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2024年北京中考语文文言文阅读专题02史部及说理文
一、文言文阅读
阅读两篇选文，完成下面小题。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）
1．下列词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．未能远谋 亲贤远佞 高瞻远瞩 不远万里
B．小大之狱 汉室之隆 有识之士 赤子之心
C．忠之属也 志虑忠纯 忠肝义胆 忠言逆耳
D．可以一战 俱为一体 一蹴而就 一清二楚
2．下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是（ ）
A．【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。
B．【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。
C．【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。
D．【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。
3．根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
（《学而》）
孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《为政》）
【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事:恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。
古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“ ”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“ ”这一为政原则的延续。
【来源】2023年北京市石景山区中考二模语文试题
【答案】1．B 2．C 3． 敬事而信 举直错诸枉
【解析】1．本题考查词义。文言词语要注意理解在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
A.远大的/疏远/在远处/距离长，与“近”相对；
B.都是结构助词，的；
C.尽力做好本分的事/忠诚/忠心/诚心尽力；
D.最小的正整数/表示同一/纯，专/表示专一；
故选B。
2．本题考查句子翻译和文章内容理解。
C.有误，乙句“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的意思是：没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。而不是“尝试过体谅，却总感觉憾恨”；
故选C。
3．本题考查文章内容理解。
曹刿重视“取信于民”意思是：他重视取得人民的信任。结合《论语》中的“敬事而信”意思是：恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用。这两句话都强调对老百姓讲信用；故第①空用两则《论语》中的第一句：敬事而信；
诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”的意思是亲近贤臣，疏远小人，结合《论语》中的“举直错诸枉”的意思是起用正直者而罢黜奸邪者，这两句话都是强调用人要得当，不能任用品德不善的人，故第②空用两则《论语》中的第二句：举直错诸枉。
【点睛】参考译文：
甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
乙文：皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。
阅读《曹刿论战》，完成后面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
4．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）
A．班师回朝 B．为人师表
C．三人行，必有我师 D．前事不忘，后事之师
5．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】肉食者谋之，又何间焉？
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？
理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。
【乙】衣食所安，弗敢专也。
翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。
【丙】彼竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。
理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。
6．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。
材料一
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
（节选自司马光《训俭示康》
材料二
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官曰：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。
【来源】2023年北京市丰台区中考一模语文试题
【答案】4．A 5．甲 6．示例：曹刿懂得战争取胜的关键在于取信于民，在战场上能准确预判并把握战机。张文节能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。苏轼能预见到手实法害民，难以真正推行。
【解析】4．本题考查一词多义。“齐师伐我”的意思是：齐国军队攻打鲁国。师：军队。
A.军队；
B.榜样；
C.老师；
D.榜样；
故选A。
5．本题考查对句子的理解。
“肉食者谋之，又何间焉”意思是：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？从后文的“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，同乡人认为如何抵挡齐国的攻势是统治者操心的事，曹刿没有必要参与；而曹刿认为当权者目光短浅，不能深谋远虑。“是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功”理解错误。
故选【甲】。
6．本题考查对文章内容的理解分析。
结合《曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，战争前，曹刿预见到“肉食者鄙，未能远谋”，认识到取信于民的重要性（小大之狱，虽不能察，必以情）；“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在作战过程中，曹刿不急于进攻和追击，而是善于捕捉战机（“齐人三鼓”后进攻、“辙乱旗靡”时追击），表现了他在战略上的深谋远虑。
从材料一“由俭入奢易，由奢入俭难”“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所”可知，张文节清楚地知道由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了，如果家人已经习惯了奢侈的生活，不能立刻节俭，到时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依。他能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。
从材料二“司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：‘违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。’”“未几，朝廷知法害民，罢之”可知，苏轼认为司农越权造律，实行手实法，而苏轼认为手实法不利于百姓，会推行不下去。苏轼的“远见”体现在预见到手实法害民，难以真正推行。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
材料一：张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却像这样节俭，您虽然自己知道自己确实清廉节俭，但外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯。”张公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天，我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，哪里像我作大官或不作大官，活着或死亡，家中的生活标准都固定像同一天一样呢？”
材料二：当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行手实法，不按时执行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道法令对百姓有害，废除了它。
阅读文言文段，完成后面小题。
【甲】
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传》）
【乙】
长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”
（选自《国语 鲁语》）
7．句中加点字意思完全一致的是（ ）
A．衣食所安 寝食难安 安步当车
B．望其旗靡 所向披靡 从风而靡
C．一鼓作气 欢欣鼓舞 擂鼓助威
D．忠之属也 忠心耿耿 志虑忠纯
8．翻译句子并依据上下文作进一步理解，全都正确的是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：吃肉的人出身卑微，不能谋划长远。
理解：这些人太多的计算个人的利弊得失，不能从国家百姓的角度长远考虑。
【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依据实情进行评判。
理解：鲁庄公力所能及的从实际情况出发审理案件，表明百姓在庄公心里占有一定地位。
9．民本思想是两个文段集中表达的内容。摘录原文句子回答问题。
【甲】文中，曹刿认为“可以一战”的理由是：
【乙】文中，曹刿“赞同庄公作战”的原因是：
10．从下面三个选项中为文段乙选一个标题，并简要阐明你的理由。
A．长勺之战 B．曹刿论战 C．曹刿问战
【来源】2023年北京市燕山区中考一模语文试题
【答案】7．B 8．甲 9． 甲：小大之狱，虽不能察，必以情。 乙：知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。 10．C 曹刿问战。标题具有概括内容的作用，文段乙主要介绍了曹刿向庄公询问作战依据的事情，因此用“曹刿问战”做题目比较合适。
【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.安：养生之类的东西/安定/缓慢；
B.靡：都是倒下；
C.鼓：名词动用，击鼓/鼓动、激发/打击乐器，多为圆筒形或扁圆形，中间空，一面或两面蒙着皮革；
D.忠：尽力做好分内的事/忠诚/忠诚；
故选B。
8．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
【甲】不正确。重点词语“鄙”是鄙陋，目光短浅，而非“出身卑微”。故选【甲】。
9．本题考查内容理解。要求摘录原文句子回答问题。
（1）根据【甲】文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，曹刿认为“可以一战”的理由是：小大之狱，虽不能察，必以情。
（2）根据【乙】文“公曰：‘余听狱虽不能察，必以情断之。’对曰：‘是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。’”（庄公说：“我处理百姓的狱讼之时虽然不能做到体察一切，但一定会依据情理断案。”曹刿回答说：“这就可以了。假如您内心确实为百姓考虑，智慧即使有所不及，也一定接近正确的治国之道了。”）可知，曹刿“赞同庄公作战”的原因是：知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。
