练习19 古代诗文阅读——多文本文言文＋唐诗
一、[2024·原创题]阅读下面的文言文，完成题目。
材料一 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣；虽欲无王，不可得已。今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
(节选自《孟子·离娄上》)
材料二 臣敢言之：往者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且臣闻之曰：“削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。”秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东服于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则其民足贪也，地足利也。东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和。令荆人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。围梁数旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑；东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和。令魏氏反收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。
(节选自《韩非子·初见秦》)
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．爵，文中同“雀”，指鸟类。该词也是古代区分地位高低和身份贵贱的一种封号。
B．随，文中是追逐的意思，其中的“随”与成语“随遇而安”中的“随”意思相同。
C．弱，指“使……变弱”，与“必先苦其心志”的“苦”表示“使……痛苦”，两者用法相同。
D．固，指本来、的确，与成语“本固枝荣”中的“固”含义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．孟子列举水獭驱赶鱼、猛鹰驱赶鸟雀、桀和纣驱赶老百姓的现实事例，证明仁德的君主即使不想统一天下，也是不可能的。
B．韩非以齐为例进言，说明了战争关系到大国的存亡，主张秦军应该向楚发兵，利用楚地的地理优势逐渐控制韩、赵、魏国。
C．韩非通过回顾几次战败经历，假设秦国不采纳谋臣建议，那么就可更早兼并各诸侯国从而称霸天下，以此驱斥谋臣的做法。
D．秦国谋臣前后两次放任敌国收复失地、聚集逃散百姓、重建社稷宗庙，其第三次兵力不足却仍发动战争，导致士兵和百姓罹难。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。(4分)
译文：
(2)削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。(4分)
译文：
5．《荀子》曰：“王者富民，霸者富士。”请据此对两则材料的核心观点作简要评析。(3分)
答：
二、阅读下面这首诗，完成题目。
送别
李白
寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。
胜境由来人共传，君到南中自称美。
送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。
6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。
B．诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。
C．本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。
D．诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。
7．本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。(6分)
答：
练习20 古代诗文阅读——多文本文言文＋宋诗
一、[2023·山东省潍坊市三模]阅读下面的文言文，完成题目。
材料一 张守珪，陕州河北人也。守珪仪形瑰壮，善骑射，性慷慨，有节义。时卢齐卿为幽州刺史，深礼遇之，常共榻而坐，谓曰：“足下数年外必节度幽、凉，为国之良将，方以子孙相托，岂得以僚属常礼相期耶？”先是，契丹及奚连年为边患，契丹衙官可突干骁勇有谋略，颇为夷人所伏。赵含章、薛楚玉等前后为幽州长史，竟不能拒。及守珪到官，频出击之，每战皆捷。契丹首领屈剌与可突干恐惧，遣使诈降。守珪察知其伪，遣右卫骑曹王悔诣其部落就谋之。悔至屈剌帐，贼徒初无降意，乃移其营帐渐向西北，密遣使引突厥，将杀悔以叛。会契丹别帅李过折与可突干争权不叶，悔潜诱之，斩屈剌、可突干，尽诛其党，率余众以降。守珪因出师次于紫蒙川，大阅军实，宴赏将士，传屈剌、可突干等首于东都，枭于天津桥之南。
(节选自《旧唐书·列传第五十三》)
材料二 (开元二十二年甲戌，冬，十二月)乙巳，幽州节度使张守珪斩契丹王屈剌及可突干，传首。时可突干连年为边患，赵含章、薛楚玉皆不能讨。守珪到官，屡击破之。可突干迫困，遣使诈降，守珪使管记王悔就抚之。悔至其牙帐，察契丹上下初无降意，但稍徙营帐近西北，密遣人引突厥，谋杀悔以叛；悔知之。牙官李过折与可突干分典兵马，争权不叶，悔说过折使图之。过折夜勒兵斩屈剌及可突干，尽诛其党，帅余众来降。守珪出师紫蒙川，大阅以镇抚之。
(开元二十三年乙亥，春，正月)上美张守珪之功，欲以为相。张九龄谏曰：“宰相者，代天理物，非赏功之官也。”上曰：“假以其名而不使任其职，可乎？”对曰：“不可。惟名与器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹陛下即以为宰相若尽灭奚厥将以何官赏之？”上乃止。二月，守珪诣东都献捷，拜右羽林大将军，兼御史大夫，赐二子官，赏赉甚厚。
(节选自《资治通鉴·唐纪三十》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
且守珪才破契丹陛下即以为宰相若尽灭奚厥将以何官赏之？
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．足下，古代下称上或称同辈的敬词。《孔雀东南飞并序》中“足下蹑丝履”的“足下”与此不同。
B．东都，历代王朝在京师以东的都城，具体城市不一。隋唐时期指洛阳，当时京都在长安。
C．初，原本，本来，与陶渊明《桃花源记》中“初极狭，才通人”的“初”含义相同。
D．勒兵，指挥军队。此处“勒”的意思是由成语“悬崖勒马”中“勒”的意义引申来的。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．在契丹王屈剌、可突干被李过折斩除后，张守珪举行大规模阅兵活动，以镇抚契丹和突厥；将屈剌、可突干的头颅传送到东都。
B．皇帝赞赏张守珪的战绩，并要拜他为宰相，遭到大臣张九龄的极力反对；后来皇帝对他加官并赏赐，赐其子以官职。
C.材料一记载历史力求客观公允。如用“骁勇有谋略，颇为夷人所伏”这样不乏褒扬的语言评论犯边的契丹将领可突干。
D．材料二的对话描写能折射出人物的性格，可圈可点。如张九龄劝阻皇帝的语言描写，表现了张九龄敢于直谏的性格特点。
4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)守珪察知其伪，遣右卫骑曹王悔诣其部落就谋之。(4分)
译文：
(2)牙官李过折与可突干分典兵马，争权不叶，悔说过折使图之。(4分)
译文：
5．司马迁认为“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世”，宋神宗认为《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”。请据此分析两则材料的异同。(3分)
答：
二、[2023·湖南常德二模]阅读下面这首宋诗，完成题目。
咏草
俞紫芝
满目芊芊野渡头，不知若个解忘忧？
细随绿水侵离馆，远带斜阳过别洲。
金谷园①中荒映月，石头城下碧连秋。
行人怅望王孙去，买断金钗十二②愁。
[注] ①金谷园：西晋官僚地主石崇的别墅，园中财产丰积，屋宇宏丽，极尽奢华；后文“王孙”也即石崇。②金钗十二：指美女。
6．下列对这首宋诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首联写诗人立于野渡头，看到野草繁茂，充满生机，不由得忘却了忧愁。
B．颔联描绘芊芊绿草恣意蔓延的情景，由近及远，离馆荒洲，皆有其身影。
C．诗中野草，既是渡头亲眼所见，也依于想象之中，虚实结合，意蕴丰富。
D．这首诗前六句写草，末两句写人事，含蓄地道出了石崇人亡财空的结局。
7．这首诗题目虽为“咏草”。但并不是以草为喻，而是借草抒情。请结合全诗，分析诗人的思想感情。(6分)
答：
练习21 古代诗文阅读——多文本文言文＋宋词
一、[2023·湖南衡阳名校协作体三模]阅读下面的文言文，完成题目。
文本一 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(节选自《孟子·梁惠王下》)
文本二 越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人。故谓人身。”
