高二语文参考答案
1.（3分）C（材料二第四段，原文中前半句的主语是每一位作家，而清晰地将其呈现出来的主语是“真正的作家”。属于偷换概念。）
2.（3分）B（A强加因果。C材料二第二段原文中说：他便可以从个体的孤立中走出，选项变成已经，属于时态问题，变未然为已然。D说法绝对化。）
3.D（3分）（材料二的观点是：要怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。A项意思：遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。这属于人际交往方面，材料二没有涉及。B项意思：研讨学问如果不把诚心作为标准，就会杂乱。做事情如果不把诚心放在首位，那么事情会失败。后半句做事也要诚心，材料二没有涉及。C项的意思是：要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。后半句材料二没有涉及。D项的意思：怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。与原文观点一致，故选D）
4.（4分）①首先，提出“修辞立其诚”的论点，并阐释“立其诚”的三层含义。②然后，具体阐述“立其诚”的重要性及要求。③最后，强调“修辞立其诚”是一个唯物主义的重要原则。（一点1分，两点3分，三点4分）
5.（6分）①坚持真实性，做到所写内容与自身抗震经历一致，表达自己的真实见解。②力求避免主观情感干扰，在对地震客观性认识的基础上发挥主体性认识。③文字要有担当，构建灵魂高度，以真诚之心展现抗震精神。④要努力对处于地震中命运处境作深邃思考，不停止于表面描摹。（一点2分，答出3点得满分。其他言之有理，可酌情给分。）
6.（3分）D（倪吾诚没有践行打碎人身上种种枷锁。）
7.（3分）D（小说除了倪藻的视角外，还有全知视角，且“为了跨越时间和空间的限制，深入每个人物内心”也不是倪藻视角的目的。）
8.（4分）①妻子愚昧，但又反驳不了妻子的话，因没有底气而“他的声音自己也听不见”；②要是让妻子听见，吵闹一定会更厉害，自己更招架不了，因没有勇气而“更不敢让别人听见”；③但不管怎样，妻子就是不对，自己就是正确，因心有怨气而一定要发“他的声音”。
（每点2分，答出任意2点得4分）
9.（6分）①“活动变人形”本意是西方的一种玩具读物，代表西方文明。②象征思想仰慕西方却只学皮毛而最终扭曲成“多余人”的倪吾诚自身。③还象征因中西文化冲突而扭曲的倪吾诚那不和谐的家庭。④小说以“活动变人形”为题，既是对僵化的、不切实际的理想主义者倪吾诚们的讽刺；也是对文化借鉴、继承、发展等问题的深刻思考：要变，但变得和谐，不能扭曲。
(每点2分，答对3点得满分。其他答案言之成理也可酌情给分）
10.（3分）CEH（以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄象豹胎）
11.（3分）B（“鄙人，文中指知识浅陋鄙俗的人”错误，应是指居住在郊野的人。）
12.（3分）B（“不要有任何欲望”有误，应为“想要常人所不想要的”）
13.（8分）（1）勾践到吴国做官（奴仆），亲自拿着兵器做吴王的前驱，所以能在姑苏把夫差杀死。
（宦，做官；身，亲自；干戈，借代为武器；句意顺畅。每点1分。）
（2）学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。
（“不学”：（常人）所不学习的；“复”：弥补、补救；“过”：过错。一点1分，句意通顺一分，共4分）
14.（3分）人要有自知之明，要善于纳谏，要知错就改。（一点1分，共3分）
【参考译文】
从前商纣制作了象牙筷子，箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿就一定不会穿粗布短衣，不会在茅屋下面食用，就一定要穿多层的织锦衣服，住上宽敞房屋和高台。箕子害怕结果严重，所以深为这样的开端担忧。过了五年，商纣摆设肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯临酒池，他因而丧身。因此箕子看见象牙筷子就预感到了天下的祸害。所以《老子》说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。”
勾践到吴国服贱役，亲自拿着兵器做吴王的前驱，所以能在姑苏把夫差杀死。文王在玉门受到辱骂，面不改色，结果武王在牧野捉住了纣王。所以《老子》说：“能够保持柔弱即是刚强。”越王称霸，并不因为担任贱役而苦恼；武王称王，并不因为被人辱骂而苦恼。所以《老子》说：“圣人之所以不苦恼，因为他心里不认为苦恼，因此就不苦恼。”