10．本题考查拟写标题。
根据标题应具有概括内容的作用的原则，结合【乙】文“长勺之役，曹刿问所以战于庄公……”（鲁国将与齐国的军队在长勺交锋，曹刿问鲁庄公凭借什么力量来作战……）可知，主要介绍了曹刿向庄公询问作战依据的事情，因此用“曹刿问战”做题目比较合适。
故选C。
【点睛】参考译文
0【乙】
鲁国将与齐国的军队在长勺交锋，曹刿问鲁庄公凭借什么力量来作战。庄公说：“我对百姓从不吝啬衣服和食物，对神灵从不吝啬牛羊和玉器”。曹刿回答说：“只有从根本上树德施惠百姓才会对君王有归附之心，百姓齐心和睦然后神灵才会降临福祉。如果您能向百姓广施恩德并公平地处理政事，就能使君子甘愿致力于协助治国而平民甘愿致力于贡献力量；君王的举动不违背时令，财用不去过度耗费，那么百姓的财用就不会匮乏，大家才有能力共同供奉神灵。所以，君王需要百姓效力时就没有不听从的，求神降福就没有不丰厚的。现在您只是到了临战关头才给百姓施以小惠，独自恭敬地向神灵供奉祭品。而小惠不可能遍及民众，独自供奉也不可能丰裕。不遍施恩德，百姓就不会一心归附；供奉不丰，神灵就不会降福，这样一来，您还凭什么去作战呢？百姓所祈求的是财用不感到匮乏，神灵所需求的是祭品丰裕，所以不可以不从根本上着眼。”庄公说：“我处理百姓的狱讼之时虽然不能做到体察一切，但一定会依据情理断案。”曹刿回答说：“这就可以了。假如您内心确实为百姓考虑，智慧即使有所不及，也一定接近正确的治国之道了。”
阅读下面文言文（选段），完成下面小题。
【甲】
陈涉起蕲，至入陈，兵数万。张耳、陈馀上谒陈涉。涉及左右生平数闻张耳、陈馀贤，未尝见，见即大喜。
陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。且夫监临天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢①百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之，示天下私。愿将军毋王，急引兵而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。敌多则力分，与②众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解也。”陈涉不听，遂立为王。
（选自《史记·张耳陈馀列传》）
【乙】
秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》。
（选自《史记·太史公自序》）
【丙】
陈涉
唐·周昙
秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。
【注释】①罢：通“疲”。②与：赞同，帮助。
11．解释下列句子中加点的词语。
①上谒陈涉( )
②被坚执锐( )
③为秦益敌( )
④卒亡秦族( )
12．用现代汉语写出下面两个句子的意思。
①诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。（《陈涉世家》）
②今始至陈而王之，示天下私。
13．【乙】文说“秦失其政”，请从【甲】文或【丙】诗中找出依据，并简要回答。
14．【丙】诗中称陈涉为“英雄”，请从【甲】文中提取三个四字短语来印证。
15．张耳、陈馀谋划的“帝业”之策是什么？请简要概括。
【来源】2023年江苏省镇江市中考一模语文试题
【答案】11． 拜见 同“披”，穿着 增加 最终（终于） 12．①各郡县受秦朝官吏压迫的人（或“苦于秦朝官吏压迫的各郡县”），都惩处当地的郡县长官，杀了他们来响应陈涉。（意思对即可）②如今您才到陈地就要称王，（这是）向天下人昭示您的私心 13．“秦为无道”或“秦法烦苛”。（意思对即可） 14．披坚执锐 瞋目张胆 万死不顾 万死一生 出生入死 存亡继绝 15．立六国后，扩大同盟，力能制敌；占领咸阳，号令诸侯
【解析】11．本题考查文言实词的意义。
①“上谒陈涉“”的句意是：求见了陈涉。谒，拜见。
②“被坚执锐”的句意是：披着坚硬的铠甲，手拿锐利的兵器。“被”同“披”，穿着
③“为秦益敌”的句意是：给秦国增加了敌人。益，增加。
④“卒亡秦族”的句意是：最终灭亡了秦朝。卒，最终，终于。
12．本题考查文言句子的翻译。
（1）注意“诸郡县苦秦吏者 ”是一个定语后置的句子，如果直译要把“苦秦吏”放在前面，翻译为“苦于秦朝官吏压迫的各郡县”；“刑”，惩罚；应，响应。
（2）注意“王”的特殊用法，名词用作动词，翻译为“称王”；“私”，形容词作名词，“私心”。
13．本题考查对文章内容的理解。
“ 秦失其政”的意思是：秦王朝政治差失、混乱。由【甲】文中“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢百姓之力，尽百姓之财”可知，秦国的统治不得人心。【丙】诗第一句“秦法烦苛霸业隳”可以翻译为“秦法过于严苛，导致霸业覆灭”。
14．本题考查对文章内容的理解。
【甲】文“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝”的意思是“ 将军披坚执锐，率义军反抗暴秦，重立楚国政权，使已经被秦灭亡的诸侯国重新复国，让这些诸侯国已经断绝的祭祀得以延续 ”，从这个句子中我们可以提取四字短语“被坚执锐”“存亡继绝”。
“将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也”的句意是“将军怒目圆睁，披肝沥胆，舍生忘死，为天下苍生除残去暴”。从这个句子中我们可以提取出“瞋目张胆”“万死一生”“万死不顾”“出生入死”这几个词语。这几个词语都能说明陈涉是一位勇敢无畏、具有反抗精神、匡扶正义的英雄。
15．本题考查对文言文内容的分析概括能力。
分析张耳、陈馀的话，“愿将军毋王，急引兵而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。敌多则力分，与众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣”，这段话的意思是告诉陈涉，首先不要急着称王，要派人访六国诸侯的后代子嗣，然后帮助他们复国作为自己的同盟军，让暴秦的敌对势力越来越多，分散秦兵的力量。然后，占据咸阳城来命令诸侯，用德行让诸侯们归服，这样就可以成就霸业。
【点睛】参考译文：
【乙】秦失其为政之道，陈涉发起反秦义举，诸侯相继造反，风起云涌，终于灭掉秦国。天下亡秦之端，始于陈涉发难。作《陈涉世家》第十八。
【丙】秦法过于严苛，导致霸业覆灭，一个匹夫振臂一挥，成千上万的人追随。王侯将相不是天生的这是英雄的志向，燕雀叫嚷怎么知道呢。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（《周亚夫军细柳》）
【乙】
文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客。
（选自《资治通鉴》）
16．下列句子中加点的字意思不相同的一项是（ ）
A．军士吏被甲 /同舍生皆被绮绣
B．固可袭而虏/求之下流，固颠
C．已而之细柳军/辍耕之垄上
D．任座趋出/尝趋百里外
17．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）天子为动，改容式车。
（2）向者任座之言直，臣是以知之。
18．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断三处）
文 侯 悦 使 翟 璜 召 任 座 而 反 之 亲 下 堂 迎 之 以 为 上 客 。
19．试分析选文是如何刻画文帝、文侯这两个人物特点的。
【来源】2023年广东省深圳市南山外国语学校（集团）高新中学中考三模语文试题
【答案】16．B 17．（1）天子被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。（2）刚才任座的话很耿直，我因此而知道您是仁德的君主。 18．文侯悦/使翟璜召任座而反之/亲下堂迎之/以为上客 19．甲文通过对比、衬托的手法，把群臣“惊”与文帝“称善者久之”形成对比突出文帝贤明、识大体；乙文通过语言、动作的描写来体现文侯求贤若渴、知错就改。
【解析】16．本题考查理解文言字词。
A.都是通假字，通“披”，穿戴的意思；
B.一定/本来；
C.均译为：到；
D.均译为：快步走。
故选B。
17．本题考查翻译文言语句。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
（1）句中注意重点字词“为（被），改容（表情严肃起来），式（同“轼”，扶着车前横木）”要理解正确；
（2）句中注意重点字词“向（刚才），言（话，言语），直（耿直），是以（因此）”要理解正确。
18．本题考查文言断句。
结合“文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客”分析，“文侯悦”是主谓短语，故在“悦”后断句；“使翟璜召任座而反之”中省略了主语，“使翟璜”“召任座”同为动宾短语，“使”“召”是连续动作，“而反之”充当补语，故在“之”后断句；再结合句意“文侯非常高兴，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客”；可断句为：文侯悦/使翟璜召任座而反之/亲下堂迎之/以为上客。
19．本题考查分析写作手法。
结合【甲】文“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入”可知，【甲】文将汉文帝至霸上及棘门军长驱直入受到将士的欢迎与汉文帝至周亚夫的细柳军营不得入形成鲜明的对比；结合“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！’称善者久之”可知，面对周亚夫在细柳军营对待文帝的态度，大臣们都感到惊诧，但文帝却对他赞许有加；据此可知，群臣的“惊”与文帝的“称善者久之”形成鲜明的对比，故【甲】文运用对比、衬托的手法突出文帝贤明、识大体的明君形象；
结合【乙】文“文侯问于群臣曰：‘我何如主？’”“文侯怒，任座趋出。次问翟璜”“文侯曰：‘何以知之？’”“文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客”可知，【乙】文通过文侯的语言描写、神态描写、动作描写，表现出一个求贤若渴、知错就改的文侯形象。
【点睛】参考译文：
【乙】文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主？”文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”文侯问：“你凭什么知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是仁德君主。”文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《战国策》）
【乙】
是犹秋蓬
鲁哀侯弃国而走齐。齐侯曰：“君何年之少，而弃国之蚤①？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也。是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔矣。”
（选自《说苑·敬慎》）
【注释】①蚤：同“早”。
20．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（ ）
A．邹忌修八尺有余 乃重修岳阳楼
B．朝服衣冠 有时朝发白帝
C．窥镜而自视 学而不思则罔
D．臣始为太子之时 康肃笑而遣之
21．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ）
A．甲文邹忌认为齐威王受蒙蔽的原因在于身边的人都有求于他。
B．甲文写燕、赵等国朝见齐国，意在表明齐威王纳谏成效显著。
C．乙文写鲁哀侯逃跑到齐国以后，反思了自己“弃国”的原因。
D．乙文鲁哀侯认为秋蓬根“恶”而叶“美”会随时被连根拔起。
22．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孰视之，自以为不如。
（2）是犹秋蓬。
23．中国传统文学注重通过“三”的运用，合理铺设情节，如《水浒传》的“三打祝家庄”“三败高太尉”等。请你从甲文中列举两处与“三”相关的情节。
24．在与人交往方面，甲、乙两文带给我们不少启示。请从两文中分别找一个角度，结合原文谈谈你的感悟。