越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。”
(节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》)
[注] ①越王：此指勾践。②范子：指范蠡。
1．文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“放”指驱逐、流放，与《屈原列传》中“是以见放”的“放”字意思不相同。
B．“举”指举用、选拔，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”字意思不相同。
C．“文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。
D．“畔”指背叛、叛乱，与《苏武传》中“畔主背亲”中的“畔”字意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．勾践认为贮谷富民是应该的，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备灾害、积贮粮食的方法。
B．范蠡认为只有懂得保护别人的人，才能成就王业。民以食为天，君主要保护民众，就要让民众得到粮食，君主自身不能奢侈浪费。
C．范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重要原因，是他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，迷恋奇珍异宝，以至于国库空虚。
D．桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取乐，结果百姓伤悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政权。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。(4分)
译文：
(2)不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。(4分)
译文：
5．孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣王有何不同？请根据原文简要说明。(3分)
答：
二、[2023·湖南邵阳二模]阅读下面这首宋词，完成题目。
豆叶黄
赵彦端
粉墙丹槛①柳丝中，帘箔②轻明花影重。午醉醒来一面风。绿葱葱，几颗樱桃叶底红。
[注] ①槛：窗户下或长廊旁的栏杆，一作“柱”。②帘箔：用竹子或芦苇编成的方帘。
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首句选取粉墙、丹槛、垂柳等意象，描绘出轻风拂柳，粉墙丹槛时隐时现的画面，意境清幽恬淡。
B．“帘箔轻明花影重”意思是词人处于帘内，透过方帘看到花影重叠，景物朦胧，而不清明可辨。
C．第三句点明了时间，词人午睡醒来，被一阵风吹走了醉意，此处用“面”来修饰风，颇具意味。
D．这首词笔法清新，不用典故，不加藻饰，明白如话。词句明净自然，却又玲珑精巧，生动有致。
7．“绿葱葱，几颗樱桃叶底红”历来为人称道，请简要赏析。(6分)
答：
练习22 古代诗文阅读——多文本文言文＋元曲
一、[2023·山东省青岛市三模]阅读下面的文言文，完成题目。
文本一 赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观，末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕，献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。以兹播美，非其滥名邪！此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
(选自李世民《王羲之传论》)
文本二 夫学书之法，先于研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相联，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一屈折，曲折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮。统摄铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。(选自王羲之《启心章第二》)
1．文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。
B．“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
C．“江表”，即江外，在古代中原人看来，江南地区在长江以外，故江南即江外。
D．“播”，传扬，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．文本一评论王献之和子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。
B．文本一认为王羲之的字，一点一划都极其工整，整体看，像云烟弥漫、玉露凝结，笔画似断实连，让人在游玩之余消除疲倦。
C.文本二认为如果笔画平直呆板，字写得像摆算盘珠子，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。
D．文本二中王羲之认为好的书法应该遒劲有力，还能使蒙昧的人逐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！(4分)
译文：
(2)每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石。(4分)
译文：
5．文本一、二都谈到了书法家钟繇，各有何作用？(3分)
答：
二、[2023·河北石家庄二模]阅读下面这组元代套曲，完成题目。
咏雪
白朴
【大石调】【青杏子】空外六花翻，被大风洒落千山。穷冬节物偏宜晚。冻凝沼沚，寒侵帐幕，冷湿阑干。
【归塞北】貂裘客，嘉庆卷帘看。好景画图收不尽，好题诗句咏尤难。疑在玉壶间。
【好观音】富贵人家应须惯，红炉暖不畏初寒。开宴邀宾列翠鬟，拚酡颜，畅饮休辞惮。
【幺篇】劝酒佳人擎金盏，当歌者款撒香檀。歌罢喧喧笑语繁，夜将阑，画烛银光灿。
【结音】似觉筵间香风散，香风散非麝非兰；醉眼朦腾问小蛮，多管是南轩蜡梅绽。
6．下列选项中对于这组套曲的赏析，正确的一项是(3分)( )
A．曲中大雪纷飞、寒凝大地的景象，暗示着元代统治者对汉族人民的欺压，揭示了社会矛盾。
B．“疑在玉壶间”写出了夜雪澄净无瑕的特点，其中“疑”字写出了人物身置美境的恍惚之感。
C．风雪肆虐与宴饮欢歌的场景，与杜甫诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工，讽刺辛辣。
D．本套曲由同一宫调的五支曲子组成，每支曲子单独押韵，曲调不同，但都围绕“咏雪”展开。
7．请结合诗句，简要赏析白朴这组套曲是怎样“咏雪”的。(6分)
答：
练习23 古代诗文阅读——单文本文言文＋比较鉴赏
一、[2023·安徽省安庆市二模]阅读下面的文言文，完成题目。
荆王①伐吴，吴使沮卫、蹙融犒于荆师，而将军曰：“缚之，杀以衅鼓。”问之曰：“汝来，卜乎？”答曰：“卜。”“卜吉乎？”曰：“吉。”荆人曰：“今荆将以汝衅鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也。吴使臣来也，固视将军怒，将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。今也将军杀臣，则吴必警守矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其不言吉何也？且死者无知，则以臣衅鼓无益也。死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。”荆人因不杀也。
知伯②将伐仇由③，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可此小之所以事大也而今也大以来卒必随之。不可内也。”仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐。七月而仇由亡矣。
越已胜吴。又索卒于荆而攻晋。左史倚相谓荆王曰：“夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。”荆王曰：“善。”因起师而从越。越王怒，将击之。大夫种曰：“不可。吾豪士尽，大甲伤。我与战，必不克。不如赂之。”乃割露山之阴五百里以赂之。
荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星。左史倚相谓子期曰：“雨十日，甲辑而兵聚。吴人必至，不如备之。”乃为陈。陈未成也而吴人至，见荆陈而反。左史曰：“吴反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里击之，必可败也。”乃从之，遂破吴军。
(节选自《韩非子·说林下》)
[注] ①荆王：楚王。②知伯：春秋时晋国大夫。③仇由：春秋时山西白狄人诸侯国。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
