湖南省常德市汉寿县2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（含解析）

湖南省常德市汉寿县2023-2024学年
高一上学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄全时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。
我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新风采。让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神,向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。
(摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》)
材料二
冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重,对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，实践还原冰雪场景,以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态,是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等,打造村落居民的精神家园。
最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
（选自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）
1．根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ）
A．阿勒泰地区出现的“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被认为是现代滑雪竞技运动发源地。
B．材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述、印证了我国冰雪运动的悠久历史。
C．我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。
D．材料一结尾立足于社会文化，联系北京冬奥会，指出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有启示意义。
2．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．各地冰雪文化活动中的展演形式大多都停留在表象的展示阶段，存在比较严重的同质化现象，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示有待提高。
B．我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。
C．对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。
D．地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。
3．结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是（ ）
A．举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。
B．北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。
C．北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。
D．让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。
4．请简要分析材料二的论证思路。
5．请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。
阅读下面作品，完成下列小题。
流年（节选）
彭学明
①我家的吊脚楼，是隐没在一片翠竹丛中的。
②竹，是湘西最常见的植物，竹在湘西，最受欢迎。正像一粒火可以燎原一样，一根竹可以发遍千山。它预示着兴旺的人丁，预示着蓬勃的生命，预示着茂盛的财源。因此房前养鱼，屋后栽竹，是湘西人最乐意做的美差。
③我家的竹，是母亲和妹妹在修了小屋后栽的。那年，母亲从一个亲戚家挖来两根楠竹栽下，第二年，就变几十根了，第三年，就变几百根了。转眼，就是绿蒙蒙的，一大片了。风一吹，绿意一片片招摇，一片片倒伏，绿色的声音从屋顶上沙沙响过。茂密的绿色，生长出茂密的诗意，温柔而坚挺。坚挺的是齐刷刷拔地而起的身姿，温柔的是齐整整俯首而立的头。阳光落在翠竹上，阳光是绿的。鸟翅落在翠竹上，鸟翅是绿的。母亲和妹妹的歌声落在翠竹上，母亲和妹妹的歌声是绿的。霞光烧过的时候，母亲和妹妹，总会坐在吊脚楼的坪院里，看绿竹枝头百鸟跳跃，听绿竹枝头百鸟和鸣。那被霞光和绿色染过了的鸟声，一声比一声脆，一声比一声甜。特别是一场春雨过后，当竹笋像诗歌一样，从竹林里密密麻麻地冒出来时，母亲和妹妹听得到竹笋破土的声音，听得到诗歌激动的喘息。那诗尖尖的、小小的，一圈一圈、一寸一寸地从地里旋出来，带着一点点叶芽，含着一点点嫩壳，像成千上万只鸟嘴，对着蓝天，唧唧合唱。
