21.古代诗歌五首
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(一)登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独然而涕下！
译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！
赏析：《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政常常提出批评意见，却不为武则天采纳，一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他的心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
诗之取胜，途径非一。有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的，……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。《登幽州台歌》纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。我们如能反复涵咏、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。
容易出现的错别字：悠悠(幽幽) 怆(仓)
(二)望 岳
杜 甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：五岳之首的泰山到底怎么样呢？在古代齐、鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，故感到眼角几乎要裂开。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
赏析：本诗以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。
前六句实写泰山之景。开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。第二句的“齐鲁青未了”生动形象地道出泰山的绵延、高大。“青”字是写青翠的山色，“未了”是表现山势坐落之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。
三、四两句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生曾云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用层云衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好像一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
最后两句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登顶的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登顶的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传诵不绝。
容易出现的错别字：曾(层) 眦 凌(临)
(三)登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
译文：飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。
赏析：山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！
宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？对诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
容易出现的错别字：自(只) 身(生)
(四)游山西村
陆 游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，在丰收的年景里待客菜肴非常丰足。
山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走，柳绿花艳时忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫，打起鼓，春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴，古代风气仍然保存。
今后如果还能趁大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
赏析：这是一首记游抒情诗，是陆游的名篇之一。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月所酿的酒。豚，是小猪，这里指猪肉。足鸡豚，指菜肴丰足。说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广为传诵。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满怀对丰收的期待。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”“无时”，即随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句诗从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎？一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，诗人于家乡淳朴的生活之中产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天会否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽；又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
(五)己亥杂诗(其五)
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天天。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成泥土，还能起着培育下一代的作用。
赏析：“浩荡离愁白日斜”，“浩荡”，广大无边。“白日斜”，夕阳西斜。龚自珍报国无门，终于辞官回归杭州故里，心情是十分苦闷的。诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。“浩荡离愁”又用夕阳西斜来烘托，更为愁绪抹上一重浓浓的色彩。
“吟鞭东指即天涯”一句是说甩响马鞭，奔向遥远的地方。才离京城何来“天涯”呢？这是作者的心态所致。因为这次离京意味着告别朝廷，远离仕途，不再回来了，所以作者产生了有如天涯漂泊的心绪。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”“落红”，落花。“红”，比喻理想与信念。“落红”，是作者自比脱离官场。这两句诗运用了托物言志的手法，表面上写“落花”，花虽落但仍然依恋故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋养故枝，实际上是借以表露诗人的情怀。诗人虽然像一朵落花辞别故枝一样地离别了京师，但他并不是无情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切献给自己的理想和信念。龚自珍对当时社会现实是有着清醒的认识的，明知前途困难重重，他仍执着地“化作春泥更护花”，这种对理想的坚定追求，高度的爱国热忱，崇高的献身精神令人感佩不已。