不可此小之所以事大也而今也大以来卒必随之。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“固视将军怒”与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”字的含义相同。
B．“除道将内之”与《苏武传》中“扶辇下除”的“除”字的含义不相同。
C．“因起师而从越”与《曹刿论战》中“齐师伐我”的“师”字含义相同。
D．“军间三十里”与《鸿门宴》中“间至军中”的“间”字的含义不相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．吴国沮卫、蹙融前往楚军慰劳，当楚将军以衅鼓相威胁时，他们慷慨陈述，杀身可以保全吴国是吉祥，表现出视死如归的英雄气概。
B．知伯为人足智多谋，因道路不通而以送大钟为由诱骗仇由国君，仇由国君贪婪昏庸不听臣子谏言，最终落得引狼入室而亡国的下场。
C．左史倚相识破越王的真实意图，劝楚王趁机进兵跟踪越国；因灭吴之后越军实力大损，所以越王迫于形势而割让五百里地给楚国。
D．天降十日大雨，倚相料定吴军必来偷袭，当吴军失望返回之时，他又料定吴军恪守君子风度，可以趁机偷袭，可见倚相智谋过人。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。(4分)
译文：
(2)今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。(4分)
译文：
5．左史倚相战胜越国与吴国分别运用了什么谋略？请简要概括。(3分)
答：
二、[2023·广东省惠州市模拟]阅读下面这两首诗，完成题目。
少年行(其二)
王维
一身能擘①两雕弧，虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽②，纷纷射杀五单于③。
少年行(其三)
李白
五陵④年少金市⑤东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬⑥酒肆中。
[注] ①擘(bò)：张，分开。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故云“白羽”。③五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领，这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。④五陵：此泛指家居长安的豪贵之家。⑤金市：古洛阳三市之一，在今河南洛阳旧城西。一说指长安西市，因可兑换金银，故名。⑥胡姬：泛指当时西域少数民族的少女。当时长安多有胡人开酒肆者，店中多胡姬歌舞侍酒。
6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．“少年行”，属乐府旧题，它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵自由。这两首诗以此题咏少年志向，以抒发其慷慨激昂之情。
B．王诗语言简练，刻画人物生动传神，借助四幅有内在联系的画面，从少年的“技”“胆”“姿”“绩”等方面成功地塑造了一个少年英雄形象。
C．李诗写少年紧扣其个性特点下笔，五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，豪侠少年形象跃然纸上，栩栩如生。
D．这两首诗语言风格迥异，但塑造的少年形象都洋溢着盛唐时期蓬勃向上的进取精神，反映了盛唐时期民众的积极、自信、进取的时代风貌。
7．这两首《少年行》皆沿用乐府旧题，所吟咏少年一在边塞，一在长安。请结合作者生平，简要分析两首诗塑造的少年形象。(6分)
答：
练习24 古代诗文阅读——单文本文言文＋比较鉴赏
一、[2023·山西省三晋名校联盟联考]阅读下面的文言文，完成题目。
大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰：“翟人之所求者地，无以财物为也。”大王亶父曰：“皆勉①处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也不以其所养害其养杖策而去民相连而从之。”遂成国于岐山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？
中山公子牟②谓詹何曰：“身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何？”詹何曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜。”詹何曰：“不能自胜则从之。”楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”对曰：“何明于治身，而不明于治国。”楚王曰：“寡人得立宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”
桓公读书于堂，轮人斫轮于堂下，问桓公曰：“君之所读者何书也？”桓公曰：“圣人之书。”轮扁曰：“其人在焉？”桓公曰：“已死矣。”轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳！”桓公悖然作色而怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣试以臣之斫轮语之：大疾，则苦而不入；大徐，则甘而不固③。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳！”
昔者，司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐子，民之所好也，君自行之；杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之。”宋君曰：“善！寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。(节选自刘安《淮南子》)
[注] ①勉：含努力、尽力之意。②中山公子牟：即魏牟，战国时魏国的公子。③大疾，则苦而不入；大徐，则甘而不固：大，同“太”；苦，粗糙，榫头粗大、榫眼窄小之类；甘，光滑好看。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
且吾闻之也不以其所养害其养杖策而去民相连而从之。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“虽贫贱，不以利累形”与“无案牍之劳形”(《陋室铭》)中的“形”意思相同。
B．爵禄，官爵和俸禄。朝廷设爵以赏功；禄，既指官员的等级，也指官员官俸的数额。
C．阙，古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，也指京城、宫殿，泛指皇帝居住的地方，文中指朝廷。
D．“是直圣人之糟粕耳”与“木直中绳，以为轮”(《劝学》)中的“直”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．大王亶父住在邠时受到翟国侵扰，他送出的财物翟国不要而只想要他的土地，于是他离开邠地，这说明他注重生命而轻视爵位俸禄等物质利益。
B．中山公子和楚庄王询问詹何的目的是一样的，都是从养生的角度询问，詹何的回答也一样，都很谦虚地回答说自己只明白修养自身而不懂国家治理。
C.桓公在堂上读书时，轮扁询问桓公读什么书，当知道桓公读的书是已经离世的圣人的书后，就称书的内容是糟粕，很令桓公震怒。
D．子罕辅佐宋君时，表面上为了国家让君王赏赐俸禄、自己执行刑罚，但实际是想把宋国生杀大权牢牢掌握在自己手里，让大臣依附自己、百姓害怕自己。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)臣未尝闻身治而国乱者也，故本在身，不敢对以末。(4分)
译文：
(2)寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣。(4分)
译文：
5．轮扁是如何用自己的工作来证明桓公阅读的书是“圣人之糟粕”的？请结合文本简要概括。(3分)
答：
二、[2023·山西太原二模]阅读下面两首诗，完成题目。
忆菊[注]
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
咏 菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶今平章后，千古高风说到今。
[注] 《红楼梦》第三十八回，“海棠诗社”举行了第二次活动，由史湘云和薛宝钗拟定十二道题目，宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题作诗。这两首诗分别出自宝钗和黛玉。
6．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．《忆菊》颈联营造出壮阔辽远的意境，表现出思妇对远方亲人的思念之情。
B．《咏菊》首联“昏晓侵”“自沉音”把为诗情所困、急需表达的形象刻画得淋漓尽致。
C．《忆菊》尾联言诗人思念菊花成疾，只好自我安慰：来年重阳节，再次与菊相逢。
D．《咏菊》颈联对仗工整，“自怜”“谁解”抒发了诗人自我怜惜、不被理解的愁绪。
7．两首诗虽然都写菊花，但表现出的诗人形象却不相同，请结合诗句简要分析。(6分)
答：
