15.1 谏太宗十思疏 同步练习（含答案解析）

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15.1 谏太宗十思疏
一、单选题
1．下列词语中，加线字的读音全都正确的一组是（　　）
A．黜恶(chù) 虑壅蔽(yōng)鸣琴垂拱(gǒng)浚其泉源(jùn)
B．塞源(sāi) 极天之峻(jùn)以为度(dù) 戒奢以俭(shē)
C．殷忧(yīn) 木之长(chánɡ)惧满溢(yì) 弘兹九德(zī)
D．谬赏(miù) 忧懈怠(dài)奔车朽索(xiǔ)载舟覆舟(zǎi)
2．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（　　）
A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．既得志，则纵情以傲物
C．竭诚则胡越为一体 D．傲物则骨肉为行路
3．下列句子中加点词的解释，错误的一项是（　　）
A．必固其根本 根本：树根
B．人君当神器之重 当：处于
C．凡百元首，承天景命 景：大
D．虽董之以严刑 董：督察
4．下列对相关文化知识的解说，不正确的一项是（　　）
A．庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称，如唐太宗、宋太祖。
B．陛下：陛，指宫殿的台阶。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。
C．谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以寓褒，扬称为“谥”或“谥号”。
D．万岁：本为祝颂之词。古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。
5．下列对文中相关内容的解说，错误的一项是（　　）
A．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。
B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。
C．垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。
D．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。
二、默写
6．《谏太宗十思疏》
（1）《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话：“　 　，　 　。”
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，要想泉水流得远，就“　 　”；要想国家安宁，就“　 　”。
（3）《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了排喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点：“　 　，　 　。”
（4）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的句子：“　 　，　 　。”
（5）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为江山取之有余，守之不足的原因：“　 　，　 　”，所以应该戒骄奢。
（6）在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句：“　 　，　 　。”
（7）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“　 　，　 　，　 　”警戒人君戒奢侈、懂得知足。
（8）在《谏太宗十思疏》中，“　 　，　 　”两句告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，从而方可使百姓安宁。
（9）在《谏太宗十思疏》中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的两句话：“　 　，　 　。”
（10）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“　 　”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“　 　”。
三、语言表达
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
　　水能载舟，亦能覆舟。这是古人的比喻。①　 　。历代开明的君主不敢忘记。《华严经》上说：“净心水器，莫不影显，常现在前；但破器浊心之众生，不见如来法身之影像。”清净的水器，永远会映现出物体的影像，但是破器皿、污浊的心，②　 　。为什么呢？清净的水好像一面镜子，当然可以彰显万物；而破了的水器无法盛水，污浊的心也看不到自己的面容，③　 　。
四、问答题
8．《 谏太宗十思疏 》中“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？
9．《 谏太宗十思疏 》作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下 ；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．竭诚则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路/
B．竭诚则胡越/为一体傲物/则骨肉为行路/
C．竭诚/则胡越为一体傲物/则骨肉为行路/
D．竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的庙号。庙号常用“祖”或“宗”，如汉高祖、唐玄宗等。
B．魏征，字玄成，唐代文学家、政治家、思想家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公。以敢于直谏著称，史以“净臣”称之。
C．豫游，出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
D．垂拱，垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。
B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。
C．本疏以义为轴，以劝冻太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。
D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
14．本文主要采取了哪些论证方法？请简要说明。
六、写作
15．阅读下面的材料，根据要求写作。
《礼运》中“选贤与能”和《谏太宗十思疏》中“简能而任之”都强调了古代选拔人才的共同标准——能。 什么是“能”？不同的时代、不同社会、不同的人有不同的定义。当今世界正经历着百年未有之大变局，社会需要什么样的人才？我们又应该具有怎样的“能”？这都是我们应该深思的问题。
