【核心素养目标】1.2 《齐桓晋文之事》教案高中语文人教统编版必修下册

第一单元 1.2 齐桓晋文之事 教案
【教学目标】
1.语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
2.思维发展与提升：能够理顺思路错综的文章的理路；体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；学习比喻在文章中的运用和重要作用。
3.审美鉴赏与创造：鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。
4.文化传承与理解体会：体悟孟子当仁不让的治世精神；理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
【教学重难点】
1.掌握课文中的文言实词、虚词、文言句式；
2.体会孟子散文善用譬喻之妙，体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
【新课导入】
在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。
这节课，我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。
【写作背景】
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
【作者介绍】
孟子其人
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
《孟子》其书
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
【题目解说】
“齐桓晋文”指齐桓公、晋文公，先后是春秋时候的霸主；“事”，事业，就是用武力称霸于诸侯的事业。
本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话。齐桓共、晋文公实行的是霸道，而文中齐宣王以此为话题展开问询，孟子转移了话题，而谈论“王道”，认为“霸道”不可行。全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。
【层次结构】
( 开头至“无以，则王乎”)
入题。孟子把与齐宣王的对话转到“行王道”上来。
第二部分（从“曰‘ 德何如，则可以王矣 ’到“是以君子远庖厨也”）
主要说齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
第三部分（从“王说”到“ 王请度之 ”)
点明齐宣王没有实行王道，不是不能，而是不为。
第四部分 (“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第五部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)
阐述施行王道的具体措施。
【全文分析】
1、为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？
明确：
齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道”。
2、孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？
明确：
孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道”，巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的“王道”主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。
3、明确“王道”和“霸道”。
明确：
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记 孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
4、孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？
明确：
（1）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生兴趣。
（2）以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。
（3）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。
5、面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？
明确：
（1）“彼恶知之”，先好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。
（2）再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”，激发齐宣王的好奇心，引起他的困惑。
（3）“是乃仁术也”，最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心，将齐宣王对“齐桓、晋文之事”的注意转到对仁的注意上，并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。
6、诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的
明确：
孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉 ” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
7、孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？
明确：
（1）在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。
（2）孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。
8、孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识
明确：
“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
9、最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？
明确：
孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。
首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施——使百姓有养有教。
10、迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的一大难点。请分析文章的三个波折。
（1）第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的“怕难”心理。齐宣王认为“王天下”很难，而“霸天下”则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的亲身经历说起，巧妙地分析了“以羊易牛”之事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。而且，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐王说孟子是“他人有心，子忖度之”，心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。
（2）第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心孟子针对齐宣王这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“與薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政铺平了道路。
（3）第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后，齐宣王并没有积极地表示自己要去实行，倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。
孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻想。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。
11、概括孟子论辩艺术的特点。
明确：
（1）孟子说服齐宣王经历了三个波折
①波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。于是，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。
②波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。
孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。
③波折三：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。
“将以求吾所大欲也”。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。
12、孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗 为什么
明确：
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
【中心思想】
本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保民而王”。
【当堂检测】
1.下列句子的句式结构特点不同于其他三项的一项是( )
A.保民而王，莫之能御也
B.未之有也
C.王见之，曰：“牛何之 ”
D.故王之不王，不为也，非不能也。
2.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.若无罪而就死地 就：走向
B.挟太山以超北海 超：超过
C.度，然后知长短 度：衡量长短
D.无恒产而有恒心者 恒：守道不变
3.下列加粗词的解释有误的一项( )
A.我虽不敏，请尝试之 敏：聪慧
B.百亩之由，勿夺其时 夺：夺取
C.申之以孝悌之义 申：反复说明
D.奚暇治礼义哉 治：讲求
4.下列句子中没有通假字的一项是( )
A.刑于寡妻，至于兄弟 B.无以，则王乎
C.盖亦反其本矣 D.然则小固不可以敌大
答案以及解析
1.答案：D
解析：A.宾语前置句，“莫之能御也”应是“莫能御之也”。句子翻译为：为了保护人民而称王(起义)，(那种威势)是谁也无法抵御的；B.宾语前置句，“未之有也”应是“未有之也”。句子翻译为：还没有过这样的事情；C.宾语前置句，“牛何之”应是“牛之何”。句子翻译为：大王见了，问：“把牛牵到哪里去？”D.判断句，句末“也”表判断。句子翻译为：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。故选D。
2.答案：B
解析：B.超：越过。翻译：用胳膊夹泰山，跨越北海。比喻做不到的事情。故选B。
3.答案：B
解析：B.“百亩之由，勿夺其时”中的“夺”，应译为“耽误”，句意为：一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种。
4.答案：D
解析：A项，“刑”，同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；B项，“以”，同“已”，停止；C项，“盖”，同“盍”，何不。D项，没有通假字。故选D。
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