④我家的吊脚楼，建起来很简单，也就是在小木屋的两头，各接了一排厢房。也就是说，两头各接了两间悬空和吊脚的楼房。小草一样的母亲，被生活的大山重压了一辈子，她也该在宽敞的吊脚楼里，轻松而敞亮地过她的晚年了。
⑤像一个抱着双手，单腿独立，靠在墙上，望着远方的思想者，我家的吊脚楼，也正背依青山绿水，默默凝望。凝望沧桑的岁月，凝望新生的希望，凝望母亲这远去的凤凰。是的，母亲像凤凰一样远去了，母亲的吊脚楼却地久天长地留了下来。吊脚楼的一些章节，吊脚楼的一些画面，吊脚楼的一些质地，都带着母亲的体温，在儿女心间闪光。
⑥开始，我家的木窗都是简单地把十几根木条，一根一根整齐地隔开，留出空隙，透出光亮。母亲从外面请来最好的木匠，把窗子和门，都重新改成花格的，雕上花鸟虫鱼、飞禽走兽，刻上神话传说、民间故事。把呆头呆脑的木头，硬是变成了一本有生命、生活、生气及艺术的活画图。你看，门框上刻着的草地和树丛里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴浑然地连在一起，那意思是“一路封侯”；门板上的一株腊梅怒放着，有一只喜鹊停在梅梢，就是“喜上眉梢”。而窗格上雕刻的鲤鱼、雄鸡、牡丹、百合、蔬菜、瓜果等万事万物，都栩栩如生地表达着年年有余、百年好合等吉祥的愿望。母亲，真是人间最伟大的写手，任何作家、艺术家，都在母亲富于诗意的想象里，黯然失色。
⑦吊脚楼下悬空的两个厢房里，母亲在一个厢房安上了碓、磨，在一个厢房堆放着杂物和柴火。久而久之，那里就成了母亲另一个劳作的空间。舂碓时，一只脚在踏板上使劲一踏一放，碓头就高高扬起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窝里越舂越烂。把舂烂的谷米在筛子里一筛，壳是壳，米是米，干干净净。母亲舂碓时，还拿着一根长长的竹篙，竹篙上装着一把弯弯的棕树叶杆子，边舂边用竹篙搅拌碓窝里的谷米，以便受力均匀，把所有的谷米都舂到。母亲在踏板上左右摇晃的身影，母亲边踩踏板边搅匀谷米的姿势，是那么的协调，那么的匀称，那么的优美，简直就像一个天才的舞蹈家，在跳一种别开生面的劳动舞。是的，这是劳动，这是舞蹈，这是母亲的劳动、母亲的舞蹈，是母亲奉献给世界的最质朴伟大的舞蹈。其实，母亲又何止是一个天才的舞蹈家？她脚下踩着的那个踏板不是一把琴吗？她手里拿着的那根竹篙不是一张弓吗？她一弹一拨的声响，不是世界上最动听的音乐吗？母亲，是世界上最伟大的乡村音乐演奏家!
⑧母亲就在这样的舞蹈和音乐里变老变瘦，我们就在这样的舞蹈和音乐里变美变俊，日子就在这样的舞蹈和音乐里变富变好。从流浪的屋檐，到暂住的油坊，从简单的仓库，到温馨的小木屋和宽敞的吊脚楼，我历经艰辛而终获幸福的家，像小小的一滴水，反射着时代的光辉；我看似奇崛但却快乐的平民生活，像淡淡的一点绿，映衬着这个时代的底色。时代在变，家也在变。家、国和时代，是一根血脉上的同一个细胞，相亲相爱，相生相息。正像老母亲说的，好的国家社会，好的时代年头，都被我们赶上了，还有什么不满意的？
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“隐没”的“没”读“mò”，写出了吊脚楼周围的竹子茂盛而繁密。
B．“招摇”运用拟人的修辞，形象地写出了竹林随风摇曳的美好景象。
C．“敞亮”意思是“宽敞而明亮”，表达作者希望母亲能愉悦地度过晚年的愿望。
D．“奇崛”意为“曲折而不平凡”，表达出作者对过去生活的艰辛与不易的伤感。
7．下列对文章内容的赏析和理解，不正确的一项是（ ）
A．第③段划线语句，描写生动形象，音韵和谐优美，巧妙地写出新生竹笋的生命活力。
B．作者将吊脚楼写成一位望着远方的思想者，借此来表达他对岁月与生命的深切感悟。
C．第⑥段详写门窗上形美而意丰的雕刻，意在突出母亲渴望儿女“封侯”的美好生活。
D．文章通过人事的变迁、生活的变化，抒发了对母亲、对国家的厚重感情和无限感慨。
8．文章侧重写了家乡的吊脚楼，为什么前三段却用大量笔墨描写竹子？请简要分析。
9．“流年”意为“如水般流逝的光阴、年华”。文章以它为标题，意丰而情深，请结合全文加以解说。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸，何也？”对曰：“其国小而志大，处虽僻而其政中。其举果，其谋合，其令不偷。亲举五羖大夫于系缧之中①，与之语，三日而授之政。以此取之，虽王可也，霸则小矣。”
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。此二者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”由此观之，则任佐急矣。
周公旦白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。
伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
（节选自《说苑·尊贤》)
材料二：
夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公②在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为，数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳍，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代：大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（节选自苏洵《管仲论》)
