绵阳市三台县芦溪中学高三上期期末考试
语文答案
1. A
【解析】“世界各地民族形成都有一个共同的过程”说法错误，材料第一段只是说“这也许是世界各地民族形成的共同过程”，并未确定表达世界各地民族形成的共同过程。
2. B
【解析】“战国时期.......更为重要的作用”说法错误，材料只是说“无可否认的是在春秋战国的五百多年里, 各地人口的流动, 各族文化的交流, 各国的争雄竞争, 出现了中国历史上的一个文化高峰。这五百年也是汉族作为一个民族实体的育成时期。”并未将春秋与战国的作用进行比较。
3. B
【解析】材料中提到汉族是凝聚核心，把其他异族都吸收进了这个核心，而选项 A、C、D 涉及到的改革变法均没有异族与汉族之间的融合，B 项提到的北魏是少数民族政权，在推行改革中积极汉化，并发展了经济，增强了国力，这很好地体现了“汉族是凝聚中心”这一观点。
4. （1）夏代时,黄河中下游和长江下游地区结合不同的文化, 奠定了日益壮大的华夏族的核心。（2）商取得了统治九州的权力, 分全国为中东南西北五土。（3）西周把势力扩大到长江中游，这时的统一体之内, 各地区的文化还保持着它们的特点。（4）春秋战国的五百多年里, 出现了中国历史上的一个文化高峰。这五百年也是汉族作为一个民族实体的育成时期。
（每点 1 分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。 ）
5. （1）自在的民族实体是在历史过程中，在各种因素作用下自然形成的联合聚集群体。自觉的民族实体是在与外族接触中产生出现的具有自觉认同意识的群体。（2）它们有先后之分，“自在的民族实体”先出现，“自觉的民族实体”再出现，前者为后者提供了载体。（3）中华民族在与“非我族类”的外人接触中发生民族认同，产生民族意识，实现从自在到自觉的过程。
（每点 2 分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。）
6.B
【解析】“与作者产生共鸣”分析错误，此处主要是为了写伴着虫声夜读，书好像是活的，它能激发人的联想，并引发人对现实生活的关注。
7.B
【解析】“写出坟场经历给‘我’带来的恐惧，对‘我’认识生活真相的影响"分析错误，将“坟场”喻为“开始认识生活的课堂” 意在写出“被迫睡坟场”让“我”明白日本侵略者的残忍可怕、中华民族的多灾多难。
8.①表现对宁静、安稳的生活的喜爱：喜欢秋夜虫声的种种理由；
②表达对给家乡人们造成无尽灾难的日本侵略者的痛恨：回忆童年躲避日军睡坟地的往事；
③表达了对自由的追求与向往：蟋蟀的声音是“最自由的声音，才是最美、最好听的声音”；
④表现对中国人们智慧冷静、敢于斗争精神的赞美：碉堡被毁；
⑤表达对不思悔改的侵略者的讽刺：侵略者肯定会变成瓦砾下的蟋蟀；
⑥表达对祖国发展强大的坚定信心：我们的娃娃们却绝不会再去睡坟头。
9.①拥有自由，是每个人都应享有的权利。(1分，呈现本段关键词“自由”)
②先写由蟋蟀被捉后的不自由联想到我们被日本鬼子捉住的不自由，作者借此表达对日本侵略者的控诉；再写给蟋蟀以自由，表明自由的声音才最美、最好听，表达对自由的渴望。(2分，结合文段内容分析)
③要勇敢追求自由，坚决捍卫自由；为了自由，要敢于与侵略者斗争。(2分，结合文本分析)(思路清晰，1分)
10．（3分）BEH
11（3分）C．“愆”在文中的含义是“犯错”，而“匪我愆期”中的“愆”的含义是“拖延”。
12．（3分）A．“亲自拜他为师”错误，应为亲自行礼作揖。
13．（8分）（1）每当议论言谈，（李纲）都言辞激昂，有不可改变的志向，太子不曾不肃然以礼尊崇。（译出大意给1分；“慷慨”“夺”“耸然”三处，每译对一处给1分）
（2）身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲（雅正的教训），这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。（译出大意给1分；“左右”“日”“雅训”三处，每译对一处给1分）
14．（3分）①增设“三师”，教育太子；②为诸皇子求访德才兼备的良师；③对诸皇子提出尊重师傅的具体要求。
参考译文：贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。唐太宗赏赐给他一辆代替步行的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫，还下诏命令皇太子亲自迎接他上殿，亲自行礼作揖，以示对他的敬重。李纲为太子讲述君臣父子之间的礼仪，还有日常饮食起居方面的礼节，道理明畅，言语直白，让听者不知疲倦。太子曾经与李纲商讨自古以来君臣之间的伦理纲常，以及效忠尽节之事，李纲正气凛然地说：“受托于先王，身负辅佐储君的使命，古人认为这件事十分困难，臣却以为十分容易。”每当论起此事，李纲一脸正气，言语激昂，透露出一种刚正坚定的志向，太子每次都为之肃然起敬。
贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经典，知道古代英明的帝王，圣贤的君子都不能没有师傅。前时进上待批的诏令未设三师之位，我认为这样不好，为什么呢？昔日，黄帝向大颠求教，颛顼向录图问学，尧以尹寿为师，此外，舜向成昭学习，禹在西王国求学，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣明的君王，如果没有遇到这些名师的点化，他们的功绩就不能广布天下，自己的声名也不能名垂史册。何况我在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，怎么能够君临天下呢？《诗经》上不是说：‘要想不犯错误不忘教训，都必须从旧的规章制度入手。’不学习，就不能明白古时治国的道理。像现在这样没有名师的教导就能统领天下，获得太平的，历史上还不曾有过啊。应马上发布命令，设立三师的职位。”
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习，但中等智能的人不稳定，他们的性情会随着教育而变化，况且太子的师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，残酷暴虐到了极点，结果秦国很快就灭亡了。由此可知人的善恶确实受身边人的影响。我如今要给太子、诸王精心挑选师傅，让他们耳濡目染礼仪法度，对自身的修养有所补益。诸位大臣，你们可求访正直忠信的人，各自推荐三两个人作为候选。”
贞观十一年，太宗任命礼部尚书王珪兼任魏王的老师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来的帝王之子，生长于深宫之中，等到他们长大成人，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继灭亡，很少有能够自救的。我现在严格教育子弟，希望他们都能够保全自己。王珪是我长期任用的人，我非常了解他刚直的个性，他心存忠孝，因此选择他来担任皇子的老师。你应该告诉魏王李泰：每次见到王珪，就如同见到我一样，应该倍加尊敬，不能懈怠。”王珪也用为师之道来要求自己，得到了当时的好评。
15．B（指出当时读书人的心目中贾谊、陶潜的作品都不能算是优秀，都敢轻视和诋毁，可见当时人们在选择圣贤上的严苛。此联批判了当时人们的错误做法）
16．①尾联采用了反问手法，突出作者对《诗经》的认可，比平铺直叙更有波澜，语气更强烈。②尾联用典，“小夫贱隶”讽刺了文学批评者对平民创作者的忽视，以《诗经》的开放性特点对比当时人们的偏狭。发人深思。③尾联表达含蓄深刻，曲折有致，表达了作者对文学批评者的讽刺，强调了文学作品的普遍性和平等性。（每点2分，意思相近即可）
17．（1） 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（2）（故）木受绳则直，金就砺则利。
（3）举匏樽以相属，一尊还酹江月。
18. 【参考答案】（1）通过使用数字可穿戴设备记录心率（2）数字科技对特殊儿童的个性化训练尤为重要（3）这些学生可自行监控运动量。
【评分参考】（1）关键点为“数字可穿戴设备”（1 分）“心率”（1 分）：根据后文“数字穿戴设备还能精确地记录除心率以外的多项生理数据”，可知前文应提到“数字可穿戴设备”，“除心率以外”说明前文已涉及记录“心率”的内容。（2）关键点为“数字科技”（1 分）“特殊儿童”（1 分）：本文主题为“数字科技为个性化训练赋能”，第二段开头以“改善特殊儿童的执行功能”为例，进一步谈数字如何赋能个性化训练。（3）关键点为“这些学生”（主语）（1 分）“自行监控”（1 分）：前文“过去需要专人指导进行运动干预才能监控中等强度的运动量”对应此处“学生自行（自己）监控”。（每空 2 分，病句不给分）
19. 【参考答案】更先进的数字可穿戴设备带有神经生物反馈和眼动追踪功能，不仅可以监控学生在体育运动中每个步骤的脑电波活动水平和眼动轨迹，还能精确地反馈错误的来源，并指出哪些动作需要进一步强化。
【评分参考】（1）成分残缺，缺宾语：“数字可穿戴设备带有”后缺宾语“功能”。（2 分）（2）语序不当：应先监控脑电波活动水平和眼动轨迹，然后才能反馈错误的来源，再指出哪些动作需要进一步强化。（2 分）
20. 【答案】C
【解析】原文“没有什么两样”中的“什么”用在否定句中，处在名词前，可以删除，且意思不变，语气略显直率。A.引述别人的话，加“什么”，表示不同意。B.用于“都、也”前，表示在所说的范围内无例外。C.指示不肯定的事物或人。省去“什么”意思不变，但语气比较直率。“什么”加在名词前，用于否定句。D.“什么”独用，表示惊讶。