容易出现的错别字：涯(崖) 作(做)
预习作业
一、基础题
1．下列对这首诗的理解不正确的一项（ ）
游山西村 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
A．淳朴的农民朋友邀请诗人到家里作客，他对诗人说，请别嫌弃农家的酒有些浑浊，今年农作物丰收了，家里有丰足的鸡和猪款待您。
B．在前住农家的路上，诗人越过一重重山，蹚过一道道水，正疑惑无路可行之时，忽见柳林浓绿，花丛艳丽，一个村庄出现在眼前。一路走来，诗人感悟到了生活的道理：在走投无路的时候，只要努力探索，就一定能寻找到出路，到达目的地。
C．春社祭日已临近，村民们穿着布衣，带着素帽，你吹着箫，我击着鼓,一起快乐地祈求丰收——村子里仍然保存着古朴浓厚的乡俗民风。
D．热情的主人，变幻的美景，淳朴的民风，都使诗人不但流连忘返，还与村民相约；虽然自己年老体弱，即使拄着拐杖，即使是在月夜，以后也可能随时再来登门拜访。
【答案】B
【详解】B错，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”一句在诗中只是在写实景，并没有蕴含什么哲理，此项所分析的含义是现代人赋予的，借诗喻理而已。故选B。
2．选出下面对龚自珍的《己亥杂诗》赏析不正确的一项（ ）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
A．“浩荡离愁”，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟。
B．“吟鞭东指”，离别是愉快的，逃出令人桎梏的牢笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。
C．“落红不是无情物”，落红本指脱离花枝的花，诗中诗人把自己比喻成“落红”。
D．“化作春泥更护花”，表现出诗人虽脱离了官场，依然关心爱护国家的青少年。
【答案】D
【详解】本题考查理解诗句。
D.“依然关心爱护国家的青少年”有误。“化作春泥更护花”表现出诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情。
故选D。
3．下列对这首诗的解读，不正确的一项是（ ）
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
A．“岱宗”指泰山；“造化”指天地、大自然；“阴阳”，古人以山北水南为阴，山南水北为阳。
B．诗以问答的形式开篇，表明泰山的青色在齐鲁两国广大区域内都可以看到，表现泰山雄伟阔大的气势，这是从远望的角度写泰山的高大。
C．诗人认为，大自然特别钟爱泰山，把一切神奇秀丽的景色都集中在这里，就连在同一时间里，山南山北明暗都不同，山南是晴朗的，山北仍是黑沉沉的。
D．诗人仰望泰山极顶，层云变幻、归鸟翱翔的泰山胜景，激发了他登山的强烈愿望。诗人最终登上泰山绝顶，一种俯视群山而小天下的豪迈气概油然而生。
【答案】D
【详解】D.“诗人最终登上泰山绝顶”不正确。“会当凌绝顶”意思是终要登上泰山的顶峰，并没有说“已经登上了泰山”。
故选D。
4．下面对王安石《登飞来峰》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
A．诗的第一句，概括了峰和塔的高度。古代八尺为一寻，“千寻塔”，极言塔的高峻。
B．诗的第二句，写了登飞来峰的高塔，在晨鸡报晓时分，便可以看到旭日东升。
C．诗的第三句中的“浮云”就是指天空中飘浮的云彩，我们能够从中体会到“站得高才能看得远”的哲理。
D．诗的最后两句表现了作者变法革新的政治理想和远大的抱负，以及大无畏的精神。
【答案】C
【详解】本题考查诗歌鉴赏。
C．有误，“浮云”本意指在山间浮动的云雾；实指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。诗人借景抒情，寄托壮怀，表现了他的蓬勃朝气，表明了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心；
故选C。
5．文学常识填空。
（1）杜甫是唐代大诗人，字 ，他被称作“ ”，其诗作被称作“ ”，都收集在《 》内。
（2）我国的“五岳”是指 、 、 、 、和 。诗句“岱宗夫如何”中的“岱宗”指 。
（3）王安石，字介甫，号 ， （时代）政治家、文学家、思想家。
（4）陆游，字务观，号 ， （时代）文学家、史学家、爱国诗人。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含 对后世影响深远。
【答案】 （1）子美 诗圣 诗史 杜工部集 （2）东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山 泰山 （3）半山 北宋 （4）放翁 南宋 爱国热情
【详解】（1）杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。
（2）中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。五岳分别是中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。“岱宗”是泰山的别称，故这里指东岳泰山。
（3）王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
（4）陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，东京开封（今河南开封）人，祖籍越州山阴（今浙江绍兴），尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。
二、诗歌鉴赏
6．按要求回答问题。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
(1)“飞来山上千寻塔”中“千寻”一词意味深长，请你从修辞角度进行赏析。
(2)《登飞来峰》和《登幽州台歌》两首诗歌都是登高感怀之作，两者的感情有何不同？
【答案】(1)答案示例：“千寻”一词运用夸张的修辞手法，写出了飞来山上古塔之高，诗人借塔高写出自己的立足点之高。
(2)答案示例：《登飞来峰》表现了诗人变法革新的政治理想和勇往直前、无所畏惧的进取精神；《登幽州台歌》抒发的是诗人怀才不遇的孤寂悲愤之情。
【详解】（1）本题考查诗句赏析。
“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”的意思是：登上飞来峰顶高高的应天塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺，采用了夸张的修辞。诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高，为下文做铺垫。
（2）本题考查诗歌的思想情感的理解。解答此题需要理解两首诗歌的写作背景和作者的情感表达。
本诗写于公元1050年（宋仁宗皇裕二年）夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的意思是：不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。对前途充满信心的豪情和不畏艰难、立志革新的政治抱负。
《登幽州台歌》这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。因此诗人登高俯仰古今，表达了诗人壮志难酬、生不逢时、怀才不遇的惆怅和孤寂苦闷的悲愤之情。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