练习25 古代诗文阅读——古诗文阅读跨题型命题
[2023·湖北名校联合体联考改编]阅读下面的文字，完成题目。
材料一 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。(选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改)
材料二 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。(选自王守仁《何陋轩记》，有删改)
材料三 诸门人送至龙里道中(其一)③
王守仁
蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。
溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。
花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。
[注] ①王守仁：字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞。②结题：指少数民族结发于额的装束。③本诗作于诗人谪龙场驿丞，与诸生讲学不辍，三年期满离开时。
1．给材料一中画波浪线的句子断句。(2分)
大 言 欺 人 者 使 其 人 资 禀 虽 甚 超 迈 侪 辈 之 中 有 弗 疾 恶 之 者 乎
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．百工，文中与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”都是对手工业者的总称，有尊敬劳动者之意。
B．笃，文中的含义为“一心一意”，这个含义与《陈情表》中“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”不同。
C．要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划名，文中泛指边远地区。
D．秋殿，指朝廷在秋天举行的殿试；跻攀，诗中的含义为“上升”。旧时把登科及第喻为折桂。
3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)( )
A．王阳明作材料一为了教诲学生进德与修业，在第二段谈立志，主要谈到了三个内容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。
B．王阳明谈勤学，更看重学生们的勤奋真诚谦逊退让；谈改过，他教育学生“不贵于无过，而贵于能改过”，反躬自问，有错必改。
C．材料二中作者命名“何陋轩”的原因和孔子有关，他以亲身经历赞扬少数民族质直纯朴的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。
D．材料三全诗的层次分明，前两联是对龙里道中当下分别的描写，后两联是对分别后生活的想象，虚实结合，意境开阔又情意绵长。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。(4分)
译文：
(2)夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。(4分)
译文：
5．材料一第二段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。(3分)
答：
6．材料三展现出王阳明怎样的形象特征？请结合全诗加以分析。(4分)
答：
7．前人评价材料三“伤别而不哀怨”，请结合诗句加以分析。(6分)
答：
8．补写出下列句子的空缺部分。(6分)
(1)《礼记》中有言“经师易得，人师难求”，用《师说》中的话来说，“经师”是“ ”，“人师”是“ ”，王阳明当属后者。
(2)“阳明格竹”讲的是王阳明通过研究竹子来获得道理的故事，这种获得道理的方法与《礼记·大学》中的“ ， ”相似。
(3)王阳明是心学的集大成者，在宋代也有许多文人墨客曾写过含有“心”字的诗词名句，比如苏轼曾写过“此心安处是吾乡”，晏几道曾写过“借问芳心谁有”，李清照也曾写过“ ， ”。练习19 古代诗文阅读——多文本文言文＋唐诗
1．答案：CEF
解析：首先，根据句意进行判断。“今之欲王者”，“……者”为判断句，意为“现在妄想称王于天下的”，句子语意连贯、完整，故在C处断开；“犹七年之病求三年之艾也”意为“好比是患了沉疴旧疾而需要找到数年的陈艾来医治一样”，句子语意完整，故应在E处断开。其次，根据句子结构进行判断。“苟为不畜终身不得”中，“苟”为表假设的连词，句子为假设条件句，“不畜”为条件，“不得”为结果，“不畜”后应断开；“终身”修饰“不得”，其间不应断开，故应在F处断开。综上，应在CEF三处断向。
2．答案：B
解析：B项，“其中的‘随’与成语‘随遇而安’中的‘随’意思相同”表述错误。文中“随”意为“追寻、追逐”；“随遇而安”的“随”意为“听任”，二者意思不同。A项，爵，古代的一种酒器，文中为通假字，同“雀”，意为“小鸟”；该词也可指爵位，用以区分地位和身份。C项，文中“东以弱齐、燕”中“弱”意为“力量小，软弱”，此处可译为“削弱”；“必先苦其心志”中“苦”意为“痛苦 ”，此处为使动用法，译为“使……痛苦”，两者用法相同。D项，文中“固”意为“本来”，此处译为“的确”；“本固枝荣”中的“固”的意思是“结实、牢固”，两者意思不同。
3．答案：D
解析：“第三次兵力不足却仍发动战争，导致士兵和百姓罹难”分析错误。由材料相关信息可知，第三次即使兵力不足也要发动战争，导致军民遭受灾难的是穰侯，并非秦国谋臣。
4．答案：（1）如果不在仁德上立志，便要终身忧患、受辱，以致坠入死亡的境地。
（2）用刀削刮树木不能留根，不和祸害接近，祸害就不会存在。
5．答案：①儒家孟子主张施行王道，用仁德使百姓富有，获得民心来统一天下，符合（荀子）“王者富民”的观点。②法家韩非主张施行霸道，用强大的军队征服敌国，以此来统一天下，符合（荀子）“霸者富士”的观点。
解析：《荀子》的观点为考查内容，首先理解此句话意思，《荀子》认为王道令人民富足，霸道令军队强大。根据考查内容和考查方式可知，解答本题需找出两则材料中体现《荀子》观点的内容，并进行简要分析。由材料一“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也”可知，孟子认为，得到民心就能得到天下，而得民心就要聚积百姓的所需，不要强加给百姓所厌恶的。施行仁政，不横征暴敛，百姓便能富有，符合《荀子》中“王者富民”的观点。由材料二“往者齐南破荆……土地广而兵强，战克攻取，诏令天下”“夫战者，万乘之存亡也”“荆可举，则其民足贪也，地足利也”“围梁数旬，则梁中拔……东以弱齐、燕，中以凌三晋”可知，韩非认为齐国称霸天下所依仗的是自己广袤的国土和强大的军队，如果秦国凭借自己强大的军队征服邻国，开疆拓土，那么秦国也可称霸天下。施行霸道，通过战争征服敌国来统一天下，就需要更加强大的军队，符合《荀子》中“霸者富士”的观点。
【参考译文】
材料一 孟子说：“桀、纣之所以失去天下，是因为失去老百姓的支持。失去老百姓的支持，是因为失去民心。得到天下有方法：得到老百姓的支持就能得天下。得到老百姓的支持有方法：得到民心就能得到老百姓支持。得到民心有方法：（他们）想要的，就替他们聚积，（他们）所厌恶的，不要强加给他们。老百姓归附仁政，就像水往低处流，野兽往旷野跑。因此，替深池把鱼赶来的，是水獭；替丛林把鸟雀赶来的，是猛鹰；为商汤、武王把老百姓赶来的，是桀和纣。当今天下君王如果有喜爱仁德的，那么，各国诸侯都将受他驱使；即使不想称王于天下，也办不到。现在妄想称王于天下的人，好比是患了沉疴旧疾而需要找到数年的陈艾来医治一样。如果平时不积蓄，那就终身也得不到。如果不在仁德上立志，便要终身忧患、受辱，以致坠入死亡的境地。《诗》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了’。说的就是这个意思。”
材料二 臣斗胆进言：过去齐国向南打败楚军，向东攻灭宋国，向西迫使秦国屈服，向北击败燕国，从中调遣韩、魏两国，领土广阔而兵力强大，战胜攻取，号令天下。齐国清澈的济水、浑浊的黄河，足以用作防线；长城、防门，足以作为要塞。齐国，是打了五次胜仗的国家，（后来仅因）一次战斗失利而灭亡。由此看来，战争关系到大国存亡。而且臣听说过这样的话：“用刀削刮树木不能留根，不和祸害接近，祸害就不会存在。”秦军和楚军作战，大败楚军，击破郢都，占领洞庭、五湖、江南一带，楚国君臣逃跑，困守在东面的陈地。在这个时候，用兵追逐楚军，就可以占领楚国；（如果）可以占领楚国，楚国百姓就能够（归秦国）占有，楚地就能够（归秦国）利用。向东可进而削弱齐、燕，在中原可进而控制韩、赵、魏国。如果真的能这样，那就是一举成就霸王之名，可使四邻诸侯都来朝拜，然而谋臣不这样做，（却）率领军队撤退，再与楚人讲和。使楚人得以收复沦陷国土，聚集逃散百姓，重立社稷，再建宗庙，让他们率领各国军队向西来挑战秦国。这的确是秦国第一次失去称霸天下的机会。合纵六国又紧密配合，驻军华阳城下，大王下诏击败他们，兵临大梁城下。包围大梁数十天，攻克大梁在即；攻克了大梁，就可一举占领魏国；占领魏国之后，楚、赵联合的意图就会破灭；楚、赵联盟破灭，赵国就岌岌可危；赵国危机，楚国抗秦决心就会动摇；大王向东可削弱齐燕，在中原可控制韩、赵、魏国。果能如此，那就是一举成就霸主之名，让四邻诸侯前来朝拜称臣，然而谋臣没有这样做，（却）率领军队撤退，再与魏人讲和，反而让魏人收复沦陷国土，聚集逃散百姓，重立社稷，再建宗庙，让他们率领各国军队向西来挑战秦国。这的确是秦国第二次失去称霸天下的机会。以前穰侯治理秦国时，用一国的兵力而想建立两国的功业，因此士兵终身在野外艰苦作战，百姓在国内疲惫不堪，未能成就霸主之名。这的确是秦国第三次失去称霸天下的机会。
