2024年高考语文现代文阅读（散文）创新题型（含答案）

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2024年高考语文新动向新题型聚焦
---现代文阅读（散文）创新题型
【备考指导】
1.纵观近三年全国各省(市)的文学类文本阅读试题，新高考也呈现出散文文本考查与小说文本考查并重的趋势，2020年实行新高考的山东卷就考查了散文文本阅读。因此，在复习备考中仍然要对散文阅读给予足够的重视。
2．散文文本命题的特点
(1)选材：以中国散文为主。所选散文内容上贴近生活，注重抒情性、哲理性，更加注重人文精神和文化内涵。
(2)题型：应包括两道单项选择题和两道主观题，以主观表达题为主。从题型上来看，选择题(“四选一”)、简述题、探究题(发表自己看法之类的题目)居多。
(3)从散文试题的布局看，主要涉及的考点有：分析作品结构，概括作品主题；分析作品的体裁特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；鉴赏作品的文学形象等。尤其以体会重要语句的丰富含意及品味精彩的语言表达艺术为考查重点，这与散文的体裁特点有关，近两年也呈现出考查分析作品结构的倾向，值得注意。
3．特别提醒：《考试大纲》修订的基本思路是关注学科素养、语文能力，尤其是鉴赏能力。对文学类文本阅读考点的具体表述有诸多增加和改动，这些变化在散文阅读考查中是如何体现的，应在备考中予以充分关注。
【阅读指导】
文质兼美的散文历来是命题者青睐的体裁，如何读懂散文，和作者情接千载，畅游古今，既是一种美的享受，也是解答后面问题的基础。要在考场上轻松解读散文内涵，把握命题意图，可从以下角度切入：
1．抓住关键语句理思路
文必有思，思必有路。散文取材自由，材料丰富，但总是按照一定的思路组织的。阅读散文，要注意理清文章思路。找出各段落中的中心句、首括句、结尾句或过渡句，再将这些关键词句串联起来，从而把握文章的思路。
2．分析形象画面悟意境
许多散文表情达意，主要是通过生活画面的描绘来实现的。这些画面由带着作者主观感受的人、事、物、景等意象组成，从而形成深邃优美、富于哲理的意境。所以，阅读欣赏散文，应抓住文章中的形象画面，做由景及情的揣摩，由事及义的联想，分析其特点和作用，进而体味文章的感情，把握文章的中心。
3．品味局部语言析手法
品味散文的语言，主要是品味散文的重点语句。首先要有敏锐的语感，善于捕捉那些有特定含义的词语。其次，要学会咬文嚼字，结合全文挖掘出词语背后隐藏的信息。而把握关键句，对于深入理解文章的内容是至关重要的。从内容、表达形式、结构、修辞等方面来看，我们应当紧紧抓住以下这些关键句：能揭示文章题意主旨、概括段意的语句，文章中的抒情、议论的句子。
4．借助有效信息抓主旨
主旨是文章的灵魂。阅读散文，应迅速把握文章的中心。一般来说，散文的有效信息是指文章的标题、结尾和开头段。标题是文章的眼睛。先看标题，想一想：这篇文章是什么文体，会写什么内容，表现什么主题，采用什么写法。如果我写，打算写什么，怎么写。然后快速阅读结尾和开头段落，初步了解文章的内容和主题。
【创新题型举隅】
题型一 背景意图类
【解题思路】一般有两种设问方式：一是从正、反角度探究，解答该类题要求立足自我体验、感悟文本，发表新颖见解；答案侧重回答“我（考生）为什么这样说”，答案模式一般为“观点态度”+“分析说明”。
【肖复兴《那一排钻天杨》】本文已被《光明日报》“中国故事”栏目登载，假如你是该栏目组编审，请谈谈选用本文的理由。（6分）
答案：①选材典型，以小见大。小冯的经历代表着千万中国人的经历，陶然亭一带的变化是中国巨变的缩影。②剪裁精当。选取作者与小冯交往的几个片段，凸显了人物的精神风貌和时代变化。③构思巧妙。将小冯成长历程和陶然亭一带前后面貌的变化交织在一起，侧面展现了四十年来的巨大变化。④内容和主题与栏目要求十分契合。（6分。每点2分，答出三点即可。其它答案，只要言之成理，也可酌情赋分）
【《与瓦共舞》】本文已被《影像中国》“中国乡村”栏目登载，假如你是该栏目组编审，请谈谈选用本文的理由。(6分)
①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房，展现了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。
②构思巧妙。全文以“瓦”为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。
③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情;瓦片承载着作者对家乡生活的记忆，既有当时生活的艰辛也有儿时生活的乐趣。
④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。
(共6分，每点2分。答出三点即可得满分，其它答案言之有理可酌情赋分。)
题型二 艺术构思类
【解题思路】艺术构思探究是散文艺术特色探究中的主要内容，其题干多表述为：题为××××，文章却写了××××，请对此探究。这种题型是基于全文主旨、结构思路、艺术手法之间的关系判断，其探究内容多为材料与材料、材料与主旨、标题与文本等关系处理意图或原因。答题的核心是联系文本，对二者关系从多角度、多方面作出准确的理解与分析。
【李骏《软萩粑》】文章是如何以“软萩”为依托叙事抒情的？请简要分析。（6分）
【参考答案】①叙写软萩的生长环境、生长明颜色、生命力、秉性，表达对软萩的喜爱（赞扬）之情；②叙写母亲采摘软萩的习惯，寄寓了对软萩的感激之情（蕴含了人要学会感恩，应与自然和谐共处的道理）；⑧叙写制作软萩粑的过程，流露出作者对生活的热爱及对幸福生活的珍惜；④叙写我再次品味软荻粑，表达了对母亲的深切怀念和对故乡的眷念之情。
【《天坛十三记》】鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”请据此简要说明本文的创作特点。(6分)
答案：①选材具有典型性，体现选材严。(1分)文章写天坛柏树，重点描写了一棵斜卧而顽强不倒的古柏，突出天坛柏树生命力顽强等特点，体现了“选材要严”。(2分)
②立意具有深刻性，体现开掘深。(1分)文章以天坛柏树为中心，联想到梵高、史铁生关于柏树的作品，挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，升华出柏树契合天坛的精神理念，体现了“开掘要深”。(2分)
【李娟《与世隔绝》】《冬牧场》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，“非虚构写作”被称为小说、散文、戏剧之外的“第四类写作”，其突出特点是故事真实和叙事精彩，请结合选文内容加以分析。
答案：故事真实：①取材于作者的亲身经历；②真实地再现了哈萨克牧民的游牧生活。
叙事精彩：①加玛等车的故事一波三折，跌宕起伏；②运用铺垫、伏笔，如“我”认为有车的消息“太渺茫了些”，为后文写加玛没有等到车做了铺垫；③语言生动形象，描写细腻传神，如开头对聊天、打电话的描写。
【《谁持彩练当空舞》】本文是“长征精神赞”征文获奖作品，请从语言与内容两个角度分析其恢弘磅礴的风格特点。（6分）
语言表达：①“如虹豪气”“彩练当空，神州大地舞翩跹”等词语宏大壮阔，充满豪情。②排比句、设问句等句式，使文章气势如虹，酣畅淋漓。
叙述内容：③历史与现实交织，时代与未来结合，描述宏观概括。④赞颂革命先驱和伟大事业，笔调炙热奋进，抒情奔放热烈。（6分，每点2分，答出其中3点即可）
【蒋勋《迟行》】本文构思颇具匠心，请联系全文作简要分析。（6分）
①整篇文章以“迟行”(步行或行走)贯穿，体现了散文“形散神聚”的特征。
②把抽象的人生哲理用形象化的语言表现出来，便于人们理解和接受。
③文章从日常生活中的“迟行”引发话题，讲到“亭子”的意义，再谈到人类文明是经过漫长的步行发展而来，揭示了“迟行”在历史和现实中的价值，由浅入深，逐层深入。（每点2分）
④选材丰富，文章从木棉花联想到台北、西班牙的特点，再想到鹿野苑，灞桥等内容，形散神聚。
题型三 选材特点类题