【来源】2023年广西壮族自治区中考语文真题
【答案】20．B 21．A 22．（1）邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美。
（2）这就像秋天的蓬草。 23．示例：三次询问，邹忌询问妻、妾、客自己与徐公谁更美。三次回答，妻、妾、客都说邹忌要比徐公美。 24．示例：甲文，齐王接纳邹忌的建议，广开言路，最终使“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，启发我们要善于接纳正确的建议及时改正自身的问题。乙文，鲁哀侯不听从劝告，最终逃亡齐国，启发我们做人不能固执己见。
【解析】20．本题考查一词多义。
A.名词，这里指身高/动词，修建；
B.名词，早晨/名词，早晨；
C.连词，表修饰，可不译/连词，表转折，但是、却；
D.结构助词，的/代词，他，指卖油翁；
故选B。
21．本题考查内容理解。
A.根据甲文“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，齐威王受到蒙蔽是因为“宫妇左右”偏爱大王，“朝廷之臣”惧怕大王，“四境之内”有求于大王；“原因在于身边的人都有求于他”分析有误；
故选A。
22．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
（1）孰：同“熟”，仔细；视：看；以为：认为；
（2）是：这；犹：像；秋蓬：秋天的蓬草。
23．本题考查内容理解。
根据甲文“谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’”“而复问其妾曰：‘吾孰与徐公美？’”“问之客曰：‘吾与徐公孰美？’”可知，这是三问，邹忌询问妻、妾、客自己与徐公谁更美；
根据“其妻曰：‘君美甚，徐公何能及君也？’”“妾曰：‘徐公何能及君也？’”“客曰：‘徐公不若君之美也。’”可知，这是三答，妻、妾、客都说邹忌要比徐公美；
根据“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”可知，这是三思，思考妻、妾、客说自己比徐公美的原因；
根据“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，这是三比，将邹忌自己的生活经历（“妻之私”“妾之畏”“客之有求”）与威王所处的环境（“宫妇左右”之私、“朝廷之臣”之畏、“四境之内”之求）相比；
根据“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，这是三赏，齐王根据不同的情况制定了三条赏赐的规定；
根据“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知，这是三变，展现了随着时间的推移进谏情况的变化。
从中选取两条作为答案即可。
24．本题考查阅读启示，注意从“与人交往方面”分别从甲乙两文中找一个角度结合原文谈感悟，言之有理即可。
示例：根据甲文“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可知，邹忌反思妻、妾、客说自己比徐公美的原因，启发我们做人要善于反思。甲文第二、三段写邹忌叙述了自己家中妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推及治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深，这样以事设喻，以小见大，委婉规劝，启发齐威王看到自己受蒙蔽的严重性，从而使齐王发布政令、广开言路，最终“战胜于朝廷”；启发我们要善于听取、接纳他人的正确建议，不断提升自己。
乙文写鲁哀侯年纪轻轻就离开自己的鲁国逃到了齐国，鲁哀侯向齐侯表述原因，鲁哀侯做太子的时候不听劝谏，不亲近爱戴的人，结果最后自己听不到消息，没人辅佐；启发我们不能固执己见，要善于听取他人意见，要善于亲近他人。
【点睛】参考译文：
（乙）鲁哀侯离开自己的鲁国逃到了齐国，齐侯问：“您为什么这么年轻就这么早早的抛弃鲁国呢？”鲁哀侯说：“我开始做太子的时候，很多人对我进行劝谏，我听了却不肯用；很多人爱戴我，我接受他们的拥戴却不亲近他们。因此，我在里面听不到消息，在外面没人辅佐。这就像秋天的蓬草，枝叶表面上很美然而根却是坏的，秋风一旦吹起，就被连根拔掉了。”
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《唐雎不辱使命》）
【丙】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（选自《富贵不能淫》）
25．解释下列句子中加点的词语。
（1）军士吏被甲 被：
（2）至营，将军亚夫持兵揖日 兵：
（3）秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：
26．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：不闻天子之诏
A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也
C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日
27．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）居无何，上至，又不得入。
（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
28．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他 。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他 。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。
29．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（ ）
A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。
B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。
C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。
D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。
【来源】2023年山东省临沂市中考语文真题
【答案】25．被：同“披”，穿着；兵：兵器；谢：道歉 26．B 27．（1）过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。
（2）但安陵国凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！ 28． 信守军规、从严治军（忠于职守） 不畏强暴、敢于斗争（临危不惧、机智果敢） 威武不能屈 29．C
【解析】25．本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。
（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿着；
（2）句意：将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说。兵：兵器；
（3）句意：秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。谢：道歉。
26．本题考查理解文言虚词。例句“不闻天子之诏”中的“之”是助词，可译为“的”；
A.动词，到，往；
B.助词，的；
C.结构助词，虚指，无实义；
D.结构助词，用于主谓结构之间，不译。
故选B。
27．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。
（1）句中注意重点字词“居（经过，表示相隔一段时间），无何（不久），至（到）”要理解正确；
（2）句中要注意重点词“而（但），以（凭借），徒（只），以（因为）”要理解正确。
28．本题考查理解概括文章内容与把握人物形象。
结合【甲】文“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可知，军中戒备森严，可见周亚夫治军严谨；结合“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“居无何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了军营，没有将军的军令也不得入营，可见周亚夫治军恪尽职守，令出如山；结合“将军约，军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，皇帝进了军营也必须按照将军的军令下马徐行，且周亚夫也只以军礼参见他，可见周亚夫治军坚持原则、刚正不阿、不取悦君主；据此可知，周亚夫彰显了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”这一特点；
结合【乙】文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’唐雎对曰：‘臣未尝闻也。’秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。’挺剑而起”可知，面对秦王的威胁，唐雎不畏强暴，临危不惧，机智果敢，使得秦王“色挠，长跪而谢之”，从而“不辱使命”；据此可知，唐雎也彰显了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特点。
29．本题考查理解分析文章内容。
C.“【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比”理解分析不正确。结合【甲】文“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入”可知，【甲】文将汉文帝至霸上及棘门军长驱直入受到将士的欢迎与汉文帝至周亚夫的细柳军营不得入形成鲜明的对比；故【甲】文运用对比、衬托手法，写霸上及棘门军的表现，目的是与细柳军形成鲜明的对比。
故选C。
【点睛】参考译文：
【甲】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说： “皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
【乙】秦王勃然大怒对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！”
【丙】居住在天下这么广阔的空间，站在天下最正确的位置，走着天下最光明的仁义之路；能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，一个人独自走这条路。富贵不能引诱他，贫贱不能使他改变，威武不能使他压服，这样才叫作大丈夫。
阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
30．下列词语中加点的字，与“孙权劝学”中“劝”的意思相同的一项是（ ）
A．劝慰 B．劝解 C．劝说 D．劝业
31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，进步巨大，鲁肃叹服并与之结友的故事。
B．吕蒙的故事说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，体现了学习的重要性。
C．文章善于刻画人物，主要用了动作描写、心理描写，生动地塑造出了鲜明的人物形象。
D．吕蒙读书的功效主要通过鲁肃从侧面展现，他的惊叹衬托出吕蒙取得了巨大的进步。
32．阅读下面的文段，然后回答问题。
予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事，必寻绎⑥数终，掩卷茫然，辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，勒⑧为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑨以此补之。
（选自秦观《精骑集序》）