7．诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的感情？
8．试赏析“悠悠”一词的表达效果。
【答案】7．联想：大地苍茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤；对不被理解、怀才不遇的悲叹。 8． “悠悠”形容时间久远和空间广大。把个人放置到无边宇宙的背景中，使人显得渺小，从而产生一种苍茫的孤独感。
【解析】7．本题考查诗歌内容的概括和情感的理解。
仔细阅读诗歌，结合所学积累，了解写作背景，抓住重点诗句进行分析。诗歌大意：往前不见古代礼贤下士的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤热泪纷纷。“前不见古人，后不见来者”“独怆然而涕下”即诗人登高之后，看到大地空旷辽阔，大有孤独之感。联想到的是自己从之前和之后都没有看到可以理解自己的人，所以可理解诗人知音难觅、怀才不遇的悲愤之感。
8．本题考查赏析词语的能力。
本诗“念天地之悠悠”一句中，原本“悠悠”的意思是指长久、遥远；二指忧愁思虑的样子；三指从容自然的样子；也用来形容言语荒谬，在这里“悠悠”是形容“天地”的，表达出来的是天地的那种广阔无边，同时诗人在这样的广阔之间，感受到的是自己的更深的孤独之情。诗人用登临幽州台所见的北方原野的苍茫广阔的图景衬托胸怀大志却报国无门的孤独悲伤。叠词的使用，意境更显苍茫，增强了反衬效果。
三、作文
9．定点观察就是观察者站在一个固定的地点向四周观察。观察者可以按照从中间到两边,从前后到左右,从远到近或从近到远,从上到下或从下到上,从高到低或从低到高等顺序把所看到的景物有条理地写出来。比如,《望岳》以诗题中的“望”字统摄全篇,从诗人的角度远眺(首联)、远望(颔联)、细望(颈联),写尽了泰山的形神。既有宏观概括,又有细部描绘,给人以身临其境之感。
请你也采用定点观察法进行一段景物描写。
【答案】示例：站在八角亭里举目四望，公园的景观令人赏心悦目。东边，是一大片枫树林，在初生的阳光照耀下，枫树叶子仿佛着了火一样，红得那么鲜艳。南边，是绿茵茵的草地。草地上，一群老人在舞剑，他们身穿宽大的练功服，伴着舒缓而动听的音乐，舞动着一柄柄长剑。在雪白的练功服的衬托下，红红的剑穗恍若跳动的火苗，特别惹人注目。西边，是大片大片的菊花丛。菊花开得正旺，红的如火，粉的如霞，白的似雪，黄的如金……真是色色俱全，美不胜收。北边，是一个人工湖，湖水清澈见底。湖面上，荡漾着的一只只小游艇。五颜六色的小游艇，在碧绿的湖水的映衬下，显得更加光彩夺目。隐约可见，几只水鸟在湖面觅食，它们不时地体态轻盈地掠过水面，给人工湖增添了几许生趣。
【详解】定点观察法：就是观察者站在一个固定的地点向四周观察。观察者可以按照从中间到两边，从前后到左右，从远到近或从近到远，从上到下或者从下到上，从高到底或从低到高等的顺序把所看到的景物有条理地写出来。21.古代诗歌五首
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
思维导图
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(一)登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独然而涕下！
译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！
赏析：《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政常常提出批评意见，却不为武则天采纳，一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他的心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
诗之取胜，途径非一。有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的，……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。《登幽州台歌》纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。我们如能反复涵咏、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。
容易出现的错别字：悠悠(幽幽) 怆(仓)
(二)望 岳
杜 甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：五岳之首的泰山到底怎么样呢？在古代齐、鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，故感到眼角几乎要裂开。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
赏析：本诗以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。
前六句实写泰山之景。开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。第二句的“齐鲁青未了”生动形象地道出泰山的绵延、高大。“青”字是写青翠的山色，“未了”是表现山势坐落之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。
三、四两句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生曾云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用层云衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好像一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
最后两句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登顶的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登顶的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传诵不绝。
容易出现的错别字：曾(层) 眦 凌(临)
(三)登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
译文：飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。
赏析：山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！
宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？对诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
容易出现的错别字：自(只) 身(生)
(四)游山西村
陆 游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，在丰收的年景里待客菜肴非常丰足。
山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走，柳绿花艳时忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫，打起鼓，春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴，古代风气仍然保存。