【解题思路】选材典型，新颖，恰当；选材自由广泛；以小见大、平中见奇、化俗为雅；选取典型细节，选取真实片段。
【《窗是故乡明》】本文在行文结构、材料选择方面有着怎样的特点？（6分）
①以“窗”为贯穿全文的线索，使文章脉络清晰，不枝不蔓，紧凑集中；
②以时间为序安排行文，展示作者的成长历程和情感发展历程，真实自然，令人信服；③选择与“窗”有关的、普通常见、富于生活气息的材料，表达人们普遍、朴素的情感，小中见大，平中见奇。（每点2分）
【《舌尖上的大千世界》】这篇散文在选材和结构上都颇具特色，请作分析说明。(6分)
【参考答案】选材上，取材面很广，(1分)既有与“峨眉雪芽”相关的植物学、地理知识，(1分)又融入了古诗、传说、轶事、游记等丰富的材料。(1分)
结构上，紧紧围绕“峨眉雪芽”这一主要描述对象，(1分)由物及理(或:由浅入深，以小见大)，(1分)既开合自如，又严谨有序(或:形散神聚，形散而神不散)。(1分)
【《认领》】这篇文章在选材上有什么特点？这样选材有什么好处？请结合材料简要分析。
【参考答案】特点:这篇文章选材丰富,既有中外名言、古语家训,如诸葛亮家训、程氏家训、朱柏庐和康德的名言;也有家庭生活琐事、凡人凡事。(3分)
好处:中外名言、古语家训作为素材,有很强的文化内涵和说服力;家庭生活琐事凡人凡事贴近读者生活能引起读者共鸣和引发阅读兴趣。(3分)(其他答案酌情给分)
题型四 文体特点题
【解题思路】
①散文的选材广泛。它可以记人、叙事、写景、状物,也可以描述社会现实、风土人情等。
②在结构上,散文没有统一或严格的结构模式, 比较灵活。结构、格局都是依照抒发感情的需要来安排的。
③散文运用了多种表达方式,常常把抒情、状物、写景、说理、叙事（抒情，描写，议论，记叙，说明）等内容综合起来
④语言表达灵活自由。长短句式、表达手法、语言风格多变等。
神聚：主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
①以…为线索，围绕中心事物展开，
②中心思想(主旨)集中
形散：选材、结构、表达方式、语言
神聚：线索、主旨
【《寒冷也是一种温暖》】请从散文的“形”与“神”的角度谈一谈本文的写作特点。（6分）
【参考答案】本文很好的体现了散文的“形散神聚”的写作特点。
①本文的“形散”体现为写了三件看似不相关联的事情：冬季故乡，香港见闻，艾芜作品。显得自然有致，毫不矜持；
本文的“形散”还体现为本文的行文方式灵活多样上：有叙述，有描写，有议论，有抒情。
②本文的“神聚”特点体现在如下两个方面：一是外在线索，以“我”串联三则材料；一是内在主题，三则材料都围绕同一主题——“寒冷也是一种温暖”。
③本文做到了“形散神聚”。三则材料虽无关联，却由统一的主题——“寒冷也是一种温暖”——将无关联的材料串联起来。形与神相互依存统一，“形神兼备”，达到了古人所说的“传神”“神韵”的崇高境界。
【《老屋后的槐花树》】请分析本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的。
【参考答案】（1）本文写树、写人、写生活，取材广泛自由；写现实、写回忆、写梦境，不受时间和空间的限制，思路灵活，结构自由；表现手法不拘一格，综合运用记叙、描写、抒情等多种表达方式；（2）主题明确集中，抒发怀念之情；以槐花树为线索，围绕主题将相关的人、事串连起来。
【张家口市一模】散文讲究"虚""实"结合。请依据文本二，赏析文本一"虚""实"结合的艺术手法。（6分）
【参考答案】文本一中关于西北的河流、盐池、高原的景象等，都是具体的实的描写。而对于江南水乡的景色、“心境清凉而实在”的思想感受等，是虚的描写。虚实结合，相辅相成，使内容得到了生动的解说，使思想感情得到了形象的表达。（实2分，虚2分，效果2分，共6分。意思对即可。）
题型五 特殊类散文特征题型
【《高跷能手》】这篇散文具有小说文体的特征，请结合本文内容说明其小说化特征具体表现在哪些方面？
【参考答案】①叙事比较紧凑、完整。比如，本文较为完整地记述了“高跷能手”李槐一生的遭际；②矛盾冲突性较强。比如，“我”与造反派的冲突、与“高跷能手”李槐的冲突，“高跷能手”李槐与造反派的冲突、与“我”的冲突，以及“我”、李槐与整个社会环境的冲突等；③人物形象比较鲜明、突出。比如，“高跷能手”李槐对高跷艺术的痴迷、他早年为日本人献艺晚年仍引以为荣的畸形心态；④小说技巧的运用，比如注重用细节和环境来塑造人物形象，用凝练、简洁的"白描"传达出复杂的人生况味等。
【《时间的隐喻》】有人评价傅菲的散文语言“既没有传统的迂腐，又规避了时下白话的轻浮飘渺，缜密精微并富于张力”，请结合文本加以赏析。（6分）
【参考答案】①用词古朴典雅又不失生动，如“新叶村偃卧其中”，一个“偃卧”搭配新奇，意趣橫生，既与新叶村的古老相合，又生动写出其地理位置。②句式上，整散结合，韵律和谐，既有大段排比、对仗、反复使语言整饬，又有“一个人在巷弄走，跫然”这样的短句短促有力。③手法上，善于以古物为喻体，如“南塘如一块砚台”，“南塘，像一块长满了绿锈的铜镜”，“池塘，更像一座时间的钟塔”，精警传神，又有古典韵味。④语言风格上，自然淡雅、含蓄细腻，用工笔写意蕴，情感抒发含蓄有节制。
【解析】本题考查品味语言的表达艺术的能力。鉴赏作品的语言，可以从词语、语言风格、句式、修辞手法等角度分析，先指出“缜密精微并富于张力”的具体表现，然后结合文本分析表达效果。
【韩少功《遍地应答》】文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”，文本一是怎样体现这些特点的？（6分）
【参考答案】①文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思考，文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，这种将哲学散文化写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。②文本一记述的是作者下湖游泳这样的寻常的生活情景，呈现出来的是一篇优美耐读的文学作品，作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又得到了文学的熏陶。（6分，每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
题型六 情境类新题型
【梁衡《左公柳，西北天际的一抹绿云》】
左公柳，西北天际的一抹绿云（节选）梁衡
1．西北某地打算打造“左宗棠纪念之旅”旅游线路，请你为“左公柳”这一景点写一段介绍文字。（4分）
【答案】左公柳，为当年左宗棠手植的柳树。左宗棠作为晚清重臣，在西北一带整顿风气、大搞建设，栽下三千绿柳，修复当地生态。如今，左公柳已成为左公精神的遗存与象征，凝聚着西北人民对左宗棠的深切感激与怀念。
【解析】1、本题考查学生筛选文中信息、综合运用语言的能力。题干要求“请你为‘左公柳’这一景点写一段介绍文字”，介绍时要结合文章内容，首先要介绍“左公柳”的来历；然后，有“左公柳”引出左宗棠，结合文章的写作重点是对左宗棠对西北所作贡献的赞美之情的，可以重点介绍“左公柳”的产生背景和作用；最后，介绍“左公柳”的现实意义，结合文章中“西学东渐，湘人北上。春风玉门，西北之幸”这句话，重点突出人们对左宗棠的感激和怀念之情。
2．《左公柳，西北天际的一抹绿云》作为一篇写人、叙事、抒情的散文，原文分别以“绿染戈壁”“春风玉门”和“柳色长青”为小标题领起三大部分，本文选自其中的第二部分。请你根据选文文意，结合小标题进行合理的逻辑推断，概括原文第一、三部分的主要内容。（6分）
【答案】第一部分内容要点：①对左宗棠的生平简介；②介绍左宗棠在西北戈壁号召植柳的主要事迹；③对左宗棠在戈壁植柳的评价。第三部分内容要点：①后人对左公柳的保护及绿化戈璧事业的传承；②后人对左宗棠的儒家担当精神及政治新风的传承。
