2023-2024高三省级联测考试
语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。
红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所产生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，因此可严格地说，“我觉得花是红的”。
我们通常都把“我觉得”三个字略去而直接说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。
云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说“云飞泉跃”。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说“山鸣谷应”。在说云飞泉跃，山鸣谷应时，我们比说花红、石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴致到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
（摘编自《朱光潜美学文集》）
材料二：
从古至今，人们对于审美的追求总是无穷无尽的，这种目光似乎渗透到了社会的方方面面，而艺术家将这种审美的眼光运用不同的手法表现在艺术的作品里，其中文学是一个重要的方面。在文学的表现手法中，移情是一种常见的手段。所谓的移情，是这样的一种表现手法，艺术家将自己的主观情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感。东晋时期的著名画家顾恺之，其谓之曰“迁想妙得”“悟对神通”，其实这就是对移情最早的表述。后来，王国维在《人间词话》中系统地分析了文学艺术中的这种现象，他提出的“物我两忘”，实际上也是一种移情。
对于移情这一观点，不单单是顾恺之，另一位审美大师刘勰在其《文心雕龙》中也有这方面的阐述，他在《文心雕龙·神思篇》中提出了这样一个观点——“神与物游”。而这其实也是移情的另一种表达，这种“神与物游”的现象在我国古典文学作品中随处可见，尤其是在古诗词中。比如常见的有寄情于景和寄情于物，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》），这是典型的寄情于物；“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭》）；这是典型的寄情于景。到了后来，探讨移情的现象屡见不鲜，像吴乔，还有钱锺书都是这方面的专家。吴乔认为情可以移景，同样景也可以移情；而钱锺书认为，“心亦吐纳”“情往似赠”。王紫认为，古典文学中的托物见志，实际上也是一种移情。他这样认为是有道理的，因为这样的一种文学艺术的表现手法，事实上就是将自己的意志或者说是意向与情感，倾注到了“物”中，这其实就是一种移情。司空图在《二十四诗品》中典型地运用了这样的一种范例，当然南宋流行的咏物词也是这方面的杰出代表。这个在历代的文学研究者中都有相关的表述，认识到了“兴”其实就是一种移情，比如孔颖达与郑康。
笔者认为，其实在古代文学中，还有一种也是移情的表现形式，那就是通感。所谓的通感，是指将人类器官的情感嫁接到外物中，这样如果运用到了诗文中，就不言而喻地将审美对象拟人化，将作者的情感完全倾注到了自己所关注的审美对象之中。这种心理情感的转化，就是一种移情，比如像宋祁的《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”，就是这种文学艺术的最好注解。这在枝头“闹”的红杏不仅写的是红杏生机盎然地盛开，更是作者自己心情的最为真实的写照。作者写的是红杏，而表达的是自己内心的情感，将自己心里的情感转移到了枝头红杏之上。
（摘编自赵丽华《中国古典文学中的移情现象及其作用》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人们看待事物，常常把自己所得的感觉作为标准，无视事物固有的属性，这造成人们对同一事物的不同知觉。
B. “移情作用”是根据自己的经验来理解外物，自己欢喜仿佛外物也欢喜，自己愁叹仿佛外物也愁叹。
C. 陶渊明将忠贞之格赋予菊，林和靖把清寒之品给予梅，这些都是移情这一普遍经验成功运用的典型。
D. “移情”是指艺术家把自己的主观情感转移到审美外物上，赋予外物以生命力，使它有了人的情感。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “花是红的”之所以严格说是“我觉得花是红的？，是因为红是长度为若干的光波投射到了“我”能接收这种光波的眼球网膜上。
B. 我们在欣赏“云”“泉”“山”“谷”这些景物时，发生，了“移情作用”，故而有云飞，泉跃、山鸣，谷应的感受。
C. 顾恺之“迁想妙得”“悟对神通”是对“移情”的最早表述，而刘勰在顾恺之的基础上提出了“神与物游”的观点。
D. 就文本来看，虽然古代文学艺术家认识到了“移情”的现象，也阐发了带有“移情”内涵的文艺理论，但没有提出“移情”的概念。
3. 下列诗句中没有使用“移情”的表现手法的一项是（ ）
A. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢·淮左名都》）
B. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行并序》）
C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。（《将进酒》）
D. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（《登高》）
4. 材料一是怎样将玄妙的“移情作用”讲得通俗易懂的？请简要分析。
5. 试比较两则材料论述重点的异同。
（二）现代文阅读I（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
征途上（节选）
王愿坚
踏着烂泥，踏着水草，这支给兄弟连队送粮的小小的队伍紧脚紧步地走了三天。
（1）傍晚，正是草地行军最好的时候。清凉的晚风，吹散了闷人的热气。太阳刚落，西天上便出现了浓黑的乌云。暴风雨说来就来，老姚看看天色，愁闷地叹了口气，喊了声：“休息！”
同志们忙起来了，寻柴草、找牛粪、生火、搞水……一堆篝火点起来了，大家围着火堆叫着、忙着。小赖伸手去扯粮袋，粮袋是扯下来了，还没来得及抖开看看，①一阵风吹来，袋子却像个酒旗似的飘起来，和军号的那条大红绸子绞在了一起。
轻飘飘的粮袋子，从左手掏到右手，又从右手捯到了左手，他犹豫了一阵，最后横了横心：“干脆，全倒完算了。”
可是，他那举起粮袋子的手，还是停住了。
小赖来到老姚身边，说：“老姚，帮我下粮去吧！”
“好，就走。”老姚收拾完东西，抬头一眼看见小赖腰间的军号上溅满了泥点，还夹着老长一截草刺，本想说什么，但一看小赖那脚步蹒跚的样子，还是闭了嘴，牵着牦牛来到篝火边上。小赖拿起粮袋，鼓起勇气对准了小碗。粮袋轻轻地抖着，炒面像群小虫子似的，哆哆嗦嗦地从口袋里流出来，飘出一股扑鼻的香味。
“好了。”老姚喊了一声。
“是。”小赖应了一声，手却还在抖着。但是，才抖了几下，手腕子就被老姚那只粗大的手卡住了。小赖望望碗里，②水都没有变浑，连碗底那块疤痕也还能看清。水面上，几片小小的麸皮，随着亮亮的水泡儿在轻轻地浮动。他仰起脸低声地说：“再下一点？”
“不。”
“再下一点吧，”小赖举起了大拇指，随即又换成了小指，“只下这么一点点。”
“不。”
