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2024届高考语文二轮复习文言文阅读
专题三：精做筛选信息及文意概括题提升练
（原卷版）
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，守仁移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯于上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。
十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之，宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁绐之。
七月壬辰朔，留宜春王居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破贼。闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至安阳卒，年五十七。
守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》。筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史·王守仁传》，有删节）
【注】①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。②刘瑾：明朝武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇：音xiòng，刺探，得知。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王守仁不畏强权，正直敢言。曾因上奏章救戴铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。
B．王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。
C．王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。
D．王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，以此就创立了阳明学派。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶①。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契②亦安肯苟食其禄以终身乎？”
（选自《宋史·王安石传》）
材料二：
方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所谓取之之道者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于庠序。边众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习③而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著；故久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也。偷惰苟且之人，虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一一以法束缚之，而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。
（选自王安石《上仁宗皇帝言事书》）
【注】①四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。②皋、稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。③狃习：熟习。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
故智能A才力之士B则得尽C其智D以赴功E而不患F其事之不终G其功H之不就也
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学者，文中指“有学问的人”，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”含义相同。
B．肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。
C．乡党，周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，后世以“乡党”泛指乡里。
D．陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与《出师表》中“陟罚臧否”的“陟”含义相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选拔人才的方法并不高明，求贤的诚意不够。
B．在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。
C．任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚。
D．王安石在文中多次提到先王之时的做法，是为了增加自己观点的说服力，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的用意相同。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。
（2）虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？
15．两则材料都提到了“四凶”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，请简要分析。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊虻之一过也。夫秉皓白而不黑，行纯粹而不糅，处玄冥而不暗，休于天钧而不石为①，孟门、终隆之山不能禁，唯体道能不败。湍濑、旋渊、吕梁之深不能留也，太行、石涧、飞狐、句望之险不能难也。是故身处江海之上，而神游魏阙之下，非得一原，孰能至于此哉!
（节选自《淮南子》）
材料二：
简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰曰：“厥也爱君之丑，而不爱君之过也；臣爱君之过，而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，面訾不面誉也。”
高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子，三年曾无以爵位而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。”
