中考语文 文言文重点篇目注释翻译资料整理（素材）

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（*）小石潭记
【学习目标】
1、能识记重点实词、虚词。
2、能掌握本文情景交融的写作手法。
3、能分析作者感情。
【学前反馈】
从小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹(竹林)，闻水声，如鸣珮环(玉饰)，心乐(以……为乐)之。伐(砍伐)竹取道，下 (向下)见小潭，水尤 (格外)清冽(凉)。全石以为(作为)底，近岸，卷石底以 (而)出，为(成为)坻(水中高地)，为屿，为嵁(不平的岩石)，为岩。青树翠蔓 (翠绿的藤蔓)，蒙络(蒙盖缠绕)摇缀(摇曳牵连)，参差披拂(参差不齐，随风飘拂)。
潭中鱼可(大约)百许(表示约数)头，皆若(像)空游无所依，日光下澈(穿透)，影布(映照)石上，佁然(静止不动的样子)不动，俶尔(忽然)远逝 (游去)，往来翕忽 (轻快迅疾的样子),似与游者相乐。
潭西南 (向西南)而望，斗(像北斗星那样)折蛇(像蛇那样)行，明灭可见。其岸势 (形状)犬牙 (像狗的牙齿那样)差互(交错不齐)，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥(寂静寥落)无人，凄 (使……凄凉)神寒 (使……寒冷)骨，悄怆(凄凉)幽邃(幽深)。以 (因为)其境过清(凄清)，不可久居 (停留)，乃(于是，就)记而去 (离开)。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶(跟随)而从(同去)者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【新知探究】
一、句子翻译。
1.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
自小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，(我的)心里为之高兴。
2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，向下看见一个小潭，水格外清凉。
3.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
4.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
5.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
6.其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
7.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。
8.以其境过清，不可久居，乃记之而去。
因为这里的环境太凄清，不可以长久的停留，就题字离去。
二.文本理解。
1.本文是按什么顺序来写的？文中突出表现了“小石潭”的什么特点？作者对小石潭的整体感受是什么？
本文是按游览的先后顺序来写景抒情的，具体顺序:发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。
文中突出表现了小石潭幽静的特点，具体为:石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄清的特点。整体感受是幽深冷寂，孤凄悲凉。
2.“皆若空游无所依”一句有什么作用？
运用了侧面描写，写出了:小石潭水清澈见底、清洌可鉴的特点。
3.为了突出鱼的生动活泼作者采用怎样的手法？
动静结合，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。
4.试分析本文的写作手法。
全文不足二百字，却清晰的记述了作者出游、游览、返回的全过程。寓情于景，情景交融是本文的一大特点。全文寂寥清幽，形似写景，实则写心。文中还运用了移步换景，正侧面描写相结合，动静结合的手法，生动传神，穷为尽妙，意境幽深。
5.王国维在《人间词话》中写到“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情？浏览最后又是怎样的心情？他为什么会有这样的心境？(一‘乐’一‘忧’怎么解释 )
作者观鱼时的心情是愉悦的,游览最后的心情是凄苦的。
原因:作者参与改革失败后被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。他观鱼时，看到生动活泼的鱼在澄澈透明的溪水中轻快敏捷地游玩，他觉得鱼似乎是在与游者同乐，因而此时他的心情是愉悦的，但这种快乐毕竟是暂时的，一经小石潭凄清环境的触发,忧伤、凄凉的
心境便又会自然地流露出来.
