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2024届高考语文二轮复习信息类文本阅读专题四：精做逻辑推断题提升练
（原卷版）
一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
双碳目标的高质量实现要求我国要在今后四十年内打破以化石能源为主体的既有能源消费模式，转向以可再生能源为主导的能源消费体系。“这一过程必将催生更多不确定性风险，容易导致阶段性、结构性供需失衡等诸多重大问题。面对世界百年变局和各种问题交织叠加的国际环境，不稳定、不确定外部因素明显增加。”两会之际，全国政协委员、中国工程院院士张来斌表示。此外，张来斌指出，以太阳能、风能为代表的可再生能源易受气候条件不确定的影响，导致可再生能源电力的波动性和间歇性，进而在一定程度上影响能源系统低碳转型的稳步推进。
张来斌经过调研发现，加速绿色低碳转型导致能源和金属矿产资源的供需错配。在能源转型过渡期，传统能源矿产资源的长期投资收益呈下降趋势，导致市场投资意愿下降、基础设施建设不足。加速绿色低碳转型还会导致对金属的需求大幅增加。仅考虑光伏、风电部门需求，铜、镍、锌、银、碲等金属将面临供应风险，但上游矿产开发投资增速不及预期、金属矿产资源开采难度持续加大。可再生能源发展路径的不确定性又进一步放大了金属供需错配。
其次，全球能源供需关系失衡，引发市场和价格周期性震荡。2022年3月3日，布伦特和WTI原油期货价格盘中分别突破每桶119美元和每桶116美元。这既有国际战争和地缘政治因素的影响，也有生产跟不上消费因素的影响。能源消费的刚性需求在回升，但能源生产供应恢复具有滞后性。这种能源供需错位，很容易引发能源市场的价格震荡。这也给全社会敲响了警钟，要理性认识能源转型，如果不切实际地盲目舍弃化石能源，那么类似的市场和价格周期性震荡还会出现。
另外，可再生能源基础设施易遭受极端天气影响。在现有技术条件下，可再生能源的80%以上需要转化为电能进行利用，水电、风电、光伏发电存在波动性、间歇性、随机性特征，受天气影响明显。可再生能源发电大规模并网后，导致电网系统的电能质量、安全稳定、调控能力等下降。在遭遇极端天气时，会加剧能源系统的脆弱性和安全风险。
基于此，张来斌提出解决方案。他建议，其一，发挥好传统化石能源的压舱石作用；其二，有效应对全球化、多元化带来的能源价格波动风险；其三，积极稳妥推进能源绿色低碳转型。“面对百年未有之大变局和错综复杂的国际环境，我国需要积极稳妥推进能源绿色低碳转型，减少对进口化石能源的依赖，将属地性特征强的可再生能源逐步发展成为能源供应的主体，致力于从根本上解决能源供应安全的问题。”张来斌强调。
(摘编自《注意防范能源转型过程中的重大风险》)
材料二：
气候变化正迅速成为全球经济表现中“令人不安”的变量因素。为应对气候剧烈波动带来的不确定性，中国正通过强化对相关科技的支持，尝试动态调整农业生产布局，同时解决清洁能源领域面临的“间歇性”难题，从而减轻气候变化施加于农业和能源上的影响。“除了极端气候事件发生的频率和强度增加带来的不利影响，气候变暖也导致中国病虫害发生区域向高纬度、高海拔地区扩展，作物发育期提前、生长周期变短，气候波动增加。”国家气候中心气候变化影响适应室主任陆波说。
为此，中国气象局全面推进气候变化对主要粮食和经济作物种植制度、病虫害、品种适应性、产量和品质的综合影响评估工作；建立不同极端天气气候事件与农作物产量评估的定量关系模型，研发全国和区域极端天气气候事件的农业损失评估模型，为降低农业自然灾害风险提供支撑。
以黑龙江为例，在气候变暖背景下，气象部门立足全省积温带北移东扩情况，重新划分全省六条积温带，推进科学调整全省农业布局，作物种植面积大幅增加，粮食作物种植面积由1980年的1.1亿亩增加到2021年的2.182亿亩。陆波透露，以作物气候适宜性分析为基础的农业气候区划工作可为粮食生产提供指导，这在中国农业生产布局调整中发挥了重要作用。这是一个全新的尝试。随着气候不断发生动态变化，农业规划也应保持相应的弹性。“农业区划从单一区划指标向综合性指标构建过渡。”陆波介绍。
在极端天气气候事件频发的背景下，深入开展气候变化对农业的影响研究，定量评估气候变化对粮食生产和安全的影响，减轻全球气候变暖对农业生产的负面影响，以及加强极端气候事件预测及其对农业生产影响的评估，是各国保障粮食安全、应对气候变化的有力措施。
2022年，化石燃料市场巨震，这也成为可再生能源迅速成长的一个机遇，不少国家的清洁能源发电量打破历史纪录。中国仍是世界上最大的可再生能源生产国，近年来，中国正不断进行科技探索，推动在风能、太阳能发电面临的“间歇性”难题上寻求突破。“我们针对中国风电、光伏发电的时空互补性做了深入研究，初步提出了不同地区风电、光伏发电的最优配比地图，即发电最稳定情况下风电和光伏发电的最优比例，这将为中国能源转型发挥重要支撑作用。”国家气候中心邱爽博士介绍。
据悉，目前中国风能太阳能资源的开发潜力、空间分布、时间变化等特征已基本摸清。为更好服务国家能源转型，中国气象局构建了中国长时间序列高时空分辨率风能太阳能资源数据库和新能源大数据平台；初步构建了中国高比例风光电力系统模型，定量评估了碳中和愿景下我国风光电能开发的优化布局；针对能源行业关注的“长时间、大范围静稳天气、阴雨寡照等引发的极端无风无光事件，进而导致的能源安全问题”，研发了极端“无风无光”事件的识别技术，刻画了我国低效风光电力资源的时空变化特征。
值得关注的是，中国具有自主知识产权的风云气象卫星在风能太阳能资源开发和利用中发挥了重要作用。“我们正在为尼泊尔、马来西亚、菲律宾等国家建立太阳能资源精细化分布图谱，这也部分得益于风云气象卫星的全球监测能力。”中国气象局风能太阳能中心科学主任、中国气象局首席气象服务专家申彦波告诉记者。
国家气候中心主任巢清尘表示，当前全球各国都在为应对气候变化而努力，中国气象局在减缓和适应气候变化、保障粮食安全和支撑低碳转型等方面积累了丰富经验，希望能与各国进行更多的交流分享合作，共同应对气候变化风险。
(摘编自卢健、吴鹏《应对气候变化的中国探索：释放科技的经济潜力》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．我国应从以化石能源为主体的既有能源消费模式转向以可再生能源为主导的能源消费体系，体现了双碳目标的高质量实现要求。
B．由于能源系统的脆弱性和安全风险加剧，所以可再生能源发电大规模并网后，直接导致电网系统的电能质量、调控能力等下降。
C．2022年化石燃料市场巨震，成为可再生能源迅速成长的一个机遇，中国作为世界上最大的可再生能源生产国也正在不断探索。
D．中国气象局构建了中国长时间序列高时空分辨率风能太阳能资源数据库和新能源大数据平台，有助于更好服务国家能源转型。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一和材料二都谈到了气候变化对于可再生能源发展的影响，但两则材料的论述重心及主要内容并不完全相同。
B．能源供需错位很容易引发能源市场的价格震荡，因此全社会必须要理性认识能源转型，不能盲目舍弃化石能源。
C．以作物气候适宜性分析为基础的农业气候区划工作可为粮食生产提供指导，避免因自然灾害而导致的农作物减产。
D．开展气候变化对农业的影响研究，定量评估气候变化对粮食生产和安全的影响，是中国保障粮食安全的有力措施。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．国家电网加大科技创新力度，全力推进技术革新，制订并落实新型电力系统的行动方案，实施新型电力系统科技攻关的行动计划。
B．为响应《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》，天然气公司推进燃气下乡，创造绿色的营商环境。
C．我国一直拥有规模较大、基础较好的“氢气产业”，氢气主要作为化工原料气体，广泛应用于石油炼制、合成氨、甲醇等传统产业。
D．2022年全国市场交易电量共5.25万亿千瓦时，同比增长了39%，占全社会用电量的比重达60.8%，同比提高了15.4个百分点。
4．不考虑外部社会因素的影响，可再生能源发展本身存在哪些问题会影响能源系统低碳转型的稳步推进？(4分)
