第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案（表格式无答案）2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第1课_中华优秀传统文化的内涵与特点
学 校 年 级
课 题 中华优秀传统文化的内涵与特点 课 型 新授课
课 时 1课时
主备教师 授课教师 授课班级
学习目标 课标：了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 重点：认识中华优秀传统文化的内涵和特点。
教学过程 一、源远流长：中华文化的发展历程 （一）源：中华文明多元起源 1.中华文明的世界地位：中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。 2.中华文明多元起源：考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 3.华夏族的扩展： ⑴中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ⑵春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。（《中外历史纲要上册第2课》） 【名词辨析】文明与文化 文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。 文明Civilization 文明是人类社会发展到一定阶段的产物，文明是以文字的发明，单偶制家庭的确立和阶级的产生为标志的，是人类或达到智慧水平之形式的存在形式和存在状态，是指一切具有较高文化水平的存在形式。 文化culture 广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和.“人化自然” 狭义的文化专指语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品. 流：中华文化的发展历程（思想是文化的核心，以思想发展为主线） 奠基：先秦时期 （1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。 （2）表现： ①春秋时期： 面对 的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 ②战国时期：（《中外历史纲要上册第2课》） 一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“ ”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 形成：秦汉 （1）秦朝：推崇 学说。建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。 （2）汉朝： 正统地位确立。为巩固大一统局面，汉武帝接受 的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 发展：魏晋隋唐 背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道 的景象 （2）表现：（《中外历史纲要上册第8课》） ①魏晋玄学盛行 【复习】魏晋玄学 魏晋玄学：研究幽深玄远问题的学说。 背景：统治阶级内部斗争激烈。 内容：中外历史纲要上册P43 思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。 研究材料：《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄” 主要代表人物：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等 特点：儒、道结合 ②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到 ，同时也促进了儒学的创新与发展。 ③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 繁荣：宋元 （1）宋代：理学形成 ①背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 ②集大成者： 是理学的集大成者，他强调“ ，灭人欲”，提倡“ ”。 ③影响： A.积极：理学丰富了 的理论思维。 B.消极：它宣扬的 ，严重束缚了人们的精神世界。 特点：融合佛道、哲学化、思辨化、世俗化 ④陆王心学：历史纵横 （2）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 传承与禁锢：明清 传承： ①明中后期， 得到广泛传播。 ②明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击 ，倡导 。 禁锢：康雍乾时期，君主专制高度发展， 愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 转型与进步：近代 （1）近代中华文化的潮流：向西方学习以救亡图存。1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮，向西方学习以 逐渐成为近代中华文化的潮流。 （2）新文化运动：20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想， 成为中华文化追求的价值目标。 （3）马克思主义广泛传播与影响：五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。 与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 7.走向复兴：现当代 （1）发展出中国特色社会主义理论体系； （2）弘扬优秀传统文化，文化自信 【小结】 阶段时期表现奠基先秦（春秋战国）①儒家文化的思想核心形成；②“百家争鸣”形成秦推崇法家学说汉儒学正统地位确立发展魏晋隋唐①魏晋玄学盛行 ②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新 与发展。 ③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。繁荣宋元①理学形成；②科技、史学、文学、艺术高度繁荣传承与禁锢明清①陆王心学；②个性自由与经世致用；③钳制思想转型与进步近代①向西方学习以救亡图存（“师夷长技以制夷”；中体西用；维 新思想；三民主义）； ②新文化运动传播民主与科学； ③马克思主义在中国传播形成走向复兴现当代①发展出中国特色社会主义理论体系 ②弘扬优秀传统文化，文化自信
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 伦理观：中华文化重视以人为本（即人本思想） 1.周公提出“ ”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 2.春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“ ”。 3.后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 （二）政治观：民本思想 1.民本思想的发展： （1）春秋时期： ①管子提出君主治理国家要顺应民意。 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。 （2）战国时期，孟子提出了“ ”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 （3）历代思想家继承了先秦民本思想。 2.意义： 民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 （三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然 1.思想表现： （1）夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 （2）春秋战国时期： 老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 （3）战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 2.评价： （1）他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 （2）天人合一思想，将天、地、人视为个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然建立人与自然和谐发展的关系。 （四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀 1.孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 2.张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 3.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 4.文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。 5.顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。 （五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公 1.思想表现： （1）西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 （2）春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 （3）墨子认为“夫尚贤者，政之本也”主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 （4）孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 （5）《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 2.思想意义： 这些思想不仅在各国掀起了 革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 （六）人生观：中华文化崇尚自强不息，厚德载物 思想表现： （1）《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 （2）战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。
（3）屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 意义： 体现了中华民族的 （七）处世观：中华文化主张和而不同 思想表现： （1）西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 （2）孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 意义： “和”的思想作为认识与 的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点：在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。 （1）本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 （2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深， ，领域广阔，体现了文化的多样性。 （3）包容性：中华文化 ，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 （4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 （5）连续性：中华文化 ，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。 2.价值： （1）发展动力：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 （2）价值标准：它蕴含着丰富的 ，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （3）当代借鉴：从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为 和道德建设提供了有益借鉴。