【解析】本题考查考生分析文章结构、探讨创作背景和创作意图的能力。审读题干可知：首先，依据“《左公柳，西北天际的一抹绿云》作为一篇写人、叙事、抒情的散文”可知，文章各部分应以“写人、叙事、抒情”为总体思路行文。其次，认真揣摩三个小标题的含义，推测每部分的大致内容，比如，有“绿染戈壁”可知，本部分应以叙写左宗棠在西北戈壁种植柳树为主要内容，所以本部分应该先对左宗棠的生平做一简单的介绍，这属于“写人”；然后，重点叙写左宗棠如何在西北戈壁号召手下及人民种植柳树的，这属于“叙事”；最后，要对左宗棠在西北戈壁种植柳树，最终“绿染戈壁”给与评价，这属于“抒情”。再如，“柳色长青”，该小标题意在暗示左宗棠的精神永远传承下去，“长青”不老，据此，可以推知该部分主要讲述后人对左宗棠种植柳树“生态大修复”精神的传承，对左宗棠“儒家的担当精神”的传承等内容。最后，参考本文的内容给与补充，即可得出答案。
【例题解析】
阅读下面的文字，完成1～3题。
我们的裁缝店
李　娟
①在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香的酥掉了。
②我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地晃动，透明的尾翼和双鳍缓缓晕染在水中，张开、收拢，携着音乐一般……
③这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
④当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
⑤女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
⑥库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”
⑦她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
⑧她说：“不要让公公知道啊？公公嘛，小气嘛。给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛！”
⑨“婆婆知道就没事了？”
⑩“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着拽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”
她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太麻烦，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼，钉扣子，缝垫肩、锁裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下去……烫糊一大片……
怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。
干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。
(有删改)
【阅读引领】
第一步　弄清记叙的基本要素
这篇文章写了哪些人、物、事？
文章所写的人有“我” “老头儿”“儿媳妇”“婆婆”；物有金鱼；事有看金鱼，抓鸡换裙子等。
第二步　理清基本思路
①段写裁缝店所在及其特点
②～④段写店面虽窄小，但它暖和，阻隔狂风、沙石、冰雹，常溢满羊肉香气，还养着精灵般的金鱼。
⑤⑥段，将男女顾客对比，突出在裁缝店里，男牧民们固执、害羞，女牧民们则兴奋、热忱。
⑦～13段，专写库尔马家的儿媳妇和婆婆一道来做裙子。
段专写一个小姑娘和她的花衬衣的故事。
～ 段，作者从裁缝店主的角度，写干裁缝这一行的体验，并把它升华为对人生劳作的哲理思考。
第三步　分析人物形象
作者主要是通过哪些手法来突出婆婆、媳妇、裁缝形象的？突出了婆婆、媳妇、裁缝怎样的形象？
第一问。①动作描写，如“浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点”“我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，‘滋——”’地一家伙下去……烫糊一大片……”等；②语言描写，如三只鸡嘛，换条裙子，够不够”“ 裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”；③神态描写，如“她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容”等。第二问。媳妇——淳朴，热忱，聪慧，爱美，孝顺长辈；婆婆——可敬，疼爱儿媳，体恤儿媳的爱美之心，支持儿媳的抢购行动；裁缝——讲良知，守诚信，重质量，有匠心。
第四步　把握文章主旨
主旨：一，赞美质朴、善良、勤劳、节俭、不慕奢华、相互关爱、彼此体贴等看似平凡实则珍贵的美好人性；二，思考买卖关系，揭示买卖双方不应也不必沦为纯粹的金钱关系；三，思考劳作的意义，揭示了关于劳动的哲理——诚实的、无愧于天地良心的谋生，都不免辛苦；能为他人带来美好的劳作，就有乐趣，就有价值，就值得坚守。
第五步　赏析基本技巧
详写裁缝店的环境，突出“我们”的裁缝店小；裁缝店外的寒冷与店内的温暖形成对比。反衬出裁缝店安适温馨的氛围和“我们”一家人幸福满足的生活，为下文写“我们”降价为乡亲做衣服做铺垫。
【试题例析】
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)
A．作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。
B．养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。
C．作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。
D．本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。
【考点定位】　
本题考查考生对文章思想内容与艺术特色的分析鉴赏的能力，能力层级为C(分析综合)和D(鉴赏评价)。
【解析】
主观臆断，“请顾客看金鱼”只是裁缝生活中的一支温馨插曲，其能适当缓解与顾客讨价还价相持不下的局面，但这并不能说明“养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经”。
2．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。(5分)
【答案】①裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样；②但在做裁缝的过程中，对生活有了难忘的经验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，感到它有独特意义。
【考点定位】　
本题考查的是理解句子的含义的能力，能力层级为理解B(理解)。
【解析】
理解这句话的含意，关键在于对“一样”指代内容的理解。由上文“得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活”可知，“一样”强调干任何行业都需要辛苦劳作；但在做裁缝的辛苦之中，作者对生活的认知更加深切，体会到其中的独特含义。
3．本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。(6分)
【答案】①语言生活化、口语化，亲切自然；②人物对话有地域特点，鲜活真实；③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。
【考点定位】　
本题考查的是分析语言特色的能力，能力层级为理解D(鉴赏评价)。
【解析】