【注】①五羖大夫，即百里奚。系缧，同“缧绁”，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。②威公：即齐桓公。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
贤者不悲A其身B之死C而忧其国D之衰E故必复F有贤者G而后H可以死。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．偷，有“苟且”之意，“不偷”指政令严谨严肃，与“忙里偷闲”中的“偷”意思不同。
B．舆，指车，又指轿子。成语“出舆入辇”，意思是指出行与归来都要坐交通工具。
C．“伯牙破琴绝弦”中的“绝”与《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意思相同。
D．逆，指预先、预料，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”中的“逆”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦穆公广招人才，曾经从囚犯中提拔了百里奚，秦穆公这种不拘一格使用人才的气度，对他成就霸业有极大帮助。
B．失去管仲、隰朋等人后，竖刁等人得到重用，最终导致齐桓公悲惨死去。从齐桓公之死可看出，任用人关系到国家的治乱，知人善任很重要。
C．材料一中，使用周公、晏子、孔子各例意在表明，有品行有学问的人凭借个人的魅力能为国君延揽到更多杰出的人才。
D．从材料来看，天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君，就像千里马没有遇到伯乐一样，才能无法施展。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。
（2）萧何且死，举曹参以自代：大臣之用心，固宜如此也。
14．两则材料都谈到管仲，但对管仲的评价并不相同。请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋词，完成小题。
一剪梅
周文璞
风韵萧疏玉一团。更著梅花①，轻袅云鬟。这回不是恋江南。只是温柔，天上人间。
赋罢闲情共倚阑。江月庭芜，总是销魂。流苏斜掩烛花寒。一样眉尖，两处关山。
【注】①据《太平御览》中《荆州记》记载，南朝陆凯自江南折梅赋诗寄赠好友范晔后，人们常以折梅赋诗表达对家人和友人的怀念。
一剪梅
李清照
红藕香残玉箪秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
15．下列对这两首词的理解赏析，不正确的一项（ ）
A．周词开篇“风韵萧疏玉一团”一句让我们看到了一位风韵萧娴，貌美如玉的女主人公形象，“更着梅花，轻袅云鬟”在高耸的云髻上插上梅花，又写出了她对意中人的思念。
B．周词中“温柔”二字是女主人公浓郁相思的情结所在。“天上人间”表明过去的温柔和现在的离索有如天壤之别，极言女主人公对曾经美好生活的留恋不舍。
C．李词中的“花自飘零水自流”一句，承上启下，既是写景，又兼比兴，其所展示的花落流水之景，与上片的“红藕香残玉簟秋”“独上兰舟”“两句相照应。
D．周词和李词同属婉约词，两首词用词浅近却意蕴深厚，语言疏朗自然，格调明艳，令人回味无穷。
16．这两首词都表达了闺中思妇的怀人之情。试比较“一样眉尖，两处关山”和“一种相思，两处闲愁”在表情达意上的异同。
四、名篇名句默写
17．根据情境，默写课文语句。
（1）《短歌行》中，运用典故表达作者渴望得到贤才的诗句是： ， 。
（2）《梦游天姥吟留别》一中，表现诗人蔑视权贵的句子是： ， 。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，表达词人旷达之情的句子是： ， 。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢 在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层。可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里， 大家承认团体的界限。 ① 。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题， ② 。在西洋社会里争的是权利， 而在我们却是攀关系、讲交情。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢 我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
18．下列民俗俚语不能体现“差序格局”所具有的伸缩性这一特点的一项是（ ）
A．同道相合， 同行相顾。 B．论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。
C．在家靠父母， 出门靠朋友。 D．姑舅亲， 是嫡亲，打断骨头连着筋。
19．请从修辞手法的角度，简要分析画波浪线处句子的作用和效果。
20．请在文章画横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，完整严密，每处不超过12个字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