以上论述对你有什么启示？请结合材料写一篇文章， 表达你的感悟与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
1．【答案】A
【解析】【分析】此题考查识记字音的能力。A无误；
B项，“塞源”中的“塞”应读sè；
C项，“木之长”中的“长”应读zhǎng；
D项，“载舟覆舟”中的“载”应读zài。
故答案为：A
【点评】此题考查识记字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易读错的字、形似字。多音字可以根据意项判断读音。在平时的学习过程中一定要认真记忆，多读、多训练。
2．【答案】C
【解析】【分析】A.根本：古义是本义，即指树木的根；现多用比喻义或引申义，指事物的根源或最重要的部分。句意：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底。
B.纵情：古义是放纵情感；今义是尽情。句意：得志以后，就放纵自己傲慢地对待别人。
C.一体：古今都是“一个整体”之意。句意：若能竭尽诚心待人接物 ，胡越之人也将同心同德。
D.行路：古义是路人；今义是走路。句意：傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。
故答案为：C
【点评】本题考查理理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。本题针对古今异义词设题。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：1.词义扩大。2.词义缩小。3.词义转移。4.感彩变化。5.名称说法改变。6.词义弱化。7.词义强化。8.古褒今贬。9.古贬今褒。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要根据句子中的关键信息推断出合理的古今异义词。
3．【答案】B
【解析】【分析】B.“当”，主持，掌管。句意：国君掌握帝位的重权。
故答案为：B
【点评】本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
4．【答案】C
【解析】【分析】
本题考查对文化常识的识记能力。
A.正确。B.正确。C.错误。“谥号”有褒有贬，并不都是褒扬。D.正确。
故答案为：C。
【点评】
本题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。
5．【答案】C
【解析】【分析】此题考查对文化常识的识记能力。
C垂拱：垂衣拱手（不亲自处理政务）。古时多指统治者以顺其自然的方式统治天下。
故答案为：C
【点评】此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。
6．【答案】（1）求木之长者；必固其根本
（2）必浚其泉源；必积其德义
（3）思国之安者；必积其德义
（4）有善始者实繁；能克终者盖寡
（5）既得志；则纵情以傲物
（6）竭诚则吴、越为一体；傲物则骨肉为行路
（7）君人者；诚能见可欲；则思知足以自戒
（8）将有作；则思知止以安人
（9）惧满溢；则思江海下百川
（10）（则）思虚心以纳下；（则）思正身以黜恶
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词书写：浚、德义、繁、寡、傲、竭诚、戒、作、溢、纳、黜。
故答案为：（1）求木之长者；必固其根本
（2）必浚其泉源；必积其德义
（3）思国之安者；必积其德义
（4）有善始者实繁；能克终者盖寡
（5）既得志；则纵情以傲物
（6）竭诚则吴、越为一体；傲物则骨肉为行路
（7）君人者；诚能见可欲；则思知足以自戒
（8）将有作；则思知止以安人
（9）惧满溢；则思江海下百川
（10）（则）思虚心以纳下；（则）思正身以黜恶
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
7．【答案】①百姓能维系政权，也能推翻政权；②则无法彰显事物本来的面目；③自然也就见不了自己的本性了
【解析】【分析】①处，由前文“这是古人的比喻”和后文“历代开明的君主不敢忘记”可知，应填写“水能载舟，亦能覆舟”的比喻义，故可填写“百姓能维系政权，也能推翻政权”之类的句子。②处，根据“但是”可知，所填句子应与前文的“永远会映现出物体的影像”意思相反；再结合后文对应的解说句“而破了的水器无法盛水，污浊的心也看不到自己的面容”可知，应填写“则无法彰显事物本来的面目”之类的句子。③处所在句子是对“破器皿、污浊的心，则无法彰显事物本来的面目”的原因进行解说，按照由表及里的逻辑顺序，应填写“自然也就见不了自己的本性了”之类的句子。
故答案为：①百姓能维系政权，也能推翻政权；②则无法彰显事物本来的面目；③自然也就见不了自己的本性了
【点评】本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
8．【答案】“十思”大致包括以下几方面的内容：①在生活上，应该知足知止，游乐有度；②在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；③在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；④在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
这“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危，戒奢以俭”。
作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“垂拱而治“的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代下司职“？换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。
【解析】【分析】
本题考查概括归纳文章内容的能力。
①说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。②观点：“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。③好处：作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用，垂拱而治的政治局面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。
故答案为： “十思”大致包括以下几方面的内容：①在生活上，应该知足知止，游乐有度；②在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；③在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；④在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
这“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危，戒奢以俭”。
