安徽省安庆市第二中学2023-2024学年高二上学期1月第二次月考语文试卷（PDF版含答案）

安庆二中2023-2024学年度第一学期第二次月考
高二语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的
重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延
续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。
在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。
其一，政治秩序的“天下”制度。上古华复经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”
的夏商周王朝，在此过程中逐液形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域
纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”
政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，
以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的
天下，还是案汉帝国通过那县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。
其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸
子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的
孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的“天下有道”理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在
礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开
创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍
性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超
越的永恒性。
中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，
而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说“不
仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的
政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民
心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是
以王道而得天下。
显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西
周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分
小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”
时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下
为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理
想。所以，“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小
康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，
最终目标是大同的天下。
(摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》)
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