宋国有个乡下人得到一块玉璞，然后把它进献给子罕，子罕不接受。乡下人说：“这是宝玉，应该作为您的器物，不应被小人使用。”子罕说：“你把玉看成宝，我把不接受你的玉看成宝。”这即是乡下人想要玉，而子罕不想要玉。所以《老子》说：“把没有欲望当作欲望，不要把难得的财物看得贵重。”
王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“事情是人做出来的，人的行为产生于当时的需要，聪明的人没有固定不变的做事方法。书本是记载言论的，言论产生于认识，明达的人是不藏书的。现在你为什么偏要背着书本走路呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。所以有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书箱子。不说教、不藏书是世人所指责的，而王寿弥补了这样的做法，这是把不学习作为学习了。所以《老子》说：“学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。”
楚庄王想攻打越国，庄子进谏说：“大王攻打越国，为的什么？”楚庄王说：“越国政乱兵弱。”庄子说：“愚臣很为此事担忧。智慧好比眼睛，能看见百步以外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。大王您的军队曾被秦、晋打败，丧失了数百里的土地，这是兵弱；庄跷在境内造反，官府却不能加以禁止，这是政乱。大王兵弱政乱，并不在越国之下，反而想去攻打越国，这就是智慧如同眼睛，见远不见近啊。”庄王就停止了行动。所以了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以《老子》说：“能自己认识自己就叫做明。”
子夏碰到了曾子，曾子说：“你怎么胖了？”子夏回答说：“思想斗争胜利了，所以胖了。”曾子说：“这话怎么讲？”子夏说：“我在家里学习先王的道理，总会非常敬仰，出门后看见富贵的乐事又总会十分羡慕，这两种情绪在心里发生了斗争，弄不清谁胜谁负，所以瘦了。现在先王的道理终于取胜了，所以胖了。”因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”
15.（3分）C（“直接流露”错误，应是“间接表达”）
16.（6分）（1）相同点：都有收复失地的报国精神意志，都有对国家前途命运的担忧。（2）不同点：①“自知”是自己明了白首老去疏于报效国家，有年老体衰，力不从心之感；②“自许”是自我称许，“塞上长城”无人赏识，只能自许，表达有报国之志却报国无门的愤懑之情；同时也表达了捍卫国家，扬威边地，舍我其谁的壮心。（相同点2分；不同点4分）
17.（6分）（1）士不可以不弘毅；任重而道远
（2）战士军前半死生；美人帐下犹歌舞
（3）斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路
18.（4分）③将“下调”改为“上调”； ④在“总体回升向好”后加“的态势”
19.（6分）（1）又发起了舆论攻势 （2）阻吓跨国企业 （3）跨国企业对中国市场的信心（核心词：舆论、跨国企业、信心）
20.（3分）C（文段中表示“在某种条件或情况下”。A表示偏偏；B（搭着吃）介词结构，引出对象；D表示让步。）
21.（4分）省略号表示语意未尽（1分）；更能细腻真实（1分）地表现柿子越来越红、越来越好吃、且对我的诱惑越来越大的过程（1分）；而句号只表示句子结束，没有这种的表达效果（1分）。
22.（3分）“斋鸟”，就是给鸟吃的（1分），但使用“斋”字，既显得非常庄重虔诚，表现母亲的仁爱之心（1分）。又“大词小用”，让文章具有诙谐幽默效果（1分）。
23.（60分）作文
命题意图：
想通过该题，解决“二元思辨类”作文写作问题。在当前的学生作文中，遇到这类作文，学生往往选择一个就完全抛弃另一个，让文章走向片面；或两个平均用力，写成材料的“扩写”，没有重点，论证不充分。
审题立意：
这是一道引语类材料作文题。材料涉及两种观点：陶行知的话强调做人应该“真”，即要保持真性情，真实、真诚、不虚伪；狄更斯的话强调做人应该“善”，即要保持善良本性，对人友善，不断行善。
针对这两种观点，可以赞成“做人应该真”，也可以赞成“做人应该善”，还可以合二为一，做人既需要真，又需要善，两者缺一不可，离开了真，善就容易变为伪善；离开了善，真就容易变为野蛮。因此，两者绝不是对立的，而应该根据人的不同特点作不同强调。对于个人成长来说，两者兼得才是最好的。
参考立意：
1.保持真性情，永做坦荡人
2.没有善，人将难以为人
3.真+善，才是真“善”扫描全能王 创建
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