注释：①滑稽：比喻能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧勒：此处译为编辑。⑨庶几：或许，差不多。
（1）《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“ ”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。选文说“败吾业者，常此二物也”，其中“此二物”指的是“ ”和“善忘”。
（2）结合你对《送东阳马生序》一文内容的理解，说说宋濂在学习方面与秦观的异同。
【来源】黄金卷4-【赢在中考 黄金8卷】备战2023年中考语文全真模拟卷（北京专用）
【答案】30．D 31．C 32．（1）①乃始就学 ②不勤
（2）同：都觉得勤奋很重要。异：宋濂一直勤奋好学，不畏艰难，不注重吃穿，享受读书带来的愉悦。秦观在少时记忆力突出而不勤奋，年长后记忆减退，用勤奋来弥补。
【解析】30．本题考查文言解释。
“孙权劝学”句意为：孙权劝吕蒙学习。劝：劝勉。
A. 意思是劝说安慰。劝：劝说；
B. 意思是指劝导宽解；调停、排解纠纷。劝：劝导；
C. 意思是用言语打动。劝：说服；
D. 意思是劝勉别人努力从事其事业。劝：劝勉；
故选D。
31．本题考查文章内容理解、写法分析。
C.结合材料“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益’”可知采用了语言（对话）描写，而没有动作、心理描写，选项“主要用了动作描写、心理描写，生动地塑造出了鲜明的人物形象”有误。
故选C。
32．考查对文章内容的理解。
在理解文意的基础上，依据文章叙写的事件和具体的语句来分析作答。
（1）孙权用现身说法劝诫吕蒙读书，“蒙乃始就学”表明他开始从事学习。之后鲁肃对其惊人的长进表示赞叹。结合“噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之”可知“不勤”和“善忘”是“败吾业者”。
（2）《送东阳马生序》中的宋濂，一直勤奋好学，不畏艰难，不注重吃穿地学习，可依据“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”看出来。而《<精骑集>序》中的秦观，秦观在少时记忆力好的时候不勤奋，年长后记忆减退，只好用勤奋来弥补。这可从“予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游”和“长而善忘，庶几以此补之”可以看出来。据此概括作答。
【点睛】参考译文：
《孙权劝学》当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用另外的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
《精骑集序》我年轻时读书，看一遍常常就能熟记。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和善辩、喝酒的人交往，一个月的时间里，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我学习非常勤奋，以惩戒自己；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之一二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
33．阅读回答问题。
【甲】
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
(1)根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
①足肤皲裂而不知②腰白玉之环③无丝竹之乱耳
A．①表转折，可译为“但是” ②腰间 ③杂乱
B．①表修饰，不译 ②腰间 ③扰乱
C．①表转折，可译为“但是” ②在腰间佩戴 ③扰乱
D．①表修饰，不译 ②在腰间佩戴 ③杂乱
(2)下列对文中画线句的翻译和理解，正确的一项是（ ）
A．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我认为心中有值得快乐的事，就不会觉得吃穿不如别人。
理解：吃粗糙食物，穿破烂衣服，可见物质条件匮乏，然而作者专注于学习，内心充实，最终学有所成，做了高官。
B．四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
翻译：四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢？
理解：位列公卿，皇帝恩宠，四海称名，而作者却说“未有所成”，可见宋濂心怀大志，渴望得到朝廷的重用。
C．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译：它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
理解：作者运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“何陋之有”巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。
(3)根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
——《论语 卫灵公》
材料二
尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。
（节选自《陶渊明传》，有删改）
“安”是一种能力，“乐”是一种选择，“安贫乐道”是一种人生境界，正如“材料一”中孔子所言“① ”。《送东阳马生序》中宋濂以读书为乐，《陋室铭》中刘禹锡通过② 三方面体现“陋室不陋”，自得其乐。“材料二”中陶渊明乐居田园，既体现在其与人饮酒不拘小节的直率性格上，还体现在其③ 的行为上。
【来源】2023年北京市二中教育集团中考一模语文试题
【答案】(1)C
(2)C
(3) 君子忧道不忧贫 环境之雅，志趣之雅、交往之雅 “蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”
【详解】（1）本题考查一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。
①句意：脚上的皮肤受冻裂开都不知道。而，表转折。
②句意：腰间挂着白玉环。腰，名词用作动词，在腰间佩戴。
③句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。乱，扰乱。
故选C。
（2）本题考查句子翻译及理解。
A.有误，句意：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。以，因为；
B.有误，位列公卿，皇帝恩宠，四海称名，而作者却说“未有所成”，这是作者自谦的说法，以此来说明皇上很重视人才，激励马生勤奋读书；
故选C。
（3）本题考查对内容的理解。
“安”是一种能力，“乐”是一种选择，“安贫乐道”是一种人生境界，正如材料一中孔子所言“君子忧道不忧贫（君子只谋求行道，不谋求衣食）”。《送东阳马生序》中宋濂以读书为乐，《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡通过环境之雅，志趣之雅、交往之雅三方面体现“陋室不陋”，自得其乐。
材料二中，结合“忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”可知，陶渊明乐居田园，既体现在其与人饮酒不拘小节的直率性格上，还体现在其“蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”的行为上。
【点睛】参考译文：
【甲】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
材料一：孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
材料二：曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托新意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。
阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 精益求精 相得益彰 老当益壮
B．中通外直 通情达理 水泄不通 无师自通
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 屡见不鲜 寡见鲜闻
D．有仙则名 莫名其妙 名副其实 举世闻名
35．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。
B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。
C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。
D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。
36．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（节选自《论语·泰伯》）
材料二
平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）
注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。
周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉 ；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“ ”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合 ；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“ ”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。
【来源】2023年北京市丰台区中考二模语文试题
【答案】34．A 35．C 36． 遗憾/惋惜 惟吾德馨 道/有道 为人排患释难解纷乱而无取
【解析】34．考查一词多义。
A.更加＼更加＼更加＼更加；
B.通过＼通晓＼畅通；没有阻隔＼通晓；
C.很少＼很少＼新鲜＼很少；
D.出名，闻名＼说出＼名字＼名字；
故选A。
35．考查内容理解。
A.根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，是因为作者品德高尚，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的；
B.根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者拒绝那些世俗的音乐，也不在官府当差。本项“忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐”有误；
D.“一定要排除杂念，彻底地归隐山林”有误，文中并未体现，本文主要表现了作者安贫乐道的高尚情操；
故选C。
36．考查内容理解。
第一空：根据“牡丹之爱，宜乎众矣”可得：遗憾、惋惜。
第二空：根据“斯是陋室，惟吾德馨”可得：惟吾德馨。
第三空：根据材料一中的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”可得：道/有道。
第四空：根据材料二中的“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也”可得：为人排患释难解纷乱而无取。
【点睛】参考译文：
【甲】水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！
【乙】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
材料一：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”
材料二：于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞谦让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
