七年级语文下册第四单元综合性学习 孝亲敬老，从我做起 课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
综合性学习
孝亲敬老，从我做起
七年级下
学习目标
1
征集活动方案
2
分工合作，组织活动
3
分享体会与感受
4
教学环节
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
——《诗经·小雅·蓼莪》
孝
意思是父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我想好好报答，但上天无情，想要报答父母也没有机会了！
“孝”是中华民族的传统美德。父母养育子女，并不求回报；作为子女的我们，则要充满感恩之心，孝敬父母。如果更进一步，“老吾老以及人之老”，将孝敬双亲的心，扩大到敬爱所有的长辈，则是一种更为可贵的品德。
孝
今天我们就一起来进行“孝亲敬老，从我做起”的综合性学习。
1.了解中华传统的孝文化，继承和发扬中华民族孝亲敬老的优良传统。
2.积极参加孝亲敬老活动，培养心存感恩、孝敬父母、回报社会的美好品德。
3.学会制订活动计划，制作活动海报，能清晰地表达自己的观点。
学习目标
分小组制订一个“孝亲敬老月”活动方案，提交班级讨论。方案要包含活动目标、活动时间、日程安排和人员分工等内容。力求内容新颖，形式多样，操作性强。方案要围绕一个具体主题展开，可以用一句凝练的口号概括这个主题。各小组提交方案后，召开班级专题讨论会。大家畅所欲言，发表意见，丰富、完善该方案。
征集活动方案
积极参与讨论，大胆发表自己的看法，与大家一起交流。
为避免发言时重复啰唆，可以先打好腹稿，或简单写下自己的发言要点。
认真倾听别人的发言，可以边听边记下别人讲话的重点或对自己有启发的内容。
“孝亲敬老月”活动计划
一、活动目标
1.了解中国传统的孝文化，继承和发扬中华民族孝亲敬老的优良传统。
2.积极参加孝亲敬老活动，培养心存感恩、孝敬父母、回报社会的美好品德。
3.学习制作活动计划、海报，提高表达自己观点的能力。
二、活动主题
孝亲敬老，从我做起。
三、活动步骤
(一)宣传动员
1.利用国旗下的讲话时间，向全校师生宣读《孝亲敬老活动倡议书》，号召全校同学开展孝亲敬老活动。
2.以“孝亲敬老，从我做起”为主题，布置宣传栏、黑板报，悬挂感恩主题条幅或制作“孝亲敬老月”活动海报，积极宣传，营造校园孝亲感恩的氛围。
3.各班召开主题班会，讨论“孝”的内涵，呼吁同学们“孝亲敬老，从我做起”。
(二)活动实施
1.小组搜集孝亲故事或相关名言警句，利用各种形式进行展示。
2.开展“亲情作文”征文活动，组织评比。参考题目：《写给父母的话》《爸爸妈妈，我爱你们》《今天，我为爸爸做顿饭》《妈妈，您辛苦了》。
3.布置“爱心家庭作业”。回家为父母或其他长辈做一些力所能及的孝亲之事，例如：送父母几句温馨的祝福，给爷爷奶奶讲一个开心的故事，帮长辈做家务，支持长辈的爱好，等等。
4.邀请校内老师或校外专家学者、作家名人做有关“中国孝文化”主题的报告。
5.到敬老院开展慰问活动。
6.活动结束后，各小组搜集素材，分别制作一期关于“孝亲敬老”活动的手抄报。
中国传统孝文化
　中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。
孝，善事父母者。——《说文解字》
中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。
我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”，说明了孝之原始意义是人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。
到了西周，人们依然对祖先进行虔诚而隆重的祭祀，不过与殷人不同的是，周人对祖先的祭祀既是一种宗教行为和政治行为，又包含着浓厚的敬仰、追念等血缘亲情，是一种伦理行为。
春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，“仁”是众德之总，而“孝弟”则又被视为众德之源、之总的“本”，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。
孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。
汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道对于维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。
宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求。
“父母有不慈，儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。