子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也。”孔子曰：“为人下者，其犹土乎？种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉。草木植焉，禽兽育焉；生人立焉，死人入焉。多其功而不言。为人下者，其犹土乎？”
孙卿②曰：“少事长贱事贵不肖事贤此天下之通义也。有人贵而不能为人上；贱而羞为人下。此奸人之心也。身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？”
公叔文子问于史叟曰：“武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也？”史叟曰：“武子胜博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以逊③；藐而疏之，则恭而无怨色；入与谋国家，出不见其宠；君赐之禄，知足而辞。故能久也。”
（节选自《说苑·臣术》）
【注】①石为：同“毁”。②孙卿：荀子，名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。③逊：谦逊。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
少A事B长C贱D事E贵F不肖G事贤H此I天下之通J义也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．毁誉，指毁坏和赞誉。“毁”与成语“毁家纾难”中的“毁”含义不同。
B．孰，疑问代词，指谁，与《师说》“孰能无惑”中的“孰”含义相同。
C．仄陋，指鄙陋卑微。“陋”与《陈情表》“至微至陋”中的“陋”含义相同。
D．植，指栽种，与《归去来兮辞并序》“或植杖而耘耔”中的“植”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．获“道”之人身处江海之上，精神仍然内守于心，孟门、终南这样的高山阻挡不住，深潭、吕梁这样的深渊滞留不了。
B．赵简子认为尹绰不重视他，总是当众指出他的缺点，让他很丢面子；尹绰认为自己做得对，孔子也认为尹绰的做法是君子之行。
C．随从晏子的官员们反对辞退高缭，他们认为高缭侍奉晏子三年，晏子不仅没有给他爵位，还要辞退他，这样做不近人情。
D．子贡向孔子请教做人臣应遵循的道理，孔子以土地为喻，告诉他应该像土地一样功劳很大却不在意，胸怀广阔而无所不容。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。
（2）身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？
14．如何才能使自己的品质“贵”？请结合两则材料简要概括。
四、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
(节选自《礼记·檀弓上》)
材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”(1)遂入朝楚王因授之相居三年白公胜为乱杀司马子期申鸣将往死之父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“(2)子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
(节选自《说苑·立节》)
1．文中第(2)处画波浪线的地方有三处需要断句，请用笔在相应位置的答案处标记。(3分)
子则死矣。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．盖，文中同“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。
B．爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。
C．士，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之士”的“士”意思不同。
D．劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．骊姬僭越，晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B．申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。
C．申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。
D．白公胜忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，向石乞寻求突围之策。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？(4分)
(2)援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。(4分)
5．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。(3分)
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2024届高考语文二轮复习文言文阅读
专题三：精做筛选信息及文意概括题提升练
（解析版）
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，守仁移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯于上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。
十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之，宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁绐之。
七月壬辰朔，留宜春王居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破贼。闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至安阳卒，年五十七。
守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》。筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史·王守仁传》，有删节）