5．科学精神伴随近代科学诞生，是科学的生命，也是人的生命。这两则材料体现了哪些科学精神的内涵？请结合材料具体说明。(6分)
二、阅读下面的文字，完成6～10题。
当今社会，互联网在促进经济社会快速发展的同时，也改变着人们生产生活与思维方式，营造出新的社会关系和文化氛围，催生出诸多新的文化事象，形成新的民俗。网络民俗就是以传统民俗文化为基础、以网络技术手段和语境为载体，由广大网民创造、享用和传承的新兴文化生活和生活文化，它涉及人们的学习、工作、娱乐、生活等方面。同时，互联网也为传统民俗文化创造出新的现代表现形式。
民俗文化借用互联网思维方式、技术手段、传播媒介、文化环境，通过“线上”与“线下”、“在线”与“在场”、“现实”与“虚拟”相结合的文化实践活动，为人们提供一种“活的”民俗文化实践、体验和消费路径，使民俗文化真正处于一种“活动的状态”。“互联网＋”视野下的民俗文化活态化，不是用网络民俗取代传统民俗文化事象，也不是把传统民俗文化原样地搬到互联网平台上运行，而是在充分认识民俗文化资源意识与核心价值基础上，依托网络平台和网络思维，为传统民俗文化赋予新的时代内涵和现代表现形式，实现民俗文化产品、业务、模式等全方位的“活性状态”和创造性转化与创新性发展。
“互联网＋”提升民俗文化资源潜力。“互联网＋”视野下的民俗文化资源来源于传统民俗文化资源，但不等同于传统民俗文化资源，它是传统民俗文化资源与信息资源优势的重合，是传统民俗文化资源价值的提升和延伸，有的被构建为民族政治和民族文化的主体意识，有的成为区域文化建设的主体架构，有的则被活用为地方经济的新增长点。比如湖北秭归的端午节旅游，充分利用“互联网＋”，让游客在网络平台预定生成订单后，便可通过手机短信获取包括祭祀屈原、龙舟赛等在内的当地端午节文化习俗和文化产品资讯，帮助游客更好地融入当地文化和生活，也使得端午民俗成为当地旅游经济的强大推动力。
“互联网＋”增强民俗文化传承主体动力。一方面，由于互联网具有传播信息量大、传播速度快、覆盖面广、参与性强等优势，人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟知的民俗文化，便捷地了解到世界各地民俗文化的基本内容和发展状况，个性化地参与网络民俗体验等，从而能够突破时间和空间的局限，无限放大民俗文化传承主体数量。另一方面，“互联网＋”是“大众创业、万众创新的新工具”。通过“互联网＋”的众筹融资模式，实现人人都是文化生产者和投资者，人人都可能成为民俗文化运作的主体；通过“一机在手”“人人在线”以及“电脑＋人脑”的融合，促成互联网思维和民俗文化实践有机结合，引爆民俗文化传承主体的无限创意和创造力，增强民俗文化传承主体的参与意识和使命感。
“互联网＋”丰富民俗文化现代表现力。网络信息时代之前，传统民俗文化传承方式较为单一，传播范围具有明显的地域限制和时间局限。在信息社会里，网络交流的非在场性、虚拟性和匿名性等特点直接影响着人们的现实生活，改变了人们生产生活和交流方式，为民俗文化的现代化转换与创新性发展拓宽了空间。其一，改变了传统民俗文化传播方式。网络传播媒介综合运用音、像、图、文等手段，让人们在视觉、触觉乃至嗅觉等全新视野下便捷、经济、多样地感知和体验民俗文化，便于人们通过网络技术的搜索引擎，发现不同民俗文化。通过网络信息的复制、发布，传递传播民俗文化，通过虚拟的民俗文化场景，体验各地民俗文化。其二，______________。网络媒介的广泛使用，加速了民俗文化的流变，民俗文化的界域性完全被打破，它不再为某一区域或局内人所独享。“互联网＋”更是加速了民俗文化在线化、数字化进程，使民俗文化真正成为任何人可以“在场”或“在线”体验的文化事象，实现民俗文化在互联网络的跨界融合性、链接性、开放性中活态传承发展。其三，____________________。在“互联网＋”视野下，人们借助互联网的大数据、云计算以及新媒体的客户端，促进民俗文化的现代形式转换和跨时空传播，不仅打破了“十里不同风，百里不同俗”的局面，让人们获得超越传统民俗体验面和即时性的体验效果，而且，基于“开放、链接、分享”的价值理念，建立了一个更为包容、连贯、共享的文化生态系统，让人们能够更加全面、准确地把握“入乡随俗”的价值内涵。
(摘编自杨秀芝《“互联网＋”视野下的民俗文化活态化研究》，有删改)
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．互联网既可催生出新的文化事象，形成新的民俗，也可赋予传统民俗文化新的表现形式。
B．中国传统民俗文化资源与信息资源优势重合，其价值得到不同层次的提升和延伸。
C．借助互联网的优势，人人都可成为具备强烈参与意识和使命感的民俗文化运作主体。
D．传统民俗文化通过互联网跨界融合和跨区域共享，打破了地域限制，消除了地域特色。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“互联网＋”视野下的民俗文化活态化，不是对传统民俗的取代和照搬，而是创造性转化和创新性发展。
B．没有“互联网＋”，端午节旅游就不会成为秭归文化建设的主体架构，不会助推当地经济的发展。
C．丰富的网络传播手段，改变了传统民俗文化传承方式的单一化，使人们能更全面地体验民俗文化。
D．民俗文化在线化、数字化，使人们获得真实的切身体验，实现了在互联网络中的活态传承发展。
8．下列选项中不支持第二段观点的一项是(3分)( )
A．2022年云上“行彩桥，迎福瑞”活动正式上线，揭阳市民通过小程序网上闹元宵，市民不仅可以“云”行彩桥、摸狮祈福，还可以下载精美海报分享祝福等互动场景。
B．某数字阅读平台重磅推荐网络作家“我本疯狂”的新作《铁骨铮铮》，作品讲述了来自五湖四海的有着不同风俗习惯的铁路建设者勇担使命、不畏艰辛共建银西高铁的感人故事。
C．“地道山西味”山西文化云推介会以“云游”的方式连线洪洞大槐树、皇城相府等标志性打卡地，结合丰富的曲艺、面艺的展示和表演，让网友们足不出户尽享山西民俗文化。
D．聊城棉文化手工博物馆爱国主义服务站揭牌，博物馆借助网络平台在直播间现场展示结婚喜被手工缝制过程，采用连线问答的方式向广大网友科普传统婚庆文化。
9．请仿照画线句子补写分论点二、三，每空不超过15字。(4分)
10．互联网时代，民俗文化的传承与发展离不开青年一代的参与和担当，结合文本内容，谈谈你的认识。(6分)
三、阅读下面的文字，完成11～15题。(19分)
材料一：
何谓科技向善？科技向善就是指从增进人类福祉、实现人与自然和谐共生的需求出发进行科学技术的创新与发展。科技向善要求科学技术的发展必须有利于更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。
塑造科技向善的文化理念，彰显了人们对科技创新活动所给予的丰富的社会文化意义。科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”不仅取决于研发者和设计者，也是由使用者的“善恶”决定的，是通过产品和服务满足社会需要的内在价值所体现的。符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”；相反，对社会整体产生有害的价值导向，则为“恶”。可以说，科技向善是人类认识和处理与科技之间关系的价值取向和行为倾向。从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，在从事科技创新及其应用等过程中，应具有向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，尽可能规避技术本身发展带来的问题和解决社会、经济、环境存在的问题，通过利用积极的科技影响、负责任的科技创新和可持续的价值创造，实现以人为本的美好生活与促进社会公平正义。科技向善的文化理念彰显了创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀。塑造科技向善的文化理念是应对科技伦理风险、推动科技健康发展的价值要求。
