高中语文统编版选择性必修上册6.2《五石之瓠》课件（共22张ppt）

(共22张PPT)
情境导入
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
——精神自由
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也！”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食；夺彼与此，何其偏也？”
——天人合一
五
石
瓠
庄子
之
庄子
四月清和雨乍晴，
南山当户转分明。
更无柳絮因风起，
唯有葵花向日倾。
出自宋代诗人司马光的
《居洛初夏作》
四月清和雨乍晴，
南山当户转分明。
更无柳絮因风起，
唯有葵花向日倾。
出自宋代诗人司马光的
《居洛初夏作》
作者介绍
庄子，(约前369一前286)，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘）人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学” 。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
《庄子》又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》
庄子的作品
《庄子》一书现存33篇，有内篇7，外篇15，杂篇11。
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
五石之瓠(hù)
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
贻yí：赠送，给予
之：前一个，的；后一个，代种子
树：名作动，种植 成：成长，长大
实：盛放，容纳（一说解释为果实） 以：用
坚：硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度
以为：把……做成
瓠huò落：宽大空廓的样子；宽大而没有什么可 盛受的东西。
呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子
为wèi：因为 而：表因果，因而，所以
掊pǒu：击破
走进文本：疏通文意
译文：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。”
固：实在，确实
拙zhuō：笨，这里作动词，不善于
大：形作名，大的东西 为：动词，配制
龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂
宋人有……者：定语后置
以……为：把……作为 事：职业
洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮
方：药方
请买……者：状语后置，省略（以）
一朝：一旦
鬻yù：卖，出售；出售制药的秘方
请：请允许我 与yǔ：给
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’
走进文本：疏通文意
译文：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。
客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
难nàn：发难，这里指越人发兵侵吴
将jiàng：动词，带兵打仗
水：名作状，在水上
裂地：划分土地
封：封赏； 之：代词，代客人
一：相同，一样
或：有的人；以：凭借，省宾语“之”
所用：使用的方法 虑：用绳结缀
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在 而：表转折，却
蓬：草名，其状弯曲不直。
蓬之心，比喻不通达的见识。
走进文本：疏通文意
译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是你还（是）有不通达的见识啊。”
探究文本：理解内容
问题一： 庄子的散文善于用寓言故事来说理。惠子和庄子分别讲了两个什么故事？ 惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？ “宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？
五石之瓠 惠子 庄子
不龟手之药 宋人 客
盛水、为瓢、掊之
浮乎江湖
鬻技百金
大败越人
裂地封之
无用 → 有用、大用
小用 → 大用
问题二：从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意何在？
探究文本：理解内容
惠施
约前390—前317年
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人
著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。
问题二：从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意何在？
探究文本：理解内容
瓠
庄子
盛水浆，以为瓢
以为大樽
对物的加工改造和制作
保留了大瓠原本的样貌
惠子
技
道
小
大
实用主义和审美主义
讽刺庄子的学说大而无用
①说明使用方法不同，结果完全不同
②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子固陋
《五石之瓠》有什么寓意？
①万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。
②事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。
③要善与转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
一场对话，两种观点
惠子
庄子
五石之瓠
其坚不能自举
瓠落无所容
无用而掊之
不龟手之药
宋
洴澼絖
吴
败越人
所用之异也
以为大樽而浮乎江湖
“无用”“有用”之争
课堂小结——结构
问题三：对于“大瓠”，庄子认为其不仅有用，而且还有“大用”，即“以为大樽”来“浮乎江湖”，怎么理解庄子的观点？
chū
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本擁肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
“无用”“有用”之辩的本质是什么？结合文段展开讨论。
大瓠:“何不虑以为大樽而浮乎江湖？
大树:“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下 ”

“大瓠之用”与“大树之用”展现：
突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象;
超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界;
庄子式“独与天地精神往来”的生命境界;
庄子“无用之大用”——天地与心灵融合，精神逍遥自由
宋人:以百金售卖药方
客人:取悦吴王获封赏
惠子:用葫芦做瓢盛水
“知效一官”四种人:执着功名
《逍遥游》:万物处于各种限制中
自然界:大鹏、蜩、学鸠等
人类社会: “知效一官”等、宋荣子、列子

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。
《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特点 与《逍遥游》有何联系
功利之心，皆有所“待”
皆有所凭借，达不到逍遥
逍遥游:“无待”
“《吕氏春秋·不二》说‘老耽贵柔，孔子贵仁’，那么比较起来，庄子就是贵游。如果用两个字分别概括老子与庄子的思想，则老子为‘无为’，庄子为‘游心’。’——陈鼓应《<庄子>解读》
陆树芝《庄子雪》:“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”
以“游”表达精神的自由活动。“游”字在《庄子》中出现106次。
“游心于无穷。”(《则阳》)
《齐物论》:“天地与我并生，而万物与我为一。
借助以下材料，思考庄子看似矛盾的“无用”“逍遥”“保全”思想产生的社会根源。
回闻卫君，其年壮，轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！
译文：我（颜回）听说卫国国君年轻而气盛，并且是专横独断；处理政事很轻率，随意且无所顾忌，却不见自己过失；役使百姓很随便，轻率用兵入战场，不恤人民的生命；死人积满了山泽，如干枯草芥一样。百姓已无路可走。
首先，强调人应注重生命的内在价值。
第二，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。
第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。
第四，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。
站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点
庄子说理:
以寓言故事形象说理，富有想象，层层深入，令人回味。
鲁迅:“(庄子) 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”
庄子与老子阐述看法的言说方式有什么不同 各有何妙处
老子说理:
言简意赅，精要准确，理性冷静。
有的于生活现象中蕴含道理，平易有说服力。
有的直接论说道理，观点一目了然。
有的运用比喻、排比，简洁有力，寓意鲜明。
中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。
历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。
儒道交替为用，士大夫们可在曲折的人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。
人皆知有用之用，而莫知无用之用
拓展思考
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。