（*） 三峡
【学习目标】
1.理解课文内容，加强文言实虚词的积累和运用，体味三峡的壮丽风光。
2. 学习抓住景物的不同角度进行描写的手法，揣摩作者思想感情。
【学前反馈】
自( 在 )三峡七百里中，两岸连山，略无( 完全没有 )阙( 同“缺”，空隙，缺口 )处；重岩叠嶂 ( 直立如屏障一样的山 )，隐天蔽日，自非 ( 如果不是 )亭午夜分 ( 半夜 )，不见曦( 太阳 )月。
至于夏水襄( 冲上，漫上 )陵，沿( 顺流而下 )溯( 逆流而上 )阻绝。或王命急宣 ( 传达 )，有时朝( 早晨 )发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔( 飞奔的马 )御( 驾着 )风，不以疾( 快 )也。
春冬之时，则素湍( 激起白色浪花的急流 )绿潭，回清( 回旋的清波 )倒影。绝 ( 极高的山峰 )多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱( 飞速地往下冲荡 )其间，清荣峻茂( 水清树荣，山高草盛 )，良( 甚，很 )多趣味。
　　每至晴初霜旦( 下霜的早晨 )，林寒涧肃( 肃杀，凄寒 )，常有高猿长啸，属( 连接 )引( 延长 )凄异( 凄惨悲凉 )，空( 空荡的 )谷传响( 回声 )，哀转( 声音悲凉婉转 )久绝( 消失，停止 )。故( 因此 )渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
【新知探究】
一、重点语句翻译
1.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。
2.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
3.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。　
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了。
4.虽乘奔御风，不以疾也。 　　　　
即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
5.春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。　　
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。
6.绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，的确是趣味无穷。
7.每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
二、文意理解
1.作者从哪些方面描写三峡的自然景观的？
答：作者是从“山”和“水”两方面来描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”，写“山”，突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。
2.说说作者是按什么顺序写三峡景物的，这样写有什么好处。
答：先写三峡概貌,总体勾勒;再抓住季节特点分别描写,特点鲜明。春冬两季特点相似,故合写;夏水湍急,秋气萧森, 景象不同,故分写。先强调三峡之雄伟,再接着文脉之势, 由夏水之峻急雄壮到春冬与秋的沉静。次序分明,文脉贯通。起首写山;夏、春冬重点写水;最末段写秋,又以山为主。首尾呼应,浑然一体。
3.第二段是怎样描写夏天水势特征的？
答：作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季，用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面极写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。
4.写景要抓住景物特征。说说作者笔下三峡不同季节的景物各有怎样的特征。
答：夏天,江水满溢,一泻千里,给人以惊心动魄之感。春冬季,水流和缓,潭深水碧,优美、雅致。秋季,万物萧条,凄清哀婉,引人悲伤垂泪。
5.讨论：作者写三峡四季景色时，为何没有按春、夏、秋、冬的时间顺序，而先写夏季景色？
答：之所以按文中的顺序，是根据水由盛到枯的变化过程来安排的，作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故以“夏水”为首来写；春、冬两季之所以合在一起写，是因为水的状况比较接近。
6.文章描写三峡所运用的手法角度别致新颖，试结合句子作简要赏析。
答：侧面描写手法，如“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”作用：突出三峡秋季萧瑟、凄凉的特点。
善于选取富有特征性的事物，寥寥几笔，使境界全出，叫读者恍如身临其境。如以“朝发白帝，暮到江陵”表现水流湍急，以“素湍绿潭，回清倒影”形容江水澄澈，风光妩媚，以“空谷传响，哀转久绝”渲染猿鸣幽凄、山谷空旷，都言简意赅，情景交融。
（*）岳阳楼记——范仲淹
【学习目标】
1、积累常见的文言实词与虚词。
2、能掌握中考常考的理解性默写。
3、能明白作者旷达的胸襟和伟大的政治抱负。
【学前反馈】
庆历四年春，滕子京谪( 封建王朝官吏降职或远调 )守( 做州郡的长官 )巴陵郡。越( 到 )明年( 第二年 )，政通人和，百废具( 同“俱”全、皆 )兴。乃( 于是，就 )重修岳阳楼，增其旧制( 规模 )，刻唐贤今人诗赋于其上。属( 同“嘱”，嘱托 )予作文以记之。