【注】①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。②刘瑾：明朝武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇：音xiòng，刺探，得知。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王守仁不畏强权，正直敢言。曾因上奏章救戴铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。
B．王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。
C．王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。
D．王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，以此就创立了阳明学派。
【答案】D 【解析】
D.“最终悟得格物致知‘当自求诸心’的道理，以此就创立了阳明学派”错误。由后文“学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云”可知，“阳明学派”不是凭借“当自求诸心”而建立的，故“以此就创立了阳明学派”理解错误。
故选D。
参考译文：
王守仁，字伯安，余境人，王守仁十五岁时，曾到居庸关、山海关访问客人，放眼观览山川壮美。二十岁乡试考中，学业大有长进。只是更加喜欢谈论军事，并且擅长射箭。弘治十二年考中进士、不久授官刑部主事，正德元年冬天，刘瑾逮捕南京给事中御史戴统等二十余人，守仁上奏章营救，刘瑾发怒，把他被打四十棍，降职为贵州龙场驿丞。龙场一带群山连绵，苗族、僚族人杂居。守仁根据他们的风俗加以教化、领导，这些少数民族人民很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给守仁居住。刘瑾伏诛后，守仁调任庐陵知县。
兵部尚书王琼一向以为守仁是个奇才。十一年八月(因为他的推荐)守仁被提为右佥都御史，巡抚南赣。正当此时，南中地带盗贼蜂拥而起。守仁亲自率领精锐部队驻扎在上杭。又佯装撤兵，出其不意直捣敌人营寨，俘虏、杀伤七千多敌人。
正德十四年六月，宁王朱宸濠造反。王守仁于是召集众人商议说:“朱宸濠假如出兵沿长江顺流向东下，那么南都就无法防守。我想用计阻挠他们，至少十天内没有忧患。”于是他派出很多间谍，用檄文传命府县说:“都督许泰、郤永率领边疆部队，都督刘晖、桂勇率领京城部队，各四万人，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率领自己的部队合计十六万人，直接攻打南昌。”又写了封在蜡丸中的密信送交朱宸濠的丞相李士实、刘养正，内中说到他们归国的诚心，然后让间谍泄漏信的内容，朱宸濠果然心中怀疑。十多天后侦察得知朝廷和地方部队并没来到，才明白是王守仁欺骗了他。
七月初一日，(朱宸濠)留宜春王据守本营，胁迫他的部下六万人，袭击攻下九江、南康，然后兵出长江，逼近安庆。有人请出兵援助安庆，王守仁说：“不能这样。现在九江、南康已被敌军占有，我们越过南昌和敌人在江面上相持，九江、南康两郡兵力断我后路，这样将会腹背两面受敌，不如直接攻打南昌，敌人守备空虚，我军进攻必胜。朱宸濠听到南昌被攻下。一定会解围自救，我们在湖中迎击他们，没有不能取胜的。”大家说“好”。朱宸濠果然从安庆撤兵而回，把战船连在一起组成方阵。官军用小船载着柴草，来着风势放火，朱宸濠的船搁浅，仓卒间换船逃跑，被(王守仁部下的士兵)追上活抓。总共三十五天朱宸濠的叛乱就被平定了。
守仁(后来)病得很厉害，上书请求告老回乡，推荐郧阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。走到安阳就病死了，终年五十七岁。
王守仁天资异常聪敏，十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造住室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。贬官于龙场，荒僻之地，无书可读，天天思索旧有知识。(一天)，忽然悟到要推究事物原理获得知识，应当自求于己心，而不应当求之于外物，(他)慨然感叹说：“道就在这里呀。”从此深信不疑。当世学者聚集在一起跟从他，所以社会上有“阳明学”的称法。
（选自《明史·王守仁传》，有删节）
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶①。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契②亦安肯苟食其禄以终身乎？”
（选自《宋史·王安石传》）
材料二：
方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所谓取之之道者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于庠序。边众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习③而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著；故久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也。偷惰苟且之人，虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一一以法束缚之，而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。
（选自王安石《上仁宗皇帝言事书》）
【注】①四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。②皋、稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。③狃习：熟习。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
故智能A才力之士B则得尽C其智D以赴功E而不患F其事之不终G其功H之不就也
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学者，文中指“有学问的人”，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”含义相同。
B．肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。
C．乡党，周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，后世以“乡党”泛指乡里。
D．陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与《出师表》中“陟罚臧否”的“陟”含义相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选拔人才的方法并不高明，求贤的诚意不够。
B．在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。
C．任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚。