6．答案：B
解析：“友人的风采正与这美景相称”错误。联系“胜境由来人共传”可知，“君到南中自称美”意思是南中风景优美，你到了那里，自然会夸赞那里的风景。没有提及“友人的风采”。
7．答案：①通过写秋天萧瑟的芦花，渲染悲凉气氛，强化离别的愁绪；②末尾写孤帆远去，江水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。（每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
思想内容鉴赏 前两句通过想象写友人远去。接下来两句通过夸赞友人所到之地的美景，表达对友人的宽慰，冲淡了友人的离别之愁。后四句主要写自己的忧愁与不舍。“八月秋”点明送别的时节，“飒飒芦花复益愁”寓情于景，从听觉的角度渲染出萧瑟的氛围，直接表明自己的心绪。最后两句与诗人的另一首诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”同写目送友人远去，以眼前之景寄托离别的不舍，有异曲同工之妙。
练习20 古代诗文阅读——多文本文言文＋宋诗
1．答案：CEG
解析：“且守珪才破契丹”中，“守珪”是主语，“才破”是谓语，“契丹”是宾语，句子结构完整，应在“丹”后停顿；“陛下即以为宰相”中，“陛下”是主语，“即以为”是谓语，“宰相”是宾语，应在“相”后停顿；“若尽灭奚厥”中，省略主语“张守珪”，“若尽灭”是谓语，“奚厥”是宾语，应在“厥”后停顿。在CEG三处断句。
2．答案：C
解析：C项错误。原本，本来；起初，开始。含义不同。
3．答案：A
解析：“以镇抚契丹和突厥”错，镇抚的是李过折及其降兵。
4．答案：（1）张守珪觉察出他们有诈，派右卫骑曹王悔到契丹的部落，接触他们，谋划这件事。
（2）契丹牙官李过折与可突干分掌兵马，因争权不和，于是王悔游说李过折，让他对付可突干。
解析：（1）“察”，觉察；“诣”，到；“就”，接近、靠近。（2）“典”，掌管；“不叶”，不和；“说”，游说，劝说。
5．答案：同：两则材料均记载了与张守珪守边除患有关的史实。
异：①材料一重在通过记叙张守珪的事迹反映其才干和品行，体现了“叙事”“传世”的特点。②材料二以时间为经、事件为纬，在叙述张守珪事迹之后，还记载了张九龄与皇帝讨论如何赏赐军功一事，体现了“资于治道”的特点。
解析：同：材料一“契丹及奚连年为边患，契丹衙官可突干骁勇有谋略……及守珪到官，频出击之，每战皆捷”和材料二“时可突干连年为边患，赵含章、薛楚玉皆不能讨。守珪到官，屡击破之”，两则材料均记载了与张守珪守边除患有关的史实。异：①材料一“性慷慨，有节义”“及守珪到官，频出击之，每战皆捷”“守珪察知其伪，遣右卫骑曹王悔诣其部落就谋之”重在通过记叙张守珪的事迹反映其才干和品行，体现了“叙事”“传世”的特点。②材料二“（开元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州节度使张守珪斩契丹王屈剌及可突干，传首”“（开元二十三年乙亥，春，正月）上美张守珪之功，欲以为相”以时间为经、事件为纬，在叙述张守珪事迹之后，“张九龄谏曰：‘宰相者，代天理物，非赏功之官也。’上曰……对曰……上乃止”还记载了张九龄与皇帝讨论如何赏赐军功一事，体现了“资于治道”的特点。
【参考译文】
材料一 张守珪是陕州河北人。守珪身躯魁伟，善于骑射，生性慷慨，崇尚节义。当时卢齐卿做幽州刺史，非常看重他，常常共榻而坐，对他说：“您几年之后一定做幽州、凉州的节度使，做国家的良将，我要把子孙托付给你，哪里能够用僚属的常礼对待你呢？”原先，契丹、及奚连年侵扰为患，契丹衙官可突干骁勇有谋略，很受夷人钦佩。赵含章、薛楚玉等前后担任幽州长史，始终不能抵抗他们。张守珪到任后，经常出击契丹，每次交战都能取胜。契丹首领屈剌与可突干恐惧，派遣使者前来假装投降。张守珪觉察出他们有诈，派右卫骑曹王悔到契丹的部落，接触他们，谋划这件事。王悔到屈剌帐营，贼人起初没有归降的意思，把军营逐渐迁往西北，暗中派使者招引突厥，准备杀掉王悔反叛。适逢契丹另一首领李过折与可突干争权不和，王悔暗中劝诱李过折，李过折杀掉了屈剌及可突干，并杀掉了他们的全部党羽，率契丹余部投降唐朝。张守珪于是进驻紫蒙川，大规模演习军队，犒赏将士，把屈剌和可突干首级送到东都，悬挂在天津桥的南门示众。
材料二 （开元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州节度使张守珪杀了契丹王屈剌及可突干，并传他们的头颅到京城。当时可突干连年为边患，赵含章和薛楚玉都无法讨平，张守珪任节度使后，多次击败了可突干。可突干势困计穷，派使者假装说要降附，张守珪就派管记王悔前去安抚。王悔到了可突干的牙帐，觉察到契丹上下原本没有真心降附的意思，只不过是把军营稍往西北移了一些，并秘密地派人去联兵突厥，阴谋杀掉王悔而反叛；于是王悔知道可突干是诈降。契丹牙官李过折与可突干分掌兵马，因争权不和，于是王悔游说李过折，让他对付可突干。李过折就在夜间指挥军队杀了屈剌及可突干，并杀掉了他们的党羽，然后率领其他部众来降附唐朝。张守珪率兵来到紫蒙川，大显兵威以镇抚契丹。
（开元二十三年乙亥，春，正月）玄宗赞美张守珪的功劳，想要任命为宰相，张九龄进谏说：“宰相是代表天子治理天下的，不是为了赏功而封的官。”玄宗说：“只让他挂宰相的虚名，而不让他任实职，不知是否可以？”张九龄回答说：“不可以。权柄官位是不能随便授与人的，是天子掌管的。再说张守珪刚打败了契丹，陛下就要任命他为宰相，如果以后消灭了奚与突厥，再加给他什么官呢？”玄宗于是中止了拜相的打算。二月，张守珪至东都报捷，拜官为右羽林大将军，兼御史大夫，又赠两个儿子官位，赏赐的东西很多。
6．答案：A
解析：“不由得忘却了忧愁”错误。首联上句描写的是实景：向野渡头望去，满眼都是茸茸碧草。次句以设问接续，不知道哪个懂得忘忧？言下之意是只有这草懂得忘忧，人却无时无刻不在忧愁里。
7．答案：①前六句写草，石崇的奢富已为陈迹，石头城往日六朝的繁华不再，徒留衰草败叶，以草之枯凋衬托豪富的衰败，表达了诗人对人世沧桑的感慨。②最后两句写人事，豪富们争名逐利，都是昙花一现，最终都逃不过烟消云散，终究不如草，还能春风吹又生。
解析：由题干可知，本诗是“借草抒情”，即通过描写草来抒发诗人自己的情感。解题时需重点思考本诗所写之草有何特点，表达了诗人怎样的情感。练习21 古代诗文阅读——多文本文言文＋宋词
1．答案：DFI
解析：“今诸侯之地”，“诸侯”是“地”的定语，中间不断开，在“地”后断句；“或多或少”是一组结构相同的并列短语，中间不断开，在“少”后断句；“强弱不相当”是主谓短语作句子，语意完整，中间不断开，在“当”后断句。在DFI三处断句。
2．答案：A
解析：A项两个“放”字都指驱逐、流放。
3．答案：D
解析：“陷士民于困境以取乐”错误，曲解文意。根据原文“困其士民，以为须臾之乐”可知，搜刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的快乐，没有以此取乐之意。
4．答案：（1）我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。
（2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。
解析：（1）“躬”，亲自；“下”，礼遇；“此寡人所能行也”判断句，这些是我能够做到的。（2）“执”，遵守；“原”，推究；“倾”，倾覆。
5．答案：①齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。
解析：结合原文“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’……闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”可知，齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。结合原文“孟子对曰：‘于传有之。’”“曰：‘贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’”“范子曰：‘臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣’……桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也”可知，孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。
【参考译文】
文本一 齐宣王问道：“商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，有这些事吗？”孟子回答道：“史书上有这样的记载。”（齐宣王）问：“做臣子的杀害他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁爱的人叫做‘贼’，败坏道义的人叫做‘残’。残、贼俱全的人叫做‘独夫’。我只听说（武王）诛杀了独夫纣罢了，没听说过臣子杀害君主。”