科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显。科技创新和新兴技术潜移默化地改变着人类社会认知模式，推动社会生产与生活的深度变革，与此同时也带来难以预测、难以预防的重大风险和非确定性的生产、生存乃至认知方式，在推动社会进步的同时，也给社会带来了隐私泄露、信息茧房、决策让渡、数据滥用等新的风险和不确定性。随着人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技与人类伦理之间产生了碰撞与张力，一些投机分子冲破伦理底线，部分科技企业为谋取私利进行财务造假、窃取用户信息等。基因编辑、脑机接口等新兴技术的发展，突破人类认识自然、认识自我的局限性，已经或正在颠覆人们对生命和自然的认知，模糊了生命与非生命、自然物与人工物的界限。基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序，科研伦理水平与科技发展速度严重不匹配，人类社会面临生命健康安全、隐私保护、生态安全等多方面风险与挑战。面对这些风险与挑战，如果不采取必要行动，可能会对当前乃至未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害，以致技术反噬人类，文化向技术投降，技术主宰或者统治人类社会显然不利于人类命运共同体构建，提出并强调塑造科技向善的文化理念具有重要的现实价值和战略意义。
(摘编自陆小成《塑造“科技向善”文化理念的路径研究》)
材料二：
科技也分善恶？这个问题，对于众多依赖高科技发展的互联网公司而言，或许是难以回答的，但对于普通人而言，却又是能够明确感知的。
“这几年来智能手机带给我很多的便利，也给我带来了过载的苦恼。最直接的就是腰椎的毛病、视力的下降，这和自己用手机过多直接相关。有时候睡觉看手机，有时候一边和家人吃饭，还一边拿起手机。”1月20日，在腾讯研究院举办的“科技向善”研讨会上，张志东谈到了他自己对于“科技作恶”的感受。
在这场主题为“过载”的大会上，产品中的人性、科技的温度与善恶成了主题。在过去的几年中，我们习惯了大数据、人工智能等新兴技术给每个人的生活所带来的便利；而与此同时，时间碎片化、社交焦虑、信息爆炸也让整个社会进入了“过载”的状态。智能手机的普及，让问题变得更为尖锐，众多用户正在成为碎片化社交、虚假信息、假新闻、诈骗和手游沉迷等新问题的“牺牲品”。
为何科技的发展会带来这样一种“过载”的现象？吴晨指出，“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁。
张志东对此持同样的看法。从科技企业的角度出发，他认为当前做一个好产品已经不够，而平衡商业利益与社会责任，是科技公司在接下来所面临的重大挑战之一。张志东分享了腾讯在这方面的一个案例。针对微信朋友圈谣言问题，从用户的角度出发，在封禁的基础上，新增了直接在谣言文章中辟谣的功能，不只是“从源头遏止谣言”，还能让谣言原本的受众逐渐获得科学的判断能力，免疫谣言。
“科技向善是一个多方共建的研究、对话与行动平台。这一计划希望针对大众所面对的技术演进带来的重大问题，邀请政府、企业界、学术界、大众与媒体一起，对新技术带来的一切变化保持觉察，让社会各方真正意识到科技给社会带来的诸多问题，寻求最大范围内的共识与解决方案，并引导技术和产品放大人性之善，实现良性发展，用科技来缓解数字化社会的阵痛。这正是腾讯召开这次大会以及发布‘科技向善’项目的最重要原因。”张志东表示。
北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇指出：“一个好的产品、好的技术，一定会受到法律、人类伦理等社会规则的约束，合乎人类共同价值的向善伦理原则。当科技突破这一切的时候，即便在技术标准上有再好的表现，也不是一个好的产品，因为产品最终是为人类服务的。”
(摘编自李含《腾讯推出“科技向善”项目》)
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．科技向善要求科技的发展必须有利于更好增进人类福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现科技产品的可持续发展。
B．科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”是由人的“善恶”决定的，符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”，相反，则为“恶”。
C．科技向善的文化理念彰显了科技创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀，科技向善的文化理念有应对科技伦理风险、推动科技健康发展的作用。
D．科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显，比如，基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，只有具备了向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，才能从事科技创新。
B．面对生命健康安全等多方面的风险与挑战，如果不采取必要行动，一定会对未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害。
C．智能手机的普及，让“过载”这一问题变得更为尖锐。“过载”给人们生活带来负面影响，张志东在腾讯研讨会上分享的“科技作恶”的感受便是如此。
D．“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁，这些都是科技的发展带来的“过载”现象。
13．根据材料内容，下列不属于科技向善的具体实践的一项是(3分)( )
A．文化＋科技：故宫腾讯沉浸式数字体验展
B．环保＋科技：减少光污染的新型LED空气净化灯
C．数字音乐：通过虚拟现实技术在“元宇宙”中体验音乐会
D．数字视听体验：AI“换脸术”和“仿声术”
14．科技使社会进步的同时，也带来了“过载”的问题。请结合材料二，说说如何解决这一问题。(4分)
15．作为一家以“科技向善”为使命愿景的公司，腾讯成功运用人工智能、大数据、知识图谱等新一代数字技术，建立起了三星堆遗址考古数据数字档案，打造数字“云游”平台。科技助力考古，利用数字技术保护文化遗产，这一创举充分体现了科技向善的文化理念。请结合材料一，谈谈你的认识。(6分)
四、阅读下面的文字，完成16～20题。
生存竞争：为什么被误解得最多？
①生存竞争的含义可以很简单。大自然里有一群存在天然差异的生物个体，它们都要生存，都要繁殖。而生物的自私本能和环境资源的匮乏之间存在矛盾，这个矛盾就导致生物之间出现激烈的竞争，竞争阳光，竞争空气和水，竞争食物，竞争栖息地，竞争交配对象等。这一点理解起来并不难。
②但这种竞争到底是怎么进行的呢？
③其实，达尔文在《物种起源》里说得很明白，生存竞争不光只有一种形态，甚至达尔文都避免使用“竞争”这个感彩比较强烈的词，他的原文是“struggle for existence”，可以直译为“为了生存而努力”。更具体来说，在达尔文看来，生存竞争有三种形态——种内竞争、种间竞争和环境竞争。
④种内竞争，是我们最熟悉的那种赤裸裸的竞争关系。同一物种的两个个体，因为居住环境、能力禀赋、生存压力几乎完全一样，于是生存空间和生存机会高度重叠，很可能是非此即彼的，所以彼此间的竞争就非常激烈。这种激烈可能表现为直接的对抗，成王败寇。
⑤到了种间竞争，也就是两个物种之间的竞争，面貌就完全不同了。竞争关系会变得非常复杂，甚至还很隐秘。捕食和被捕食、寄生和被寄生，都是不同物种相处和竞争的模式。这些也都好理解。特别值得一提的是“共生关系”。比如在海洋里，鱼可以靠头顶的吸盘，吸附在鲨鱼、鲸鱼身上，跟着它们潜入深海，吃它们捕食剩下的残羹剩饭，这就是一种利己但不怎么损人的所谓“偏利共生关系”。再比如，生长在高山和极地的地衣，其实是苔藓和真菌的共生体，苔藓为真菌提供养料，真菌为苔藓提供保护，两者合作保证了地衣在恶劣环境中生存，这就是一种你好我也好的所谓“共利共生关系”。
⑥和种间竞争类似，环境竞争的表现形式也是多元和复杂的。比如，同样生活在天寒地冻的北极地区，动物适应环境的方式是多种多样的，有的长出厚厚的皮毛来防止热量流失，比如北极熊；有的发展出在地下冬眠、躲避严寒的技能，比如北极黄鼠。这些都是它们和环境竞争的方式。