关于唐诗繁荣的原因，文学史家曾做出各种解释，我们无须加以重复，但是可以从文明史的角度强调三点：一是① 。简单地说就是清绮与贞刚的互补，性情与声色的统一。《隋书·文学传序》：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。”“若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”唐诗正是因为实现了这样一个历史性的文化整合目标而臻于极致的。二是② 。首都长安各国的使臣、留学生、留学僧、商贾、艺术家络绎不绝，多种外来的宗教都可以自由地传播，音乐，美术、舞蹈由于广泛地吸收了外来的成分而呈现多姿多彩的景象。三是③ 。由于实行科举考试，大量中下层庶族士人参与政治进入上层，彻底打破了门阀垄断的政治局面，而且使唐王朝的统治建立在更广泛的基础之上。最高统治者吸取隋朝灭亡的教训，相对说来能够听取各方面的情况和意见，而在新进的士人当中也有不少人敢于直言极谏，遂使唐朝的政治呈现相对开明的状态，诗人们也敢于在诗歌中揭露社会矛盾，讽喻时政。
21．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过8个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①荀子：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”
②董仲舒：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。”
对于“义与利”，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．A 2．C 3．D 4．首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证，再分别从唤醒地域传统冰雪文化自觉、重构地域传统冰雪文化空间及完善地域传统冰雪文化保护与管理政策等三个方面进行较为具体的论证。 5．①冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。
②宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。
③明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，如清太祖于1625年举办了“冰上运动会”等。
【解析】1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“使该地区被认为是现代滑雪竞技运动发源地”错误，强加因果。由原文“我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地”可知，“‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像”只是考古资料之一。
故选A。
2．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析的能力。
C.“宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要”错误。从原文中看，“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”有“地域传统冰雪文化中的”的限定，不是泛指意义的“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”；再者，对于“地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、纯朴民风等”的要求是“做实”，而不是“宣扬”。
故选C。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷”错误。无限扩展了“举办2022年北京冬奥会的意义”，原文是“讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷”。
故选D。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料二第一段首先说“纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式……大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够”，指出各地冰雪文化活动中存在的问题。
第二段“要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵”，从理论上论证解决问题的办法。
第三段“首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉”，第四段“其次，重构地域传统冰雪文化空间”，第五段“最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业”，则分别从三个方面具体论证应该怎么做。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从第一段“我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式”可见，冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关。