21. 【参考答案】（1）作者渴望了解《红楼梦》中“一篮风栗子”背后更多的故事，表现作者的思考和心理状态，丰富了读者的联想空间。（2）栗子来头的不确定引起了人们的好奇与猜测，激发读者的注意和兴趣，加深了印象。
【评分参考】（1）三个问号表达作者思考的不确定性，表现了作者的心理状态（1 分），渴望进一步了解风栗子的心理状态在连续发问中变得更加突出丰富了联想空间（1 分）。（2）激发起读者的注意和兴趣，读者也跟随作者的思绪对栗子的来头产生了兴趣，加深了印象。（1 分）
22. 【参考答案】（1）用词精当。如“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。（2）具有现场感、画面感。“通红的”“呯的一声”“裂了壳的”，兼具视觉和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。 （3）多用短句（1 分）。“一会儿”“呯的一声”突显声响之有力；用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。（1 分）。（4）典雅用语和口语相结合（1 分）。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”“乐事”用词典雅，与“抓”“倒”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。（1 分）。
【评分参考】每点 2 分，答两点得满分。若有其他答案，只要言之成理，酌情给分。
23．【审题立意】
频回首者，恐难远行；不回首者，亦难远行关键词“频”“回首“远行”多次回看过去的人，难以走得更远；从不回头看过去的人，也走不远。把“回首”再引申一下，可以说是反思、内省、后悔、怀念，比如对历史的追忆，总结和反思。“远行”可以是人生的路途、成功。可以把题目再引申：多次（过度、经常）反思、怀念过去经验（失败、懊悔）的人，难以成功；从不做反思的人，也难以成功。在历史中也能够找到一些论据，“频回首”是深陷在过去中，有可能是沉浸在过去的辉煌，裹足不前。也有可能是沉溺于过去的错误中，过度反思和懊悔，无法前进。
“不回首”和“频回首”结果都是“难远行”，这就说明需要在“不”和“频”中找到一个平衡，同时，要把“回首”的引申含义与“前行”做一个连接，这两个动作里面明显是相差一个承上启下的动作。我们要反思、要总结经验，但是这个反思和总结经验是如何作用在“前行”中的呢？这就涉及到反思和总结经验的那个具象化的动作是什么，具体怎么做，找到这个怎么做的论据。
近年常考的思辨作文已经不是好处与坏处，支持与反对，重要与不重要这样浅显的关系。根据关键词，以及上下两句的对比，我们需要找到题目中更加“细化”的联系。“找辩证关系”辩证关系是什么？辩证关系就是事物内部要素之间既对立又统一的关系。任何事物之间都包含着矛盾性，正是这种矛盾性推动事物的运动和发展，无论在什么领域，任何事物之间都包含着这样的矛盾关系，这其中有内在的逻辑关系。运用找到的关系：“频回首”VS“不回首”；“回首”VS“前行”。从刚才的分析中已经看到，“频回首”和“不回首”的结果都是“难远行”，题目已经对这两种做法持批判态度。写作时可以更加明确这个观点，指出不足与局限，找到“回首”的正确含义，进一步说明“怎么做？”，“回首”是“前行”的必要条件，如何回首能够更好地前行需要写作者去补充。可以找这两种做法的历史事件和案例。
【参考立意】1.前事不忘后事之师 2.以史为镜 3.反躬自省……绵阳市三台县芦溪中学高三上期期末测考试
语文试题
本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1. 答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。
2. 选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3. 考试结束后将答题卡收回。
现代文阅读（35分）
现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。它的主流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。
中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，它像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这疆域内部多民族联合成的不可分割的统一体的基础，形成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。
汉族的形成是中华民族形成中的一个重要阶段，在多元一体的格局中产生了一个凝聚的核心。
