5.1《论语》十二章 课件(共49张PPT)

(共49张PPT)
——《论语》十二章
君子人格的养成
学习目标
1.熟读全文，完成对各章内容的基本理解及概括；
2.研读全文，完成对各章内容的完整梳理及逻辑重构（可以用思维导图）并说出理由；
3.背诵全文，并理解补充的相关内容形成自己对孔子及儒家学说的基本理解（思辨）。
教学流程
1.熟读全文，完成对各章内容的基本理解及概括；
①标注全文章节序号；
②结合课文注解翻译并落实重点字词，最好有所拓展（双向：一词多义与一义多词）；
③用简练的语言（成语最好）概括各章核心内容；
④理解补充内容，为理解孔子和儒家思想奠定基础。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
“君子喻于义，小人喻于利”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
二、儒家眼中的“君子”
学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？提炼出每一章的核心。以小组为单位，梳理文本并分类。
道德底色
二、四、十一
（仁、义、恕）
气质
六
（文质彬彬）
品格
七、九
（弘毅、不惑、不忧、不惧）
修行之道
一、三、五、八、十、十二
（学习内容、态度、方法）
君子之风
君子之风
以“君子”为主轴，把握《论语》
研读文本
①子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）
饱：饱足
安：安逸，舒适
敏：勤勉
于：对于
而：表并列
慎：小心，谨慎
就：靠近
有道：有道德或有才艺的人
正：匡正
思考：君子的特征是什么？
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，勤勉于做事，谨慎于言谈，到有道德的人那里（向他学习）去匡正自己，这样，可以说是好学了。
君子食无求饱，居无求安
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(《宪问》)
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与之议也。（《里仁》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
安贫乐道
敏于事而慎于言
“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
子曰：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
勤勉
重行轻言
就有道而正焉
哪一章的哪一句可以为这一句作注解？
⑤子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》）
贤：形作名，有德行的人
齐：形作动，看齐
孔子说：“看见有德行的贤人就应该想着向他看齐；见到没有德行的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
内：名作状，在心里
见贤思齐、自我反省是君子修身养性的具体方法
拓展链接
《礼记·中庸》：“君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞”
三年为刺史，饮冰复食蘖。
唯向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。
——白居易·自责诗
就有道而正焉
③子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》）
孔子所说的“道”到底指什么？
“道”特指儒家的“仁义之道”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》
朝：在早上，名词做状语
闻道：得知真理，懂得仁义的道理
夕：在晚上，名词做状语
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
就有道而正焉
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》）
孔子所说的“道”到底指什么？
道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。（朱熹）
孔子这7个字，有以下含义：一、道高于生死。二，道，能点亮生命。人的生命，有道，才有终极意义。三，得道，是人超越自我的精神救赎。四，是孔子一生求道发下的誓言。得道，是人超越自我的精神救赎。
子路：君子死，冠不免
苏格拉底之死
林觉民：
“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”
就有道而正焉
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》）
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子所说的“道”到底指什么？
好学
食无求饱，居无求安
敏于事而慎于言
就有道而正焉
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
重在排除干扰
重在行动
重在虚心请教
①子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
“好学”应源自人的内在力量，外界约束控制的学并非“好学”
可谓好学也已
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”(《雍也》)
孔子所说“好学”是指君子修身养性、道德上的自我提升。
孔子所说的“好学”到底指什么？
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（《子张》）
④子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
喻：通晓，明白。
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
子路曰：“君子尚勇乎 ”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。（《阳货》）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《为政》）
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
义利观: 君子义——为公，为大众社会也
小人利——为私，为结党营私也
故事一：公元前597年，晋国奸臣屠岸贾抄斩忠良赵盾满门，赵氏门客程婴用牺牲亲子的代价将赵氏孤儿救出，抚养成人，最终为赵氏报仇雪恨。史称“程婴救孤”。
故事二：公元前645年，齐桓公的御厨易牙，听齐桓公说，不知人肉是啥滋味，易牙当晚就把自己4岁的亲生儿子给烹了，让齐桓公吃。可齐桓公病危时，为讨好新主子，易牙便把齐桓公活活饿死。史称“易牙烹子”。
君子喻于义
小人喻于利
有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利”。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。
子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》)
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》)
子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)
子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》)
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》)
子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)
“义”是孔子行事的准则与先决条件，孔子尚义。
孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不妥。孔子并不排利。
⑧子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）
研读文本
为：堆积
篑：筐
平：形作动，填平
覆：倾倒
进：前进。这里指继续堆土。
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的 。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力 。”
这句话蕴含了哪些做事和学习的道理？
（其咎在己）
（进益在己）
虽：虽然
凡事贵在持之以恒
成事在于自身
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。无论是做学问，还是为人处世，除了有明确的目标以外，都应自觉自愿地坚持下去。只有坚持下去，才能积土成山，最终达于成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑，留下终身遗憾。
⑥子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
质：质朴、朴实。
文：华美、文采。
史：虚饰，浮夸。
文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。后引申为文雅的样子。
孔子说：“质朴超过了文采就会粗野鄙俗，文采超过了质朴就会虚饰浮夸。质朴和文采兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。”
研读文本
我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
野：粗野、鄙俗
质是内在，文是外在，成为君子，需要内外兼修
课外拓展
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟kuò，犹犬羊之鞟。”（《颜渊》第十二）
竹林七贤
南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:
“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”
坦腹东床
我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了质朴的本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