结合第二段“距今一万年左右的岩画中，出现了‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像，并伴有一些动物形象线条”“以木为马，雪上逐鹿”可见，主要是出行、狩猎等活动。
第二段“宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动”可见，滑雪运动渐渐增添了竞技的娱乐色彩。
另外，“明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化……据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目……成为有文献记载的最早的‘冰上运动会’”可见，明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化。
6．D 7．C 8．①点明了人物生活的环境；②竹林翠绿而生机勃勃，衬托了吊脚楼的美好；③以竹林的诗意和生机活力映衬人物的优秀品质与追求美好生活的乐观态度；④奠定了全文诗意而又积极向上的感情基调。 9．①在岁月的流转中，母亲种上了竹子，建起了吊脚楼，在门窗上雕刻花纹，用她的乐观与勤劳将我们的生活越变越好，表达了作者对母亲热爱生活、追求美好的生活态度和不辞辛劳、不惧苦难的美好品质的赞美。
②在岁月的流转中，我们慢慢长大变美，而她母亲却越来越瘦小、苍老，暗含了作者对母亲深深的爱和依恋。这份感情不会因为岁月变迁而淡漠，反而越来越清晰。
③家的变迁也是时代的变迁，在岁月的流转中，我们这个时代越变越好。文章以小见大，表达了作者对国家的热爱与祝福。
【分析】6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
D .“表达出作者对过去生活的艰辛与不易的伤感”理解错误。根据原文“我看似奇崛但却快乐的平民生活”可知，“奇崛”是“看似”的，其实是我们感受到的是平民生活的“快乐”，不是“对过去生活的艰辛与不易的伤感”。
故选D。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C.“意在突出母亲渴望儿女‘封侯’的美好生活”理解错误。根据原文“你看，门框上刻着的草地和树丛里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴浑然地连在一起，那意思是‘一路封侯’”和“母亲，真是人间最伟大的写手，任何作家、艺术家，都在母亲富于诗意的想象里，黯然失色”可知，这一段是通过母亲对吊脚楼的精心布置，来赞美母亲生活中的诗意的，而不是表现母亲渴望儿女“封侯”的美好生活。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
文章前三段用大量笔墨写竹子，竹子“竹，是湘西最常见的植物，竹在湘西，最受欢迎。正像一粒火可以燎原一样，一根竹可以发遍千山”，它具有超强的生命活力，富有诗情画意；“我家的吊脚楼，是隐没在一片翠竹丛中的”，可见这片竹林是我家的所在地，以此点明了人物生活的场景。
文中写我家周围的竹子“转眼，就是绿蒙蒙的，一大片了。风一吹，绿意一片片招摇，一片片倒伏，绿色的声音从屋顶上沙沙响过。茂密的绿色，生长出茂密的诗意，温柔而坚挺。坚挺的是齐刷刷拔地而起的身姿，温柔的是齐整整俯首而立的头……”，作者用竹林翠绿而生机勃勃，衬托了吊脚楼的美好。
从竹子和人物之间的关系看，文中的竹林充满诗意“母亲和妹妹的歌声落在翠竹上，母亲和妹妹的歌声是绿的。……特别是一场春雨过后，当竹笋像诗歌一样，从竹林里密密麻麻地冒出来时，母亲和妹妹听得到竹笋破土的声音，听得到诗歌激动的喘息”在诗意的竹林里，母亲和妹妹用歌声表达了对生活的热爱和对美好生活的追求，表达了一种积极乐观的生活态度。
从全文的结构上看，文章开头大量笔墨写生机勃勃的竹林环境，奠定了全文诗意而又积极向上的感情基调。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
文章标题为“流年”，“流年”虽然未在文中出现，但标题与文章的内容、主旨是息息相关的。从表现人物看，光阴流逝，母亲由年轻时种竹、唱歌、劳作慢慢变老，这是流年的痕迹，在年华的流逝中，母亲在家的周围种上了竹子，建起了吊脚楼，在门窗上雕刻花纹，用勤劳的双手创造着美好的生活，她用乐观的生活态度，把小日子过得有声有色，甚至充满诗意，这其中包含了作者对母亲热爱生活、追求美好的生活态度和不辞辛劳、不惧苦难的美好品质的赞美。
从抒情角度看，原文“母亲就在这样的舞蹈和音乐里变老变瘦，我们就在这样的舞蹈和音乐里变美变俊，日子就在这样的舞蹈和音乐里变富变好”，这也是年华逝去的表现，在母亲和我的变化中，暗含了作者对母亲深深的爱和依恋。这份感情不会因为岁月变迁而淡漠，反而越来越清晰，让作者铭记在心。
从文章的主旨角度看，文章结尾升华主旨，写道“时代在变，家也在变。家、国和时代，是一根血脉上的同一个细胞，相亲相爱，相生相息。正像老母亲说的，好的国家社会，好的时代年头，都被我们赶上了，还有什么不满意的”，可见家的变化和国家、时代的变化均是时间赐予的宝贵财富，在岁月的流转中，我的家变得越来越好，我们这个时代越变越好。文章，卒章显志，升华主旨，表达了作者对国家的热爱与祝福。
10．CEG 11．C 12．C 13．（1）（但）因为得到了管仲、隰朋，多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室。