中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载着一些上古的文件和传说。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是八十年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身“华夏”这个民族集团从多元形成一体的历史过程。
河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。
传说的历史中在禹之前还有尧、舜和神话性的始祖黄帝。留下的传说大多是关于他们向四围被称为蛮夷戎狄的族团的征伐。黄帝曾击败过蚩尤和炎帝，地点据说都在今河北省境内。据《史记》所载，舜又把反对他的氏族部落放逐到蛮夷戎狄中去改变后者的风俗，也可以说就是中原居民和文化的扩张。到禹时，如《左传》所载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《禹贡》将此时的地域总称为“九州”，大体包括了黄河中下游和长江下游的地区，奠定了日益壮大的华夏族的核心。
继夏而兴起的是商。商原是东夷之人，而且是游牧起家的。后来迁泰山，再向西到达河南东部，发展了农业，使用畜力耕种。农牧结合的经济使它强大起来，起初臣属于夏，后来取得了统治九州的权力，建立商朝，分全国为中东南西北五土，《诗经·商颂》有：“邦数千里，维民所止，肇域彼四海。”其疆域包括今河南、山东、河北、辽宁、山西、陕西、安徽以及江苏、浙江的一部分，可能还有江西、湖南及内蒙古的某些地方。
继商的是周，周人来自西方，传说的始祖是姜源，有人认为即西戎的一部分羌人，最初活动在渭水上游，受商封称周。它继承了商的天下，又把势力扩大到长江中游。《诗经·北山》称“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”它实行宗法制度，分封宗室，控制所属地方；推行井田，改进农业，提高生产力。西周时松散联盟性质的统一体维持了约三百年，后来列国诸侯割据兼并，进入东周的春秋战国时代。这时的统一体之内，各地区的文化还保持着它们的特点。直到战国时期，荀子还说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”夏是指中原一带的一个核心，不论哪个地方的人，到了越就得从越，到了楚就得从楚，可见，楚和越、夏还有明显的差别。
汉作为一个族名是在汉代和其后中原的人和四围外族人接触中产生的。民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。生活在一个共同社区之内的人，如果不和外界接触不会自觉地认同。民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族的认同，也就是所谓民族意识，所以有一个从自在到自觉的过程。秦人或汉人自认为秦人或汉人都是出于别人对他们称作秦人或汉人。必须指出，民族的得名必须先有民族实体的存在，并不是得了名才成为一个民族实体的。
汉族这个名称不能早于汉代，但其形成则必须早于汉代。有人说：汉人成为族称起于南北朝初期，可能是符合事实的，因为魏晋之后正是北方诸族纷纷入主中原的十六国分裂时期，也正是汉人和非汉诸族接触和混杂的时候。汉人这个名称也成了当时流行的指中原原有居民的称呼了。
当时中原原有的居民在外来的人看来是一种“族类”，而以同一名称来相呼，说明这时候汉人已经事实上形成了一个民族实体。上面从华夏人开始所追溯的二千多年的历史正是这个民族诞生前的孕育过程。
（节选自费孝通《中华民族的多元一体格局》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．世界各地民族形成都有一个共同的过程，即由分散存在的民族单位，经过接触、混杂和融合，形成一个各具个性的多元统一体。
B．河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，这一发现有助于夏代历史的落实。
C．周受商封称周，西周时松散联盟性质的统一体维持了约三百年，在进入春秋战国以后，各地区的文化还未很好融合。
D．在近百年来与西方帝国主义列强的斗争中，各族人民发生了民族的认同，从而，“中华民族”的整体意识开始“自觉”。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．在中华民族多元一体格局的形成中存在着多元结构，其中又存在着分分合合、分而未裂、融而未合的多种情状。
B．春秋战国征伐融合是孕育汉族作为民族实体的重要时期，而其中战国时期由于争雄竞争而起到了更为重要的作用。
C．中华民族多元一体格局形成过程中存在着一个核心，这个核心先是华夏，后来是在这个基础上产生的汉族。