37．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．有仙则名 世界闻名 莫名其妙 一文不名
B．往来无白丁 甲乙丙丁 目不识丁 庖丁解牛
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 寡廉鲜耻 德薄才鲜
D．宜乎众矣 事不宜迟 因地制宜 权宜之计
38．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的四书五经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读经书，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻花中君子；莲花高洁，喻避世隐者； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达自己对莲的喜爱之情。
。
39．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
【注】①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣（huàn）濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【来源】黄金卷5-【赢在中考 黄金8卷】备战2023年中考语文全真模拟卷（北京专用）
【答案】37．C 38．【乙】 39．柳公权是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。
【解析】37．本题考查一词多义。
A.名词作动词，出名，有名/名声/说出/占有；
B.男性人口/序数第四位/指“丁”这个字/指成年男子或从事某种劳动的人 ；
C.都是少的意思；
D.应当/应当/合适/合适；
故选C。
38．本题考查文言文句子翻译。
【甲】翻译错误。金经：指佛经。不是“四书五经”之意。
【丙】理解错误。“菊花清高，喻花中君子；莲花高洁，喻避世隐者”表述错误，应该是菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子。
故选【乙】。
39．本题考查理解分析能力。
从材料一“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”可知，柳公权他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。从材料二“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士
【点睛】参考译文：
《陋室铭》
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《爱莲说》
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
材料一
柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年中进士，历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话，文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”
材料二
杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗？蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。
阅读下面选文，完成各题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】今有千里之马于此，非得良工①，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成，譬之若枹②之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。
（选自《吕氏春秋》）
注：①良工：善于相马的人。②枹：鼓槌。
40．解释下列句子中加点词的含义。
① 才美不外见 ②执策而临之
③ 是马也 ④ 相得则然后成
41．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．其真无马邪 帝感其诚 B．而伯乐不常有 温故而知新
C．不以千里称也 以刀劈狼首 D．一食或尽粟一石 或异二者之为
42．请将下面的句子翻译成现代汉语。
①且欲与常马等不可得。安求其能千里也？
②今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。
43．甲文中，“执策而临之，曰：‘天下无马！’”刻画出统治者怎样的形象？
44．比较甲乙语段的内容，它们有什么共同的人才观？
【来源】2023年内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区中考二模语文试题
【答案】40． 通“现”表现 马鞭 这 这样 这样 41．C 42．①想要与普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
②如今有千里马在这里，但没有善于相马的人，就等于得不到这匹好马。 43．此人是一个愚昧无知，自以为是的人。 44．把希望寄托在封建统治者身上，希望封建统治者善于发现人才、重用人才。
【解析】40．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：它的才能和优良的素质不能表现在外面。见：通“现”，表现；
（2）句意为：拿着鞭子面对它。策：马鞭；
（3）句意为：这样的马。是：这， 这样；
（4）句意为：需相互依赖，然后才的成名。然：这样。
41．本题考查一词多义的理解。
A.难道，表反问语气/代词，指愚公；
B.连词，表转折/连词，表顺承；
C.均为介词，用；
D.副词，有时/副词，或许；
故选C。
42．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语：
（1）且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。
（2）今：如今，现在。于此：在这里；非得良工：但没有善于相马的人。犹若弗取：就等于得不到这匹好马。
43．本题考查人物形象。评价人物形象要根据文中故事情节以及人物的言行举止具体分析，并从人物的性格和思想品质方面进行概括。
由“执策”和“曰：‘天下无马’”可知，运用了语言和动作描写，“食马者”并不识千里马，但自以为识，体现了“食马者”愚昧、无知，只以为是的特点。
44．本题考查内容理解。
《马说》用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
结合乙文中“今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取（如今有千里马在这里，但没有善于相马的人，就等于得不到这匹好马）”“能使士待千里者，其惟贤者也（能够使这些像千里马的人全能发挥的，大概只有贤能的人才能够做到）”的内容可知，作者同样把希望寄托在封建统治者身上，希望封建统治者善于发现人才、重用人才。
据此总结作答即可。
【点睛】参考译文：
甲
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
乙
如今有千里马在这里，但没有善于相马的人，就等于得不到这匹好马。善于相马的人和千里马需相互依赖，然后才能成名，就像鼓槌和鼓一样。士人中也有像千里马一样的，他们气节高尚，能为正义而死，这就是存立在世人中的千里马。能够使这些像千里马的人全能发挥的，大概只有贤能的人才能够做到。
阅读下面两篇短文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
45．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（ ）
A．鲜艳夺目 B．芳草鲜美 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜
46．结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】孔子云：“何陋之有？”
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
理解：在孔子看来，诸葛亮的草庐和扬雄的屋舍，因其主人品德高尚而不显得简陋。
【乙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。
47．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧①竹，莳②之以卉药，琴编③图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉。因名之曰 “何陋”，以信⑤孔子之言。
（取材于王阳明《何陋轩记》）
材料二
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
（取材于刘基《尚节亭记》）
注：①[桧]桧柏，树木名。②[莳]移植。③[编]书。④[通都]四通八达的都市。⑤[信] 通“伸”，伸张。⑥[中立]会稽人黄中立。他因喜欢竹节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。⑦[抱材]怀藏才能。
君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与“① ”往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“② ”，引来文人学士聚集。也有人③ ：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“④ ”。
【来源】2023年北京市朝阳区中考二模语文试题
【答案】45．C 46．乙 47． 博学的人 琴编图史 在污浊的环境中保持高尚的节操 以节立志
【解析】45．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思是：少。
A.句意为：鲜明美丽，光彩耀眼。鲜：鲜明；
B.句意为：花草鲜艳美丽。鲜：鲜艳；
C.句意为：不廉洁，不知羞耻。鲜：少；
D.句意为：常常见到，并不新奇。鲜：新鲜，新奇；
故选C。
46．本题考查文言翻译和解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
【乙】理解不正确。根据“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，周敦颐借陶渊明和世人对菊和牡丹两种花的态度，感叹爱莲者少，而非“借世人对三种花的态度”。
故选【乙】。
47．本题考查内容理解。
（1）根据题干“刘禹锡身处陋室，‘调素琴，阅金经’，选择与……”的提示，找到《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡选择与博学的人往来；
（2）根据题干“王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，……引来文人学士聚集”的提示，找到《材料一》“莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集”（又栽上芍药等花卉，摆上琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了）可知，此处填“琴编图史”；
（3）根据题干“也有人 ：周敦颐主张‘出淤泥而不染’”的提示，找到《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，在污浊的环境中保持高尚的节操；
（4）根据题干“黄中立在社会道德风尚衰落时‘ ’”的提示，找到《材料二》“中立⑥抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉”（黄中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有非常过人的地方，我又怎能不高兴呢？）可知，此处填“以节立志”。
【点睛】参考译文
陋室铭
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
爱莲说