题干点明了小说的语言“充满生活气息”，要求考生结合全文加以赏析。小说的语言包括作者的叙述语言和作品的人物语言，赏析时应当结合叙述语言和人物语言，联系小说的情节、人物塑造、典型环境及主题思想来分析，就作品而言，其叙述语言朴实无华，具有生活化、口语化的鲜明特征；人物对话还显示出较强的地域特点。整体语言呈现出简洁明快、幽默风趣的风格。“回过神来”“口气往往会软下去”“失常过来瞅一瞅”，这些口语化的句子极富生活气息，读来让人感觉亲切自然。“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”简短的语句，表现出小媳妇快人快语的性格特点；“要当当(唠叨、责怪)嘛”一句体现了浓郁的地域特点，使用人物形象更加鲜活真实。“但是我们还是要了”“最后，我们先受不了了”，这些句子简洁明快，表达出裁缝们的善良；“‘滋——’地一家伙下去”场面感十足，明快风趣的语句大大提升了小说的可读性，增强了文章的吸引力。
【课堂练习】
（一）【2021河北邯郸模拟】
文本一：
西湖梦
余秋雨
西湖的文章实在作得太多了，作的人中又多历代高手，再作下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图，上面清楚地画着各种景致。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日逼视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过
画工还欠费工夫。
的确对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆。
西湖成名过早，遗迹过密，结果成了一个象征性物象非常稠厚的所在。它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
一切宗教都要到这里来参加展览。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。
也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？
多数中国文人的人格结构中，对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。修缮，修缮，再修缮。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人纯粹为了解除当地人民的疾苦，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，极偶然地搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的。然而，要追随林和靖却不难。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，扮作半个林和靖是最容易不过的。
……
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
文西湖所接纳的一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，因此在中国人的精神疆域中早就成了一种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。
她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。可是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拼着生命大声呼喊：人!人!人!
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
1924年9月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。
我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
(有删改)
文本二：
余秋雨对文化人格存在内蕴的深刻探寻，已经突破了散文长期被拘禁于个人生活琐事及人生常态的狭窄视界，冲破了散文以所谓“小感触”“小哲理”见长的旧审美规范，而以启人深思的力度实现了散文界追求多年的审美超越。多少文人作家写过西湖，但真正从西湖的碧水柔波看出它在中国人文景观上独具的内蕴的又有几位，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”只是人对自然的浅层次情感反应，只有以这种激动为情感唤起，并能进而深刻地体悟自然独具的人文内涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。层次多而厚重是《文化苦旅》的一个创作特色，《西湖梦》增加了西湖的厚重感。
(节选自施旸《简析余秋雨(文化苦旅)的创作特色与文化内涵》)
问题1、文本二阐述了余秋雨在散文创作中突破旧有的“个人”审美规范，实现了审美超越。西湖在中国人文景观上独具内蕴，具有层次多而厚重的特征。请结合文本一，对西湖具有的“人文内涵”进行分析。(6分)
【答案】本题考查对作品进行个性化阅读的能力。
①西湖是中国文化中具有丰富意蕴的重要意象,也是历朝历代许多文化人的“梦”。②西湖是中国文化人格的集合体，它以博大的胸怀将各种思想兼收并容，融为一体。③西湖凝聚着中国历代文化知识分子的社会责任担当，白居易苏轼修筑白堤、苏堤，肩负使命,筑成生命长堤，影响后人。④雷峰塔等人文景观和白娘子所代表的对真正的普通人的生命价值的追求，成为民族精神界的怆然象征，从而具有了永恒价值。(每点2分。答出三点即可。若有其他答案,言之成理亦可酌情给分)
（二）【2021湖南雅礼中学一模】
莱茵河（节选）
【法】维克多·雨果
（1840年8月28日至11月2日，雨果畅游了莱茵河地区。在旅途中，雨果一般都在当天把自己的印象、见闻与观感写下，作为信件报道寄给在巴黎的妻子阿黛尔）
您知道，我常对您说，我喜爱江河。江河既可载运货物，也能传播思想。在天地万物中，任何东西都自有其神奇妙用。江河，就像是巨大的喇叭，向着海洋唱颂着大地的美景，田野的耕耘，城市的壮丽以及人类的光荣。
我也曾对您说过，在所有的江河中，我最喜欢莱茵河。我第一次见到这条河，是在一年前，在凯尔经过浮桥的时候。夜幕降临，车子缓缓地移动。当我通过这条古老河流的时候，我感受到了某种敬仰之情。每当我与这些大自然中的伟物相接触——我几乎要说是与其心心相印时，我都被深深地感动。这些大自然中的伟物在历史上也起着重大作用。我的朋友，您还记得瓦尔斯里纳城的罗讷河吗？1825年，在那次愉快的瑞士旅行中，我们曾共同观赏过它。那次瑞士之行是我一生中印象最为深刻的一次。那时，我们都还只有二十岁！当时，罗讷河是以怎样的狂啸，怎样的怒号翻卷着冲入旋涡的啊！而那柔弱的木桥却在我们的脚下战栗发抖，摇摇欲坠。这一切您还记得吗？从那时起，罗讷河在我的脑海中便是一只老虎，而莱茵河却是一只狮子。
那天晚上，当我第一次看到莱茵河时，我觉得它确实是一只狮子。我长久地注视着这骄傲而高贵的河流：凶猛而不疯狂，原始中却显出威严。当我过河时，正值它水涨河满，极为壮观。它那浅黄褐色的浪花如同雄狮的浓发——布瓦洛称之为“黄泥色的胡须”——拍打着桥面。它的两岸隐没在黄昏中。它的声音是一种有力而沉着的咆哮。在它身上，我感受到了大海的力量。
是的，我的朋友，这是一条高贵的河流。它目睹了封建社会、共和体制和皇家帝国。它当之无愧，既是法国的骄傲，也是德国的自豪。这条河流既是战争者，也是思想家的见证，因为它概括了整个欧洲历史的这两大面貌。在那使法国前进的壮丽波涛中，在那使德国思索的深沉的潺潺水流中，我们都能找到历史的痕迹。
莱茵河集河流的万般面貌于一身。它像罗讷河一样迅速敏捷，像卢瓦尔河一样雄浑宽阔，像缪斯河一样峭壁夹岸，像塞纳河一样迂回曲折，像索姆河一样绿水潆潆，像台伯河一样历史悠久，像多瑙河一样庄严高贵，像尼罗河一样神秘莫测，像美洲的河流一样波光闪烁，像亚洲的河流一样蕴涵着寓言与幽灵。
在史前，也许在人类存在之前，在今日莱茵河的地域上，曾有两条火山脉在冒烟，在燃烧；火山熄灭了，在大地上留下了两大堆熔岩和玄武岩，像两座长城一样平行排列。同时，巨大的结晶凝聚了，形成了今日的原始山脉，大量的冲击层干涸了，成了今日的从属山脉。那慢慢冷却下来的巨大熔岩堆，就是我们今日所称的阿尔卑斯山。