小赖望着老姚那严肃的神色，突然，他一把抓住老姚的胳膊，喊了声：“同志，我饿啊！”说罢，他扑到老姚怀里，低声地哭了。
老姚揽住了小赖的肩膀，慢慢地低下了头。他左手把小赖抱紧了，右手扯下自己的粮袋子，悄悄地抓出一把面粉，撤在小碗里，用树枝搅了搅，然后扶起小赖，柔声和气地说：“来，我的好同志，就这么吃了吧！都吃光了，明天怎么办哪？”
③“要不，”他犹豫地指了指牦牛身上，“那里还有……”
“什么？”老姚一愣，一把揪住了小赖的肩膀，“你，你说什么？”
小赖瞟了老姚一眼。只见他一手捂住牦牛身上的粮食，胡子不停地抖着，两眼闪着逼人的光。那神情，仿佛要把他一口吞下去。
“你，你要打这些粮食的主意？不成！”老姚气呼呼地说着。
小赖的头勾得更低了。
“这娃娃也算是好样的了，”篝火那边有人插话了，“这，是第一次嘛……”
“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小赖的脸，“叫你自己说说看，为什么从昨天起，你不唱歌啦？为什么……”他用小树枝把军号敲得铛铛响；趁小赖低头看号，又向碗里扔了一小把面，“一整天，没听见你吹一次号、拔一次音！唵？”
他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来；刚一直腰，身子一晃，打了个真趔趄，差点倒在火堆上。他慌忙蹲下身，就势把小碗里的糊糊搅了搅，话却没有停：“呶，这顿饭，就是这些，多一点也没有。要想动这个，”他拍着牦牛背上的粮袋，斩钉截铁地说，“不成，一丁点也不成！”
老姚的话停住了。（2）草原上一时变得很静，静得只听见火星迸裂，牦牛嚼草的声音。老姚端起小碗，放到唇边试了试，递到小赖手里，缓慢地说：“好了，快吃了吧。”
小赖擤把鼻涕，接过碗，大口大口地吃起来。
④老姚看着那张沾着面糊的嘴巴，猛地转过脸去，扬起手掌揩了揩眼泪。
停了一会儿，他从腰间摸出那条皮条，又从一个同志腰间抽出把刺刀，把它一截截切开。一面切，一面还叨咕着：“把这玩意儿吃了，日后有了马，使什么牵哟——”说着，脸上浮上了惋惜的神色。
这工夫，小赖已经吃完了最后一点面糊渣渣，听到这话，凑过来，好奇地问：“这东西也能吃？”
“能！怎么不能？我的好同志。”他切下了一小段，扔进柴炭里，用树枝拨弄着。牛皮噬噬地叫着，浮起轻烟，发出一股焦糊味儿。
把烧好的一截牛皮拣出来，吹掉了浮灰，扔进小碗里煮着，他又挑了一段稍长些的，然后向小赖身边挪了挪。
“看，这一截是明天早上的。怎么样，不算少吧！要赶路多吃点嘛，这叫作‘早饭吃饱’，懂不懂？”他量出了四指长的一段，刻上了一条道道，“这是中午饭，‘午饭吃少’。”他又画出了一段，比第一截少些，比第三段又稍长了一点，“晚上，吃这么多。再配上点野菜，撒点面粉，改善改善生活——嘿，‘晚饭吃好’嘛！”他画着，唠叨着，短短的皮条上刻上了五条白印子，刚好可以吃两天。
小赖接过了牛皮，心里热乎乎的。
“来，咱们尝尝！老姚笑着，用刺刀挑起了那块牛皮，咬了一口。他用力嚼着，突然孩子似的叫了起来：“要得，要得，简直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，纵声地笑起来。
“宣威火腿？………”小赖嘴的一声笑了。
整个篝火四周，全笑了。
（有删减）
6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ）
A. 究竟往碗里下多少粮食，小赖内心有过矛盾斗争，最终还是让老姚把关，主要是出于对老姚的畏惧。
B. 小赖作为司号员却让自己的军号溅满了泥点，且步履蹒跚，可见行军的艰难以及战士的疲累饥饿。
C. 小说没有跌宕起伏的情节，而是抓取了长征行军途中晚饭这一短暂时刻来表现主题，尺幅虽小却意蕴丰富。
D. 老姚说煮牛皮的味道抵得上宣威火腿逗笑了大家，这一结尾让前文艰苦行军的凝重氛围变得欢乐昂扬起来。
7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“袋子却像个酒旗似的飘起来”运用比喻，写出了袋子中粮食极少的情状。
B. 句子②通过水没有变浑、碗底疤痕清晰的细节描写，侧面写出了当时条件的艰苦。
C. 句子③写小赖因饥饿已经忘记了自己给兄弟部队送粮食的使命，塑造了一个圆形人物。
D. 句子④中“沾着面糊的嘴巴”与老姚两次往小赖碗里加面粉形成呼应，行文缜密。
8. 本文环境描写虽不多，却极为精妙，请分析文中两处画波浪线句子的妙处。
9. 冯牧曾评价王愿坚作品“充溢着不同角度的动人心弦的力量”，请以老姚为例，结合文本分析这一特色。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜绩
《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。”服虔【注】注谓：“每日又得半夜，为四十五日也。”然则农之宵尔索绹，儒之短檠夜诵，岂可少哉？
胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章，以为未也。又曰：日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也。夜者，日之余也，吾必继晷焉；灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照……呜呼！如此，极矣。然而君子人曰：终夜不寝，必如孔子；鸡鸣而起，必如大舜；坐以待旦，必如周公。然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。’”
（节选自罗大经《鹤林玉露》）
材料二：
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《儿潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水谓用之曰汝画信工但少天趣。用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓‘活笔’。”用之自此画格进。
（节选自沈括《梦溪笔谈·活笔》）
【注】服虔：东汉著名学者。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
迪见A其画山水B谓C用之曰D汝画E信F工G但少H天趣
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 遗，指寄、送，和贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的读音、词义均不同。
B. 善，指美好的品德、行为，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的含义不同。
C. 坐以待旦，指坐着直到天亮，与成语“枕戈待旦”都是形容勤恳之状。
D. 朝夕，此处指从早到晚，和《六国论》中“日削月割”中“日、月”用法相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 冬天农闲时分，妇女们夜晚纺麻织布，做手工活，相当于每天多出了半天做事，那么农夫夜晚制绳索、读书人挑灯夜读也是理所当然的事情。
B. 胡澹庵在信中指出，古代的君子每天都对自己的学习、品德、身体等诸多方面提出新的要求，并教导侄子要以孔子、大舜、周公等为榜样。
C. 度支员外郎宋迪在平山远水的绘画方面很有专长，其代表作品是被称为“八景”的《平沙雁落》等，他曾经指点陈用之，使其提升了绘画格调。