D．文中提到的“民族名称的一般规律”，可以理解为，认同是一种特定语境下的“人己之别”的心理观念，认同回答的是“我是谁”。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑“汉族是凝聚核心”观点的一项是（3分）（ ）
A．商鞅变法创立了适应社会经济发展的新制度，为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。
B．北魏孝文帝的汉化改革有改官制、禁胡服、说汉话、改汉姓等，使鲜卑族的北魏王朝从游牧狩猎到农耕文明，从奴隶制进入封建制。
C．宋神宗时期，王安石发动的熙宁变法对于增加国家收入，有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解。
D．万历年间，内阁首辅张居正的“一条鞭法”是中国封建社会赋役史上的重大变革，使明政府的财政收入有了显著的增加。
4．请根据文本简要梳理先秦时期汉族作为一个民族实体的孕育过程。（4分）
5．在百年抗争中，各族人民的血流到了一起、心聚在了一起，共同体的意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。结合材料，谈谈你对“自在”和“自觉”的理解，并说明我们是如何实现这一伟大转变的。（6分）
(二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
蟋蟀声声
蓝 翎
①深秋到，夜渐长，霜愈浓，风更凉。
②城市的喧嚣沉寂了，车辆入库，路静人稀。左邻右舍的电视机、收音机也停了。当它们开着的时候，仿佛那从窗内射出来的灯光，也带着扰人的声音。单一的艺术声音是乐音，而各种艺术的声音同时参差不齐地传进耳朵里，比马路上前拥后挤的车辆的噪音，更让人难受。
③田园静寂的秋夜，也是有声音的，那就是遍地的虫鸣。蟋蟀、蝼蛄、蝈蝈，组成不同族类的合唱队。天愈凉，叫得愈响、愈热烈，像闭幕前的大合唱的高潮，又像告别演出。虫鸣夜更幽，没有虫鸣，感到的只是凄冷、单调。单调和喧嚣，同样能使人心里不平静。
④我喜欢充满虫声的深秋之夜。
⑤伴着虫声睡去，胜似催眠曲。
⑥伴着虫声夜读，书好像是活的。对的，“蟋蟀鸣吾床下”,几千年前诗人的感受，仍然活在这鸣声里。《聊斋志异·促织》里化为蟋蟀的小孩，不是正隔窗窥探，看你对他的悲惨遭遇有什么表示 这幻觉并不神秘，不是意识流、潜意识，是艺术和生活的对比而诱发出的联想力。读书不像出家人的念经，“心如枯井”,需要色彩的刺激，声音的刺激。它提醒你还有一个可爱的大地在。夜，正是大地的外衣。
⑦伴随着虫声思索，烟显得浑浊，茶显得苦涩，酒显得昏迷。虫声是单纯的，它引起的回忆也是单纯的，像虫声一样的单纯、清晰。①从虫声里，我看到了自己伴随着虫声而踩出的一个历史足迹。
⑧那是多灾多难的童年的秋夜。高梁高，红了梢；谷子黄，弯了腰；豆叶苍，干了荚。夜色把它们抹成一片黑影，失去了白天的光彩。 一领破席，半截搭在坟脚跟，半截拖在坟前的光地上。 一卷高梁叶当枕头，被单子隔露水，挡寒霜，我坦然地睡在破席上。周围是谷子，再远是高梁，藏在这里最安全。在家里谁敢阖上眼 一声枪响，鬼子大概又下乡；一声犬吠，可能汉奸又翻墙。躺在孤坟地里，心不乱跳，不惊慌，远望着碉堡顶上阴森的探照灯，耳听着沿路电话线像狼发狠的呜呜声，既盼夜长，又想天亮。自从日本鬼子“进入”了家乡，民族的灾难使儿童也得离娘睡坟地，更有的被送上了屠场。 我曾差一点上了屠场，所以从此不再敢留恋温暖的被窝，只得去睡露冷霜寒的坟场。②坟场也成了我开始认识生活的课堂。
⑨坟场，在我幼小的心灵中，曾是最恐怖的地方。小朋友在村头上玩，碰上阴天，晚上会突然看到野外有一闪一闪既不绿又不蓝的微弱的光。老人们说那是“鬼火”,是“活无常”挑着灯笼办案或者在打火抽烟。小朋友们听了头发竖，心发怵，跑回家蒙上被子闭上眼，被子里头好像还一闪一闪地亮。
⑩我第一次就是心惊肉跳扯着大人的衣襟到坟头边去睡觉的。躺下就是睡不着，老觉得坟里有动静。
坟里有动静了。不是朽骨翻身，不是会变美女的狐狸精，不是能变白胡子老头的黄鼠狼，而是动听的蟋蟀声，“唧唧唧”，多么亲切的声音，喜人的声音!听到坟里的蟋蟀叫，我真想去捉它。可是一想，又害怕了。听养蟋蟀的“老玩家”说过，坟里的蟋蟀最厉害，它是在人的头颅里长大的，左眼孔进，右眼孔出，要捉可难了。搬着人头骨捉个蟋蟀，我还没那种胆量。
不捉也好。蟋蟀也是成对的，捉了公的，岂不拆散了它们的家 如果它们也有“虫族感”,不把捉它们的人当作最大的仇敌才怪呢，正像我们仇恨到处捉我们的日本鬼子那样。还是让它自由地叫罢!只有最自由的声音，才是最美、最好听的声音，让不自由的人听了，才不会忘记对自由的追求与向往。
以后，我就经常一个人睡坟脚了。躺下身来，要是听不到蟋蟀的叫声，反而更感到寂寞，寂寞到有点怕。一听到“唧唧唧”的叫声，心情立即轻松坦然，在虫声伴奏中进入梦乡。不知不觉过了好几年。