予观夫巴陵胜状( 胜景，美景 )，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤( 水势浩大的样子 )，横( 宽阔 )无际涯( 边际 )；朝晖( 日光 )夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观( 壮丽景象 )也，前人之述备( 完全，详尽 )矣。然则( 如此···那么 )北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨( 连绵不断的雨 )霏霏( 雨雪纷纷而下的样子 )，连月不开( 天气放晴 )，阴风怒号，浊浪排空(冲向天空 )；日星隐曜( 光芒 )，山岳潜形( 山丘隐没在阴云中 )；商旅不行，樯倾(倒下 )楫摧( 折断 )；薄( 迫近 )暮冥冥( 昏暗 )，虎啸猿啼。登斯( 这，这个 )楼也，则有去国( 国都 )怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景( 日光 )明，波澜不惊( 起、动 )，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集( 停息 )，锦鳞( 美丽的鱼 )游泳；岸芷( 白芷 )汀( 小洲 )兰，郁郁( 形容草木茂盛 )青青。而或长烟一( 全 )空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧( 圆形的玉 )，渔歌互答，此乐何极( 哪有尽头 )！登斯楼也，则有心旷神怡，宠( 荣耀 )辱偕( 一起 )忘，把( 持、执 )酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝这，这个求( 探求 )古仁人之心，或( 或许 )异二者之为，何哉？不以( 因为 )物喜，不以己悲；居( 处在 )庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是( 这样 )进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先( 在···之前 )天下之忧而忧，后( 在···之后 )天下之乐而乐”乎。噫！微( 如果没有 )斯人，吾谁与归( 一道，一起 )？
时六年九月十五日。
【新知探究】
一.重点语句翻译。
1.越明年，政通人和，百废具兴。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业全兴办起来了。
2.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
（洞庭湖）衔接着远处的山峰，吞纳着长江，浩浩荡荡，波澜壮阔，一望无际。
3.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
（这时）登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责（的情怀），（会觉得）满目凄凉冷落，感慨到极点而十分悲伤。
4.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和，这样的乐趣哪有尽头啊！
5.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
（这时）登上这座楼啊，就会感到心情舒畅，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那真是高兴得不得了啊。
6.予尝求古仁人之心，或异二者之为。
我曾经探求过古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种心情。
7.不以物喜，不以己悲。
不因外物和自己处境的变化而喜悲。
8.居庙堂之高则忧其民﹔处江湖之远则忧其君。
处在高高的朝堂上（在朝廷上做官）就为平民百姓而忧虑，处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区做地方官）就为君主而担忧。
9.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在天下人忧之前而忧，在天下人乐之后才乐 。
10.微斯人，吾谁与归？
如果没有这种人，我同谁一道呢？
二.文意理解
1.说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。
前者的“异”指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心情；后者的“异”指“古仁人”不同于”迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，做到“不以物喜，不以己悲”。
2.文章写了迁客骚人与古仁人两种不同的感情，这两种感情各是什么？作者写这两种感情有什么目的？
迁客骚人的感情：以物喜，以己悲；古仁人的感情：不以物喜，不以己悲。写这两种感情的目的：通过这两种感情的对比，赞美了古仁人的高尚品德，表现了作者的旷达胸襟和政治抱负，突出了文章的主旨。
3.文中说“不以物喜，不以己悲”，作为现代人的你能否做到？为什么？请联系自己的实际，谈谈看法。
示例一：能。这说的是一种从容的平常心境。只要发挥心灵力量，砥砺意志，就可以养成平常心境。面对考试的失败，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。
示例二：不能。这是一种需要修炼才能达到的境界，作为中学生，心灵尚需砥砺，战胜外在的力量不易。担心考试失败是学生普遍的心态，不能做到“不以物喜，不以己悲”。
4. “噫！微斯人，吾谁与归？”中的“斯人”指什么人？这一句子所运用的句式，对表达作者的思想起什么作用？
“斯人”指’“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人句子运用感叹和反问句式，强烈 表达了作者希望与古仁人同道的思想和愿望，强烈而又含蓄地表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。
5. 这篇课文中写景、抒情和议论之间是怎样的关系？结合具体语段，加以分析。