D. 为了让陈用之在绘画时能够做到“活笔”，宋迪送给他一块画布，让他挂在墙上去观察体会自然万物的变化，从而用心领会来创造艺术形象。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。
（2）用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
14. 两则材料虽然内容不同，但都能给青少年在求学方面以诸多启迪。请分条概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
渔父歌
高适
曲岸深潭一山叟①，驻眼看钩不移手。
世人欲得知姓名，良久问他不开口。
笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
料得孤舟无定止②，日暮持竿何处归？
【注】①山叟：住在山中的老翁。②定止：固定的处所；止患之处。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中“曲岸”“深潭”“山叟”表明人物的活动场所、身份，“驻眼”“不移”描绘出渔父专注之态。
B. 颔联写世人“欲知”渔父的姓名，而渔父却闭口不答，写出了他不希望被打扰的清净自守。
C. 颈联中“笋皮笠子荷叶衣”和张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣”都以白描勾勒形象，简约生动。
D. 尾联以问句表达了世人对渔父家在何处的好奇，寄寓了诗人对渔父无处为家的同情。
16. 本诗中的渔父和《史记·屈原列传》中的渔父形象及作用有何不同？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）王安石在《答司马谏议书》中，为驳斥保守派的谬论，表明自己坚持变法的立场，以“__________，__________”两句作为论证的立足点。
（2）《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蕴含离别之意的句子：“__________，__________。”
（3）小达暑假到北戴河旅游，看到众多海鸥盘旋海上，不由想到古诗文中常用“鸥”表身世之况、归隐之志等，如“__________，__________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
打盹是机体 A ，可以使人的体力和精力得到恢复。在连续的长时间工作后，打盹可能是一种较好的休息方法。
①为什么一辆长途汽车要配两位司机呢？②目的就是为了让他俩轮流休息，打个盹，避免发生交通事故。③有一些老年人夜里睡得少，但是白天会打盹，补充睡眠。④虽然通过打盹补充睡眠的效果不错，但是我们真的不推举长期这么做。⑤一方面，这不是规律的作息，从长期来看并不是自然的睡眠。⑥另一方面，打盹的地方一般都不是特别适合睡觉的地方，比如沙发和办公桌。⑦背靠在沙发上或者趴在办公桌上歪着脖子睡，颈肩、背肌都有害。
有少数的打盹并不正常，它可能是某种疾病的一种征兆。如果不分时间、场合打盹，你就应该留意，自己是不是存在某种睡眠疾病，如发作性睡病和睡眠呼吸暂停综合征。在这个时候， B ，还不如去医院看看医生，进行详细的检查和必要的治疗。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》一部大书，写“公子”“红妆”不知凡几，但是除了贾政因“宦游”之故常年在外，贾府其他人的活动范围基本不出贾府院墙。在一众这样专注于身边小世界的人物中，忽然有三个颇以旅游为乐的角色，就好比在一片平原上耸出三座令人观之遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之类的或巉岩、或凶险、或奇秀的山峰。
① 无疑是“分享型”游客的典型代表。他虽被戏称为“呆霸王”，在某些方面却有着“大事不糊涂”的风范——就拿第六十七回中他为众人采办的土特产来说，其品种之丰富、包装之精细，一看即知是周密考虑，特意为之的，绝非机场免税店仓猝之举可比，值得很多人学习。第二个旅游者姑且称之为“功利型”游客。在这种人心中，根本没有“度假”的概念。只要生意需要，他随时可以提前结束假期。 ② 就是这样的旅行者。一旦得到甄士隐对他进京赶考的资助，他的行动也像鹰隼直扑猎物一般迅捷，他是这样投机心切，连告别都等不及，直接扬长而去。第三个旅游者不妨称作“唯美型”游客。好比薛宝琴，从小就远涉重洋，见多识广。大雪天，别人忙着欣赏雪景，她却在无意中成为雪景的一个组成部分，惊艳众人。
20. 文中有两处加点词“这样”，请辨析这两处用词表意不同。
21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22. 请在横线处填写《红楼梦》中人物的全名，并依次说明理由。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当一个人与自己相遇，于是，孔子有了三千弟子，唐太宗有了贞观盛世，曹雪芹有了《红楼梦》，陈景润有了《哥德巴赫猜想》，郎朗有了《纽约狂想曲》，大国工匠有了可百年传承的独门秘技，中华民族有了富有中国特色的社会主义道路……要多少次遇到自己、重建自己、耐心地与自己对话，才有可能打磨出一些不枉此生的东西？一个人最难得却也最值得的，就是终于找到自己。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023-2024高三省级联测考试
语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。
红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所产生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，因此可严格地说，“我觉得花是红的”。
我们通常都把“我觉得”三个字略去而直接说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。
云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说“云飞泉跃”。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说“山鸣谷应”。在说云飞泉跃，山鸣谷应时，我们比说花红、石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴致到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
（摘编自《朱光潜美学文集》）
材料二：
从古至今，人们对于审美的追求总是无穷无尽的，这种目光似乎渗透到了社会的方方面面，而艺术家将这种审美的眼光运用不同的手法表现在艺术的作品里，其中文学是一个重要的方面。在文学的表现手法中，移情是一种常见的手段。所谓的移情，是这样的一种表现手法，艺术家将自己的主观情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感。东晋时期的著名画家顾恺之，其谓之曰“迁想妙得”“悟对神通”，其实这就是对移情最早的表述。后来，王国维在《人间词话》中系统地分析了文学艺术中的这种现象，他提出的“物我两忘”，实际上也是一种移情。