⑦相比种间和环境竞争，种内竞争的表现方式之所以有那么大的区别，有两个重要的原因。第一个原因是竞争的同质化程度不同。
⑧同一物种的个体之间，各种特征的相似度很高，对环境资源的需求也完全一致。这样一来，任何一个特征的微小差异，比如动物捕食时谁能多冲刺一次，植物生长时谁能高零点几米，细菌分裂时谁能快零点几秒，可能就会决定生死存亡。所以在头对头的种内竞争中，生物个体互相比拼的方式是简单粗暴的。
⑨而到了种间竞争，竞争对象之间的差异就很明显了。至于环境竞争，发生的场合更是转移到了生命和非生命的环境之间。这时候，竞争的核心就不再是比拼效率了，而是分化能力，也就是独特竞争力的比拼。
⑩在种间和环境竞争中，不同物种哪怕一开始，生存环境也就是生态位高度重叠，住同一个区域，吃同样的食物，随着时间的推移，也会逐渐脱离接触，占据独特的生态位，然后在某种程度上实现和平相处。这样一来，生活在同一块物理空间里的两种生物，其实占据了不同的生态位，彼此之间并没有直接的竞争关系。
第二个原因是种内竞争的载体就是一个个生物个体，竞争的时间最长也不超过个体生存的总时间。在这么狭窄的时间窗口里，同一物种内部高度相似的生物个体来不及发展出什么独特的竞争优势，比拼的只能是现有能力的微小差异。而种间和环境竞争的载体是生物群体，甚至整个物种，于是竞争持续的时间就长得多。在漫长的时间窗口里，物种可以一代代繁殖，积累微小的“可遗传的差异”，逐渐发展出独特的生存优势，找到和其他物种、和自然环境独特的相处方式。
进化论曾经被狭义地理解成“弱肉强食，适者生存”的种内竞争关系，并且推广到了国家和国家、民族和民族之间的竞争之上。在19世纪末20世纪初，这种片面强调种内竞争的理解方式，也就是所谓的“社会达尔文主义”，曾经给整个世界带来深重的灾难，为入侵弱小国家、屠杀落后民族、歧视残障人士，提供了思想基础。在今天的商业世界，商界精英对于竞争的理解往往还停留在种内竞争的层次。习惯于把一切新入局的公司看成是潜在的竞争对手，强调效率第一，掀起了一场又一场以资本为武器的商业战争。
(节选自王立铭《进化论50讲》，有删改)
16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．自然界的生物存在差异，环境资源不能满足所有生物个体生存、繁殖的需求，导致生物之间出现激烈的竞争。
B．达尔文使用“struggle for existence”一词，而不用“竞争”，是因为“竞争”一词具有比较强烈的感彩。
C．恶劣环境中苔藓和真菌构成“共利共生关系”，苔藓为真菌提供养料，真菌为苔藓提供保护，保证了地衣生存。
D．同一物种的个体之间，各种特征的相似度很高，对环境资源的需求也完全一致，所以彼此间的竞争就非常激烈。
17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“竞争阳光，竞争空气和水，竞争食物，竞争栖息地”，可见，生物竞争范围广、程度深，无法形成共生关系。
B．“赤裸裸的竞争关系”，说明在同一物种个体之间的种内竞争中，生物个体互相比拼的方式是简单粗暴、你死我活的。
C．无论是种内竞争的载体，还是种间和环境竞争的载体，都是生物，它们的区别在于前者是生物个体后者是生物群体。
D．“社会达尔文主义”，是把达尔文进化论中“弱肉强食，适者生存”的种内竞争关系应用到了人类社会竞争当中。
18．下列选项，不适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是(3分)( )
A．北极狼在五、六月份，积累足够的脂肪以度过漫长的冬季。
B．北极狐为了躲避北极熊等天敌，毛色会随季节变化而变化。
C．北极燕鸥在北极冬天时，长途飞翔上万公里到南极去避寒。
D．北极兔也称为雪鞋兔，脚掌宽且有厚毛，方便在雪地上奔跑。
19．种内竞争和种间竞争的表现有哪些区别？(4分)
20．文中说“在今天的商业世界，商界精英对于竞争的理解往往还停留在种内竞争的层次”，请根据文本谈谈如何改变这种认识和做法。(6分)
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13中小学教育资源及组卷应用平台
2024届高考语文二轮复习信息类文本阅读专题四：精做逻辑推断题提升练
（解析版）
一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
双碳目标的高质量实现要求我国要在今后四十年内打破以化石能源为主体的既有能源消费模式，转向以可再生能源为主导的能源消费体系。“这一过程必将催生更多不确定性风险，容易导致阶段性、结构性供需失衡等诸多重大问题。面对世界百年变局和各种问题交织叠加的国际环境，不稳定、不确定外部因素明显增加。”两会之际，全国政协委员、中国工程院院士张来斌表示。此外，张来斌指出，以太阳能、风能为代表的可再生能源易受气候条件不确定的影响，导致可再生能源电力的波动性和间歇性，进而在一定程度上影响能源系统低碳转型的稳步推进。
张来斌经过调研发现，加速绿色低碳转型导致能源和金属矿产资源的供需错配。在能源转型过渡期，传统能源矿产资源的长期投资收益呈下降趋势，导致市场投资意愿下降、基础设施建设不足。加速绿色低碳转型还会导致对金属的需求大幅增加。仅考虑光伏、风电部门需求，铜、镍、锌、银、碲等金属将面临供应风险，但上游矿产开发投资增速不及预期、金属矿产资源开采难度持续加大。可再生能源发展路径的不确定性又进一步放大了金属供需错配。
其次，全球能源供需关系失衡，引发市场和价格周期性震荡。2022年3月3日，布伦特和WTI原油期货价格盘中分别突破每桶119美元和每桶116美元。这既有国际战争和地缘政治因素的影响，也有生产跟不上消费因素的影响。能源消费的刚性需求在回升，但能源生产供应恢复具有滞后性。这种能源供需错位，很容易引发能源市场的价格震荡。这也给全社会敲响了警钟，要理性认识能源转型，如果不切实际地盲目舍弃化石能源，那么类似的市场和价格周期性震荡还会出现。
另外，可再生能源基础设施易遭受极端天气影响。在现有技术条件下，可再生能源的80%以上需要转化为电能进行利用，水电、风电、光伏发电存在波动性、间歇性、随机性特征，受天气影响明显。可再生能源发电大规模并网后，导致电网系统的电能质量、安全稳定、调控能力等下降。在遭遇极端天气时，会加剧能源系统的脆弱性和安全风险。
基于此，张来斌提出解决方案。他建议，其一，发挥好传统化石能源的压舱石作用；其二，有效应对全球化、多元化带来的能源价格波动风险；其三，积极稳妥推进能源绿色低碳转型。“面对百年未有之大变局和错综复杂的国际环境，我国需要积极稳妥推进能源绿色低碳转型，减少对进口化石能源的依赖，将属地性特征强的可再生能源逐步发展成为能源供应的主体，致力于从根本上解决能源供应安全的问题。”张来斌强调。
(摘编自《注意防范能源转型过程中的重大风险》)
材料二：
气候变化正迅速成为全球经济表现中“令人不安”的变量因素。为应对气候剧烈波动带来的不确定性，中国正通过强化对相关科技的支持，尝试动态调整农业生产布局，同时解决清洁能源领域面临的“间歇性”难题，从而减轻气候变化施加于农业和能源上的影响。“除了极端气候事件发生的频率和强度增加带来的不利影响，气候变暖也导致中国病虫害发生区域向高纬度、高海拔地区扩展，作物发育期提前、生长周期变短，气候波动增加。”国家气候中心气候变化影响适应室主任陆波说。
为此，中国气象局全面推进气候变化对主要粮食和经济作物种植制度、病虫害、品种适应性、产量和品质的综合影响评估工作；建立不同极端天气气候事件与农作物产量评估的定量关系模型，研发全国和区域极端天气气候事件的农业损失评估模型，为降低农业自然灾害风险提供支撑。
以黑龙江为例，在气候变暖背景下，气象部门立足全省积温带北移东扩情况，重新划分全省六条积温带，推进科学调整全省农业布局，作物种植面积大幅增加，粮食作物种植面积由1980年的1.1亿亩增加到2021年的2.182亿亩。陆波透露，以作物气候适宜性分析为基础的农业气候区划工作可为粮食生产提供指导，这在中国农业生产布局调整中发挥了重要作用。这是一个全新的尝试。随着气候不断发生动态变化，农业规划也应保持相应的弹性。“农业区划从单一区划指标向综合性指标构建过渡。”陆波介绍。
在极端天气气候事件频发的背景下，深入开展气候变化对农业的影响研究，定量评估气候变化对粮食生产和安全的影响，减轻全球气候变暖对农业生产的负面影响，以及加强极端气候事件预测及其对农业生产影响的评估，是各国保障粮食安全、应对气候变化的有力措施。