文本二 越王勾践说：“我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。（但是）要多积贮粮食，让百姓富裕起来，这要受到天时变化和水旱灾害的影响，难道就取决于我一人吗？用什么办法来防备灾害、积贮粮食呢？”范（蠡）先生回答说：“管辖百里范围的神灵，就能够成为治理千里之地的君王。商汤尽力遵守中正平和之道，提拔伊尹为相，收罗天下杰出的人才，训练士卒，率领各诸侯国军队讨伐夏桀，为天下百姓清除凶恶的坏人，天下百姓都歌颂并归附他。这就是所说的遵守中正平和之道的人。”越王说：“好啊。中正平和之道能带来这样的结果！我虽然比不上那些圣贤的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去实行它。现在各诸侯国的封地，有的多有的少，强弱也不相同。战争随时都会发生，我又用什么办法去应对这种突然的变故呢？”范先生回答说：“懂得保护别人的人，就能够君临天下，成就王业；不懂得保护别人的人，就会失去天下。”越王又问：“什么叫做保护别人？”范先生回答说：“上天产生万物，并且教导百姓利用万物而生活。人获得粮食就可以不死，粮食能够救活人，也能够杀人。所以称为人身。”
越王问范先生说：“把握什么能使国家昌盛？推行什么会使国家灭亡？”范先生回答说：“把握中正之道国家就昌盛，骄奢淫逸、铺张浪费国家就灭亡。”越王说：“我想听听这方面的道理。”范先生说：“我听说古代的贤德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和终结，因此君位稳固，万物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。从周文王、周武王的业绩中，从夏桀、殷纣的事迹中，就能够了解到这一点。古代从天子到诸侯，他们的灭亡，无一不是逐渐沾染了嗜好美味的恶习，沉溺于声色之中，迷恋那些奇珍异宝，所以他们的国库就空虚了。（这样的国君）一心只想使国内的官吏百姓困苦不堪，以换取自己短暂的快乐，（其结果必然是）百姓都悲伤不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商纣就是这样的国君。最终（他们）身死国灭，为天下人所讥笑。这说的就是推行奢侈必定灭亡的道理。”
6．答案：B
解析：“景物朦胧，而不清明可辨”理解错误。“帘箔轻明花影重”意思是，因为帘箔轻明才能看清外面花影的重叠，但景物却不朦胧，而是清明可辨的。
7．答案：①词人放眼望去，满目葱翠，为绿陶醉，感到生命的可爱美好；又意外发现几颗鲜红的樱桃掩映于绿叶之下，欣喜之情溢于言表。②用词精当。叠词“葱葱”，点染出树叶苍翠茂盛，颇具生机。数量词“几颗”流露出词人闲适安逸之情。色彩词语“红”“绿”相映，色彩鲜明，景物清灵秀俏，极富画面之美。
解析：炼句题首先要解读句子意思，即翻译；其次赏析句子精妙的部分，如手法、用词、语言、结构等；最后分析其表达的情感。“绿葱葱，几颗樱桃叶底红”意思是在绿葱葱的树叶映衬下，可看到几颗红橙橙水灵灵似珍珠玛瑙般莹润的樱桃。从用词角度看，“葱葱”运用叠词，音韵和谐，读起来朗朗上口，同时又点染出树叶苍翠茂盛，颇具生机；数量词“几颗”，体现出几粒红樱桃对大片绿色的生动点缀，也流露出词人闲适安逸之情。从写景的手法看，“红”“绿”两色相互映衬，色彩对比鲜明，景物清灵秀俏，极富画面之美。最后，分析其中的情感，满目翠绿与诱人的樱桃红色，写出词人目之所及皆是生动景象，感到生命的可爱美好；又意外发现几颗鲜红的樱桃掩映于绿叶之下，欣喜之情溢于言表。
练习22 古代诗文阅读——多文本文言文＋元曲
1．答案：CEG
解析：“体则古而不今字”“字则长而逾制”为并列关系的主谓结构，可独立成句，“体则古而不今字”后需停顿，“字则长而逾制”后也停顿；“以此为瑕”为完整的主谓结构，可独立成句，“语其大量”与“以此为瑕”的中间应停顿。在CEG三处断句。
2．答案：A
解析：“‘赞’，赞叹、赞美”错。“赞”，传记结尾的评论性文字/文章写得很好，别人不能再添一词一句。赞，添加。
3．答案：B
解析：“一点一划都极其工整”错。由原文“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”可知，细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。
4．答案：（1）仔细地观察古往今来的书法家，精心地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了！
（2）每写一个“戈”，如同拉开百钧的弓弩发射；每写一个“点”，应如从险峰上坠下的石头。
解析：（1）“详”，仔细；“篆素”，写篆书于素帛，泛指书法作品；“其”，表推测，大概。（2）“作”，写；“发”，发射；“危”，高。
5．答案：文本一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精巧自然；文本二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。
解析：由原文“钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。然其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕”“此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”可知，文本一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精巧自然；由原文“意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹”可知，文本二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。
【参考译文】
文本一 赞说：文字的产生，开始于中古黄帝时代，当时那些结绳记事和摹仿鸟兽之迹的原始文字，实在很不中看。商周以后，人们舍弃古朴的书法，极力追求华美的文字。大家铺纸运笔，争着以字体的华丽相标榜，以笔画的美丑相竞赛。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。钟繇虽然一时负有盛名，他的书法也的确高超绝异，但要说他尽善尽美，或许还有怀疑。至于说他笔画的粗细浓淡，字体的结构疏密，则有如霞飞云卷，毫无缺憾。不过，他的书法守古多而创新少，字体采取横势，长度超过了标准。大抵而言，这就是他的缺点。王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰象深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。萧子云出于近代，在江南很有声名，但他的书法只能说写得成字，没有一点男子汉的刚劲气势，一行一行就象春天的蚯蚓萦绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。凭着这样的书法来扬名显声，岂不成了虚名吗！以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。仔细地观察古往今来的书法家，精心地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。
文本二 学习书法的方法，先要磨好浓墨，集中意念，考虑好字形的大小、偃仰、平直、振动，这样就会使笔锋脉络互相连属。构思成熟了，然后才可落笔写字。如笔画平直呆板，一个字一个字像摆算筹，上下方整，前后齐平，这不是书法，顶多不过会一些点画的写法而已。过去，钟繇的学生宋翼就曾经这样写字，钟繇严厉批评了他，使得宋翼三年都不敢见老师，遂即潜心改变笔法。每写一笔平捺，要有三次折笔；每写一笔竖画，要隐锋藏头；每写一个横画，如同天边层积的云彩；每写一个“戈”，如同拉开百钧的弓弩发射；每写一个“点”，应如从险峰上坠下的石头；每写一钩，其转折处如钢钩坚挺有力；每写一笔牵丝，要如万年的枯藤；每写一个纵捺，应如疾步奔走，形状好像惊蛇出水，激扬楚水之浪而成自然的纹理。书写像蜿蜒的虬龙，这是比喻它的妙处；像鸾凤徘徊，这是说它的英勇。运笔左摆右拨似惊雷掣电，这就是用笔的空灵神奇，一瞬间笔墨立见沉浮，笔端统摄铿锵的力量，这足以启发人们的意气。它能使蒙昧的人，逐渐产生同感；使博识的人，更通达开朗。
6．答案：B
解析：A项“元代统治者对汉族人民的欺压，揭示了社会矛盾”错误，大雪纷飞、寒凝大地的景象是单纯的自然环境描写，选项说法无中生有，过度解读。C项“讽刺辛辣”错，这组套曲意在咏雪，并无讽刺之意。D项“每支曲子单独押韵”错，同一套曲中的每个曲目同押一部韵，所以这五支曲子同韵。故选B项。
7．答案：①正面描写。【青杏子】从视觉、触觉写雪，渲染风大雪猛，寒冷逼人的雪景。②侧面描写。【归塞北】通过屋里的人卷帘赏雪，感叹雪景画图难描，歌诗难咏，来侧面突出雪景之美。③对比（反衬）。【好观音】与【幺篇】两支曲子，通过渲染屋内歌舞宴饮、欢声笑语、画烛红炉的热闹气氛，反衬屋外雪景的无声、冷寂。④想象。【结音】通过一缕幽香的想象，虚写屋外梅花映雪画面的冷艳、孤绝。（答出两点即可）
解析：解答本题需要逐句分析套曲，明确所表现的雪景的特点和描写过程中使用的艺术手法。“六花翻”“洒落千山”是视觉描写，“冻”“寒”“冷湿”是触觉描写，运用正面描写的方法，渲染风雪之大。“卷帘看”写屋里的人卷帘赏雪，“收不尽”“咏尤难”不直接写雪景之美，而是从难描、难咏的角度来侧面表现。“红炉暖不畏初寒……畅饮休辞惮”“劝酒佳人擎金盏，当歌者款撒香檀……笑语繁，夜将阑，画烛银光灿”描写屋内歌舞宴饮的场面，这热闹反衬出屋外雪景的冷寂。“似觉筵间香风散……多管是南轩蜡梅绽”由宴席上的香气，猜想屋外梅花绽放，与雪相映成趣，运用了想象的手法。