（2）萧何临死时，推荐了曹参代替自己：大臣的用心，本来就应该如此啊！ 14．材料一中，作者认为管仲是个贤者，辅佐齐桓公为“五霸之长”。而材料二着重论述管仲在政治上的失误。批评他在位时没有安排好接班人，由于管仲临终未能“举天下之贤者以自代”，导致齐桓公去世后，齐国大乱。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。
“贤者”作主语，“不悲”作谓语，“其身之死”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，C处断句；
“悲其身之死”与“忧其国之衰”句子结构一致，单独成句，E处断句；
“故”后接结果，统领后文，G处断句。
故选CEG。
11．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。“忙里偷闲”中“偷”的意思是“抽出”；句意：他的法令不随便制定和更改。/在繁忙中抽出一点时间。
B.正确。
C.错误。意思不相同。断绝；越过。句意：伯牙摔了自己的琴。/从那小路走可横渡峨眉山顶端。
D.正确。预料，料想，想到将来。句意：但他又预料到自己将死。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。
故选C。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“有品行有学问的人凭借个人的魅力能为国君延揽到更多杰出的人才”错误。材料一中，周公、晏子的例子意在表明尊贤的重要性，尊贤会吸引很多贤者前来投奔；孔子的例子不能说明为国君延揽人才。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，因为；“匡”，匡正；“毕”，全都；“朝”，使动用法，使……朝奉。
（2）“且”，临，将要；“举”，推荐；“固”，本来；“宜”，应该。
14．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
根据“此二者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬”可知，材料一中，作者认为管仲是个贤者，辅佐齐桓公为“五霸之长”。
而材料二着重论述管仲在政治上的失误。根据“仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短”“夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉”可知，他在位时没有安排好接班人，由于管仲临终未能“举天下之贤者以自代”，导致齐桓公去世后，齐国大乱。
参考译文：
材料一：
齐景公向孔子问道：“秦穆公时秦国是个很小的国家，地处偏僻，却能成就霸业，什么原因呢？”孔子说：“他的国家虽然小，但他的志向却很大，虽然地方偏僻，但政策却切中关键。他行动果断，谋略得当，他的法令不随便制定和更改。他亲自将百里奚从牢狱中选拔出来，和他交谈，三天后就把政事交给他去处理。能这样做，就是成就王业也是可以的，称霸就算小的成就了。”
有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不算仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不算恭谨有节制。这两样事，是败亡国家的行为，然而齐桓公兼而有之，（但）因为得到了管仲、照朋，多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室。能成为春秋五霸之首，因为他得到贤臣的辅佐。他失去管仲、照朋，任用竖刁、易牙，就身死没人下葬。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。”由此看来，这任用贤臣良佐的事就很紧急了。
周公旦礼待贫寒的士人，受到他屈尊礼待的有七十人，天下的士人都来投奔他。晏子以自己同样的衣食来礼待的士人上百，因而天下的贤士也前来投奔；仲尼提升品行修养，整治礼乐制度，而后天下的贤士也前来投奔。
俞伯牙弹琴，钟子期听他奏琴，刚弹奏到意在描绘泰山的乐曲时，钟子期说：“这琴弹得好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山！"伯牙又弹流水之意的乐曲，钟子期又说：“太棒了，好像看到了浩浩荡荡的流水！”后来钟子期死了，伯牙摔了自己的琴，终身不再弹奏，他认为这个世界上没有再值得让他为之弹奏的人了。其实不光弹琴是这样，贤者也是这样的。虽有贤能的人，但不能够得到很好的对待，贤能的人又从何尽忠呢！千里马不会主动地从千里之外前来，要等待伯乐出现之后才会到来。
（节选自《说苑·尊贤》)
材料二：
天下并非没有贤能的人，只会存在有贤臣而没有明君的情况。齐桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才了，我不相信。管仲的书里，记载他将死的时候，谈论到了鲍叔牙、宾胥无的为人，并且还列出他们各自的短处。这就是说，他心中认为这几个人都不能托以国家重任，但他又预料到自己将死，可见这部书实在是荒诞，不值得相信。我看史鳍，因为不能使卫灵公任用贤臣蘧伯玉和斥退宠臣弥子瑕，所以死后进行了尸谏。蓋何临死时，推荐了曹参代替自己：大臣的用心，本来就应该如此啊！国家因一个人而兴盛，也会因一个人而灭亡。贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？
（节选自苏洵《管仲论》)
15．D 16．同：①两首词都用了对写（想象、虚写）的手法来表达彼此思念的情感。