据历史记载，最早出现在莱茵河岸边的人类是被称作凯尔特人的半开化民族。罗马称他们为高卢人。恺撒曾说过：“在他们的语言中，称作凯尔特人，而在我们的语言中，叫作高卢人。”随后，时机来临，罗马出现了。恺撒征战了莱茵河。古罗马的第二十二军团曾扎营在耶稣受难时的橄榄树下。当这个军团从耶路撒冷驻地撤回时，蒂杜斯便把它派到了莱茵河畔。
后来，北方种族向南方地区的可怕涌入，在民族生活的某些灾难时期不可避免地往复重演，人们将它称作蛮族入侵。它吞没了整个罗马，正值罗马帝国应改革的时期，莱茵河上城堡的花岗岩军事屏障被这股浪潮所摧毁。而在六世纪左右，曾出现过这样的时刻：莱茵河的浪峰冲击着罗马废墟，就像今天冲击着封建遗址一样。
查理大帝修复了这些瓦砾，重建了堡垒，用来对抗以其他名字再生的古老的日耳曼游牧部落。但是，尽管查理大帝才华横溢，毅力超群，他的所作所为也仅仅是刺激了一下残骸枯骨。古老的罗马帝国早已寿终正寝。莱茵河的面貌已今非昔比了。
这个时期出现了深刻的崩溃，文明似乎瓦解了，牢固的传统之链断开了，历史好像变得没有痕迹了。这一灰暗时期的人类与事件像幽灵一样通过了莱茵河，给河流留下的仅仅是一种幻象，刚一闪现马上就无影无踪了。
由此，莱茵河在经过了一个历史时期之后，进入了一个神奇的阶段。人的想象力同大自然一样，不接受空白的存在。在没有人烟的地方，大自然便使鸟儿们啁啾不休，使树叶沙沙作响，使成千上万的声音窃窃私语。而在历史朦胧的地方，想象力便使幽灵出现，使幻想和表象共存。寓言在消失的历史空白区生存，成长，结合，开花，就像英国山楂树和龙胆树生长在倒塌的宫殿裂缝中一样。
文明犹如太阳，有黑夜，有白昼，有圆满，有环食；时而落下，时而升起。
（刘华译，有删改）
问题：1、在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼也为了我们描绘了他眼中的长江风光。请结合文本，比较《念奴娇·赤壁怀古》与《莱茵河（节选）》在内容上的异同。（6分）
【答案】1、相同点：
所描绘的大江大河的风光均以雄奇壮丽为特色：在《念奴娇》中，苏轼以“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”来极写长江波涛汹涌（1分）；在本节选中，雨果也写到莱茵河“浅黄褐色的浪花如同雄狮的浓发”、“它的声音是一种有力而沉着的咆哮”，表现了其“极为壮观”的风景（1分）；
都阐发了思古之幽情：在《念奴娇》中，苏轼追忆了赤壁战事，表达了对使得“樯橹灰飞烟灭”的“羽扇纶巾”英豪的赞赏（1分）；在本文中，作者用大量篇幅追叙了莱茵河地区从古罗马时代一直到中世纪的历史踪迹，赋予了莱茵河惊心动魄的史诗般的性格（1分）；
2、不同点：
感情的收束点不同：在《念奴娇》中，“早生华发”是苏轼对岁月蹉跎的自嘲，“人生如梦”是东坡对个人命运变幻的感叹（1分）；在本文中，“文明犹如太阳，有黑夜，有白昼，有圆满，有环食；时而落下，时而升起”，雨果主要表达了对历史盛衰变迁的思考（1分）。
（说明：没有结合本文分析或分析不到位、只有空话，最高不超过3分；有其他言之有理的答案亦可酌情给分）
（三）【2021辽宁省模拟】
文本一：
驿站
夏坚勇
手头有本《中国文化史词典》，闲暇无事，随手翻翻，却见到这样一条辞目——驿站，诠释为：古时供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的住处。后面还有一系列与此有关的辞目：羽檄、军台、驿丞……林林总总，在惜墨如金的词典中占去了差不多三页的篇幅，可见这词条的负载是相当沉重的。
词典上的解释似乎过于矜持。感觉深处的驿站，总是笼罩在一片紧迫仓皇的阴影之中，车辚辚，马萧萧，那急遽的马蹄声骤雨般地逼近，又旋风般地远去。轮值的驿官匆匆验过火牌，签署文书到达本站的时间，那边的驿卒已经换上了备用的快马，跃跃欲试地望着驿道的远方。驿道上滚滚的烟尘会惊扰得避让的行人惶惶不安。此刻，在田间劳作的农夫会望一眼那远去的快马，心头难免一阵猜测：那斜背在驿卒身后的夹板里，是升平的奏章，还是战乱的塘报 或许过不了几天，从相反方向驰来的快马，少不了要降下抽丁增税的圣旨哩。
若是在夜晚，马蹄在驿道上敲出的火花瑰丽而耀眼，于是在门前捣衣的村妇便停下手来，一直望着那火花渐去渐远。“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”西风初至，砧声四起，为久去不归的征人赶制寒衣。自从班婕妤写出《捣素赋》以来，捣衣的情境便成为闺怨诗久吟不衰的重要母题，砧声总是在秋夜响起，而寒衣一般都要送往塞外，诗人们穷极才思，把女子捣素的动作描绘得舞蹈一般婀娜多姿，并对那划破静夜的砧声特别作了牵人心魂的渲染。但有谁曾把这月下的砧声和驿道上的马蹄声作过类比和联系，写出思妇目送驿马远去时的悲剧性感受呢
驿卒的神色永远严峻而焦灼，那充满动感的扬鞭驰马的形象，已经成为一幅终结的定格。对于他们，这或许只是出于职业性的忠诚，他们大抵不会意识到，一个古老而庞大的王朝，正在这马蹄声中瑟瑟颤抖。请看杜牧的这首《过华清宫》：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杨玉环爱吃荔枝，这种个人的小嗜好本来无可非议。但问题在于她不是一般的女人，而是“三千宠爱在一身”的皇贵妃，于是，个人的小嗜好便演成了历史的大波澜，搅得天翻地覆。据说为了进荔枝，一路上驿马踏坏了无数良田，而驿站中的马匹也跑死殆尽，驿官无法应差，纷纷逃去。当杨贵妃远望着“一骑红尘”而展颜一笑时，那笑容背后并没有多么深刻的含义，她只是觉得挺开心，最多也不过有一种“第一夫人”的荣耀感，或许还会勾起一缕思乡之情，因为荔枝来自她的巴蜀老家。她绝对不会想到，在驿马经过的漫漫长途中，有一个叫马嵬驿的地方，已为她准备了一座香冢。
其实，千里迢迢用驿马进献荔枝，唐明皇和杨贵妃都不是始作俑者。《后汉书·和帝纪》载：“南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾阻险，死者继路。”有唐羌其人，向朝廷冒死进谏：“臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功。”“此二物升殿，未必延年益寿。”这位汉和帝倒不很固执，居然听进去了，下诏停止了这一暴政。汉和帝受用荔枝，大概只是为了延年益寿，没有多大意思，后人知道的也就不多。
一千多年以后，一位住在重庆的文化人有感于时事，操起讽刺诗作武器：
荒村细雨掩重霾，警报无声笑口开。日暮驰车三十里，夫人烫发进城来。
小诗在重庆《新民报》一经发表，立即不胫而走，各家报纸纷纷转载。当时正值抗日战争最艰苦的年头，一边是最高当局高喊着“一滴汽油一滴血”，要国民勒紧裤带；一边却是高官政要们奢侈豪华，挥霍无度。比之于杜牧的《过华清宫》，这首小诗自然更带点打油的味道，但对权贵讽刺之辛辣，却着实令人拍案叫绝。
写诗的文化人其实是位小说家，他叫张恨水。
文本二：
有人说：什么是大散文 一九九二年我们办《美文》杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是老人们的回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些政治概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些从事别的艺术门类的人的文章，大量地发了小说家、诗人、学者所写的散文，而且将一些有内容又写得好的信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等，甚至笔记、留言也发表。没有发表过散文诗和议论缺斤短两一类的杂文。在争论中，有一种观点，叫“清理门户”，这是针对我们大而化之的散文观的。提出“清理门户”观点的是一位学者，也是研究散文的专家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的观点是要坚持散文的艺术抒情性。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定。
[注]文本一《驿站》选自《湮没的辉煌》，后入选“东方文化大散文原创文库”。文本二为贾平凹对散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。