从全文看，本文写景、抒情、议论是融为一体的；具体而论，又表现出鲜明的层次性，表现出写景的独立和议论与抒情的融合。如第2段概写洞庭景物后，以“然则”一转，接以提问式的议论；第3段写洞庭风雨、第4段写洞庭春晴，后面都接以抒情；第5段则以“嗟夫！”开头，表现出强烈的抒彩，然后又接以整段的议论，议论中含有抒情的色彩。文章最后又归于单纯而强烈的抒情“噫！微斯人，吾谁与归？这样，写景与议论抒情相互映衬，完美地表达了作者的思想情感 。
6.“古仁人”与“迁客骚人”有什么不同？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者怎样的政治情怀？
迁客骚人的观物之情是阴风苦雨则悲，风和日丽则喜。“ 古仁人”则不然、他们“不以物喜、不以己悲”，无论是在朝还是在野、忧国忧民之心不改，具有“先忧后乐”的伟大襟怀。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“是作者假托“古仁人”的政治理念、含蓄地表达了作者自己的政治理想：以洽国安邦为己任，忧在关下人之前、乐在天下人之后。这种“先忧后乐“的思想，是对儒家传统的与民同乐“观念的发展，更具有居
安思危的忧患意识和苦己为人的率献精神。
（*） 桃花源记
【学习目标】
1.积累重点实虚词及句子翻译，理解课文内容。
2.理解“世外桃源”所寄托的作者的理想。
【学前反馈】
晋太元中，武陵人捕鱼为 ( 作为 )业( 职业 )。缘( 沿着，顺着 )溪行，忘路之远近。忽逢( 遇见，碰到 )桃花林，夹( 两 )岸数百步，中无杂树，芳草鲜美( 新鲜美好 )，落英 ( 落花。一说，初开的花 )缤纷( 繁多的样子 )。渔人甚异( 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思 )之。复( 继续 )前行，欲穷( 尽 )其林。
林尽( 消失 )水源，便得一山，山有小口，仿佛 ( 隐隐约约，形容看不真切 )若( 好像 )有光。便舍 ( 下 )船，从口入。初极狭，才( 仅仅，只 )通人。复行数十步，豁然开朗 ( 形容由狭窄幽暗突然变得开朗敞亮 )。土地平旷( 平整、空旷 )，屋舍俨然( 整齐的样子 )，有良田美池桑竹之属( 类 )。阡陌 ( 田间小路 )交通( 交错相通 )，鸡犬相闻( 听到 )。其中往来种作，男女衣着，悉( 全、都 )如外人。黄发( 老人 )垂髫( 小孩 )并怡然自乐。
见渔人，乃( 于是，就 )大惊，问所从来。具( 详细 )答之。便要( 同“邀”，邀请 )还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸( 全，都 )来问讯。自云先世避秦时乱，率( 带领 )妻子( 妻子儿女 )邑人 ( 同乡人 )来此绝境 (与世隔绝的地方)，不复出焉，遂( 于是，就 )与外人间隔( 隔绝，不通音讯 )。问今是何世，乃( 竟然，居然 )不知有汉，无论 ( 不要说，更不必说 )魏晋。此人一一为 ( 对，向 )具言所闻，皆叹惋( 感叹惋惜 )。余人各复延( 邀请 )至其家，皆出酒食。停数日，辞( 告辞 )去。此中人语云：“不足( 值得 )为( 向 )外人道( 说 )也”。
既( 已经 )出，得其船，便扶( 沿着、顺着 )向( 先前的 )路，处处志 ( 做记号 )之。及( 到 )郡下，诣( 拜访 )太守，说如此。太守即( 立刻 )遣( 派 )人随其往，寻( 寻找 )向( 先前的 )所志( 记号 )，遂( 最终 )迷，不复 ( 再 )得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然( 高兴的样子 )归往。未果( 没有实现 )，寻( 随即，不久 )病终。后遂( 于是，就 )无问津 ( 访问，探求 )者。
【新知探究】
一.翻译。
1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。
2.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
3.林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。
4.便舍船，从口入。初极狭，才通人。
渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。
5.复行数十步，豁然开朗。
又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
6.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
7.阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
8.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。
9.垂髫并怡然自乐。
老人和小孩都安闲快乐。
10.具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。
11.率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（他们的祖先）领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。
12.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
他们问现在是什么朝代， 竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。
13.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。
14.余人各复延至其家，皆出酒食。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。
15.停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说:“这里的事不值得对外边的入说啊!”