对于移情这一观点，不单单是顾恺之，另一位审美大师刘勰在其《文心雕龙》中也有这方面的阐述，他在《文心雕龙·神思篇》中提出了这样一个观点——“神与物游”。而这其实也是移情的另一种表达，这种“神与物游”的现象在我国古典文学作品中随处可见，尤其是在古诗词中。比如常见的有寄情于景和寄情于物，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》），这是典型的寄情于物；“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭》）；这是典型的寄情于景。到了后来，探讨移情的现象屡见不鲜，像吴乔，还有钱锺书都是这方面的专家。吴乔认为情可以移景，同样景也可以移情；而钱锺书认为，“心亦吐纳”“情往似赠”。王紫认为，古典文学中的托物见志，实际上也是一种移情。他这样认为是有道理的，因为这样的一种文学艺术的表现手法，事实上就是将自己的意志或者说是意向与情感，倾注到了“物”中，这其实就是一种移情。司空图在《二十四诗品》中典型地运用了这样的一种范例，当然南宋流行的咏物词也是这方面的杰出代表。这个在历代的文学研究者中都有相关的表述，认识到了“兴”其实就是一种移情，比如孔颖达与郑康。
笔者认为，其实在古代文学中，还有一种也是移情的表现形式，那就是通感。所谓的通感，是指将人类器官的情感嫁接到外物中，这样如果运用到了诗文中，就不言而喻地将审美对象拟人化，将作者的情感完全倾注到了自己所关注的审美对象之中。这种心理情感的转化，就是一种移情，比如像宋祁的《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”，就是这种文学艺术的最好注解。这在枝头“闹”的红杏不仅写的是红杏生机盎然地盛开，更是作者自己心情的最为真实的写照。作者写的是红杏，而表达的是自己内心的情感，将自己心里的情感转移到了枝头红杏之上。
（摘编自赵丽华《中国古典文学中的移情现象及其作用》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人们看待事物，常常把自己所得的感觉作为标准，无视事物固有的属性，这造成人们对同一事物的不同知觉。
B. “移情作用”是根据自己的经验来理解外物，自己欢喜仿佛外物也欢喜，自己愁叹仿佛外物也愁叹。
C. 陶渊明将忠贞之格赋予菊，林和靖把清寒之品给予梅，这些都是移情这一普遍经验成功运用的典型。
D. “移情”是指艺术家把自己的主观情感转移到审美外物上，赋予外物以生命力，使它有了人的情感。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “花是红的”之所以严格说是“我觉得花是红的？，是因为红是长度为若干的光波投射到了“我”能接收这种光波的眼球网膜上。
B. 我们在欣赏“云”“泉”“山”“谷”这些景物时，发生，了“移情作用”，故而有云飞，泉跃、山鸣，谷应的感受。
C. 顾恺之“迁想妙得”“悟对神通”是对“移情”的最早表述，而刘勰在顾恺之的基础上提出了“神与物游”的观点。
D. 就文本来看，虽然古代文学艺术家认识到了“移情”的现象，也阐发了带有“移情”内涵的文艺理论，但没有提出“移情”的概念。
3. 下列诗句中没有使用“移情”的表现手法的一项是（ ）
A. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢·淮左名都》）
B. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行并序》）
C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。（《将进酒》）
D. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（《登高》）
4. 材料一是怎样将玄妙的“移情作用”讲得通俗易懂的？请简要分析。
5. 试比较两则材料论述重点的异同。
【答案】1. A 2. C
3. C 4. ①论证思路上看，文章思路清晰，层层递进，使读者容易理解。文章前三段谈了人将感觉外射到物的日常生活现象，然后进一步明确这一现象所反映的“移情作用”的概念。最后指出“移情作用”作为经验的普遍性，将玄妙的概念阐述得清楚明白。
②从论证方法上看，文章多用举例论证，并且多举生活中的事例，浅显易懂。
③从论证语言上看，多用口语，如：“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑”“我觉得”等，使文章通俗易懂。
5. 相同点：两则材料都足围绕“移情”展开论述的。
不同点：
材料一是从心理活动角度分析“移情”的，阐述移情作用产生的原因及其概念；
材料二是从文学艺术鉴赏角度分析移情的，谈移情的不同表现形式。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
A.“无视事物固有的属性”错误。文中反复表达的是把在我的感觉误认为在物的属性，“误认为”是对事物的认识有偏差，并非“无视”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
C.“刘勰在顾恺之的基础上提出了‘神与物游’的观点”错误。原文“对于移情这一观点，不单单是顾恺之，另一位审美大师刘勰在其《文心雕龙》中也有这方面的阐述，他在《文心雕龙·神思篇》中提出了这样一个观点——‘神与物游’”，并没有说刘勰是在顾恺之的基础上提出了“神与物游”的观点。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解重要概念含义的能力。
C.移情，是将人的情感移到物上，C项只是表达了李白对“钟鼓馔玉”的态度。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
论证思路上看，文章思路清晰，层层递进，使读者容易理解。文章的前三段“我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了”“我们通常都把‘我觉得’三个字略去而直接说‘花是红的’，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了”谈了人将感觉外射到物的日常生活现象，然后进一步明确“原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作‘移情作用’”，这一现象所反映的“移情作用”的概念。最后指出“‘移情作用’是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验”，即“移情作用”作为经验的普遍性，将玄妙的概念阐述得清楚明白。
从论证方法上看，文章多用举例论证“自己在欢喜时……自己在悲伤时……”“陶渊明何以爱菊呢？”通过举例解释“移情作用”的表现，并且多举生活中的事例，浅显易懂。
从论证语言上看，多用口语，如：“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑”“我觉得”等，使文章通俗易懂。
【5题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
相同点：两则材料分别选自《朱光潜美学文集》和赵丽华《中国古典文学中的移情现象及其作用》，两则材料都是关于“移情”的讨论，围绕“移情”展开论述。
不同点：
材料一：
由“我们通常都把‘我觉得’三个字略去而直接说‘花是红的’，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了”“这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作‘移情作用’”“‘移情作用’是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”可知，从心理活动角度分析“移情”的，阐述移情作用产生的原因及其概念；