2022年，化石燃料市场巨震，这也成为可再生能源迅速成长的一个机遇，不少国家的清洁能源发电量打破历史纪录。中国仍是世界上最大的可再生能源生产国，近年来，中国正不断进行科技探索，推动在风能、太阳能发电面临的“间歇性”难题上寻求突破。“我们针对中国风电、光伏发电的时空互补性做了深入研究，初步提出了不同地区风电、光伏发电的最优配比地图，即发电最稳定情况下风电和光伏发电的最优比例，这将为中国能源转型发挥重要支撑作用。”国家气候中心邱爽博士介绍。
据悉，目前中国风能太阳能资源的开发潜力、空间分布、时间变化等特征已基本摸清。为更好服务国家能源转型，中国气象局构建了中国长时间序列高时空分辨率风能太阳能资源数据库和新能源大数据平台；初步构建了中国高比例风光电力系统模型，定量评估了碳中和愿景下我国风光电能开发的优化布局；针对能源行业关注的“长时间、大范围静稳天气、阴雨寡照等引发的极端无风无光事件，进而导致的能源安全问题”，研发了极端“无风无光”事件的识别技术，刻画了我国低效风光电力资源的时空变化特征。
值得关注的是，中国具有自主知识产权的风云气象卫星在风能太阳能资源开发和利用中发挥了重要作用。“我们正在为尼泊尔、马来西亚、菲律宾等国家建立太阳能资源精细化分布图谱，这也部分得益于风云气象卫星的全球监测能力。”中国气象局风能太阳能中心科学主任、中国气象局首席气象服务专家申彦波告诉记者。
国家气候中心主任巢清尘表示，当前全球各国都在为应对气候变化而努力，中国气象局在减缓和适应气候变化、保障粮食安全和支撑低碳转型等方面积累了丰富经验，希望能与各国进行更多的交流分享合作，共同应对气候变化风险。
(摘编自卢健、吴鹏《应对气候变化的中国探索：释放科技的经济潜力》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．我国应从以化石能源为主体的既有能源消费模式转向以可再生能源为主导的能源消费体系，体现了双碳目标的高质量实现要求。
B．由于能源系统的脆弱性和安全风险加剧，所以可再生能源发电大规模并网后，直接导致电网系统的电能质量、调控能力等下降。
C．2022年化石燃料市场巨震，成为可再生能源迅速成长的一个机遇，中国作为世界上最大的可再生能源生产国也正在不断探索。
D．中国气象局构建了中国长时间序列高时空分辨率风能太阳能资源数据库和新能源大数据平台，有助于更好服务国家能源转型。
B [B项，“由于……所以……”强加因果，依据材料一第四段可知，“能源系统的脆弱性和安全风险加剧”是“可再生能源发电大规模并网后，导致电网系统的电能质量、安全稳定、调控能力等下降”的一种特殊情况，不具备因果关系。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一和材料二都谈到了气候变化对于可再生能源发展的影响，但两则材料的论述重心及主要内容并不完全相同。
B．能源供需错位很容易引发能源市场的价格震荡，因此全社会必须要理性认识能源转型，不能盲目舍弃化石能源。
C．以作物气候适宜性分析为基础的农业气候区划工作可为粮食生产提供指导，避免因自然灾害而导致的农作物减产。
D．开展气候变化对农业的影响研究，定量评估气候变化对粮食生产和安全的影响，是中国保障粮食安全的有力措施。
C [C项，“以作物气候适宜性分析为基础的农业气候区划工作可为……”错误，张冠李戴，依据材料二第二段可知，“为降低农业自然灾害风险提供支撑”的是“建立不同极端天气气候事件与农作物产量评估的定量关系模型，研发全国和区域极端天气气候事件的农业损失评估模型”；且“避免”说法绝对，原文说的是“为降低农业自然灾害风险提供支撑”。]
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．国家电网加大科技创新力度，全力推进技术革新，制订并落实新型电力系统的行动方案，实施新型电力系统科技攻关的行动计划。
B．为响应《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》，天然气公司推进燃气下乡，创造绿色的营商环境。
C．我国一直拥有规模较大、基础较好的“氢气产业”，氢气主要作为化工原料气体，广泛应用于石油炼制、合成氨、甲醇等传统产业。
D．2022年全国市场交易电量共5.25万亿千瓦时，同比增长了39%，占全社会用电量的比重达60.8%，同比提高了15.4个百分点。
D [材料一阐述的是如何打破以化石能源为主体的既有能源消费模式，转向以可再生能源为主导的能源消费体系的问题与解决途径，D项只阐述了用电量的增长的客观事实。]
4．不考虑外部社会因素的影响，可再生能源发展本身存在哪些问题会影响能源系统低碳转型的稳步推进？(4分)
[答案] ①受现有技术条件限制，可再生能源的80%以上需转化为电能进行利用，而水电、风电、光伏发电存在波动性、间歇性、随机性特征，受天气影响明显；②受地域影响，不同地区风电、光伏发电的最优配比还需精准；③受极端气候影响，长时间、大范围静稳天气、阴雨寡照等引发极端无风无光事件，进而导致可再生能源的安全问题。④气候不断发生的动态变化，为可再生能源的发展增加了变量和不确定性。
5．科学精神伴随近代科学诞生，是科学的生命，也是人的生命。这两则材料体现了哪些科学精神的内涵？请结合材料具体说明。(6分)
[答案] 科学精神内涵：①科学实验的实证精神。对绿色能源的研究积累了大量的数据，且构建了系统模型。②严谨细致的理性(求真)精神。张来斌经过调研发现加速绿色低碳转型导致能源和金属矿产资源的供需错配，从而提出“发挥好传统化石能源的压舱石作用”。③永不满足的创新进取精神。面对可再生能源的优势，清醒认识新能源开发的风险、不确定性，努力寻找解决之道。④人类命运的担当精神。面对百年未有之大变局和错综复杂的国际环境，我国积极作为，为国为民寻找解决能源供应安全问题的根本之道。⑤精诚合作精神。我们正在为尼泊尔、马来西亚、菲律宾等国家建立太阳能资源精细化分布图谱。
二、阅读下面的文字，完成6～10题。
当今社会，互联网在促进经济社会快速发展的同时，也改变着人们生产生活与思维方式，营造出新的社会关系和文化氛围，催生出诸多新的文化事象，形成新的民俗。网络民俗就是以传统民俗文化为基础、以网络技术手段和语境为载体，由广大网民创造、享用和传承的新兴文化生活和生活文化，它涉及人们的学习、工作、娱乐、生活等方面。同时，互联网也为传统民俗文化创造出新的现代表现形式。
民俗文化借用互联网思维方式、技术手段、传播媒介、文化环境，通过“线上”与“线下”、“在线”与“在场”、“现实”与“虚拟”相结合的文化实践活动，为人们提供一种“活的”民俗文化实践、体验和消费路径，使民俗文化真正处于一种“活动的状态”。“互联网＋”视野下的民俗文化活态化，不是用网络民俗取代传统民俗文化事象，也不是把传统民俗文化原样地搬到互联网平台上运行，而是在充分认识民俗文化资源意识与核心价值基础上，依托网络平台和网络思维，为传统民俗文化赋予新的时代内涵和现代表现形式，实现民俗文化产品、业务、模式等全方位的“活性状态”和创造性转化与创新性发展。
“互联网＋”提升民俗文化资源潜力。“互联网＋”视野下的民俗文化资源来源于传统民俗文化资源，但不等同于传统民俗文化资源，它是传统民俗文化资源与信息资源优势的重合，是传统民俗文化资源价值的提升和延伸，有的被构建为民族政治和民族文化的主体意识，有的成为区域文化建设的主体架构，有的则被活用为地方经济的新增长点。比如湖北秭归的端午节旅游，充分利用“互联网＋”，让游客在网络平台预定生成订单后，便可通过手机短信获取包括祭祀屈原、龙舟赛等在内的当地端午节文化习俗和文化产品资讯，帮助游客更好地融入当地文化和生活，也使得端午民俗成为当地旅游经济的强大推动力。
“互联网＋”增强民俗文化传承主体动力。一方面，由于互联网具有传播信息量大、传播速度快、覆盖面广、参与性强等优势，人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟知的民俗文化，便捷地了解到世界各地民俗文化的基本内容和发展状况，个性化地参与网络民俗体验等，从而能够突破时间和空间的局限，无限放大民俗文化传承主体数量。另一方面，“互联网＋”是“大众创业、万众创新的新工具”。通过“互联网＋”的众筹融资模式，实现人人都是文化生产者和投资者，人人都可能成为民俗文化运作的主体；通过“一机在手”“人人在线”以及“电脑＋人脑”的融合，促成互联网思维和民俗文化实践有机结合，引爆民俗文化传承主体的无限创意和创造力，增强民俗文化传承主体的参与意识和使命感。
