2023~2024学年度第一学期期末教学质量检测
高二语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试
卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
第I卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读(35分】
（一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）
则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、
释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家
的艺术直觉、佛家的宗教直党，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能
依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国
文化重直觉思维、轻逻辑思维的特，点，一般缺乏严格的推理形式和抽泵的理论探索，更欣赏和满足
于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。
如线移所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。…因此太抽象的偏于逻辑的思想与
理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻
辑思维的传统既有优，点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长
远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地
应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思雏，不善于作抽象
的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对
世界、对事物的有理有据的科学认知。
(摘编自《论中国传统文化的四大特色》)
高二语文期末试题-1-（共10页）
材料二：
儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学
理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。
儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻
行，君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实
践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。
这样从古典时期的权成独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效
的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代
性的特点。
本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自
命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心减意。朱熹格物致知说基本导向
客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人
之言无需客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性
的，才能使人信服。
传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文意识、宗救
为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋
明清时期，晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自令
无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作
为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的自命无证被谈化为客观认证。现代性必须
经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识
的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是
总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人
少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自
命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背
离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史一不断增强的客观化，不断使思想回到现
实，工具理性和客观化的理性不断完善。
(摘编自《传统文化与现代化》)
材料三：
道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其
关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中
华文化卓越的思雏魅力。
一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统
文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化
高二语文期末试题-2-（共10页）2023~2024学年度第一学期期末教学质量检测
高二语文试题参考答案及评分标准
第I卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
1.(3分)B(A项，“总是冷静沉稳”错误，原文是“总体而言比较冷静、沉稳”。C项，“也没有古人的诚信”错
误，原文是“现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信”。D项，“这里的‘道'与材料一中‘穷根究底的探索精
神'在内涵上一致”错误，材料三中的“道”属于哲学范畴，而材料一中的“穷根究底的探索精神“属于现代科
学的范畴。)
2.(3分)D(“由于古典时期言辞与现实的背离，…造成整个传统文化的自命无证"因果倒置，原文“古人的
言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与
现实的背离”，可知自命无证是原因，言辞与现实的背离是结果。)
3.(3分)B(A项说的是：“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。公伯寮能把天命怎么样
呢？符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。B项的意思是：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底
搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这不符合重直觉思维、轻逻辑思维的特点。C项的意
思是：没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运：因此懂天命的人不会站立在危墙下面。
符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。D项的意思是：天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物
与我们都是一个本体而没有分别。符合中国文化重视万物同一和直觉的思维特点。)
4.(4分)先指出儒家学理中的错误，言明其学风与现代性不符：(1分)再论述现代性认知的特点：(1分)接着
从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确性和合理性。(2分)
5.(6分)①这种评判方式有其合理性，传统文化确实不注重工具理性和客观化理性，更注重整体思维与直觉
思维。②这种评判方式的缺陷是显而易见的：首先，如此评判会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概
括力和卓越的思维魅力对宇宙万物的生发及其关系进行的高度概括：其次，如此评判会无视传统文化在现
代化建设中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化“道”的优势和现代化“器”的优
势形成互补互进。（答出第①点得2分，答出第②点得4分。本题其有一定开放性，学生依据材料内容进行
提炼与表述，符合题干要求，言之成理即可。)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.(3分)D(A项，“…体现了反动派的胆小和懦弱”错误，蒋军的一系列行为是因为秘密行动不能被解放军察
觉。B项，“写林大妈对烧与不烧竹子这一问题的犹豫和徘徊”错误，林大妈烧竹子并没有犹豫和徘徊。C项，
“·火'不仅是行文的线索，贯穿全文”错误。“火”只是小说情节的高潮，没有贯穿全文，也不是文章的线索。)
7.(3分)C(“如文中写她偷听蒋军对话时，主要运用了动作描写”错误。描写林大妈偷听蒋军对话时，主要运
用的是心理描写。)
8.(4分)①突出林大妈视死如归的人物形象。林大妈认为自己死了“没啥关系”，只要能保住东山岛，表现了
她虽然是一个普通百姓，却大义凛然的形象特征。②丰富文章的内容。林大妈老伴临死之前所说的话，代
表着普通老百姓朴实的情感，使文章内容更丰富，增加了文章的厚重感。③深化了作品保卫家园，期望能过
上“好日子”的主旨。通过林大妈的想法，以及她一家人的对蒋军的痛恨，反映了人民同仇敌忾，渴望战胜敌
人的决心。（每点2分，答出两点即可）
9.(6分)①第一个是“望望可爱的竹林”，竹林曾寄托了林大妈的希望，在关键时候竹子又发挥了极大的作用，
林大妈望望竹林，体现了对竹林的喜爱与感谢之情。②第二个是“望望儿子阿根和那个不认识的姑娘”，小
儿子是林大妈最大的牵挂，现在看到小儿子和“不认识的姑娘”在一起，内心是欣慰而幸福的。③第三个是
“望望解放军同志”，解放军同志消灭了敌人，保住了东山岛，保护了人民的安全，林大妈对他们是信任和感
激的：同时也表现了林大妈勇敢对敌，让解放军及时发现敌人的自豪。（每点2分）
二、古代诗文阅读(35分)
高二语文期末试题-答案-1（共3页）》