材料二：
由“在文学的表现手法中，移情是一种常见的手段。所谓的移情，是这样的一种表现手法，艺术家将自己的主观情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感”“他提出的‘物我两忘’，实际上也是一种移情”“王紫认为，古典文学中的托物见志，实际上也是一种移情”“笔者认为，其实在古代文学中，还有一种也是移情的表现形式，那就是通感”可知，从文学艺术鉴赏的角度分析移情的，谈移情的不同表现形式。
（二）现代文阅读I（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
征途上（节选）
王愿坚
踏着烂泥，踏着水草，这支给兄弟连队送粮的小小的队伍紧脚紧步地走了三天。
（1）傍晚，正是草地行军最好的时候。清凉的晚风，吹散了闷人的热气。太阳刚落，西天上便出现了浓黑的乌云。暴风雨说来就来，老姚看看天色，愁闷地叹了口气，喊了声：“休息！”
同志们忙起来了，寻柴草、找牛粪、生火、搞水……一堆篝火点起来了，大家围着火堆叫着、忙着。小赖伸手去扯粮袋，粮袋是扯下来了，还没来得及抖开看看，①一阵风吹来，袋子却像个酒旗似的飘起来，和军号的那条大红绸子绞在了一起。
轻飘飘的粮袋子，从左手掏到右手，又从右手捯到了左手，他犹豫了一阵，最后横了横心：“干脆，全倒完算了。”
可是，他那举起粮袋子的手，还是停住了。
小赖来到老姚身边，说：“老姚，帮我下粮去吧！”
“好，就走。”老姚收拾完东西，抬头一眼看见小赖腰间的军号上溅满了泥点，还夹着老长一截草刺，本想说什么，但一看小赖那脚步蹒跚的样子，还是闭了嘴，牵着牦牛来到篝火边上。小赖拿起粮袋，鼓起勇气对准了小碗。粮袋轻轻地抖着，炒面像群小虫子似的，哆哆嗦嗦地从口袋里流出来，飘出一股扑鼻的香味。
“好了。”老姚喊了一声。
“是。”小赖应了一声，手却还在抖着。但是，才抖了几下，手腕子就被老姚那只粗大的手卡住了。小赖望望碗里，②水都没有变浑，连碗底那块疤痕也还能看清。水面上，几片小小的麸皮，随着亮亮的水泡儿在轻轻地浮动。他仰起脸低声地说：“再下一点？”
“不。”
“再下一点吧，”小赖举起了大拇指，随即又换成了小指，“只下这么一点点。”
“不。”
小赖望着老姚那严肃的神色，突然，他一把抓住老姚的胳膊，喊了声：“同志，我饿啊！”说罢，他扑到老姚怀里，低声地哭了。
老姚揽住了小赖的肩膀，慢慢地低下了头。他左手把小赖抱紧了，右手扯下自己的粮袋子，悄悄地抓出一把面粉，撤在小碗里，用树枝搅了搅，然后扶起小赖，柔声和气地说：“来，我的好同志，就这么吃了吧！都吃光了，明天怎么办哪？”
③“要不，”他犹豫地指了指牦牛身上，“那里还有……”
“什么？”老姚一愣，一把揪住了小赖的肩膀，“你，你说什么？”
小赖瞟了老姚一眼。只见他一手捂住牦牛身上的粮食，胡子不停地抖着，两眼闪着逼人的光。那神情，仿佛要把他一口吞下去。
“你，你要打这些粮食的主意？不成！”老姚气呼呼地说着。
小赖的头勾得更低了。
“这娃娃也算是好样的了，”篝火那边有人插话了，“这，是第一次嘛……”
“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小赖的脸，“叫你自己说说看，为什么从昨天起，你不唱歌啦？为什么……”他用小树枝把军号敲得铛铛响；趁小赖低头看号，又向碗里扔了一小把面，“一整天，没听见你吹一次号、拔一次音！唵？”
他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来；刚一直腰，身子一晃，打了个真趔趄，差点倒在火堆上。他慌忙蹲下身，就势把小碗里的糊糊搅了搅，话却没有停：“呶，这顿饭，就是这些，多一点也没有。要想动这个，”他拍着牦牛背上的粮袋，斩钉截铁地说，“不成，一丁点也不成！”
老姚的话停住了。（2）草原上一时变得很静，静得只听见火星迸裂，牦牛嚼草的声音。老姚端起小碗，放到唇边试了试，递到小赖手里，缓慢地说：“好了，快吃了吧。”
小赖擤把鼻涕，接过碗，大口大口地吃起来。
④老姚看着那张沾着面糊的嘴巴，猛地转过脸去，扬起手掌揩了揩眼泪。
停了一会儿，他从腰间摸出那条皮条，又从一个同志腰间抽出把刺刀，把它一截截切开。一面切，一面还叨咕着：“把这玩意儿吃了，日后有了马，使什么牵哟——”说着，脸上浮上了惋惜的神色。
这工夫，小赖已经吃完了最后一点面糊渣渣，听到这话，凑过来，好奇地问：“这东西也能吃？”
“能！怎么不能？我的好同志。”他切下了一小段，扔进柴炭里，用树枝拨弄着。牛皮噬噬地叫着，浮起轻烟，发出一股焦糊味儿。
把烧好的一截牛皮拣出来，吹掉了浮灰，扔进小碗里煮着，他又挑了一段稍长些的，然后向小赖身边挪了挪。
“看，这一截是明天早上的。怎么样，不算少吧！要赶路多吃点嘛，这叫作‘早饭吃饱’，懂不懂？”他量出了四指长的一段，刻上了一条道道，“这是中午饭，‘午饭吃少’。”他又画出了一段，比第一截少些，比第三段又稍长了一点，“晚上，吃这么多。再配上点野菜，撒点面粉，改善改善生活——嘿，‘晚饭吃好’嘛！”他画着，唠叨着，短短的皮条上刻上了五条白印子，刚好可以吃两天。
小赖接过了牛皮，心里热乎乎的。
“来，咱们尝尝！老姚笑着，用刺刀挑起了那块牛皮，咬了一口。他用力嚼着，突然孩子似的叫了起来：“要得，要得，简直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，纵声地笑起来。
“宣威火腿？………”小赖嘴的一声笑了。
整个篝火四周，全笑了。
（有删减）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 究竟往碗里下多少粮食，小赖内心有过矛盾斗争，最终还是让老姚把关，主要是出于对老姚的畏惧。
B. 小赖作为司号员却让自己的军号溅满了泥点，且步履蹒跚，可见行军的艰难以及战士的疲累饥饿。
C. 小说没有跌宕起伏的情节，而是抓取了长征行军途中晚饭这一短暂时刻来表现主题，尺幅虽小却意蕴丰富。
D. 老姚说煮牛皮的味道抵得上宣威火腿逗笑了大家，这一结尾让前文艰苦行军的凝重氛围变得欢乐昂扬起来。
7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“袋子却像个酒旗似的飘起来”运用比喻，写出了袋子中粮食极少的情状。
B. 句子②通过水没有变浑、碗底疤痕清晰的细节描写，侧面写出了当时条件的艰苦。
C. 句子③写小赖因饥饿已经忘记了自己给兄弟部队送粮食的使命，塑造了一个圆形人物。
D. 句子④中“沾着面糊的嘴巴”与老姚两次往小赖碗里加面粉形成呼应，行文缜密。
8. 本文环境描写虽不多，却极为精妙，请分析文中两处画波浪线句子的妙处。
9. 冯牧曾评价王愿坚的作品“充溢着不同角度的动人心弦的力量”，请以老姚为例，结合文本分析这一特色。
【答案】6. A 7. C
8. （1）文章第一处环境描写了傍晚时分草地天气的多变，交代了故事发生的背景，为人物活动提供了场景，突显了红军过草地时环境的恶劣和行军的艰难。
（2）第二处环境描写以动衬静，突出了环境的安静，借以反衬小赖和战士们听到老姚斩钉截铁的回答后内心受到的巨大震动。
9. ①他有意志坚定、严守纪律的一面。不仅下粮食的时候非常严格，一点也不能多，而且在小赖想动牦牛背上的粮食时更是坚决阻止，这些都让人心生敬畏。
②他有关爱战友、无私忘我的一面。他在自己饿得站不住打趔趄的情况下，两次悄悄给小赖加自己的面粉，展现出温暖的人性光辉，写得格外动人。