“互联网＋”丰富民俗文化现代表现力。网络信息时代之前，传统民俗文化传承方式较为单一，传播范围具有明显的地域限制和时间局限。在信息社会里，网络交流的非在场性、虚拟性和匿名性等特点直接影响着人们的现实生活，改变了人们生产生活和交流方式，为民俗文化的现代化转换与创新性发展拓宽了空间。其一，改变了传统民俗文化传播方式。网络传播媒介综合运用音、像、图、文等手段，让人们在视觉、触觉乃至嗅觉等全新视野下便捷、经济、多样地感知和体验民俗文化，便于人们通过网络技术的搜索引擎，发现不同民俗文化。通过网络信息的复制、发布，传递传播民俗文化，通过虚拟的民俗文化场景，体验各地民俗文化。其二，______________。网络媒介的广泛使用，加速了民俗文化的流变，民俗文化的界域性完全被打破，它不再为某一区域或局内人所独享。“互联网＋”更是加速了民俗文化在线化、数字化进程，使民俗文化真正成为任何人可以“在场”或“在线”体验的文化事象，实现民俗文化在互联网络的跨界融合性、链接性、开放性中活态传承发展。其三，____________________。在“互联网＋”视野下，人们借助互联网的大数据、云计算以及新媒体的客户端，促进民俗文化的现代形式转换和跨时空传播，不仅打破了“十里不同风，百里不同俗”的局面，让人们获得超越传统民俗体验面和即时性的体验效果，而且，基于“开放、链接、分享”的价值理念，建立了一个更为包容、连贯、共享的文化生态系统，让人们能够更加全面、准确地把握“入乡随俗”的价值内涵。
(摘编自杨秀芝《“互联网＋”视野下的民俗文化活态化研究》，有删改)
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．互联网既可催生出新的文化事象，形成新的民俗，也可赋予传统民俗文化新的表现形式。
B．中国传统民俗文化资源与信息资源优势重合，其价值得到不同层次的提升和延伸。
C．借助互联网的优势，人人都可成为具备强烈参与意识和使命感的民俗文化运作主体。
D．传统民俗文化通过互联网跨界融合和跨区域共享，打破了地域限制，消除了地域特色。
D [D项，“消除了地域特色”错，原文是说“民俗文化的界域性完全被打破”，没有消除地域特色。]
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“互联网＋”视野下的民俗文化活态化，不是对传统民俗的取代和照搬，而是创造性转化和创新性发展。
B．没有“互联网＋”，端午节旅游就不会成为秭归文化建设的主体架构，不会助推当地经济的发展。
C．丰富的网络传播手段，改变了传统民俗文化传承方式的单一化，使人们能更全面地体验民俗文化。
D．民俗文化在线化、数字化，使人们获得真实的切身体验，实现了在互联网络中的活态传承发展。
B [B项，“没有‘互联网＋’……端午节旅游就不会……”说法绝对，原文是说“湖北秭归的端午节旅游，充分利用‘互联网＋’”。]
8．下列选项中不支持第二段观点的一项是(3分)( )
A．2022年云上“行彩桥，迎福瑞”活动正式上线，揭阳市民通过小程序网上闹元宵，市民不仅可以“云”行彩桥、摸狮祈福，还可以下载精美海报分享祝福等互动场景。
B．某数字阅读平台重磅推荐网络作家“我本疯狂”的新作《铁骨铮铮》，作品讲述了来自五湖四海的有着不同风俗习惯的铁路建设者勇担使命、不畏艰辛共建银西高铁的感人故事。
C．“地道山西味”山西文化云推介会以“云游”的方式连线洪洞大槐树、皇城相府等标志性打卡地，结合丰富的曲艺、面艺的展示和表演，让网友们足不出户尽享山西民俗文化。
D．聊城棉文化手工博物馆爱国主义服务站揭牌，博物馆借助网络平台在直播间现场展示结婚喜被手工缝制过程，采用连线问答的方式向广大网友科普传统婚庆文化。
B [第二段的观点是“‘互联网＋’视野下的民俗文化活态化”。B项，某数字阅读平台重磅推荐网络作家作品，不属于“互联网＋”视野下的活动，没有借用互联网思维方式、技术手段、传播媒介等。故选B。]
9．请仿照画线句子补写分论点二、三，每空不超过15字。(4分)
[答案] 突破了传统民俗文化传播范围 重构了民俗文化新生态
[解析] 语段主要是说“互联网＋”对民俗文化的影响。分析画线句“改变了传统民俗文化传播方式”，采用动宾短语结构成句。其二，根据“加速了民俗文化的流变，民俗文化的界域性完全被打破，它不再为某一区域或局内人所独享”概括出：突破了传统民俗文化传播范围。其三，根据“建立了一个更为包容、连贯、共享的文化生态系统”概括出：重构了民俗文化新生态。
10．互联网时代，民俗文化的传承与发展离不开青年一代的参与和担当，结合文本内容，谈谈你的认识。(6分)
[答案] ①充分认识民俗文化的核心价值，利用互联网络发掘民俗的资源潜能。②充分发挥个人创意和创造力，创新民俗文化的现代表现形式，赋予传统民俗文化新的时代内涵。③了解借鉴世界民俗文化发展，展示自我熟知的民俗文化，增强民俗文化传承的参与意识和使命感。
[解析] 结合“‘互联网＋’视野下的民俗文化资源来源于传统民俗文化资源……是传统民俗文化资源价值的提升和延伸”可知，充分认识民俗文化的核心价值，利用互联网络发掘民俗的资源潜能。结合“依托网络平台和网络思维……创造性转化与创新性发展”可知，充分发挥个人创意和创造力，创新民俗文化的现代表现形式，赋予传统民俗文化新的时代内涵。结合“人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟知的民俗文化……个性化地参与网络民俗体验”“人人都是文化生产者和投资者，人人都可能成为民俗文化运作的主体”“促成互联网思维和民俗文化实践有机结合，引爆民俗文化传承主体的无限创意和创造力，增强民俗文化传承主体的参与意识和使命感”可知，了解借鉴世界民俗文化发展，展示自我熟知的民俗文化，增强民俗文化传承的参与意识和使命感。
三、阅读下面的文字，完成11～15题。(19分)
材料一：
何谓科技向善？科技向善就是指从增进人类福祉、实现人与自然和谐共生的需求出发进行科学技术的创新与发展。科技向善要求科学技术的发展必须有利于更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。
塑造科技向善的文化理念，彰显了人们对科技创新活动所给予的丰富的社会文化意义。科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”不仅取决于研发者和设计者，也是由使用者的“善恶”决定的，是通过产品和服务满足社会需要的内在价值所体现的。符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”；相反，对社会整体产生有害的价值导向，则为“恶”。可以说，科技向善是人类认识和处理与科技之间关系的价值取向和行为倾向。从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，在从事科技创新及其应用等过程中，应具有向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，尽可能规避技术本身发展带来的问题和解决社会、经济、环境存在的问题，通过利用积极的科技影响、负责任的科技创新和可持续的价值创造，实现以人为本的美好生活与促进社会公平正义。科技向善的文化理念彰显了创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀。塑造科技向善的文化理念是应对科技伦理风险、推动科技健康发展的价值要求。