1、贾平凹呼吁要创作“大散文”。请结合文本二，分析贾平凹心目中“大散文”的特点。（4分）
2.如欲以“《驿站》的散文性”为题写一则《驿站》的小评论，请结合文本列出评论要点。
【答案】1、境界大，有时代性、生活实感，拒绝小感觉小感情；
题材广泛，涉及别的艺术门类，拒绝政治概念性的作品；
不排斥艺术抒情性，但情感不矫揉造作。
（评分标准：每点2分，答出任意两点即可得4分。意思与答案相近即可）
（解析：结合文本二，可以将“大散文”的特点概括为三个方面：一是关于境界，境界要大，要有时代性、生活实感，与之相反的是“小感觉小感情”；二是关于题材，要涉及别的艺术门类，与之相反的是“政治概念性”；三是关于“艺术抒情性”的讨论，需要指出艺术抒情性和大散文的关系是什么。）
2.《驿站》从驿站切入，自由联想，行文流畅，兼有记叙、描写与抒情，属于散文；《驿站》描写细腻，文笔优美，情感充沛，富有艺术性和抒情性，符合传统散文的优点；《驿站》兼顾史实，视野广泛，境界高远，文化意蕴深厚，有“大散文”的特点。[解答本题，首先需要确定《驿站》的散文文体，再结合文本二，依次分析其作为散文的传统特点（艺术抒情性）和新特点（即第8题“大散文”的相关特点），据此组织答案即可。]
（评分标准：每点2分，答满三点得6分，每一点中的答案，不要求面面俱到，能写出与答案意思相近的观点即可。）
【巩固练习】
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
苦念北平
林海音
不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！
春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。
春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：
“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。
“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。
别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。
“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。
春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！
许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。
最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。
北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息，就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂圆可以比得了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨，细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。
北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。
西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！
北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变换的气味了！
每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！
结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉子已经装上了。秋走远了。
这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，呵笔为文，是常有的事。
离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空，曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育的乳娘的滋味。
这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！
（有删改）
1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。
B. 作者对北平水果贩的描写，与陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的感情基调是一致的。
C. 文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。
D. 文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。
2. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深情怀念的感情基调。
B. 文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。
C. 文章在书写琐事时饱含温情，结尾委婉含蓄，强化了对北平最深情的怀念。
D. 文章语言平易明白，情切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。
3. 本文构思精巧，多线串珠，请简要分析本文主要由哪些线索串联。
4. 阅读郁达夫《故都的秋》的选段，回答下列问题：
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简要分析其不同的效果。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
胡同的声音
肖复兴
（1）胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。
（2）有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。
（3）再比如，秋天卖秋果的小贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没有核儿来……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。
（4）再比如，夏天卖酸梅汤的小酸吆喝声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。
……
（5）这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该是民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。
（6）比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子，如果只是吆喝所要卖的莱的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水银泻地。
（7）即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是捂红的。
（8）哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——一个“宽”字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。
（9）哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贼们都会这样叫喊；“冰糖荫芦，刚蘸得的——”让你听得出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。