作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“垂拱而治“的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代下司职“？换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。
【点评】
本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
9．【答案】魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。
【解析】【分析】
本题考查概括归纳文章内容的能力。
魏征在《谏太宗十思疏》中有“虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。
故答案为： 魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。
【点评】
本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
【答案】10．D
11．D
12．C
13．①（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有哪个不是深深忧虑因而道德昭著，一旦取得成功后道德就随之衰退了。
②即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓人民，（人们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬而内心却不服气。
14．比喻论证、正反对比论证以及举例论证的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
【解析】【点评】 （1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、常见的表停顿的虚词和对称结构等方法进行判断。
（2）本题考查学生识记古代文化常识的能力。答题的关键在于平时的积累与识记，特别是对典章制度、官职称谓、风俗礼仪等要认真记背。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查分析论证方法的能力。作答此类题目，要熟悉常见的论证方法比如：事例论证、道理论证、比喻论证、类比论证等等，根据具体语境进行分析。
参考译文：
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
10．句子翻译为：竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。句子可以分为两个部分，一是说“竭诚”的结果，即“胡越为一体”；一是说“傲物”的结果，即“骨肉为行路”，据此可知，在“傲物”前断开，排除B、C；从句式和朗读的节奏来看，“竭诚”是动宾结构，“傲物”也是动宾结构，前后结构一致，“胡越为一体”是主谓宾结构，“骨肉为行路”也是主谓宾结构，结构一致，所以前后朗读的断法也应该一致，排除A。
故答案为：D。
11．D.“什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为”错，垂拱，常形容无事可做，后多用以称颂帝王无为而治。故答案为：D。
12．C.“通篇骈俪工整”错误，从文中来看，应该是骈散结合，如“何也”“君人者”都属于散的部分。故答案为：C。
13．①凡百：所有的；元首：君主；景：大；殷忧：深深忧虑；著：昭著。句子翻译为：（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，没有哪个不是忧心忡忡却因而道德昭著，一旦取得功成后道德就随之衰退了。②虽：即使；董：督察；振：同“震”，威吓。句子翻译为：即使用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面恭敬而内心却不服气。
故答案为：①（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有哪个不是深深忧虑因而道德昭著，一旦取得成功后道德就随之衰退了。
②即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓人民，（人们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬而内心却不服气。
14．第一段用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本：先从正面说，用比喻推理“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出正题“思国之安者，必积其德义”，三个排比句，两个作比喻，一个明事理；再从反面申述，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”；接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。所以第一段使用比喻论证和对比论证。第二段以历史为鉴，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡”以历代君王为例，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，论证居安思危的重要性。
据此可知，运用了举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。
故答案为：比喻论证、正反对比论证以及举例论证的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
15．【答案】略
【解析】【分析】材料先以《礼运》和《谏太宗十思疏》中的语句引出“能”这个话题，然后引出一些问题，如什么是“能” 社会需要什么样的人才 我们又应该具有怎样的“能”等。实际上，这篇作文相当于给了我们一个话题“能”，然后再结合现实思考一些关于“能”的问题。
因为从材料中我们已经找到了写作的话题“能”，我们只要围绕这个展开，表达自己的思考即可。比如，可以写不同时代对“能”的要求不同。原始社会，只要能多打到野兽就是“能”；封建社会，能够忠干国君，能够献计献身就是“能”；当今社会，“能”有千万种，能够助力中国梦就是“能”。最后，可以对此进行议论引发，表达对“能”的看法。当然，也可以仅就当今社会，世界经历百年未有之大变局，需要什么样的人才，也就是说，需要什么样的“能”发表自己的看法。这个更具有针对性，可以从我们的国家和社会着眼，对需要的人才进行分析。社会既需要高精尖人才，也需要普通岗位上的普通人才。也就是说，每个人都在自己的岗位上做好本职工作，那就是真正的人才。可以列举一些具有代表性的人物，尤其是普通平凡岗位上的普通人的例子。
从所给的材料来看，这个作文可以写成议论文，表达你对“能”的理解和认识；也可以写成记叙文，写一个人或一件事，其中寄寓你对“能”的理解也是非常好的。参考立意：
1.能够助力中国梦即为能。
2能够被社会所需要就是有能力。
3.锤国家需要之“能”，做社会需要之“才”。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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