科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显。科技创新和新兴技术潜移默化地改变着人类社会认知模式，推动社会生产与生活的深度变革，与此同时也带来难以预测、难以预防的重大风险和非确定性的生产、生存乃至认知方式，在推动社会进步的同时，也给社会带来了隐私泄露、信息茧房、决策让渡、数据滥用等新的风险和不确定性。随着人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技与人类伦理之间产生了碰撞与张力，一些投机分子冲破伦理底线，部分科技企业为谋取私利进行财务造假、窃取用户信息等。基因编辑、脑机接口等新兴技术的发展，突破人类认识自然、认识自我的局限性，已经或正在颠覆人们对生命和自然的认知，模糊了生命与非生命、自然物与人工物的界限。基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序，科研伦理水平与科技发展速度严重不匹配，人类社会面临生命健康安全、隐私保护、生态安全等多方面风险与挑战。面对这些风险与挑战，如果不采取必要行动，可能会对当前乃至未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害，以致技术反噬人类，文化向技术投降，技术主宰或者统治人类社会显然不利于人类命运共同体构建，提出并强调塑造科技向善的文化理念具有重要的现实价值和战略意义。
(摘编自陆小成《塑造“科技向善”文化理念的路径研究》)
材料二：
科技也分善恶？这个问题，对于众多依赖高科技发展的互联网公司而言，或许是难以回答的，但对于普通人而言，却又是能够明确感知的。
“这几年来智能手机带给我很多的便利，也给我带来了过载的苦恼。最直接的就是腰椎的毛病、视力的下降，这和自己用手机过多直接相关。有时候睡觉看手机，有时候一边和家人吃饭，还一边拿起手机。”1月20日，在腾讯研究院举办的“科技向善”研讨会上，张志东谈到了他自己对于“科技作恶”的感受。
在这场主题为“过载”的大会上，产品中的人性、科技的温度与善恶成了主题。在过去的几年中，我们习惯了大数据、人工智能等新兴技术给每个人的生活所带来的便利；而与此同时，时间碎片化、社交焦虑、信息爆炸也让整个社会进入了“过载”的状态。智能手机的普及，让问题变得更为尖锐，众多用户正在成为碎片化社交、虚假信息、假新闻、诈骗和手游沉迷等新问题的“牺牲品”。
为何科技的发展会带来这样一种“过载”的现象？吴晨指出，“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁。
张志东对此持同样的看法。从科技企业的角度出发，他认为当前做一个好产品已经不够，而平衡商业利益与社会责任，是科技公司在接下来所面临的重大挑战之一。张志东分享了腾讯在这方面的一个案例。针对微信朋友圈谣言问题，从用户的角度出发，在封禁的基础上，新增了直接在谣言文章中辟谣的功能，不只是“从源头遏止谣言”，还能让谣言原本的受众逐渐获得科学的判断能力，免疫谣言。
“科技向善是一个多方共建的研究、对话与行动平台。这一计划希望针对大众所面对的技术演进带来的重大问题，邀请政府、企业界、学术界、大众与媒体一起，对新技术带来的一切变化保持觉察，让社会各方真正意识到科技给社会带来的诸多问题，寻求最大范围内的共识与解决方案，并引导技术和产品放大人性之善，实现良性发展，用科技来缓解数字化社会的阵痛。这正是腾讯召开这次大会以及发布‘科技向善’项目的最重要原因。”张志东表示。
北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇指出：“一个好的产品、好的技术，一定会受到法律、人类伦理等社会规则的约束，合乎人类共同价值的向善伦理原则。当科技突破这一切的时候，即便在技术标准上有再好的表现，也不是一个好的产品，因为产品最终是为人类服务的。”
(摘编自李含《腾讯推出“科技向善”项目》)
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．科技向善要求科技的发展必须有利于更好增进人类福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现科技产品的可持续发展。
B．科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”是由人的“善恶”决定的，符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”，相反，则为“恶”。
C．科技向善的文化理念彰显了科技创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀，科技向善的文化理念有应对科技伦理风险、推动科技健康发展的作用。
D．科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显，比如，基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序。
A [A项，“实现科技产品的可持续发展”表述有误，选项偷换概念，科技向善的目的是实现人类社会和科学技术的可持续发展，并非科技产品的可持续发展。]
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，只有具备了向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，才能从事科技创新。
B．面对生命健康安全等多方面的风险与挑战，如果不采取必要行动，一定会对未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害。
C．智能手机的普及，让“过载”这一问题变得更为尖锐。“过载”给人们生活带来负面影响，张志东在腾讯研讨会上分享的“科技作恶”的感受便是如此。
D．“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁，这些都是科技的发展带来的“过载”现象。
C [A项，“只有……才……”是必要条件关系，选项强加关系，根据原文“在从事科技创新及其应用等过程中，应具有向善向好、公平正义的科学精神和文化理念”，前后句不构成必要条件关系。B项，“一定会对未来人类社会可持续发展……”错误，原文是“可能会对当前乃至未来人类社会可持续发展……”，选项变或然为必然。D项，“这些都是科技的发展带来的‘过载’现象”错误，根据原文“为何科技的发展会带来这样一种‘过载’的现象？”可知，选项中“‘碎片化’带来的注意力瓦解问题……前所未有的威胁”不是“科技的发展带来的‘过载’现象”，而是科技的发展带来“过载”现象的原因。]
13．根据材料内容，下列不属于科技向善的具体实践的一项是(3分)( )
A．文化＋科技：故宫腾讯沉浸式数字体验展
B．环保＋科技：减少光污染的新型LED空气净化灯
C．数字音乐：通过虚拟现实技术在“元宇宙”中体验音乐会
D．数字视听体验：AI“换脸术”和“仿声术”
D [D项，“换脸术”和“仿声术”均是合成具有较高自然度和真实感的图像及音视频内容的人工智能技术，包括人脸更换、语音合成等。近年来，网络上出现诸多科技作恶现象，不法者利用AI人工智能混淆视听，触犯法律，诸如此类的人工智能不应被看作是科技向善。]
14．科技使社会进步的同时，也带来了“过载”的问题。请结合材料二，说说如何解决这一问题。(4分)
[答案] ①需要科技企业承担更多的社会责任，始终遵循科技向善理念，开发好的技术，生产好的产品，力求技术和产品放大人性之善，要符合人类共同价值的向善伦理原则，始终坚持为人类服务。②个人层面，减少碎片化阅读时间，培养独立思考的能力，摒除网络不良信息的干扰，专注于自身文化知识的积累与品德修养。③政府、学术界、媒体等一起寻求最大范围内的共识与解决方案，对数字化创新产品进行研究，分析利弊。
15．作为一家以“科技向善”为使命愿景的公司，腾讯成功运用人工智能、大数据、知识图谱等新一代数字技术，建立起了三星堆遗址考古数据数字档案，打造数字“云游”平台。科技助力考古，利用数字技术保护文化遗产，这一创举充分体现了科技向善的文化理念。请结合材料一，谈谈你的认识。(6分)
[答案] ①这一科技创新体现了设计者内在的价值取向是善的，即创意保护并活化文化遗产，能够对社会整体产生有益的价值导向。②建立三星堆遗址考古数据数字档案，有助于满足公众的考古文化体验需求，体现了科技创新始终以人为本的价值理念。③科技助力中华文明探源，为更多的文化遗产的保护与研究提供了借鉴，推动数字文化的可持续性发展。
四、阅读下面的文字，完成16～20题。
生存竞争：为什么被误解得最多？