D．王安石在文中多次提到先王之时的做法，是为了增加自己观点的说服力，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的用意相同。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。
（2）虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？
15．两则材料都提到了“四凶”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，请简要分析。
【答案】11．BEG 12．A 13．C
14．（1）确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能的高低而决定做什么样的官。
（2）虽然想一时讨好考察的人，而担心之后会被这些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉励自己。
15．①材料一的作用是王安石作为驳论的论据来证实自己观点。
②材料二的作用是作为正面证明王安石观点的论据而存在，属举例论证方法的具体例证。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果这样的话，那么有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来成就事业，我们不用担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。
“故智能才力之士”主语单独成句，其后断开选B；
“而……”构成转折关系的句子，其前断开，选E；
“其事之不终”和“其功之不就”并列结构的短语，其间断开，选G。
故选BEG。
12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。“古之学者必有师”的“学者”是求学的人。句意：有学问的人不可以说不多。/古代求学的人一定有老师。
B.正确。“又欲肆其西封”的“肆”是延伸，扩张。句意：假如让“四凶”肆无忌惮、谗害忠良、为非作歹。/又想要向西扩大边界。
C.正确。
D.正确。句意：所升迁的人。/奖励（升迁）好人，惩罚坏人。
故选A。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚”错误。原文“若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎”可知，那些工作不称职的无能之辈将会考虑辞职躲避考察。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“诚”，确实；“随”，根据；“官吏”，做官吏。
（2）“取容”，讨好；“顾”，担心；“僇辱”，侮辱；“安敢”，怎么敢。
15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“帝曰：‘何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。’安石曰：‘惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎？’”可知，材料一的作用是王安石作为驳论的论据来证实自己观点。
由原文“尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也”可知，材料二的作用是作为正面证明王安石观点的论据而存在，属举例论证方法的具体例证。
参考译文：
材料一：
有一天讲学， (众大臣走后)神宗皇帝让王安石留下来。王安石说：“凭借我大宋幅员之大，有学问的人不可以说不多。但经常忧虑没人可以帮助陛下治理国家，其原因在于陛下选拔人才的方法还不明确，诚意待人做得还不到家，即使有贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而去。”神宗说：“哪个朝代没有小人？即使是尧、舜的时代，也不能没有‘四凶’。” 王安石答道：“正因为能够辨别‘四凶’而加以惩处和铲除，才能够成为尧、舜。假如让‘四凶’肆无忌惮、谗害忠良、为非作歹，那么皋、稷、契还肯因循苟且贪图俸禄而虚度一生吗？”
材料二：
然而，现在着急的是在人才而已。如果能使天下人才众多，然后在位置的才可以选择他的人而取得足够了。先王的时候，曾经人才太多了，为什么到现在却不足呢？所以说：选取人、任用人，违犯了其中的规律。所谓选拔的方法，是什么呢？先王选取人的，一定要在家乡，一定要在学校，让众人推举他所谓的贤能，选拔出来告诉上级并考察。确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能的高低而决定做什么样的官。这是选拔的方法。任命人才的方法，是什么呢？每个人的才能品德有高有低各不相同，让他担任的职务有合适他的也有不合适他的。古代的贤王知道是这个情况，所以让懂得农业的人任职后稷主管农事，懂得工匠的人任职共工主管工事。其中品德和才能比较高的人让他担任长官，品德才能低的人让他成为辅佐的属僚。又让他长久地担任这方面的职务，则担任长官的由于习惯从而知道了该职务的方方面面，下面的佐属服从安排听从长官的教导。贤良的人则可以让自己成就一番事业，没有什么出息的人他的过失也将会发生。所以让他长久得担任某一方面的职务就需要对他实行考察的办法。如果这样的话，那么有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来成就事业，我们不用担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。那些偷懒混日子的人，虽然想一时讨好考察的人，而担心之后会被这些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉励自己。如果他是无能的人，应当知道辞去职务而避免被考察到不合格而撤职，担任职务的时间越来越久，不能胜任而犯下的过失，不可能因为幸运而避免发生。那么他是不敢不顾这些从而知道辞职躲避考察，那么怎么会有结党营私，谄媚，为了升高而斗争的人呢？选取各种各样的人才，使他们担任合适的职位，让他们长久的处理一方面的事务，等到他对该职务又很精通了，就不要用一些法律条框束缚他，从而使他完全实行他的想法，尧舜等先王之所以能够管理好众多官员从而兴旺很多下面做工作的人，就是以这样的方法罢了。尧舜时期，所罢黜的人我们已经知道了，就是四凶。所升迁的人，包括皋陶，后稷，子契等人他们一生都任同一个官职而没有改变，这里所说的升迁，指特别增加的爵位，赐给的俸禄这些，这就是任用人才的道理。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊虻之一过也。夫秉皓白而不黑，行纯粹而不糅，处玄冥而不暗，休于天钧而不石为①，孟门、终隆之山不能禁，唯体道能不败。湍濑、旋渊、吕梁之深不能留也，太行、石涧、飞狐、句望之险不能难也。是故身处江海之上，而神游魏阙之下，非得一原，孰能至于此哉!