（10）再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词；“带把儿的樱桃来—”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来。
（11）我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩殿很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声，胡同里只是风声雨声，倒泔水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？
（12）吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。
（13）读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。
（14）一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄惋。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。
（15）一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻难耐，穷巷锔立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半……”写那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动，想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄惋”和金煌所言的“难耐”。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。
（16）蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨多味，知勤苦，纪风土，存时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。”
（17）这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的多愁，前辈的辛劳。风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时代的大踏步前进。胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省吾一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“固非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。
（有删改）
5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小贩申街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟悉而亲切的。
B. 北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽视的内容。
C. 作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸。
D. 随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并深入研究。
6. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。
B. 作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精炼，有利于读者深刻领会其中的韵味。
C. 本文书写了吆喝声与北京老百姓的密切联系，这种对物与人之间关联的追索与思考，与贾平凹的散文《秦腔》相似，具有深厚的文化意蕴。
D. 本文与冯至《一个消逝了的山村》构思基本一致，将写作对象置于时间和空间的对话中，表达对个体存在价值与生命意义的思考。
7. 作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。
8. 作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请在（12）～（15）段中从词语、句式两个方面举出相应的例子，并作简要分析。
三、阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一
秋向此时分
肖复兴
二十四节气中，有秋分和春分相对应，它们分别又是和立秋、立春相关联的。
也就是说，立秋和立春是秋天与春天的开始，秋分和春分则是说秋天和春天都各自过 去一半了。所谓“分”,是均等的平分。俗话说的平分秋色，是这个意思；清诗里说的“雁 将明日去，秋向此时分”,也是这个意思。
秋分到了，意味着深秋来临，和夏天里的仲夏是一种相同的气候象征。这时候是秋天 最好的时候，不冷不热，凉爽宜人，即便人们常说是“一场秋雨一场寒”,那秋雨再凉， 也是爽快的。在北京，这是一年四季最好的季节，秋高气爽，阳光明亮，却不再灼人。有 歌在唱：“那段盛夏灿烂过，长过一声叶落……”,叶落了，也是金黄色的，绛红色的，可 以作为书签，夹在季节的记忆里。
在北京，这时候是水果上市的时候，即便在以往交通不发达的日子里，没有南方水果，北京自己的水果品种也已经不少。《北平风物类征》引《春明采风志》中记载，就有“雅 尔梨、沙果梨、白梨、水梨、苹果、林擒、沙果、槟子、秋果、海棠、欧李、青柿、鲜枣、葡萄、晚桃、桃奴。又有带枝毛豆、果藕、红黄鸡冠花、西瓜”。这些水果中，有的现在已经见不到了，比如林擒果，如今到哪儿能买到
这时候，北京城大街上会应时应令摆出许多大小摊子，专门卖水果，叫做“临节果摊儿”。当然，最集中也最热闹的，当属前门外的果子市。这是一条小街，北起鲜鱼口，南至珠市口，不过长一里地，却是果摊儿鳞次栉比，批发兼零售，如同现今西红门外的新发 地。《都门记略》一书中说：“果子市在前门东……列灯火如昼，出诸果陈列，充溢一市。”
这时候，北京大街上还有一景，便是卖糖炒栗子的。《都门琐记》里说：“每将晚，则 出巨锅，临街以糖炒之。”《燕京杂记》里说：“每日落上灯时，市上炒栗，火光相接，然 必营灶门外，致碍车马。”那是清末民初时的情景了，巨锅临街而火光相接，乃至妨碍交通，想必很是壮观。而且， 一街栗子飘香，是这时节最热烈而浓郁的香气，盖过了这时节的桂花香味扑鼻。
在老北京，这时候，大街上另有一景，是卖兔儿爷的。这种兔儿爷是用黄土加水和泥 做成的，烧干之后，涂上颜色，大小不一，造型不一，有的骑马，有的骑虎，有的穿着戏 装，扎着靠旗，摞成小山一样，堆放在摊子上卖，有竹枝词说“瞥眼忽惊佳节近，满街争 摆兔儿山。”这里说的佳节，是指中秋节，秋分节气是紧紧挨着中秋节的。今年更是如此，
秋分过后四天，便是中秋节。在以前的日子里，这时节不仅是月饼上市的时候，更是少不 了兔儿爷列阵的。这是属于我们中国的民间神话传说，是月宫里和嫦娥、吴刚、桂花树四 位一体的捣药的玉兔，大小也是一尊神仙，是要请回家供奉的呢。
如今的北京，这时节水果琳琅满目的情景依然还在；虽然不再是巨锅临街火光相接， 已经改成电火炉，但糖炒栗子香飘满街的情景依然还在。只是，兔儿爷有些沦落了。前两 天逛前门，在杨梅竹斜街上看到一家小店，店门的窗户上写着“北京兔儿爷”几个红色大 字，专门卖兔儿爷，其它地方还真的少见。如今，各种新潮的变形金刚之类的玩偶占据了 市场。但兔儿爷这种带有我们民族与民俗特色的玩意儿，却是有故事可以娓娓道来的，是 和节气密切联系在一起的呀。
又想起了那句诗：“雁将明日去，秋向此时分。”秋可以向此时分，雁也可以在明日去， 但是有些东西，不要也一起远去了呀!