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜中小学教育资源及组卷应用平台
2024年北京中考语文文言文阅读专题02史部及说理文
一、文言文阅读
阅读两篇选文，完成下面小题。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）
1．下列词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．未能远谋 亲贤远佞 高瞻远瞩 不远万里
B．小大之狱 汉室之隆 有识之士 赤子之心
C．忠之属也 志虑忠纯 忠肝义胆 忠言逆耳
D．可以一战 俱为一体 一蹴而就 一清二楚
2．下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是（ ）
A．【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。
B．【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。
C．【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。
D．【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。
3．根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
（《学而》）
孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《为政》）
【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事:恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。
古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“ ”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“ ”这一为政原则的延续。
阅读《曹刿论战》，完成后面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
4．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）
A．班师回朝 B．为人师表
C．三人行，必有我师 D．前事不忘，后事之师
5．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】肉食者谋之，又何间焉？
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？
理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。
【乙】衣食所安，弗敢专也。
翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。
【丙】彼竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。
理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。
6．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。
材料一
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
（节选自司马光《训俭示康》
材料二
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官曰：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。
阅读文言文段，完成后面小题。
【甲】
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传》）
【乙】
长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”
（选自《国语 鲁语》）
7．句中加点字意思完全一致的是（ ）
A．衣食所安 寝食难安 安步当车
B．望其旗靡 所向披靡 从风而靡
C．一鼓作气 欢欣鼓舞 擂鼓助威
D．忠之属也 忠心耿耿 志虑忠纯
8．翻译句子并依据上下文作进一步理解，全都正确的是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：吃肉的人出身卑微，不能谋划长远。
理解：这些人太多的计算个人的利弊得失，不能从国家百姓的角度长远考虑。
【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依据实情进行评判。
理解：鲁庄公力所能及的从实际情况出发审理案件，表明百姓在庄公心里占有一定地位。
9．民本思想是两个文段集中表达的内容。摘录原文句子回答问题。
【甲】文中，曹刿认为“可以一战”的理由是：
【乙】文中，曹刿“赞同庄公作战”的原因是：
10．从下面三个选项中为文段乙选一个标题，并简要阐明你的理由。
A．长勺之战 B．曹刿论战 C．曹刿问战
阅读下面文言文（选段），完成下面小题。
【甲】
陈涉起蕲，至入陈，兵数万。张耳、陈馀上谒陈涉。涉及左右生平数闻张耳、陈馀贤，未尝见，见即大喜。
陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。且夫监临天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢①百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之，示天下私。愿将军毋王，急引兵而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。敌多则力分，与②众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解也。”陈涉不听，遂立为王。
（选自《史记·张耳陈馀列传》）
【乙】
秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》。
（选自《史记·太史公自序》）
【丙】
陈涉
唐·周昙
秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。
【注释】①罢：通“疲”。②与：赞同，帮助。
11．解释下列句子中加点的词语。
①上谒陈涉( )
②被坚执锐( )
③为秦益敌( )
④卒亡秦族( )
12．用现代汉语写出下面两个句子的意思。
①诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。（《陈涉世家》）
②今始至陈而王之，示天下私。
13．【乙】文说“秦失其政”，请从【甲】文或【丙】诗中找出依据，并简要回答。
14．【丙】诗中称陈涉为“英雄”，请从【甲】文中提取三个四字短语来印证。
15．张耳、陈馀谋划的“帝业”之策是什么？请简要概括。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（《周亚夫军细柳》）
【乙】
文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客。
（选自《资治通鉴》）
16．下列句子中加点的字意思不相同的一项是（ ）
A．军士吏被甲 /同舍生皆被绮绣
B．固可袭而虏/求之下流，固颠
C．已而之细柳军/辍耕之垄上
D．任座趋出/尝趋百里外
17．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）天子为动，改容式车。
（2）向者任座之言直，臣是以知之。
18．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断三处）
文 侯 悦 使 翟 璜 召 任 座 而 反 之 亲 下 堂 迎 之 以 为 上 客 。
19．试分析选文是如何刻画文帝、文侯这两个人物特点的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《战国策》）
【乙】
是犹秋蓬
鲁哀侯弃国而走齐。齐侯曰：“君何年之少，而弃国之蚤①？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也。是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔矣。”
（选自《说苑·敬慎》）
【注释】①蚤：同“早”。
20．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（ ）
A．邹忌修八尺有余 乃重修岳阳楼
B．朝服衣冠 有时朝发白帝
C．窥镜而自视 学而不思则罔
D．臣始为太子之时 康肃笑而遣之
21．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ）
A．甲文邹忌认为齐威王受蒙蔽的原因在于身边的人都有求于他。
B．甲文写燕、赵等国朝见齐国，意在表明齐威王纳谏成效显著。
C．乙文写鲁哀侯逃跑到齐国以后，反思了自己“弃国”的原因。
D．乙文鲁哀侯认为秋蓬根“恶”而叶“美”会随时被连根拔起。
22．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孰视之，自以为不如。
（2）是犹秋蓬。
23．中国传统文学注重通过“三”的运用，合理铺设情节，如《水浒传》的“三打祝家庄”“三败高太尉”等。请你从甲文中列举两处与“三”相关的情节。
24．在与人交往方面，甲、乙两文带给我们不少启示。请从两文中分别找一个角度，结合原文谈谈你的感悟。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《唐雎不辱使命》）
【丙】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（选自《富贵不能淫》）
25．解释下列句子中加点的词语。
（1）军士吏被甲 被：
（2）至营，将军亚夫持兵揖日 兵：
（3）秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：
26．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：不闻天子之诏
A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也
C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日
27．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）居无何，上至，又不得入。
（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
28．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他 。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他 。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。
29．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（ ）
A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。
B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。
C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。
D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。
阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
30．下列词语中加点的字，与“孙权劝学”中“劝”的意思相同的一项是（ ）
A．劝慰 B．劝解 C．劝说 D．劝业
31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，进步巨大，鲁肃叹服并与之结友的故事。