（节选自《淮南子》）
材料二：
简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰曰：“厥也爱君之丑，而不爱君之过也；臣爱君之过，而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，面訾不面誉也。”
高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子，三年曾无以爵位而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。”
子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也。”孔子曰：“为人下者，其犹土乎？种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉。草木植焉，禽兽育焉；生人立焉，死人入焉。多其功而不言。为人下者，其犹土乎？”
孙卿②曰：“少事长贱事贵不肖事贤此天下之通义也。有人贵而不能为人上；贱而羞为人下。此奸人之心也。身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？”
公叔文子问于史叟曰：“武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也？”史叟曰：“武子胜博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以逊③；藐而疏之，则恭而无怨色；入与谋国家，出不见其宠；君赐之禄，知足而辞。故能久也。”
（节选自《说苑·臣术》）
【注】①石为：同“毁”。②孙卿：荀子，名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。③逊：谦逊。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
少A事B长C贱D事E贵F不肖G事贤H此I天下之通J义也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．毁誉，指毁坏和赞誉。“毁”与成语“毁家纾难”中的“毁”含义不同。
B．孰，疑问代词，指谁，与《师说》“孰能无惑”中的“孰”含义相同。
C．仄陋，指鄙陋卑微。“陋”与《陈情表》“至微至陋”中的“陋”含义相同。
D．植，指栽种，与《归去来兮辞并序》“或植杖而耘耔”中的“植”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．获“道”之人身处江海之上，精神仍然内守于心，孟门、终南这样的高山阻挡不住，深潭、吕梁这样的深渊滞留不了。
B．赵简子认为尹绰不重视他，总是当众指出他的缺点，让他很丢面子；尹绰认为自己做得对，孔子也认为尹绰的做法是君子之行。
C．随从晏子的官员们反对辞退高缭，他们认为高缭侍奉晏子三年，晏子不仅没有给他爵位，还要辞退他，这样做不近人情。
D．子贡向孔子请教做人臣应遵循的道理，孔子以土地为喻，告诉他应该像土地一样功劳很大却不在意，胸怀广阔而无所不容。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。
（2）身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？
14．如何才能使自己的品质“贵”？请结合两则材料简要概括。
【答案】10．CFH 11．A 12．C
13．（1）赦厥重视我，规劝我一定不在大庭广众之下；尹绰不重视我，规劝我一定在大庭广众之下。
（2）自身没有除掉奸邪的念头，行动上没有消除奸邪的方法，这样却企求被众人赞美，不也是很难的吗？
14．①追求洁白纯粹。②甘为人下，淡泊名利。③谦逊知足。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：年轻的侍奉年长的，卑贱的侍奉高贵的，无能的侍奉贤能的，这是天下通行的道理。
“少事长”“贱事贵”与“不肖事贤”结构一致，担当成句，前后断开，即CFH处。
故选CFH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“毁誉，指毁坏和赞誉”错误。毁誉，指诋毁和赞誉；“毁家纾难”中的“毁”指毁坏。句意：诋毁和赞誉对自己来说。/捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
B.正确。句意：谁又能够达到这样的境界！/谁能没有疑惑。
C.正确。句意：我是一个鄙陋卑微的人。/是一个不值得一提的鄙陋卑微的人。
D.正确。栽种；倚着，扶着。句意：草木在它上面生长。/有时倚着棍杖除草培土。故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“这样做不近人情”错误，由原文“其义可乎”可知，随从晏子的官员认为晏子的做法不合道义，而非“不近人情”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“爱”，爱护，引申为重视；“谏”，规劝；“于众人中”，不在大庭广众之下。
（2）“心”，念头；“道”，方法；“见誉于众”，被众人赞美。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“夫秉皓白而不黑，行纯粹而不糅”可知，追求洁白纯粹。
②由原文“赐为人下，而未知所以为人下之道也”以及武子胜侍奉赵简子侍奉赵简子的经历可知，甘为人下，淡泊名利。
③由原文“君亲而近之，致敏以逊……君赐之禄，知足而辞”可知，谦逊知足。
参考译文：
材料一：
贵贱对自己来说，就像春天的东北风一样迅速吹过；诋毁和赞誉对自己来说，就像蚊虻从自己耳边飞过。秉持洁白操守而不变黑，奉行纯粹品德而不杂糅，身处黑暗之地而不感到昏暗，顺从自然而不毁坏，孟门、终南这样的高山阻挡不住，只有体悟“道”才能处于不败之地。急流、深潭、吕梁这样的深渊不能使他滞留，太行、石涧、飞狐、句望这样险要的地方不能使他为难。因此虽然身处江海之上，但精神可以在京城的魏阙遨游(比喻精神仍然内守于心)，如果不是获得了“道”这个本原，谁又能够达到这样的境界！
材料二：
赵简子有家臣尹绰、赦厥。赵简子说：“赦厥重视我，规劝我一定不在大庭广众之下；尹绰不重视我，规劝我一定在大庭广众之下。”尹绰说：“赦厥是重视您的面子，却不重视您的过错；我重视您的过错，而不重视您的面子。”孔子说：“尹绰是君子啊！他当面指摘别人而不当面奉承别人。”