①生存竞争的含义可以很简单。大自然里有一群存在天然差异的生物个体，它们都要生存，都要繁殖。而生物的自私本能和环境资源的匮乏之间存在矛盾，这个矛盾就导致生物之间出现激烈的竞争，竞争阳光，竞争空气和水，竞争食物，竞争栖息地，竞争交配对象等。这一点理解起来并不难。
②但这种竞争到底是怎么进行的呢？
③其实，达尔文在《物种起源》里说得很明白，生存竞争不光只有一种形态，甚至达尔文都避免使用“竞争”这个感彩比较强烈的词，他的原文是“struggle for existence”，可以直译为“为了生存而努力”。更具体来说，在达尔文看来，生存竞争有三种形态——种内竞争、种间竞争和环境竞争。
④种内竞争，是我们最熟悉的那种赤裸裸的竞争关系。同一物种的两个个体，因为居住环境、能力禀赋、生存压力几乎完全一样，于是生存空间和生存机会高度重叠，很可能是非此即彼的，所以彼此间的竞争就非常激烈。这种激烈可能表现为直接的对抗，成王败寇。
⑤到了种间竞争，也就是两个物种之间的竞争，面貌就完全不同了。竞争关系会变得非常复杂，甚至还很隐秘。捕食和被捕食、寄生和被寄生，都是不同物种相处和竞争的模式。这些也都好理解。特别值得一提的是“共生关系”。比如在海洋里，鱼可以靠头顶的吸盘，吸附在鲨鱼、鲸鱼身上，跟着它们潜入深海，吃它们捕食剩下的残羹剩饭，这就是一种利己但不怎么损人的所谓“偏利共生关系”。再比如，生长在高山和极地的地衣，其实是苔藓和真菌的共生体，苔藓为真菌提供养料，真菌为苔藓提供保护，两者合作保证了地衣在恶劣环境中生存，这就是一种你好我也好的所谓“共利共生关系”。
⑥和种间竞争类似，环境竞争的表现形式也是多元和复杂的。比如，同样生活在天寒地冻的北极地区，动物适应环境的方式是多种多样的，有的长出厚厚的皮毛来防止热量流失，比如北极熊；有的发展出在地下冬眠、躲避严寒的技能，比如北极黄鼠。这些都是它们和环境竞争的方式。
⑦相比种间和环境竞争，种内竞争的表现方式之所以有那么大的区别，有两个重要的原因。第一个原因是竞争的同质化程度不同。
⑧同一物种的个体之间，各种特征的相似度很高，对环境资源的需求也完全一致。这样一来，任何一个特征的微小差异，比如动物捕食时谁能多冲刺一次，植物生长时谁能高零点几米，细菌分裂时谁能快零点几秒，可能就会决定生死存亡。所以在头对头的种内竞争中，生物个体互相比拼的方式是简单粗暴的。
⑨而到了种间竞争，竞争对象之间的差异就很明显了。至于环境竞争，发生的场合更是转移到了生命和非生命的环境之间。这时候，竞争的核心就不再是比拼效率了，而是分化能力，也就是独特竞争力的比拼。
⑩在种间和环境竞争中，不同物种哪怕一开始，生存环境也就是生态位高度重叠，住同一个区域，吃同样的食物，随着时间的推移，也会逐渐脱离接触，占据独特的生态位，然后在某种程度上实现和平相处。这样一来，生活在同一块物理空间里的两种生物，其实占据了不同的生态位，彼此之间并没有直接的竞争关系。
第二个原因是种内竞争的载体就是一个个生物个体，竞争的时间最长也不超过个体生存的总时间。在这么狭窄的时间窗口里，同一物种内部高度相似的生物个体来不及发展出什么独特的竞争优势，比拼的只能是现有能力的微小差异。而种间和环境竞争的载体是生物群体，甚至整个物种，于是竞争持续的时间就长得多。在漫长的时间窗口里，物种可以一代代繁殖，积累微小的“可遗传的差异”，逐渐发展出独特的生存优势，找到和其他物种、和自然环境独特的相处方式。
进化论曾经被狭义地理解成“弱肉强食，适者生存”的种内竞争关系，并且推广到了国家和国家、民族和民族之间的竞争之上。在19世纪末20世纪初，这种片面强调种内竞争的理解方式，也就是所谓的“社会达尔文主义”，曾经给整个世界带来深重的灾难，为入侵弱小国家、屠杀落后民族、歧视残障人士，提供了思想基础。在今天的商业世界，商界精英对于竞争的理解往往还停留在种内竞争的层次。习惯于把一切新入局的公司看成是潜在的竞争对手，强调效率第一，掀起了一场又一场以资本为武器的商业战争。
(节选自王立铭《进化论50讲》，有删改)
16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．自然界的生物存在差异，环境资源不能满足所有生物个体生存、繁殖的需求，导致生物之间出现激烈的竞争。
B．达尔文使用“struggle for existence”一词，而不用“竞争”，是因为“竞争”一词具有比较强烈的感彩。
C．恶劣环境中苔藓和真菌构成“共利共生关系”，苔藓为真菌提供养料，真菌为苔藓提供保护，保证了地衣生存。
D．同一物种的个体之间，各种特征的相似度很高，对环境资源的需求也完全一致，所以彼此间的竞争就非常激烈。
B [B项，“是因为‘竞争’一词具有比较强烈的感彩”错，达尔文使用“struggle for existence”，是为了准确表达自己的观点，避免使用“竞争”是本文作者的观点。]
17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“竞争阳光，竞争空气和水，竞争食物，竞争栖息地”，可见，生物竞争范围广、程度深，无法形成共生关系。
B．“赤裸裸的竞争关系”，说明在同一物种个体之间的种内竞争中，生物个体互相比拼的方式是简单粗暴、你死我活的。
C．无论是种内竞争的载体，还是种间和环境竞争的载体，都是生物，它们的区别在于前者是生物个体后者是生物群体。
D．“社会达尔文主义”，是把达尔文进化论中“弱肉强食，适者生存”的种内竞争关系应用到了人类社会竞争当中。
A [A项，“无法形成共生关系”表述绝对，由“比如在海洋里，鱼可以靠头顶的吸盘，吸附在鲨鱼、鲸鱼身上，跟着它们潜入深海，吃它们捕食剩下的残羹剩饭，这就是一种利己但不怎么损人的所谓‘偏利共生关系’”可知，有些生物可以形成共生关系。]
18．下列选项，不适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是(3分)( )
A．北极狼在五、六月份，积累足够的脂肪以度过漫长的冬季。
B．北极狐为了躲避北极熊等天敌，毛色会随季节变化而变化。
C．北极燕鸥在北极冬天时，长途飞翔上万公里到南极去避寒。
D．北极兔也称为雪鞋兔，脚掌宽且有厚毛，方便在雪地上奔跑。
B [第⑥段的观点是“环境竞争的表现形式也是多元和复杂的”。B项，“北极狐为了躲避北极熊等天敌……”属于种间竞争，不是环境竞争。]
19．种内竞争和种间竞争的表现有哪些区别？(4分)
[答案] ①种内竞争非常激烈，有时直接对抗，而种间竞争没有直接的竞争关系；②种内竞争简单粗暴，非此即彼，而种间竞争有时候可以共利共生；③种内竞争的时间短，而种间竞争的时间长得多。
[解析] 结合“种内竞争……很可能是非此即彼的，所以彼此间的竞争就非常激烈”可知，种内竞争非常激烈，有时直接对抗；结合“竞争关系会变得非常复杂，甚至还很隐秘”“在种间和环境竞争中……彼此之间并没有直接的竞争关系”可知，种间竞争没有直接的竞争关系；结合“种内竞争……很可能是非此即彼的”“在头对头的种内竞争中，生物个体互相比拼的方式是简单粗暴的”可知，种内竞争简单粗暴，非此即彼；结合“特别值得一提的是‘共生关系’”“比如在海洋里……这就是一种你好我也好的所谓‘共利共生关系’”可知，种间竞争有时候可以共利共生；结合“种内竞争的载体就是一个个生物个体，竞争的时间最长也不超过个体生存的总时间”可知，种内竞争的时间短；结合“种间和环境竞争的载体是生物群体，甚至整个物种，于是竞争持续的时间就长得多”可知，种间竞争的时间长得多。
20．文中说“在今天的商业世界，商界精英对于竞争的理解往往还停留在种内竞争的层次”，请根据文本谈谈如何改变这种认识和做法。(6分)
[答案] ①借鉴种间竞争中物种可以积累“可遗传的差异”的特点，发展出独特的生存优势；②借鉴种间竞争的“共利共生关系”，开展合作，共同发展；③借鉴环境竞争的特点，主动适应环境，获得生存与发展。
[解析] 结合“在漫长的时间窗口里……自然环境独特的相处方式”可知，借鉴种间竞争中物种可以积累“可遗传的差异”的特点，发展出独特的生存优势；结合“生长在高山和极地的地衣……这就是一种你好我也好的所谓‘共利共生关系’”可知，借鉴种间竞争的“共利共生关系”，开展合作，共同发展；结合“同样生活在天寒地冻的北极地区……这些都是它们和环境竞争的方式”可知，借鉴环境竞争的特点，主动适应环境，获得生存与发展。
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