异：②周词运用比喻的修辞手法，将两眉紧锁的样子比作关山，表现了浓浓的愁思。李词直抒胸臆抒发愁情。（周词间接抒情，李词直接抒情）③周词在抒发愁情时通过对女主人公神态的描写来展现愁情，李词则侧重将浓重的情感通过直接的抒发来表达。④周词抒情较为含蓄委婉，李词较为直接浓烈。
【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“格调明艳”错误，周文璞词以梅花为抒发感情的媒介物，全词意脉断续自然，结构圆转流畅，格调平实质朴。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌表达技巧和作者的思想情感的能力。
周词中“一样眉尖，两处关山”两句，把两眉紧锁的样子比作关山，运用比喻的手法，对女主人公神态的进行描写，含蓄委婉地表现了浓浓的愁思。
李清照词“一种相思，两处闲愁”两句，由己及人，互相思念，这是有情人的心灵感应，相互爱慕，温存备致，她想到丈夫一定也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人心心相印、情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪流诸笔端。
故而，两首词都用了对写(想象、虚写)的手法来表达彼此思念的情感。只是周词抒情较为含蓄委婉，李词较为直接浓烈。
17． 青青子衿 悠悠我心 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 人生如梦 一尊还酹江月
【详解】本题考查默写常见名篇名句的能力。
本题要注意如下字词：衿、摧、尊、酹。
18．B 19．手法：比喻，作者把西洋社会格局比作捆柴，把中国社会格局比作一圈圈的波纹；
作用效果：体现了“差序格局”的特点，即中国社会是以“己”为中心，向外推出的。使说理具体形象、通俗易懂。 20．①在团体里的有一定的资格；②而是权利问题
【解析】18．本题考查学生理解概念含义、分析运用文中信息进行推断的能力。
“差序格局”所具有的伸缩性是指“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”，差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”。
A.体现“业缘”，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。
B.指议论别人时总是吹毛求疵，说到自己时却样样都好。这是讲对人对己的不同态度，而“差序格局”的伸缩性主要体现的是以“己”为中心的关系网络。
C.体现“友缘”，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。
D.体现“血缘”，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。
故选B。
19．本题考查学生理解分析语句修辞手法及表达效果的能力。
从修辞手法来看，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，把西洋格局比喻成“一捆一捆扎清楚的柴”，把中国乡土社会格局比喻成“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，生动形象地阐述了差序格局与西洋格局的不同；
同时也通过“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”这个比喻，形象地说明了差序格局的特点就是以“自己”为圈子中心，每个人的亲属关系都不尽相同的特点，十分通俗易懂。
20． 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据后文“资格取消了就得走出这个团体”可见，这一句要与“团体”和“资格”有关，即有资格就留在团体，资格取消就得离开团体，所以可填写为“在团体里的有一定的资格”。
第二空，前文说“不是……的问题”，本句的句式是“而是……问题”，再结合后文“在西洋社会里争的是权利”可见，不是人情问题，而是“权利问题”，所以此处应该填写“而是权利问题”。
21．由于实行科举考试，大量中下层庶族士人进入上层参与政治，彻底打破了门阀垄断的政治局面，从而使唐王朝的统治建立在更广泛的基础之上。 22．①文化整合的趋势 ②开放的社会环境 ③开明的政治局面
【解析】21．本题考查学生辨析并修改语病的能力。
画线句共有两处语病：
第一处，语序不当，按照事件发展的逻辑顺序，应是先“进入上层”然后再“参与政治”，故应将原文“参与政治进入上层”改为“进入上层参与政治”；
第二处，关联词搭配不当，“使唐王朝的统治建立在更广泛的基础之上”应是表结果，而句中关联词“而且”则表并列递进，应改为“从而”。
故句子可修改为：由于实行科举考试，大量中下层庶族士人进入上层参与政治，彻底打破了门阀垄断的政治局面，从而使唐王朝的统治建立在更广泛的基础之上。
22．本题考查学生情境补写的能力。
第一空，根据后文“简单地说就是清绮与贞刚的互补，性情与声色的统一”“唐诗正是因为实现了这样一个历史性的文化整合目标而臻于极致的”可知，此处强调的是“文化整合”，故可填：文化整合的趋势。
第二空，根据后文“多种外来的宗教都可以自由地传播，音乐，美术、舞蹈由于广泛地吸收了外来的成分而呈现多姿多彩的景象”可知，此处强调的是因为开放的社会环境而使文化艺术自由传播、吸取新鲜血液，故可填：开放的社会环境。