③他有忠于革命事业、积极乐观的一面。在粮食严重匮乏的征途上，他吃个皮带都要讲究“吃饱”“吃好”，还开玩笑煮皮带抵得上宣威火腿，极大地鼓舞了战友，极具感染力。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“主要是出于对老姚的畏惧”错误，结合原文“轻飘飘的粮袋子，从左手掏到右手，又从右手捯到了左手，他犹豫了一阵，最后横了横心：‘干脆，全倒完算了’ 可是，他那举起粮袋子的手，还是停住了。小赖来到老姚身边，说：‘老姚，帮我下粮去吧！’”可知，主要是怕自己控制不住多下粮食。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文章重点语句的分析和鉴赏的能力。
C.“已经忘记了自己给兄弟部队送粮食的使命”错误，结合原文“‘要不，’他犹豫地指了指牦牛身上，‘那里还有……’”可知，如果已经忘记了，就不会用“犹豫”二字。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对文本环境描写的分析和鉴赏的能力。
结合原文“傍晚，正是草地行军最好的时候。清凉的晚风，吹散了闷人的热气。太阳刚落，西天上便出现了浓黑的乌云”可知，“傍晚，正是草地行军最好的时候”，交待故事发生的时间、地点，暗示社会背景；“太阳刚落，西天上便出现了浓黑的乌云”，天空出现浓黑的乌云，描写了傍晚时分草地天气的多变；“傍晚”“清凉的晚风”“西天上便出现了浓黑的乌云”为人物活动提供了场景；“浓黑的乌云”“暴风雨说来就来，老姚看看天色，愁闷地叹了口气，喊了声：‘休息 ！’”，突显了红军过草地时环境的恶劣和行军的艰难。
结合原文“草原上一时变得很静，静得只听见火星迸裂，牦牛嚼草的声音”可知，“只听见火星迸裂”“牦牛嚼草的声音”，运用以动衬静的手法，突出了环境的安静；“呶，这顿饭，就是这些，多一点也没有。要想动这个”“不成，一丁点也不成”，借以反衬小赖和战士们听到老姚斩钉截铁的回答后内心受到的巨大震动。
【9题详解】
本题考查学生从不同的角度分析人物形象的能力。
结合原文“好了”“他仰起脸低声地说：‘再下一点？’‘不。’‘再下一点吧，’小赖举起了大拇指，随即又换成了小指，‘只下这么一点点。’‘不。’”可知，下粮食的时候非常严格，一点也不能多；“‘要不，’他犹豫地指了指牦牛身上，‘那里还有……’‘什么？’老姚一愣，一把揪住了小赖的肩膀，‘你，你说什么？’小赖瞟了老姚一眼。只见他一手捂住牦牛身上的粮食，胡子不停地抖着，两眼闪着逼人的光。那神情，仿佛要把他一口吞下去。 ‘你，你要打这些粮食的主意？不成！’老姚气呼呼地说着”可知，在小赖想动牦牛背上的粮食时更是坚决阻止；体现了他有意志坚定、严守纪律的一面。
结合原文“老姚揽住了小赖的肩膀，慢慢地低下了头。他左手把小赖抱紧了，右手扯下自己的粮袋子，悄悄地抓出一把面粉，撤在小碗里”“他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来；刚一直腰，身子一晃，打了个真趔趄，差点倒在火堆上。他慌忙蹲下身，就势把小碗里的糊糊搅了搅”可知，在自己饿得站不住打趔趄的情况下，他两次悄悄给小赖加自己的面粉，体现他的关爱战友、无私忘我的一面。
结合原文“看，这一截是明天早上的。怎么样，不算少吧！要赶路多吃点嘛，这叫作‘早饭吃饱’，懂不懂？”“晚上，吃这么多。再配上点野菜，撒点面粉，改善改善生活——嘿，‘晚饭吃好’嘛”“他用力嚼着，突然孩子似的叫了起来：‘要得，要得，简直抵得上宣威火腿呀’”可知，在粮食严重匮乏的征途上，他吃个皮带都要讲究“吃饱”“吃好”，还开玩笑煮皮带抵得上宣威火腿，极大地鼓舞了战友，体现了他有忠于革命事业、积极乐观的一面。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜绩
《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。”服虔【注】注谓：“每日又得半夜，为四十五日也。”然则农之宵尔索绹，儒之短檠夜诵，岂可少哉？
胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章，以为未也。又曰：日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也。夜者，日之余也，吾必继晷焉；灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照……呜呼！如此，极矣。然而君子人曰：终夜不寝，必如孔子；鸡鸣而起，必如大舜；坐以待旦，必如周公。然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。’”
（节选自罗大经《鹤林玉露》）
材料二：
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《儿潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水谓用之曰汝画信工但少天趣。用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓‘活笔’。”用之自此画格进。
（节选自沈括《梦溪笔谈·活笔》）
【注】服虔：东汉著名学者。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
迪见A其画山水B谓C用之曰D汝画E信F工G但少H天趣。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 遗，指寄、送，和贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的读音、词义均不同。
B. 善，指美好的品德、行为，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的含义不同。
C. 坐以待旦，指坐着直到天亮，与成语“枕戈待旦”都是形容勤恳之状。
D. 朝夕，此处指从早到晚，和《六国论》中“日削月割”中“日、月”用法相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 冬天农闲时分，妇女们夜晚纺麻织布，做手工活，相当于每天多出了半天做事，那么农夫夜晚制绳索、读书人挑灯夜读也是理所当然的事情。
B. 胡澹庵在信中指出，古代的君子每天都对自己的学习、品德、身体等诸多方面提出新的要求，并教导侄子要以孔子、大舜、周公等为榜样。
C. 度支员外郎宋迪在平山远水的绘画方面很有专长，其代表作品是被称为“八景”的《平沙雁落》等，他曾经指点陈用之，使其提升了绘画格调。
D. 为了让陈用之在绘画时能够做到“活笔”，宋迪送给他一块画布，让他挂在墙上去观察体会自然万物的变化，从而用心领会来创造艺术形象。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。
（2）用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
14. 两则材料虽然内容不同，但都能给青少年在求学方面以诸多启迪。请分条概括。
【答案】10. BDG
11. C 12. D
13. （1）(古代的君子)每天知道一些过去所不知道的知识，每天看见过去所看不见的东西，一天也不让自己的所作所为有身心懈怠之意。
（2）陈用之深深叹服他的话，说：“我常担心自己的画赶不上古人的，正是在这一方面。”
14. ①珍惜时间。
②每天都看到自己的进步。
③活到老，学到老。
④虚心接受别人的指导。
⑤用心领会，做到胸有成竹。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宋迪见到用之画的山水画，对他说：“你的画确实工巧，但是缺少自然的情趣。”