今后如果还能趁大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
赏析：这是一首记游抒情诗，是陆游的名篇之一。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月所酿的酒。豚，是小猪，这里指猪肉。足鸡豚，指菜肴丰足。说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广为传诵。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满怀对丰收的期待。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”“无时”，即随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句诗从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎？一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，诗人于家乡淳朴的生活之中产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天会否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽；又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
(五)己亥杂诗(其五)
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天天。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成泥土，还能起着培育下一代的作用。
赏析：“浩荡离愁白日斜”，“浩荡”，广大无边。“白日斜”，夕阳西斜。龚自珍报国无门，终于辞官回归杭州故里，心情是十分苦闷的。诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。“浩荡离愁”又用夕阳西斜来烘托，更为愁绪抹上一重浓浓的色彩。
“吟鞭东指即天涯”一句是说甩响马鞭，奔向遥远的地方。才离京城何来“天涯”呢？这是作者的心态所致。因为这次离京意味着告别朝廷，远离仕途，不再回来了，所以作者产生了有如天涯漂泊的心绪。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”“落红”，落花。“红”，比喻理想与信念。“落红”，是作者自比脱离官场。这两句诗运用了托物言志的手法，表面上写“落花”，花虽落但仍然依恋故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋养故枝，实际上是借以表露诗人的情怀。诗人虽然像一朵落花辞别故枝一样地离别了京师，但他并不是无情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切献给自己的理想和信念。龚自珍对当时社会现实是有着清醒的认识的，明知前途困难重重，他仍执着地“化作春泥更护花”，这种对理想的坚定追求，高度的爱国热忱，崇高的献身精神令人感佩不已。
容易出现的错别字：涯(崖) 作(做)
预习作业
一、基础题
1．下列对这首诗的理解不正确的一项（ ）
游山西村 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
A．淳朴的农民朋友邀请诗人到家里作客，他对诗人说，请别嫌弃农家的酒有些浑浊，今年农作物丰收了，家里有丰足的鸡和猪款待您。
B．在前住农家的路上，诗人越过一重重山，蹚过一道道水，正疑惑无路可行之时，忽见柳林浓绿，花丛艳丽，一个村庄出现在眼前。一路走来，诗人感悟到了生活的道理：在走投无路的时候，只要努力探索，就一定能寻找到出路，到达目的地。
C．春社祭日已临近，村民们穿着布衣，带着素帽，你吹着箫，我击着鼓,一起快乐地祈求丰收——村子里仍然保存着古朴浓厚的乡俗民风。
D．热情的主人，变幻的美景，淳朴的民风，都使诗人不但流连忘返，还与村民相约；虽然自己年老体弱，即使拄着拐杖，即使是在月夜，以后也可能随时再来登门拜访。
2．选出下面对龚自珍的《己亥杂诗》赏析不正确的一项（ ）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
A．“浩荡离愁”，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟。
B．“吟鞭东指”，离别是愉快的，逃出令人桎梏的牢笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。
C．“落红不是无情物”，落红本指脱离花枝的花，诗中诗人把自己比喻成“落红”。
D．“化作春泥更护花”，表现出诗人虽脱离了官场，依然关心爱护国家的青少年。
3．下列对这首诗的解读，不正确的一项是（ ）
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
A．“岱宗”指泰山；“造化”指天地、大自然；“阴阳”，古人以山北水南为阴，山南水北为阳。
B．诗以问答的形式开篇，表明泰山的青色在齐鲁两国广大区域内都可以看到，表现泰山雄伟阔大的气势，这是从远望的角度写泰山的高大。
C．诗人认为，大自然特别钟爱泰山，把一切神奇秀丽的景色都集中在这里，就连在同一时间里，山南山北明暗都不同，山南是晴朗的，山北仍是黑沉沉的。
D．诗人仰望泰山极顶，层云变幻、归鸟翱翔的泰山胜景，激发了他登山的强烈愿望。诗人最终登上泰山绝顶，一种俯视群山而小天下的豪迈气概油然而生。
4．下面对王安石《登飞来峰》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
A．诗的第一句，概括了峰和塔的高度。古代八尺为一寻，“千寻塔”，极言塔的高峻。
B．诗的第二句，写了登飞来峰的高塔，在晨鸡报晓时分，便可以看到旭日东升。
C．诗的第三句中的“浮云”就是指天空中飘浮的云彩，我们能够从中体会到“站得高才能看得远”的哲理。
D．诗的最后两句表现了作者变法革新的政治理想和远大的抱负，以及大无畏的精神。
5．文学常识填空。
（1）杜甫是唐代大诗人，字 ，他被称作“ ”，其诗作被称作“ ”，都收集在《 》内。
（2）我国的“五岳”是指 、 、 、 、和 。诗句“岱宗夫如何”中的“岱宗”指 。
（3）王安石，字介甫，号 ， （时代）政治家、文学家、思想家。
（4）陆游，字务观，号 ， （时代）文学家、史学家、爱国诗人。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含 对后世影响深远。
二、诗歌鉴赏
6．按要求回答问题。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
(1)“飞来山上千寻塔”中“千寻”一词意味深长，请你从修辞角度进行赏析。
(2)《登飞来峰》和《登幽州台歌》两首诗歌都是登高感怀之作，两者的感情有何不同？
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
7．诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的感情？
8．试赏析“悠悠”一词的表达效果。
三、作文
9．定点观察就是观察者站在一个固定的地点向四周观察。观察者可以按照从中间到两边,从前后到左右,从远到近或从近到远,从上到下或从下到上,从高到低或从低到高等顺序把所看到的景物有条理地写出来。比如,《望岳》以诗题中的“望”字统摄全篇,从诗人的角度远眺(首联)、远望(颔联)、细望(颈联),写尽了泰山的形神。既有宏观概括,又有细部描绘,给人以身临其境之感。
请你也采用定点观察法进行一段景物描写。