近代社会，尤其到了晚清民初，随着中国现代化的步伐加快，西方文化的渐渐侵入，民主、自由的思想开始深入人心，人民的自觉性和主体意识不断增强，一大批文化先驱站在时代的高度，从自然人性的角度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性。
中国历史上流传着许多孝敬父母，尊君爱国的动人事迹，仍为人们津津乐道、传颂不休，成为培育中华传统美德的母本。但是，从封建社会一路走来的孝文化，毫无疑问带着封建的糟粕性，所以，和对待所有传统文化一样，对传统的孝文化，我们应该辨其真伪，学会扬弃。
《二十四孝》
刘恒对母亲薄氏感情甚笃，力行孝道。薄氏曾因一场大病而三年不愈，刘恒也整整侍奉了三年，经常守在母亲身边，不解衣带而卧，精心料理，十分操劳。给母亲治病的汤药，都要由他亲口尝过之后才让母亲服用。三年后，母亲病好了，而刘恒却累倒了。公元前180年，大臣周勃平息吕氏之乱后，立刘恒为帝，理由是刘恒仁孝贤能，名扬天下。刘恒登基后，重德治、兴礼仪，稳定社会秩序，恢复经济，发展水利。他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
刘恒亲尝汤药
陆绩小时候，是一个聪明而孝顺的孩子。他6岁时随同父亲陆康到九江拜会太守袁术，袁术用桔子招待他们。陆绩把两个桔子藏进衣袖，辞别作揖时桔子掉到地上。袁术感到奇怪，问道：“陆郎来我家做客，临走时为什么还要怀揣主人的桔子呢？”陆绩回答说：“我母亲平时最爱吃桔子，我怀揣桔子是为了带回家去给母亲吃。”袁术十分惊喜，见他这么小的年龄，就懂得孝敬母亲，真是让人感动。袁术当场对陆绩的一片孝心大加夸赞。
陆绩怀桔遗母
黄庭坚秉性至孝，自幼就从生活起居方面无微不至地照顾父母，每天起床后即为父母倒便器，多少年如一日，已成习惯。宋哲宗元佑年间（公元1086年起），黄庭坚出任国子监，后任太史之职。虽然身居高位，尊贵显赫，但他这一习惯从未改变。此时父亲已去世，他侍奉母亲更是竭尽全力。家有婢女成群，然而每天他还是要自己亲自为母亲倒便器并清洗干净，从不中断，从不忘记为人之子应尽的职责。
黄庭坚涤秽事亲
回顾《二十四孝图》中的故事，小组结合自己的生活经验，讨论其中主人公的行为，并记录讨论要点。
小组派代表分享小组看法，注意结合事例；其他组进行补充和质疑。
联系生活实际，你认为《二十四孝图》中古代孝亲故事中主人公的行为在当下社会是否合理呢？应该怎样对待传统“孝”文化？
行孝不可恃于常理，郭巨埋儿之举，有违人性，实在残忍，是典型的愚孝。所以应该辩证地看待这样的孝行。
埋儿奉母
鲁迅先生在《《二十四孝图》》中也谈到了“孝”
正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。……
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一签，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一签黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
——选自鲁迅《二十四孝图》
传统的“孝”比较强调长幼有序、顺从父母。
盲目服从的孝道是可悲的，对于传统的孝文化，要取其精华，去其糟粕，不可盲目全盘照做，要加以辨别。对一些好的传统，我们应该传承；对于不合理的东西，则应摒弃。
现代的孝顺观有了新的特点，愚孝行为是不合理的。
孝亲应该是从内心出发的爱与尊重。
根据拟定的活动方案，分工合作，组织一次“孝亲敬老月”活动。
制作宣传海报，海报要突出活动特色和班级特点。邀请别班同学参加本班活动。活动实施阶段，要注意分工明确，各司其职。
分工合作，组织活动
在此次的践行“孝”的活动中，你有哪些感受和思考？请与大家分享。
通过活动，你对“孝亲敬老”是不是有了新的理解和认识？古往今来的孝亲故事是不是也触动了你心底对于父母的感恩之情？
写一篇文章，谈谈你对此次“孝亲敬老”活动的感受和思考。题目自拟，字数不限。
分享体会与感受
古籍中关于“孝”的论述：
孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。(《说文解字·老部》)
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” (《论语·为政》)
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” (《论语·为政》）
孝子之至，莫大乎尊亲。 (《孟子·万章上》)
孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
(《礼记·祭义》）
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。 (《庄子·人间世》)