“迪见其画山水”是一个完整的主谓宾结构，故在B处断开；
“曰”后面是具体说的内容，故在D处断开；
“但”表转折，其前应断开，故G处断开。
故在BDG三处断句。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。wèi，寄、送。/yí，失去。句意：胡澹庵写信给侄子维宁说。/秦国没有耗费一支箭、一个箭头。
B.正确。美好的品德、行为。/亲善，与……交好。句意：善行想要它每天增加。/一向同留侯张良交好。
C.错误。坐着等天亮。多形容勤恳，也形容因心中烦躁或其他原因而无法入睡。/指枕着兵器等待天亮，形容时刻警惕敌人，准备作战。
D.正确。均是名词作状语，指从早到晚。句意：从早到晚观察它。/每日每月割让土地。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“宋迪送给他一块画布”错误，结合愿望“汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象”可知，原文没有论述“宋迪送给他一块画布”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“日”，每天；“亡”，不知道；“怠”，懈怠。
（2）“伏”，叹服；“患”，担心；“不及”，赶不上。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也”可知，要珍惜时间。
结合原文“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章，以为未也”可知，每天都看到自己的进步。
结合原文“君子之为学也，没身而已矣”可知，要活到老，学到老。
结合原文“用之深伏其言，曰：‘常患其不及古人者，正在于此。’”可知，要虚心接受别人的指导。
结合原文“心存目想，高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓‘活笔’”可知，要用心领会，做到胸有成竹。
参考译文：
材料一：
《汉书·食货志》上说：“冬天，农民忙完了农事已经回到家中，妇女们接着在晚上纺麻织布，女工们做手工活一个月能够做四十五天。”东汉的服虔在注解中说：“每天又多出半夜，（一个月）就相当于四十五天了。”既然这样，那么农夫在入夜时分制绳索，读书人在油灯下夜晚诵读，难道可以减少吗？
胡澹庵写信给侄子维宁说：“古代的君子，学到的东西想要它每天增长，善行想要它每天增加，美德想要它每天生发，自身想要它每天省察，身体想要它每天强壮，行动想要每天都看得见，内心想要每天都能更美善，大道想要它每天彰明，(即便这样)仍然觉着做得还不够。又说：(古代的君子)每天知道一些过去所不知道的知识，每天看见过去所看不见的东西，一天也不让自己的所作所为有身心懈怠之意。他对待时间竟达到这种地步本应是足够了，仍然觉着做得还不够。夜，是白天的延长，我一定会夜以继日，一定要掌灯，一定要燃起薪，一定要焚上油膏，一定要举起蜡烛，一定要润泽蜡油，一定要萤火烛照……唉，像这样，做到了极点了。然而才德出众的君子说：整夜不睡觉，必定像孔子那样；鸡打鸣就起床，一定像大舜那样；坐在那里等待天亮，必定像周公那样。既然这样，那么什么时候停止呢？范宁说：‘君子治学,生命没了才停止罢了。’”
材料二：
度支员外郎宋迪精于绘画，尤其擅长画平山远水。他的得意作品有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为“八景”,喜欢的人广为传播。往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见到用之画的山水画，对他说：“你的画确实工巧，但是缺少自然的情趣。”陈用之深深叹服他的话，说：“我常担心自己的画赶不上古人的，正是在这一方面。”
宋迪说：“这点不困难。你首先应当寻求一堵破败的墙壁，把白色丝绢大画布全部展开,挂在破墙上，从早到晚观察它。观看的时间长了之后，隔着白色画布就能见到破败的墙壁上面，高低平凹，曲曲折折，都能变幻成山水的景象。用心思索，凝目注视，破败墙壁的高处是山，低处是水；凹陷处是山谷，缺口处是山涧；明显处是近景，模糊处是远景。心神领会，忽然发现败墙上有人物、禽兽、草木飞动往来的景象，清清楚楚地映在眼前，于是随意提笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都浑然天成，不像人为的造作，这叫作‘活笔’。”陈用之从此以后绘画的格调得以提高。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
渔父歌
高适
曲岸深潭一山叟①，驻眼看钩不移手。
世人欲得知姓名，良久问他不开口。
笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
料得孤舟无定止②，日暮持竿何处归？
【注】①山叟：住在山中的老翁。②定止：固定的处所；止患之处。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中“曲岸”“深潭”“山叟”表明人物的活动场所、身份，“驻眼”“不移”描绘出渔父专注之态。
B. 颔联写世人“欲知”渔父的姓名，而渔父却闭口不答，写出了他不希望被打扰的清净自守。
C. 颈联中“笋皮笠子荷叶衣”和张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣”都以白描勾勒形象，简约生动。
D. 尾联以问句表达了世人对渔父家在何处的好奇，寄寓了诗人对渔父无处为家的同情。
16. 本诗中的渔父和《史记·屈原列传》中的渔父形象及作用有何不同？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①本诗中的渔父是个浪迹烟波、不问世务、超然物外的隐士形象。诗人创设这一形象旨在表明自己精神上对超然物外的渔父的羡慕之情。
②《史记·屈原列传》中的渔父是一个懂得与世推移、随遇而安、乐天知命的隐士形象。司马迁创设这一形象旨在反衬屈原宁死不与世俗同流合污的高洁情操。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
D.“寄寓了诗人对渔父无处为家的同情”理解有误，寄寓了诗人对渔父处处为家的赞赏之情。
故选D。
16题详解】
本题考查学生比较阅读之鉴赏诗歌形象的能力。
本诗中的渔父专注垂钓“曲岸”“深潭”，世人“欲知”渔父的姓名，而渔父却闭口不答，写出了他不希望被打扰的清净。与浪迹烟波、不问世务，心无所营、超然物外，是一个隐士形象。“料得孤舟无定止，日暮持竿何处归”，渔父随舟浮沉，处处为家，诗人创设这一形象旨在表明自己精神上对超然物外的渔父的羡慕之情。
《史记·屈原列传》中的渔父曾对屈原说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”，渔父劝屈原看开世事，随波逐流，可见是一个懂得与世推移、随遇而安、乐天知命的隐士形象。屈原回答“……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”屈原宁死不屈，司马迁创设这一形象旨在反衬屈原宁死不与世俗同流合污的高洁情操。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石在《答司马谏议书》中，为驳斥保守派的谬论，表明自己坚持变法的立场，以“__________，__________”两句作为论证的立足点。