16.便扶向路，处处志之。
（渔人）就顺着来时的路划回去，处处都做了记号，
17.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
18.未果，寻病终。后遂无问津者。
但未能实现，不久（刘子骥）就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
二、文意理解。
1.本文的线索是： 以渔人的行踪为线索
2.从第②③段对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的是：
（1）自然环境优美；
⑵ 社会生活安宁和平；
⑶ 人们生活安居乐业。
3.渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想
作者通过虚构的桃花源寄托了作者对和平、安定、美好生活的向往。表达了他对封建社会的评击和批判。
4.文中写桃源人“见渔人，乃大惊”，这样写的目的是什么？
说明桃花源人与世隔绝久远，对陌生人的到来感到诧异。
5.桃花源人“皆叹惋”的原因？
叹的是外界变化大，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦。因为他们长时间与世隔绝，听渔人说这一切时才会“皆叹惋”。
6.文中“不足为外人道也”表达了桃园人怎样的意愿？
桃源人心存戒心，想保住这个绝境，避免战乱，不想让外人知道，打扰了他们平等、自由、幸福的生活。
7.文章结尾写“处处志之、寻向所志”，后来却又为何“遂迷，不复得路”？这样写的用意是什么？
作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。
8.文章既然以渔人的行踪为线索，最后又交待了“南阳刘子骥”，是否多余？为什么？
不多于，刘子骥与陶渊明是同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠，这样进一步渲染了作品真真假假的气氛。这一节对桃花源令人向往和不可寻觅作了渲染,增强了表达效果。
9.如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎样的思想感情？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应当怎样看待这样的理想？
寄托了陶渊明对理想社会的追求，作者的理想社会是：环境优美，土地肥沃，没有剥削没有压迫，民风淳朴，宁静，自给自足。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。今天的我们已经拥有了陶渊明当时期盼的理想社会，我们应该珍惜我们现在拥有的和平、安宁、美好的理想生活。
专题三 八年级上册文言文复习
答谢中书书
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时( 四季 )俱备。晓雾将歇( 消散 )，猿鸟乱鸣；夕日欲颓( 坠落 )，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与( 参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思 )其奇者。
（*）记承天寺夜游
【学习目标】
1、能背诵并默写《记承天寺夜游》中的重点句子。
2、能理解《记承天寺夜游》中重点字词句的含义，理解课文内容。
3、能体味作者的思想感情。
【学前反馈】
元丰六年十月十二日夜，解衣( 解开 )欲睡，月色入户( 门户 )，欣然( 高兴的样子 )起行。 念( 考虑，想到 )无与为乐( 游乐 )者，遂( 于是 )至( 就 )承天寺寻张怀民，怀民亦未寝 ( 睡 )，相与( 共同，一起 )步于中庭。庭下如( 如同 )积水空明( 形容水的澄澈 )，水中藻、荇交横( 交错 )，盖( 大概是 )竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但( 只是 )少闲人 ( 清闲的人 )如吾两人者耳( 语气词，相当于“罢了” )。
【新知探究】
1.重点语句翻译。
⑴解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴)，(于是)我高兴地起来走到户外。
⑵念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。
想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。
⑶怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。
⑷庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧
⑸何夜无月？何处无竹柏？
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？
⑹但少闲人如吾两人者耳。
只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
2.文意理解
⑴本文写于作者被贬黄州期间，你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情？
　贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲等。　　　　　　　　　　　　　
⑵你是如何理解文中“闲人”的含义？“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？
《记承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为在了解贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说;又指夜游时的心境，即空灵自在，心境悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意--不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月;又颇有自许的意味一-此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏久以岂不浪费 这又表现出一种达观的生活态度。苏轼的思想兼受儒、道、佛三家的影响，所以往往能在逆境中自解自适，将人生的挫折化为审美的机缘。
⑶“积水空明”、“藻、荇交横”写出了景物怎样的特点？
“积水空明”写月光的清澈透明“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅作者以高度凝练的笔墨点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界.