文本二
在漫长的农业社会中，中国总结出独有的二十四节气，农事稼穑、辛酸苦辣都融合在 一节一气之中，它并不是一种风花雪月，而是自然界节律变化的体现，与老百姓的生存息 息相关。
二十四节气就像一本书，并且它不是枯燥的教科书，而是包罗了丰富的民俗，如同百 姓生活的缩影，是我们的祖先用生命和情感总结出来的。这些民俗不仅是生活的外在体现， 也是文化的升华，化在生活之上，与今天依然有着千丝万缕联系，影响着我们对于未来和 过去的认知。
我们每个人都是从二十四节气的更替里走过来的，谁也逃脱不了，没有二十四节气的 时间流转，就没有我们自己经过的生命，没有一天天、 一年年的年岁增长，我们生命的形
成也是跟二十四节气联系在一起的。所以，对节气的认识，实际上也是对自身生命的一种 认识。就像春分节气是生机勃勃的气象，大暑节气如同人的壮年时期，秋分节气恰如人的 中年，大雪节气宛如人生暮年，二十四节气也对应着人生的四季。
(节选自肖复兴《忆老北京的节气物语》)
9.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A.文章以诗句“秋向此时分”为题，富有诗意美；同时也巧妙点明了文章围绕“秋分”来选取典型材料的特点。
B. 文章依次写了秋分时节的水果品类、果子市、糖炒栗子、兔儿爷等，真实生动地折射出老北京的生活风貌。
C. 二十四节气浓缩了农事稼穑、特色风物、民风民俗等百姓生活的方方面面，与今天 仍然有千丝万缕的联系。
D. 两则文本的表达方式各有侧重，分别抒写了秋分时节世俗生活气象和作者对秋分节 气的丰富体验及深刻感悟。
10. 下列对本文引用手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.《 北平风物类征》引用《春明采风志》中关于水果的记载，列举非常详尽，展现了老北京水果品类之丰富。
B. 文章引用《都门琐记》《燕京杂记》的记载，重现了清末民初时卖糖炒栗子的场景，蕴含着浓郁的生活气息。
C. 文本一开篇与结尾引用诗句“雁将明日去，秋向此时分”,为文章平添诗意，也都表达了叹惋和希望的情感。
D.作者善于旁征博引，引诗词、歌谣、俗语等，丰富了文章内容；引文献资料，使文章富有历史和文化的意蕴。
11. 相比果子市、糖炒栗子，作者为何用较多笔墨写兔儿爷 请结合文本简要分析。(4分)
12. 请结合两则文本，从内容方面点评下面这首书写秋分的歌谣。(6分)
秋分
昼夜均，寒暑平
一半微凉，一半秋阳
一半热烈，一半清朗
一场雨，一朝寒
草木染青黄，蝉噤荷残
早卧早起，与鸡俱兴
秋燥养阴，红柿当季
甜枣满仓，石榴清肺
闻果香，念旧事
祭秋月，竖俏蛋
人生恰如秋分，生活恰如其分
一半烟火， 一半清欢
一半清醒， 一半释然
答案与解析
（一）
1. B
2. C
3. ①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点或“我”这个从小在北平长大的人的行踪。
②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季节。
③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。
4. ①林海音写在夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”说明这场逸事有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。
②郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。先用第二人称“你”，让读者产生代入其中看天色、听鸽声、数日光的体验感，如同与读者当面对话，显得更真切自然；再用第一人称“我”陈述对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。
（二）
5. C
6. D
7. ①声音特点：合辙押韵，抑扬顿挫、朗朗上口悠扬悦耳；②语言特点：形象生动、言简意赅，重点突出。
8. ①动词具有表现力，如“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”，“触摸”形象地写出诗歌内容对吆喝声中无奈与心酸的表达力度；②长句短句结合，如“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声……”句子错落有致，富有变化，写出吆喝声的特点。
（三）
9．D
10．C．
11．①兔儿爷是属于我们中国的民间神话传说，是月宫里和嫦娥、吴刚、桂花树四位一体的捣药的玉兔，是有故事的，是和节气密切联系的，是带有我们民族与民俗特色的。
②如今的北京，秋分时节水果琳琅满目、糖炒栗子香飘满街的情景依然还在，兔儿爷却沦落了。
③通过对秋分时节兔儿爷列阵生动细致的描绘，表现了作者对代表秋分民俗的兔儿爷的喜爱，对其沦落的惋惜，表达了对保护我们民族民俗文化传统的深情厚望。
（一点2分，两点3分，三点4分。大意对即可）
12. ①歌谣点明了秋分这一节气的自然节律特点，昼夜平分，冷热均衡。
②歌谣书写了秋分节气特有的诸多的风俗，蕴含着丰富的文化内涵。如 “祭秋月，竖俏蛋”等等，有的是百姓生活的缩影，如“闻果香，念旧事”；有的是我们祖先智慧的结晶，如“秋燥养阴”“石榴清肺，早卧晚起”。
③歌谣书写了秋分这一节气带给人的生活与生命的体验。“人生恰如秋分，生活恰如其分；一半烟火，一半清欢；一半清醒，一半释然”，生命的绚烂与淡泊，人生的酸甜苦辣、喜乐悲伤，恰如秋分，均衡存在，对此，我们既需要拥有清醒的认知，亦能释然接纳。（每点2分。如有其他答案，只要合理，即可酌情给分。）
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