B．吕蒙的故事说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，体现了学习的重要性。
C．文章善于刻画人物，主要用了动作描写、心理描写，生动地塑造出了鲜明的人物形象。
D．吕蒙读书的功效主要通过鲁肃从侧面展现，他的惊叹衬托出吕蒙取得了巨大的进步。
32．阅读下面的文段，然后回答问题。
予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事，必寻绎⑥数终，掩卷茫然，辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，勒⑧为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑨以此补之。
（选自秦观《精骑集序》）
注释：①滑稽：比喻能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧勒：此处译为编辑。⑨庶几：或许，差不多。
（1）《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“ ”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。选文说“败吾业者，常此二物也”，其中“此二物”指的是“ ”和“善忘”。
（2）结合你对《送东阳马生序》一文内容的理解，说说宋濂在学习方面与秦观的异同。
33．阅读回答问题。
【甲】
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
(1)根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
①足肤皲裂而不知②腰白玉之环③无丝竹之乱耳
A．①表转折，可译为“但是” ②腰间 ③杂乱
B．①表修饰，不译 ②腰间 ③扰乱
C．①表转折，可译为“但是” ②在腰间佩戴 ③扰乱
D．①表修饰，不译 ②在腰间佩戴 ③杂乱
(2)下列对文中画线句的翻译和理解，正确的一项是（ ）
A．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我认为心中有值得快乐的事，就不会觉得吃穿不如别人。
理解：吃粗糙食物，穿破烂衣服，可见物质条件匮乏，然而作者专注于学习，内心充实，最终学有所成，做了高官。
B．四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
翻译：四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢？
理解：位列公卿，皇帝恩宠，四海称名，而作者却说“未有所成”，可见宋濂心怀大志，渴望得到朝廷的重用。
C．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译：它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
理解：作者运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“何陋之有”巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。
(3)根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
——《论语 卫灵公》
材料二
尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。
（节选自《陶渊明传》，有删改）
“安”是一种能力，“乐”是一种选择，“安贫乐道”是一种人生境界，正如“材料一”中孔子所言“① ”。《送东阳马生序》中宋濂以读书为乐，《陋室铭》中刘禹锡通过② 三方面体现“陋室不陋”，自得其乐。“材料二”中陶渊明乐居田园，既体现在其与人饮酒不拘小节的直率性格上，还体现在其③ 的行为上。
阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 精益求精 相得益彰 老当益壮
B．中通外直 通情达理 水泄不通 无师自通
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 屡见不鲜 寡见鲜闻
D．有仙则名 莫名其妙 名副其实 举世闻名
35．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。
B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。
C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。
D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。
36．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（节选自《论语·泰伯》）
材料二
平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）
注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。
周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉 ；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“ ”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合 ；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“ ”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。
阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
37．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．有仙则名 世界闻名 莫名其妙 一文不名
B．往来无白丁 甲乙丙丁 目不识丁 庖丁解牛
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 寡廉鲜耻 德薄才鲜
D．宜乎众矣 事不宜迟 因地制宜 权宜之计
38．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的四书五经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读经书，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻花中君子；莲花高洁，喻避世隐者； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达自己对莲的喜爱之情。
。
39．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
【注】①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣（huàn）濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
阅读下面选文，完成各题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】今有千里之马于此，非得良工①，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成，譬之若枹②之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。
（选自《吕氏春秋》）
注：①良工：善于相马的人。②枹：鼓槌。
40．解释下列句子中加点词的含义。
① 才美不外见 ②执策而临之
③ 是马也 ④ 相得则然后成
41．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．其真无马邪 帝感其诚 B．而伯乐不常有 温故而知新
C．不以千里称也 以刀劈狼首 D．一食或尽粟一石 或异二者之为
42．请将下面的句子翻译成现代汉语。
①且欲与常马等不可得。安求其能千里也？
②今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。
43．甲文中，“执策而临之，曰：‘天下无马！’”刻画出统治者怎样的形象？
44．比较甲乙语段的内容，它们有什么共同的人才观？
阅读下面两篇短文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
45．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（ ）
A．鲜艳夺目 B．芳草鲜美 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜
46．结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】孔子云：“何陋之有？”
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
理解：在孔子看来，诸葛亮的草庐和扬雄的屋舍，因其主人品德高尚而不显得简陋。
【乙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。
47．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧①竹，莳②之以卉药，琴编③图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉。因名之曰 “何陋”，以信⑤孔子之言。
（取材于王阳明《何陋轩记》）
材料二
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
（取材于刘基《尚节亭记》）
注：①[桧]桧柏，树木名。②[莳]移植。③[编]书。④[通都]四通八达的都市。⑤[信] 通“伸”，伸张。⑥[中立]会稽人黄中立。他因喜欢竹节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。⑦[抱材]怀藏才能。
君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与“① ”往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“② ”，引来文人学士聚集。也有人③ ：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“④ ”。
阅读下面两则文字，完成下面小题。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
48．疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御风”的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学”中“广”的意思为“ ① ”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“ ② ”。
49．对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是
A．淫慢则不能励精，险躁则不能治性
翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：本句主要用过度享乐对人修身养性产生的不利影响论证“俭”的重要性。
B．多不接世，悲守穷庐，将复何及
翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！
理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。
C．录毕，走送之，不敢稍逾约
翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢稍微超过约定的期限。
理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。