练习23 古代诗文阅读——单文本文言文＋
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1．答案：ADF
解析：“不可”是针对“除道将内之”表达的观点，语意完整，后面断开；“此”是下句主语，“此……也”是判断句，中间不断开，在“也”后断开；“而今也”的“也”是句间语气词，此处“而今”是时间状语，修饰后面“大以来”，中间不必断开；“卒”是“必随”的主语，其前断开，“卒必随之”主谓宾完整，不必断开。在ADF三处断句。
2．答案：A
解析：A项“固”字的含义不同。副词，本来/形容词，顽固。B项动词，清除/名词，殿阶。C项名词，军队。D项动词，相距/名作状，从小路。选A项。
3．答案：D
解析：“吴军恪守君子风度”错，原文“其君子必休”意思是当官的一定在休息。
4．答案：（1）如果死人有知觉的话，那么我们将在打仗的时候，让楚军战鼓敲不响。
（2）越国现在又来借兵去攻打晋国，这是向我表示（越国）并没有（因战胜吴国而军力）受损。楚国不如起兵和（越国）共同瓜分吴国。
解析：（1）“知”，知觉；“当”，在……时候；“鸣”，响。（2）“索”，要、借；“病”，受损；“分”，瓜分。
5．答案：①战胜越国运用了军事胁迫、不战而屈人之兵的谋略；②战胜吴国运用了攻其不备、出其不意的谋略。
解析：解答本题，需要到文本中确定信息区间，筛选并整合信息，分点答题。由“左史倚相谓荆王曰……因起师而从越……乃割露山之阴五百里以赂之”可知，战胜越国运用了军事胁迫、不战而屈人之兵的谋略；由“左史曰：‘吴反覆六十里……必可败也。’乃从之，遂破吴军”可知，战胜吴国运用了攻其不备、出其不意的谋略。
【参考译文】
楚王伐吴，吴王派沮卫、蹙融用酒食慰劳楚军。而楚国将军说：“把他们捆起来，杀了来祭鼓。”楚人问沮卫、蹙融说：“你们来时，占过卜吗？”他们回答说：“占卜过。”“是吉兆吗？”他们说：“是吉兆。”楚人说：“现在楚军将要用你们祭鼓，怎么说呢？”他们回答说：“这正是吉利的所在了。吴王派我们来的时候，本来就等着将军发怒呐！将军发怒了，吴军就深挖壕沟，高筑城墙；将军不发怒呢，吴军松懈疲惫。现在将军杀了我们，吴军就一定会警惕起来严加防守了。再说国家的占卜，不是为臣子个人占卜。杀掉一个臣子而使一个国家得以保全，这不叫吉利叫什么呢？再说如果死人无知觉的话，那么你们拿我们来祭鼓也没有用处；如果死人有知觉的话，那么我们将在打仗的时候，让楚军战鼓敲不响。”楚人因而没杀他们。
智伯将要征伐仇由，但道路艰险不通，于是铸了一口大钟赠送给仇由国君。仇由国君非常高兴，准备修通道路把大钟接受下来。赤章曼枝说：“不行。送钟本是小国侍奉大国的事情，现在大国已经送钟来了，那军队一定会跟随在后面，大钟是不能接受的。”仇由国君不听，于是接受了大钟。赤章曼枝于是就截短车毂两端横木而赶路，逃到了齐国。七个月后，仇由国就灭亡了。
越国已经战胜吴国，又向楚借兵去攻打晋国。左史倚相对楚王说：“越国攻占吴国，豪杰之士战死，精锐部队耗尽了，武器装备毁坏了。越国现在又来借兵去攻打晋国，这是向我表示（越国）并没有（因战胜吴国而军力）受损。楚国不如起兵和（越国）共同瓜分吴国。”楚王说：“好。”于是楚国就起兵跟踪越军。越王非常气愤，准备发动进攻。大夫文种说：“不行。我们豪杰之士战死了，武器装备毁坏了。我们和他们打，一定不能取胜，还不如贿赂他们。”于是越国就把露山北面五百里的地方割让给了楚国。
楚国攻打陈国，吴国前去解救，楚吴两军相距三十里。下了十天雨后，晚上放晴了。史官倚相对子期说：“下了十天雨，盔甲和兵器都集中存放着。吴军一定会来，不如多加防备。”于是楚军就摆出战阵。战阵还没摆好时，吴军就到了。看到楚军布阵，吴军就折兵返回。倚相说：“吴军来回六十里，当官的一定会在休息，当兵的一定正在吃饭。我们行军三十里去袭击他们，一定能把他们打败。”于是楚军跟随过去，就把吴军打败了。
6．答案：D
解析：“这两首诗语言风格迥异”错误，“迥异”指极不相同。这两首诗所体现出的诗的语言风格皆属豪放一类，王诗语言雄浑豪壮，气魄恢弘，李诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。两诗语言风格并非“迥异”。
7．答案：王维早年出征边塞，有建功立业之理想抱负，故而在诗中塑造一个驰骋沙场、勇于杀敌、战功显赫的少年英雄形象；李白于青少年时期便崇尚豪侠、仗剑任侠，其诗塑造的是一个豪爽倜傥、豪放不羁的豪侠少年形象。
解析：王维早年出征边塞，有过建功立业之理想抱负，本诗即能体现这种理想。一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照：“擘两雕弧”言其多力善射，能左右开弓；“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟，能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势；“调白羽”则是善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊，也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概，而这种气概，又正来自于其置生死于度外的献身精神。如此一来，少年驰骋沙场、勇于杀敌、战功显赫的英雄形象便跃然纸上了；李白于青少年时期便崇尚豪侠，曾仗剑去国，辞亲远游，义气任侠，诗中“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少”“银鞍白马”“落花踏尽”“笑入胡姬酒肆”，诗中少年慷慨洒脱，意气风发、豪爽倜傥、豪放不羁，呈现的是豪侠少年形象。
练习24 古代诗文阅读——单文本文言文＋
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1．答案：BDF
解析：“也”，句末语气词，其后断句；“杖策”修饰“去”，“去”的主语是“大王亶父”，省略主语，所以“杖策”前断句；“民”是“相连而从之”的主语，“民”前断句。在BDF三处断句。
2．答案：D
解析：“‘直’意思相同”错误。“是直圣人之糟粕耳”中的“直”是“只、只是”的意思，“木直中绳”中的“直”是指“不弯曲”。
3．答案：B
解析：“都是从养生的角度询问”错误。原文中山公子“身处江海之上，心在魏阙之下”和楚庄王“治国奈何”是从朝政、管理国家的角度询问。
4．答案：（1）我还没有听说过自身修养好而国家却乱糟糟的事例，所以治国之本在于治身，我不敢拿一些枝末的内容来回答您。
（2）我受百姓赞美，你受百姓怨恨，这样一来我知道不会被诸侯们嘲笑了。
解析：（1）“治”，修养好；“身”，治身；“对”，回答；“末”，一些枝末的内容。（2）“美”，赞美；“子”，你；“寡人自知不为诸侯笑矣”，被动句，“为”表被动；“笑”，嘲笑。
5．答案：①先说自己做轮子榫卯不合适就会造成松紧不一；②而不松不紧的榫卯是神妙的境界，却无法传授给儿子；③圣人的话有些是精华，但不能言传，会随着圣人死去失传，能言传的只是糟粕，所以桓公阅读圣人留下来的言传是糟粕。
解析：由原文“臣试以臣之斫轮语之：大疾，则苦而不入；大徐，则甘而不固”可知，“我试试拿我做车轮的体会来说说这其中的道理：如果太急躁，榫头、榫眼做得很粗糙，就会滞涩安不进去；如果太细，榫眼开大了，榫头做小了，太松滑动不牢。”可见先说自己做轮子榫卯不合适就会造成松紧不一；由原文“不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮”可知，“不松不紧，得心应手，达到神妙境界的技术，我无法传授给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里学到这技术。所以我尽管年逾古稀，年老无力但还得亲自做车轮。”可见不松不紧的榫卯是神妙的境界，却无法传授给儿子；由原文“今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳”可知，由此可见，“圣人的话中如果有高深神妙的精华，但由于不能言传，所以也必定会随着圣人死去而带走，而只有那些可以言传的糟粕留下来。”可见圣人的话有些是精华，但不能言传，会随着圣人死去失传，能言传的只是糟粕，所以桓公阅读圣人留下来的言传是糟粕。
【参考译文】
大王亶父住在邠地的时候，翟国人经常来侵扰，于是大王亶父拿着皮革、布帛和珍珠玉石赠送给翟国人以求和好太平，但翟人不肯接受，说：“他们要的是地盘而不是财物。”大王亶父向百姓解释说：“大家都好好地在这个地方生活下去吧！当我的臣民和当翟国人的臣民有什么不同呢？况且我听说，不能因食得养生之物而伤害性命。”于是大王亶父拄着手杖离开了邠地，百姓们成群结队地跟随着他离去，后来在岐山下建立了周朝。大王亶父可称得上爱护生命的人。即使出身低微、生活贫困，也不能为了物质利益而连累身体。现在有人从祖先那里接受了爵禄，就生怕会丧失。而对来之不易的生命却轻易地抛弃，这难道不糊涂吗？
中山公子魏牟对詹何说：“我虽身处江湖过着隐居避世的生活，但心中还是惦记着朝政，我该如何办才好呢？”詹何回答说：“就珍惜生命吧！能珍惜生命也就能轻视利欲。”中山公子魏牟又说：“我虽然知道这个重生轻利的道理，但还是无法战胜这名利的欲念。”詹何回答说：“你不能自制欲念，那么就听其自然。”楚庄王问詹何：“怎样才能治理国家？”詹何回答说：“我只明白修养自身，而不知道怎样治理国家。”楚庄王又说：“我现在能够登位为君执掌朝政，希望学习一些持守国家的方法。”詹何说：“我还没有听说过自身修养好而国家却乱糟糟的事例，所以治国之本在于治身，我不敢拿一些枝末的内容来回答您。”楚庄王听后说：“说得好。”
