天津市河东区2023-2024学年高三上学期期末质量检测语文试卷（PDF版含答案）

二、(9分)
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
从二里头文化、二里岗文化到般墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载
的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙
述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系。
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，
似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统
治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与
研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼
乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在
地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究
与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
(摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》)
材料二：
夏文化考古中，国家形成、文明起源、青钢时代、考古学文化等来自不同知识体系的概念交织在一起，考
古与文献传统之间的张力始终存在。史学家在使用考古学成果时应避免使用阶段性学术认识来否定文献传统中
的结构性特征，特别是将二里头作为考古实证唯一的夏王朝遗存，将洛阳盆地以外的夏遗产视为战国诸侯篡改
历史的作品一这是平势隆郎作品中常见的做法，也是对考吉学的误用。二里头三期呈现出来的王朝气象可能
只是龙山一二里头时代数百年间一系列刷变中间一个短暂而耀眼的片段，这些前所未有的尝试虽然远非稳固
成熟，它们丰富多彩的政治遗产却激励后人反复实践，这可能是传说时代夏王朝的真正魅力所在。
(《夏王朝一中国文明的原像》，[日]冈村秀典著，大象出版社二○二三年版)
材料三：
考古遗址博物馆及其所展示的文化遗产资源，具有显著的公共性特征。然而遗址的直观性不强，融合着考
古概念和语汇的展览语言较难理解，时空距离导致陌生感。为增强展示的“公共性”，策展者可以从下列方面
着手：
(一)重视考古遗址的实体性，增强遗址的直观性。考古遗址本身即珍贵的展品。以南越国遗迹为例，如
果说南越文王墓等墓葬类遗址还能让公众有更加直观的感受，那么其宫署遗址等建筑类遗迹无疑在极大地挑战
公众的认识。因此，考古遗址博物馆的优势是通址的“实体性”，而非“直观性”。于策展者而言，应该依托实
体的遗址，创造直观的观赏体验。一方面，将数字和多蝶体展示技术融入遗址展示之中，以轻松愉悦、简明易
懂的方式向广大观众呈现考古遗址，缩短博物馆与公众的距离。另一方面，采用增加标识、原址复建、架设栈
道等方式，提高遗址的可读性和活力度。
(二)将考古学语汇转变为展览语言。在对遗址进行展示时，应在不牺牲准确性的前提下，采用合适的方
式将考古学的概念、语汇转化为展览语言。
(三)跨越时空创造共情空间。处于遥远时空框架下的考古遗址于今人而言十分陌生。而且，考古发现并
非完整的古人生活的呈现，而是特定情况下遗留下来的历史碎片。为了让观众对遥远时空下的历史碎片产生共
情，在展示南越文王墓原址顶门器时，观众可以亲手触摸，感受顶门器设计的巧妙。这是创造共情空间的有益
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