三、君子的道德底色——仁
学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是“仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相关章节，阐述儒家“仁”的内涵。
②子曰:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
而：如果，表假设。
“如…何”：是古代常用句式，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待乐呢？”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》）
仁
内在核心
礼
乐
外在表现
“礼乐”和“仁”是什么关系？
仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
⑩颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
目：条目，细则。
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。
归：称赞，称许。
请：请允许我，敬语。
颜渊向孔子请教怎么做到仁。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下人都会称许你是仁者。要做到仁，靠的是自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然资质愚钝，请让我依照这些话去实践。”
事：实践，从事。
为仁：实践仁。
“克己复礼为仁”
费孝通《乡土中国》：“礼是社会公认合式的行为规范”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
克己对内
复礼对外
（内圣）
（外王）
“为仁由己，而由人乎哉”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
子曰：“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
仁是发自内心的自觉践行
“克己复礼为仁”
到底什么是礼呢？
“豊”是行礼之器也。
说文解字：礼，履也。所以事神致福也。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”（《八佾》）
文化常识：“佾”指古时乐舞的行列。古时一佾8人，八佾就是64人，按照周礼，天子乐舞用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾。季孙氏为鲁国正卿。
礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
一 君子的标准
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）
评析：
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子；只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻。”
智、仁、勇、义、礼
仁是“上人”，“爱人”则是上等人对下等人的关爱。如父对子、君对臣、官对民、夫对妻、君子对小人等。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
忠：积极为人，“己欲立而立人，己欲达而达人”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
言：字。
其：大概，恐怕
于：介词，给
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《公冶长》）
行：实践，奉行。
朱熹《论语集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》）
《乡土中国》“差序格局”
者爱人
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信。泛爱众而亲仁。学有余力，则以学文。” （《学而》）
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”（《学而》）
⑦曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
弘毅：志向远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。
士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大路途遥远。把实现仁的理想作为自己的责任，难道还不重大吗？（奋斗终身）死后才停止，难道路途还不遥远吗？
以为：把……当作
不亦……乎：不也……吗？表示反问语气。
“仁”是读书人毕生追求的目标。
既要志向远大，又要意志坚定。
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
孔子说：“学生们为什么不学诗呢？诗可以激发人的感情，可以可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以（用其中的道理）来侍奉父母；远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。”
学《诗》与成为君子有什么关系吗？
一是诗教，兴观群怨以修身；
二是诗用，事父事君治家国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
不学诗，无以言。
不学礼，无以立。
1. 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。” （《为政》）
2. 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》）
3. 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）
孔子对《诗经》的评价很高，阅读下面的文字，谈谈孔子为何如此看重《诗经》？
儒家仁学体系
仁德
仁
仁爱
仁政
完美的个人修养
理想的人际关系
完善的政治统治
⑨子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：同“智”，智慧。
孔子说：“智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
君子乐天知命，故不忧；
审物明辨，故不惑；
定心致公，故不惧。（《集释》）
《礼记·中庸》中说：“知、仁、勇，三者天下之大德也。”
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子
给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执
行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象
呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
写作特色
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，______________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要追求物质享受的句子是：______________，____________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：___________，___________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“___________，__________”。
（6）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，________________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”自勉。
（8）《论语·子罕》中谈到功亏一篑和持之以恒的道理，其中功亏一篑是因为________，持之以恒是因为_______。
（9）孔子在《论语·颜渊》中谈到一个人一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_____________，______________。
（10）《论语·阳货》中体现学《诗》可以激发热情、可以提高观察力的句子是：_____________，_________。
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，______________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要追求物质享受的句子是：______________，____________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：___________，___________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“___________，__________”。
质胜文则野 文胜质则史
君子食无求饱 居无求安
朝闻道 夕死可矣
君子喻于义 小人喻于利
己所不欲 勿施于人
（6）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，________________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”自勉。
（8）《论语·子罕》中谈到功亏一篑和持之以恒的道理，其中功亏一篑是因为________，持之以恒是因为_______。
（9）孔子在《论语·颜渊》中谈到一个人一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_____________，______________。
（10）《论语·阳货》中体现学《诗》可以激发热情、可以提高观察力的句子是：_____________，_________。
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
士不可以不弘毅 任重而道远
吾止也
一日克己复礼 天下归仁焉
《诗》可以兴 可以观
吾往也