仍是一个夜里，我睡醒了一觉，正想再入梦乡。突然一阵枪响，碉堡上的探照灯灭了，紧接着从那黑洞洞的怪物里一股火光冲天而起，越烧越大，却没有“冲啊!杀啊!”的喊声。火光尚明，人却已去，一场哑巴仗，把鬼子的据点给“端”了。③我披上被单，扔下破席，抬起头，挺直腰，一步一个响声地走回家。 抗日游击队结束了我睡坟头的梦。
第二天，太阳还没出来，老乡们就拿起家伙扒碉堡，我也跟着去搬砖头瓦块。沟填平了，碉堡扒光了，烧死了的敌人就地埋在碎砖烂瓦里。这里两三年没有长好庄稼，可是，每到秋天夜里，却传出了阵阵蟋蟀声。然而，又长起来的比我小的小朋友都不到那里去捉，大人对他们说，那都是鬼子汉奸变的。谁还喜欢
几十年转眼过去了，我也年过半百。④看到日本有些怀旧的家伙仍然在重温几十年前“进入”中国的梦，引起我对蟋蟀声的特殊敏感，唤起我对童年的回忆。于是，我宁肯相信那碉堡遗迹下的蟋蟀声，是有罪的侵略者的思乡哀鸣，不管过了多少年，仍然没有变。应该寻找出这些声音，录下来，放给那些重温旧梦的人听。如果他们要重新“进入”,肯定也会变成瓦砾下的蟋蟀，而我们的娃娃们却绝不会再去睡坟头。
(选自《五十年花地精品选·散文卷下》,有删改)
下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（3分）
A.文章开篇将城市的噪音和田园的虫鸣进行对比，意在突出自己对秋夜虫声的喜爱，也为后文做铺垫。
B.文章借用《聊斋志异·促织》的故事，意在写出伴着虫声夜读能激发读者的想象，与作者产生共鸣。
C.写坟场睡觉的经历与感受，是为了表明虫声曾为“我”赶走寂寞与恐惧，与前文“虫声胜似催眠曲”呼应。
D.本文语言自然素朴却不失雅致，句式灵活多变却不显繁杂，感情直白真率且不失热切。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.句子①承上启下，既承接上文自己对秋夜虫声的喜爱，又引出下文对多灾多难童年的回忆。
B.句子②将“坟场”喻为“课堂”,写出坟场经历给“我”带来的恐惧，对“我”认识生活真相的影响。
C.句子③多个动作描写，写出在游击队消灭鬼子后，“我”昂首挺胸地走向安全的家的坚定与自豪。
D.句子④中“进入”是“侵略、入侵”之意，有撕开侵略者粉饰之用。
8.文章围绕“虫声”既写出“我”喜欢秋夜虫声的理由，也借此展开对童年往事的回忆。请结合文章内容，分析蕴藏在文字中的丰富情感。(6分)
9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，其中一组决定从文章第 段切入。作为这组的成员，请你仔细品读这一段，结合文本围绕本段的关键词写出你的短评思路。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史明王圣帝曷尝无师傅哉前所进令遂不睹三师之位意将未可何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习，朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰①，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。
（节选自《贞观政要·卷四·尊敬师傅》）
[注]①泰：魏王李泰，唐太宗第四子。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
朕比寻讨A经史B明王C圣帝D曷尝无师傅哉E前所进F令遂不睹G三师之位H意将未可
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．贞观，唐太宗李世民在位时的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号。
B．三师，古代一般称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，即太子的老师，后来逐渐成为虚衔。
C．“不愆不忘，率由旧章”与“匪我愆期”（《诗经·氓》）两句中的“愆”字含义相同。
D．“诚”在文中意为“确实，的确”。“诚”还有“如果”之意，例如“诚能见可欲则思知足以自戒”（《谏太宗十思疏》）。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．唐太宗赏赐给李纲一辆代步的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫，还下诏命令皇太子亲自迎接他上殿，亲自拜他为老师。
B．唐太宗认为古代贤明的帝王都不能没有老师，如果黄帝、颛顼、尧、舜、禹等人没有老师的点化，那么也不能名垂史册。
C．唐太宗认为人的善恶会受到身边人的影响，周成王因受贤师的教诲成为圣君，秦二世胡亥因受赵高的影响而导致秦国很快灭亡。