第三空，后文着重从“实行科举考试”和“最高统治者吸取隋朝灭亡的教训，相对说来能够听取各方面的情况和意见”这两个角度描述了唐王朝清明的政治情况，故可填：开明的政治局面。
23．例文：
尚利贵义
《史记》里说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，利益的追求对于推动社会经济的发展非常重要。如果只讲全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人，讲究平均分配，不讲多劳多得，其结果就会是“干与不干一个样，干好干坏一个样”，严重阻碍了人民的积极性和创造性。在这个问题上，我们也曾有过失误，走过弯路。
其实，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”“喻于利”就冠之以小人，岂止是陈腐迂阔。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。
然而，考量利益，就一定意味着“利”与“义”的对立吗？要利就要摒弃义吗？虽然利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘，道德可以离席，灵魂容许出丑。不是吗？君不见毒奶粉泛滥，地沟油盛行；君不见疫苗造假，明星偷税，在唯利是图的尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
由此可见，“皆为利来，皆为利往”是不行的。历史和现实的经验告诉我们，对个人、社会、国家，只讲“利”，绝对要不得。
义利之辨是个古老而严肃的问题。荀子主张“先义而后利”，“一“先”一“后”，孰轻孰重，一目了然；董仲舒认为“心不得义不能乐，体不得利不能安”，则强调两者是不可或缺的，对人生大有裨益。这些观点既突出以义为先，又注重义利平衡。可以说，重义轻利、先义后利、取利有道，是中华民族千百年来一以贯之的道德准则和行为规范。讲信义、重情义、扬正义、树道义的正确义利观正是对中华优秀传统文化的继承和弘扬。
那么当代中国的义与利的统一是如何表现的呢？我认为，要讲究尚利贵义。它集中表现在内容为“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观上。对个人而言，在兼顾国家、社会、他人利益的前提下，创造社会财富，追逐个人财富，就是符合“义”的，就可以“利以养其体，义以养其心”。对社会而言，努力加强自由、平等、公平、法制的社会建设尤其是制度建设，就能保证人民的正当权益，营造良好的社会风气。对国家而言，尚利重义，国家才能富强、民主、文明、和谐，这恐怕正是研究国家富强密码的亚当 斯密更加看重《道德情操论》的原因吧。
翻开历史，我们会发现，越是大发展、大变动的时代，越需要有正确、清晰的义利观。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，构筑精神的高地、留存理想的底色，才会有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
题目所给的材料是两则名言，荀子的话是说“先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱”；董仲舒则认为“天降生了人类，并让人产生了义和利的念头。利是用来给养自己的身体的，义是用来修养自己的内心的。心中没有义，就谈不上快乐；身体得不到利，就谈不上安适”。提示语要求考生谈对“义与利”的联想与思考。
可见，这是一则二元关系话题作文。荀子的观点，把一个人对义与利的态度作为判别其行为是光荣还是耻辱的标准，强调先义后利；董仲舒的观点，突出义与利的客观性，二者与生俱来，伴随生命终始，但作用不同。两则材料意在引导学生审视“义与利”的关系，进行辩证思考。其一，义与利相互依存：一方面，利是产生义的物质基础，没有物质的满足就无法体现精神的追求；另一方面，义也是人类社会发展的重要推动力，它为社会的和谐与稳定提供了价值导向。如果没有了义的价值引导，利也可能失去其正当性和合理性。其二，义与利相互制约：义对利有一定的约束作用，如经济管理中的道德准则，能够规范企业的行为，保证经济的健康运行；同样，利也对义有反作用，如果企业仅仅为了追求利润而不顾社会责任，那么这种行为是不符合义的要求的。其三，义与利动态统一：义和利并不是固定不变的概念，而是随着社会的发展而不断变化；在现代社会，我们应该坚持义利统一的观点，既要重视物质利益的追求，也要注重精神价值的维护，通过合理的制度设计和政策引导，达到义和利的协调发展。可见，义和利的关系是一种辩证的统一，它们在人类社会的发展中相互依存、相互制约，并在不断的互动中寻求动态的平衡。我们要坚持正确的义利观：当面临着义与利的矛盾时，首先要思考这种利的获得是否符合义的要求，既不能片面求利害义，又不应过分重义轻利，而是要把义与利有机统一起来，做到“先义后利，义利两得”“见利思义，以义取利”。
从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。如写记叙文，写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动地描写出来；要叙议结合，在叙事中怡当地穿插抒情议论，深化主题。如写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述义与利的辩证关系，然后分析我们应该如何坚持正确的义利观，处理好义与利的关系。
立意：
1.先义后利，义利两得。
2.见利思义，以义取利。
3.正其义亦谋其利。
4.理性看待“利”与“义”。