高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们劝谏晏子说：“高缭侍奉您，三年了连爵位都没有得到还要辞退他，在道义上说得过去吗？”晏子说：“我是一个鄙陋卑微的人，通过各方辅助才能稳固。如今高缭侍奉我三年，从来没有纠正我的过错，这就是我要把他辞退的原因。”
子贡问孔子说：“我作为人臣，却不知道做人臣的道理。”孔子说：“做人臣的人，那大概就像土地一样吧？耕种它就有五谷长出来，挖掘它就有甘泉涌出来。草木在它上面生长，禽兽在它上面繁育；活着的人在它上面立身，死了的人葬入它里面。人们赞赏它的功劳而它却默默无言。做人臣的人，大概就像土地一样吧？”
孙卿(荀子)说：“年轻的侍奉年长的，卑贱的侍奉高贵的，无能的侍奉贤能的，这是天下通行的道理。有人出身高贵却不能处于众人之上，有人出身低微却羞于处在人下。这是奸邪之人的想法。自身没有除掉奸邪的念头，行动上没有消除奸邪的方法，这样却企求被众人赞美，不也是很难的吗？”
公叔文子问史叟说：“武子胜侍奉赵简子很长时间，但他受到的宠信却不消解，为什么？”史叟回答说：“武子胜知识渊博、富有才干而地位低下，君主亲近他，他聪明地保持谦逊；君主轻视并疏远他，他仍然恭顺而没有抱怨的神色；在朝中参与谋划国家大事，在外面看不见他被宠信的傲慢；君主赐给他的俸禄，他懂得知足，赏赐多了就辞谢不要。所以他能长久地得到君主宠信。”
四、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
(节选自《礼记·檀弓上》)
材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”(1)遂入朝楚王因授之相居三年白公胜为乱杀司马子期申鸣将往死之父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“(2)子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
(节选自《说苑·立节》)
1．文中第(2)处画波浪线的地方有三处需要断句，请用笔在相应位置的答案处标记。(3分)
子则死矣。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．盖，文中同“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。
B．爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。
C．士，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之士”的“士”意思不同。
D．劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．骊姬僭越，晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B．申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。
C．申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。
D．白公胜忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，向石乞寻求突围之策。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？(4分)
(2)援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。(4分)
5．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。(3分)
1、[解析] “吾”“吾”是相同词语相连，第一个是前文的宾语，第二个是后文的主语，中间即B处要断开；“子与吾”与“子不与吾”对应，应在“子不与吾”前后即D、G处断开。故选BDG。
[答案] BDG
2、B [A项，“技盖至此乎”的“盖”，同“盍”，何、怎么。句意：那么为什么不逃走呢/技术怎么竟会高超到这种程度啊？B项，“意思不同”错误。意思相同，均为“吝惜，舍不得”。句意：我不敢吝惜自己的生命/老百姓都认为大王是吝惜一头牛。C项，“六国之士”的“士”，先秦时期贵族的最低等级，位次于大夫。句意：楚国有位读书人叫申鸣/六国的士人。D项，句意：去用武力劫持他的父亲/一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。故选B。]
3、A [A项，“骊姬僭越，晋献公想要杀了她”错，“谮”是诽谤谗害之意，晋献公想要杀的人是申生。]
4、 [答案] (1)君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？
(2)申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。
5、[解析] 相同点：依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之”和“舍父之孝子而为王之忠臣，何也”可见，二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。
不同点：依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”可见，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”“其父曰：‘使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。’申鸣曰：‘诺。’”可见，申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身亡。
[答案] ①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身亡。
【参考译文】
材料一：
骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，接着身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。
材料二：
楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说这样的道理，吃国君的食物的人就要为国君的事而死，接受国君的俸禄的人就要竭尽自己的才能。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。
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