D．因为王珪个性刚直、心存忠孝，所以，唐太宗选择他来担任魏王的老师。王珪也用为师之道来要求自己，得到了当时的好评。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。
唐太宗在教育皇子方面做了哪些事？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
圣贤
刘克庄
圣贤自牧极卑谦，后学才高胆力兼。
悔赋不妨排贾谊，谤诗遂至劾陶潜。
取人最忌规模狭，绝物常因议论严。
君看国风三百首，小夫贱隶采何嫌？
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．圣贤自我修养的态度谦卑，而后辈读书人则认为自己才学、胆力兼具。
B．读书人以贾谊、陶潜作为评定“圣贤”的标准，诗人对此是不认同的。
C．颈联直出议论，直接表明了诗人对“取人”“绝物”的看法。
D．诗歌批评了当时的一些社会现象，对今天的我们依然有警示作用。
16．清代施补华在《岘佣说诗》中说：“诗犹文也，忌直贵曲。”意思是作诗像写文章一样，表达不宜太直白而应有波澜。请结合这一观点分析本诗尾联的艺术效果。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）古代送别诗中，有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。《白雪歌送武判官归京》中这样的诗句是：“ ， 。”
（2）《劝学》设喻取譬层出不穷，比如以“ ， ”之喻，引出广泛学习且省察自己就会见识通明且行为无过错的论断，更有说服力。
（3）古代文人常以酒器指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中就各自用“ ”和“ ”分别表达了欢聚和祭奠之意。
三、语言文字运用（21分）
语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18—19题。
数字科技为个性化训练赋能，制定个性化锻炼计划是数字科技的功能之一。以简单的跑步热身为例，由于每个学生的体能水平各不相同，传统的体育教学方式无法关照每个学生的心率需求。然而， （1） ，体育老师可以有效地监控学生的活动水平，确保每个学生都得到充分的热身。数字可穿戴设备还能精确地记录除心率以外的多项生理数据，帮助体育老师更仔细地了解每个学生的身体状况，并提供个性化的活动方案。
（2） 。例如，有许多研究表明，中等强度的有氧运动可以改善注意力缺陷多动症患者特殊儿童的执行功能，进而提高其学业水平。过去这些学生需要专人指导进行运动干预才能监控中等强度的运动量，而现在随着数字可穿戴设备的普及， （3） ，这大大降低了运动干预的执行门槛，使运动干预与普通体育课程相融合成为可能，更先进的数字可穿戴设备带有神经生物反馈和眼动追踪，不仅能精确地反馈错误的来源，还可以监控学生在体育运动中每个步骤的脑电波活动水平和眼动轨迹，并指出哪些动作需要进一步强化。这意味着学生可以形成个性化锻炼计划，按照自己的步调和目标锻炼，从而显著提高训练效果，并将锻炼坚持下去。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（6分）
文中画波浪线的句子表述不当，请修改语句，使得语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成20-22题。
栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。
新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。
栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个钢火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，呼的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。
20．下列句子中的“什么”与文中“脐栗的味道和其他栗子没有什么两样”的“什么”含义一致的是（3分）
A．什么“不知道”，昨天我还提醒了你的。
B．只要大家齐心协力，什么困难都能解决。
C．甭说什么客气话了，有事儿就说吧。
D．什么！都九点了，咱们得马上动身了。
21．文中画横线的句子连用三个问句，结合上下文谈谈这种表达有怎样的艺术效果？（3分）
文中画波浪线的句子极富表现力，简要分析这一效果是如何取得的。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作。
频回首者，恐难远行；不回首者，亦难远行。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