D．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。
理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。
50．根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤对学习的看法。
君子曰：学不可以已。
青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）绳③，輮（róu）④以为轮，其曲中规⑤。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知⑥明而行无过矣。
（荀子《劝学》）
【注释】①青：靛青。②蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。③中绳：合乎木匠用来取直的墨线。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑤规：圆规。⑥知：同“智”，见识。
阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
51．下列选项中，加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．持汤沃灌 浩浩汤汤 赴汤蹈火
B．稍降辞色 稍纵即逝 稍逊一筹
C．主人日再食 再衰三竭 再接再厉
D．缀公卿之后 蒙络摇缀 缀行甚远
52．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
翻译：家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
理解：作者有强烈的读书愿望却买不起书，只能借书、抄书。他讲诚信，大家都愿意把书借给他，因而“遍观群书”。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到老师斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，就连老师提出问题，也不敢回答。
理解：面对严厉的先达，作者不因冷遇而灰心。相反，先达的态度愈差，作者的态度愈恭敬，可见其求知的诚心。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：作者“缊袍敝衣”与同舍生“烨然若神人”形成鲜明的对比，突出“口体之奉不若人”。但作者内心有足以使自己快乐的追求，所以可以暂时忍受眼前困顿的生活。
53．根据《送东阳马生序》及下面材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记·正义》）
《送东阳马生序》和上面材料都强调了学习的重要性。宋濂在学习中面临无书、无师的困难，他借书、求师，从而“① ”；如果不学习，就如材料中所说，有再好的道理，也“② ”。从宋濂求学的经历或材料的内容，我们得出的启示是：③ 。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记˙学记》）
【丙】
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异①焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就②，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍③宾客其父，或以钱币乞之。父利其然④也，日扳⑤仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然⑥众人矣。”
（节选自王安石《临川先生文集》）
【注】①异：对……感到诧异。②就：完成。③稍稍：渐渐。④利其然：认为这样是有利可图的。⑤扳（pān）：通“攀”，牵，引。⑥泯然：消失，指原有的特点完全消失了。
54．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以是人多以书假余 由是则生 是焉得为大丈夫 实是欲界之仙都
B．既加冠 既出，得其船 既克，公问其故 既出军门
C．穷冬烈风 子子孙孙无穷匮 欲穷其林 所识穷乏者得我
D．若余之手录 往送之门 心乐之 宫中之事
55．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．故余虽愚，卒获有所闻。
翻译： 所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。
理解：宋濂的资质不好，但通过勤奋苦读、远道求师、虚心请教，最后学有所成。
B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：大概心中有值得快乐的事，不知道吃的穿的不如别人。
理解：宋濂讲述求学时的物质条件非常差，是在强调自己以读书为乐，不求奢华。
C．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
理解：这句话指出了学和教是相互依存的，也是能“自反”和“自强”的前提条件。
D．稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
翻译：渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
理解：仲永父亲注重教导孩子，所以仲永五岁便能指物作诗，得到了大家的尊重。
56．【甲】【乙】【丙】三段文字全都强调了学习的重要性。【甲】文宋濂现身说法，将自己过去勤且艰的求学经历和太学生现在优越的学习条件形成 （手法），突出了在学习上要 ，才能业精德成。【乙】文用了类比的手法，指出“学”是体验“至道”的最好途径，并指出“ ”的观点。【丙】文通过王安石讲述方仲永天资聪慧，异于常人，可后来没有认真学习，最终泯然众人的事，让我们认识到成才的关键 。
阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
57．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观 学以致用 闲情逸致 宁静致远
B．益慕圣贤 精益求精 相得益彰 香远益清
C．久而乃和 政通人和 春和景明 风和日丽
D．未有所成 成人之美 浑然天成 成千上万
58．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
【甲】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书之事。
理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦，表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到老师的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。
理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了求知的渴望和求学的执着，同时也隐隐流露出对老师教学方式的不满。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。
理解：作者在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专注学习。这也是他学有所成的重要原因。
59．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
匡衡勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
（取材于《西京杂记》）
材料二
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所览辄省记。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡以 得以遍观主人之书，袁枚因借不到书而“ ”。在读书这件事上，他们三个人表现出的共同特点是 。他们的读书经历启示我们 。
阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
60．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观/闲情逸致 执经叩问/各执己见
B．计日以还/不计其数 稍降辞色/和颜悦色
C．援疑质理/文质彬彬 负箧曳屣/负荆请罪
D．穷冬烈风/一穷二白 持汤沃灌/赴汤蹈火
61．下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（ ）
A．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。
B．因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。
C．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。
D．因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。
62．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。
（选自《开元天宝遗事》）
材料二
贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。……剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。
（取材于王嘉《拾遗记》）
注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。 ②[杂处]住在一起。 ③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。 ⑤[牒]书籍。 ⑥[扉]门扇。
有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“ ”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他 ；贾逵读书 ，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们： 。
阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
出师表（节选）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（以上两篇均选自《诸葛亮集 文集》）
63．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人 非宁静无以致远 忘路之远近
B．先帝不以臣卑鄙 非淡泊无以明志 全力以赴
C．三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境
D．遂许先帝以驱驰 年与时驰 心驰神往
64．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。
理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。
65．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。
（取材自《宋史 司马光传》）
【材料二】
众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［羸（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。
中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“ ”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“ ”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔 之情；司马光献身社稷， ，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。
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