4文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？
文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、。表达了作者复杂微妙的心情:既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。
（*） 陋室铭
【学习目标】
1.记住重点实虚词及句子的翻译，理解课文内容。
2.理解本文的表现手法和作者的生活情趣。
【学前反馈】
山不在高，有仙则名 ( 出名，著名 )。水不在深，有龙则灵 (神奇，灵异 )。斯( 这 )是陋室，惟 ( 只是 )吾德馨（名作动，有了芳馨）。苔痕上 (长到 )阶绿（变绿），草色入( 映入 )帘青。谈笑有鸿(大 )儒，往来无白丁( 这里指没有学问的人 )。可以调(调弄，这里指弹琴 )素琴 (不加装饰的琴 )，阅金经。无丝( 弦乐器 )竹 ( 管乐器 )之乱( 扰乱 )耳，无案牍(指官府的文书 )之劳(使……劳累 )形 (身体 )。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何( 什么 )陋之( 宾语前置的标志 )有？”
【新知探究】
一.翻译：
1.山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。
2.水不在深，有龙则灵。
水不一定要深，有龙 （居住）就有灵气了。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
这是间简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
台藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑是学问渊博者，来来往往的，没有粗鄙的人。
6.可以调素琴，阅金经。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
四.文章理解。
1.陋室铭用了 比兴 写作手法，意味深远，作者借陋室表达了 安贫乐道 的心态，能概括全篇大意的词语 斯是陋室惟吾德馨 。
2.本文又是从哪几个方面具体论述陋室不陋的？
1、品德高雅（惟吾德馨）；2、环境雅（苔痕上阶绿，草色入帘青。）
3、交往的人雅（谈笑有鸿儒，往来无白丁。）4、情趣雅（可以调素琴，阅金经。）
3.作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？
用以对比自己的陋室，有引诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。
4.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
第一问：表达了作者虽然身居陋室，但能够安贫乐道，希望自己一直保持自己高尚的品德的愿望。第二问示例：高尚的品德是做人的根本，也是一个国家或社会的立足之本，一个人如果没有高尚的品德，就不会被他人尊重，也就不能很好的生存于世，国家和社会也是如此。因此，不管物质生活丰富与否，我们都要追求“惟吾德馨” 。
（*） 爱莲说
【学习目标】
1.记住重点实虚词及句子的翻译，理解课文内容。
2.理解本文的表现手法和作者的生活情趣。
【学前反馈】
水陆草木之花，可爱者甚蕃( 多 )。晋陶渊明独( 只 )爱菊；自李唐来，世人甚( 很，十分 )爱牡丹；予独爱莲之(结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 )出淤泥而不染( 沾染(污秽) )，濯 ( 洗 )清涟( 水波 )而不妖( 艳丽 )，中通外直，不蔓(横生藤蔓 )不枝( 旁生枝茎 )，香远益( 更加 )清，亭亭净植( 竖立 )， 可远观而不可亵(靠近赏玩 )玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜( xiǎn，少 )有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜(应当 )乎众矣。
【新知探究】
一、翻译：
1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
2、晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
3、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我则唯独喜爱莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽。
4、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。
5、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
二、文章理解。
1、根据文本内容，说说作者心中的君子具有怎样的品质。
【答案】君子的品质：洁身自好，正直质朴，豁达大度，保持独立人格，保持坚贞的气节和高尚的品德。
2.《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
【答案】高洁,不与恶浊的世风同流合污,但又不孤高自许;正直,通达事理,行为端正,因而美名远扬;清高,志洁行廉,又仪态庄重令人敬重,而不敢轻辱. 这种“出淤泥而不染”的精神、人格或者风格，是千古以来让人们赞叹向往的。古往今来,人们钦佩、敬仰以至去身体力行治国、平天下的大事业；但对千千万万平凡的个人来说，如何在现实世界里“安身立命”，确是时刻面临的大问题。 如果每个人都真正做到了“出淤泥而不染”,成为道德上自我完善的人，那么社会也就成了完善的社会.实现个人心灵的净化，正可视为实现济世弘愿的根本。
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