齐桓公正在堂上读书，一位工匠在堂下做车轮，他问齐桓公：“君王您正在读的是什么书？”桓公说：“是圣人的书。”这位叫扁的工匠又问：“这位圣人还活着？”桓公回答说：“已经死了。”轮扁说：“那您读的只是圣人的糟粕了。”桓公听了一下变了脸色，怒道：“我读圣贤书，你这工匠凭什么讥笑我？你说出理由来也就罢了，如说不出理由来，就处死你。”轮扁说：“我试试拿我做车轮的体会来说说这其中的道理：如果太急躁，榫头、榫眼做得很粗糙，就会滞涩安不进去；如果太细，榫眼开大了，榫头做小了，太松滑动不牢。不松不紧，得心应手，达到神妙境界的技术，我无法传授给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里学到这技术。所以我尽管年逾古稀，年老无力但还得亲自做车轮。由此可见，圣人的话中如果有高深神妙的精华，但由于不能言传，所以也必定会随着圣人死去而带走，而只有那些可以言传的糟粕留下来。”
从前，司城子罕辅佐宋君，他对宋君说：“国家的安危，百姓的治理，取决于君王施行赏罚。这爵禄的赏赐，是人民所喜爱的，就请您亲自执掌；那诛杀刑罚，是人民所怨恨的，就由我来担当这个角色。”宋君听后说：“好！我受百姓赞美，你受百姓怨恨，这样一来我知道不会被诸侯们嘲笑了。”但实际上宋国人知道生杀大权掌握在子罕手里后，大臣们就亲附子罕，百姓们都畏惧子罕。不到一年时间，子罕就将大权旁落的宋君杀掉而篡夺了宋国的政权。
6．答案：A
解析：“壮阔辽远的意境”错，应为空旷寂寥的意境。
7．答案：①“薛诗”刻画了诗人孤寂惆怅的形象。诗人独守空篱旧圃、盼望菊花盛开而不得，最后只能自我安慰，希冀来年重阳能见到菊花。②“林诗”刻画了诗人高洁自怜的形象。诗人为菊着魔、月下颂菊，爱菊赞菊中寄托着自己高洁孤傲的品格；“题素怨”“诉秋心”中又体现出无人理解只能自我怜惜的形象。
解析：本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。①“薛诗”刻画了诗人孤寂惆怅的形象。诗题既然为“忆”，则内容便围绕着回忆思念的主题展开。全诗抒写了女主人公在长期的忆念中所忍受的苦痛，预示她以后的不幸境遇。前两联，在西风中我惆怅遥望心头多么郁闷，正值这水蓼开红花芦苇扬白絮的断肠之时。去年的花圃里空有篱笆而秋花已无踪无迹，只有在寂冷清寒的霜月之夜你才进入梦中。写诗人独守空篱旧圃、盼望菊花盛开而不得。最后“谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期”只能自我安慰，希冀来年重阳能见到菊花。②“林诗”刻画了诗人高洁自怜的形象。“无赖诗魔昏晓侵”“口齿噙香对月吟”诗人为菊着魔、月下颂菊，爱菊赞菊中寄托着自己高洁孤傲的品格。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”诗中所题写的都是平素的哀怨，有谁能理解这感伤的心情呢？这分明是借“咏菊”在抒发诗人自己的情怀，“题素怨”“诉秋心”中又体现出无人理解只能自我怜惜的形象。
练习25 古代诗文阅读——古诗文阅读跨题型命题
1．答案：大言欺人者/使其人资禀虽甚超迈/侪辈之中有弗疾恶之者乎？
解析：断句时要注意瞻前顾后，将标志断句法与语意断句法相结合。①“者”是表示句子停顿的一个显著标志，且“使其人资禀虽甚超迈”中，“使”的意思是假使，是句首表假设的连词，故需加句读。②先“瞻前”：“使其人资禀虽甚超迈”是一个句意完整的句子，意为“即使这个人天资禀赋很优异”。再“顾后”：“侪辈之中有弗疾恶之者乎”，句式结构完整，意为“同学当中有不痛恨厌恶他的吗”。故“侪辈”前应断开。
2．答案：A
解析：A项，文中与“巫医乐师百工之人”的“百工”都指各种手工业者，但文中“虽百工技艺，未有不本于志者”，意为即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的，强调即使是工匠这样地位不高的人也有志向，并没有尊敬劳动者的意思；而《师说》中韩愈是站在贵族统治者的立场上来论述拜师学习的重要性，对“百工”也没有崇敬的意味。B项，正确。文中“必其志之尚未笃也”的“笃”，意为坚定，句意为“必定是他的志向还没有坚定的缘故”。“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”，意为病重，句意为“我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重”。C、D两项，古代文化知识解读正确。故选A。
3．答案：A
解析：“立志的重要性、立志的方法、不立志的危害”错误。第二段只提到立志的重要性和不立志的危害，没有谈如何立志。
4．答案：（1）现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于（他们）未能立定志向罢了。
（2）说到过失，即使是大贤人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。
解析：①“学者”，求学的人；“旷废隳惰”，旷废学业，堕落懒散；“愒”，荒废；②“大贤”，非常有道德才能的人；“害”，妨碍。
5．答案：①首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。
解析：材料一第二段是“总—分—总”结构：
总：“已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也” 开门见山，提出君子要志向坚定、勤奋求学的观点
总：“诸生观此，亦可以知所从事于学矣” 总结前文，再次强调君子应勤于治学的观点
6．答案：①重情重义、饱含不舍：山路不平、溪云重重、风雪凛冽，学生们却相送很远，诗人对学生们饱含感激、难舍之情，展现诗人重情重义的一面。②重学善教、殷切期望：诗人期盼听到学生们蟾宫折桂的好消息，叮嘱学生们别后勤加钻研学问，体现了他重学善教的师者形象。
解析：这组诗写离别的愁绪，但意境开阔，伤别而不哀怨。诗人把希望离开龙场却又舍不得与诸子分离的茫然情愫如实写来，词情深婉，依依惜别之情通过山路、溪云、风雪的衬托，勾勒出一种苍凉的氛围。从诗中可以看出王守仁与学生感情之凝重。前两联写“高低不平的小路穿行于乱山之间，诸位贤人相送这么远真令我不安。小溪上空乌云压头更增添了离别的愁绪，风吹动着衣服雪花沾满了鬓发。”面对学生依依不舍的送别，王守仁心怀感激，他称学生为“诸贤”，描写他们在乱山高低不平的小路上相送，用“愧”字表达自己的感情，展现诗人关爱学生、重情重义的一面。后两联写“什么时候还能在燃着花烛的草堂上共叙情谊，我等着听你们登科及第的喜讯。只要互相思念也用不着太多的书信问候，分别之后我希望你们更深入的研究学问。”一方面表达依依惜别的深情，更重要的是勉励学生，“桂枝秋殿听跻攀”，期望学生能在科举中蟾宫折桂；“别后吾言在订顽”，勉励学生要努力研究学问。表达对学生们的殷殷期望和要求，展现诗人重学善教的一面。
7．答案：①有伤别之情：诗人描写溪云压头、霜雪染白两鬓的画面，勾勒出一种苍凉的氛围，表达出依依惜别的伤感之情。②有开阔胸襟：虽然不舍分别，但诗人理智地告诫学生用不着太多的书信问候，要用心做学问，希望能早日登科及第。
解析：题干中“伤别而不哀怨”的指向性很明显，这实际上是要求分析诗歌中的多层思想情感，考生答题时可从“伤别”和“不哀怨”两个方面入手。分析思想情感时可以从诗歌标题、注释、关键词、关键句等角度进行分析。
8．答案：（1）授之书而习其句读者 传其道解其惑者（也）
（2）致知在格物 物格而后知至
（3）雁过也 正伤心/才下眉头 却上心头
【参考译文】
材料一 志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于（他们）未能立定志向罢了。所以立志做圣人就可以成为圣人了；立志做贤人就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人所说：“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。
已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明智能机警敏捷为高尚，却是以勤奋确实谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。
说到过失，即使是大贤人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人没有过失不重要，可是能够改过最重要。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吧？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吧？各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，也要自我反思，自行悔改，然而也不要仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。
材料二 以前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡之外，属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴、淳厚的古代遗风，并不能认为是落后啊。夷地的人他们好骂人，说粗话，但性情率真淳朴。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。