（2）《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蕴含离别之意的句子：“__________，__________。”
（3）小达暑假到北戴河旅游，看到众多海鸥盘旋海上，不由想到古诗文中常用“鸥”表身世之况、归隐之志等，如“__________，__________”。
【答案】 ①. 名实已明 ②. 而天下之理得矣 ③. 浔阳江头夜送客 ④. 枫叶荻花秋瑟瑟 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：浔、荻、盟、疑。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
打盹是机体 A ，可以使人的体力和精力得到恢复。在连续的长时间工作后，打盹可能是一种较好的休息方法。
①为什么一辆长途汽车要配两位司机呢？②目的就是为了让他俩轮流休息，打个盹，避免发生交通事故。③有一些老年人夜里睡得少，但是白天会打盹，补充睡眠。④虽然通过打盹补充睡眠的效果不错，但是我们真的不推举长期这么做。⑤一方面，这不是规律的作息，从长期来看并不是自然的睡眠。⑥另一方面，打盹的地方一般都不是特别适合睡觉的地方，比如沙发和办公桌。⑦背靠在沙发上或者趴在办公桌上歪着脖子睡，颈肩、背肌都有害。
有少数的打盹并不正常，它可能是某种疾病的一种征兆。如果不分时间、场合打盹，你就应该留意，自己是不是存在某种睡眠疾病，如发作性睡病和睡眠呼吸暂停综合征。在这个时候， B ，还不如去医院看看医生，进行详细的检查和必要的治疗。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】18. A.对睡眠不足的一种补偿。（补充睡眠的一种方式。）
B.与其打盹。 19. ②目的就是让他俩交替休息，打个盹，避免发生交通事故。（就是为了为了让他俩轮流休息，打个盹，避免发生交通事故。）
④虽然通过打盹补充睡眠的效果不错，但是我们真的不推荐长期这么做。
⑦背靠在沙发上或者趴在办公桌上歪着脖子睡，对颈肩、背肌都有害。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，根据后文“可以使人的体力和精力得到恢复。在连续的长时间工作后，打盹可能是一种较好的休息方法”“有一些老年人夜里睡得少，但是白天会打盹，补充睡眠”“虽然通过打盹补充睡眠的效果不错”，可知打盹是一种较好的休息方法，可以补充睡眠，所以此处可填“对睡眠不足的一种补偿”或“补充睡眠的一种方式”。
第二处，根据后文“还不如去医院看看医生，进行详细的检查和必要的治疗”，可知此处应填“与其………”，构成选择关系的复句；“在这个时候”代指“如果不分时间、场合打盹，你就应该留意，自己是不是存在某种睡眠疾病，如发作性睡病和睡眠呼吸暂停综合征”，可知打盹可能是某种疾病的一种征兆，所以此处可填“与其打盹”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“目的就是为了让他俩轮流休息”结构混乱。“目的就是………”“就是为了………”两种句式杂糅，应改为“目的就是让他俩轮流休息”或“就是为了让他俩轮流休息”。
④“但是我们真的不推举长期这么做”搭配不当。“推举”和“这样做”动词和宾语搭配不当，应改为“不推荐长期这么做”。
⑦“颈肩、背肌都有害”成分残缺。因为“背靠在沙发上或者趴在办公桌上歪着脖子睡”是主语，“有害”是谓语，所以此处缺少介词，应改为“对颈肩、背肌都有害”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》一部大书，写“公子”“红妆”不知凡几，但是除了贾政因“宦游”之故常年在外，贾府其他人的活动范围基本不出贾府院墙。在一众这样专注于身边小世界的人物中，忽然有三个颇以旅游为乐的角色，就好比在一片平原上耸出三座令人观之遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之类的或巉岩、或凶险、或奇秀的山峰。
① 无疑是“分享型”游客的典型代表。他虽被戏称为“呆霸王”，在某些方面却有着“大事不糊涂”的风范——就拿第六十七回中他为众人采办的土特产来说，其品种之丰富、包装之精细，一看即知是周密考虑，特意为之的，绝非机场免税店仓猝之举可比，值得很多人学习。第二个旅游者姑且称之为“功利型”游客。在这种人心中，根本没有“度假”的概念。只要生意需要，他随时可以提前结束假期。 ② 就是这样的旅行者。一旦得到甄士隐对他进京赶考的资助，他的行动也像鹰隼直扑猎物一般迅捷，他是这样投机心切，连告别都等不及，直接扬长而去。第三个旅游者不妨称作“唯美型”游客。好比薛宝琴，从小就远涉重洋，见多识广。大雪天，别人忙着欣赏雪景，她却在无意中成为雪景的一个组成部分，惊艳众人。
20. 文中有两处加点词“这样”，请辨析这两处用词表意的不同。
21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22. 请在横线处填写《红楼梦》中人物的全名，并依次说明理由。
【答案】20. ①第一个“这样”的意思是“这类”，指代前文“活动范围基本不出贾府院墙”的人物。
②第二个“这样”的意思是“这么样”，修饰后面的“投机心切”，表现程度之深。
21. 就好比在一片平原上耸出三座山峰，或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之，遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨。
22. ①薛蟠。理由：“呆霸王”是薛蟠的外号；《红楼梦》第六十七回中宝钗送给黛玉等人的土特产，正是兄长薛蟠从江南带回来的。
②贾雨村。理由：《红楼梦》第一回中甄士隐赠银赴考之人就是贾雨村；贾雨村善于投机、利欲熏心，是典型的“功利型”游客。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
结合原文“在一众这样专注于身边小世界的人物中”可知，“这样”的意思是“这类”；结合原文“贾府其他人的活动范围基本不出贾府院墙”可知，指代前文“活动范围基本不出贾府院墙”的人物。
结合原文“他是这样投机心切”可知，“这样”的意思是“这么样”，对事物的一种定性语态，修饰后面的“投机心切”，表现程度之深。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。就好比在一片平原上耸出三座山峰，或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之，遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨。
从“就好比在一片平原上耸出三座……的山峰”可以提取出句子的主干：就好比在一片平原上耸出三座山峰。
从令人观之“遂有‘千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇’之类的或巉岩、或凶险、或奇秀的山峰”可以将“山峰”的修饰性定语变成两个短句，按照合理的顺序写出来。即“或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之”和“遂有‘千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇’之慨”。
最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案。答案可以表述成：就好比在一片平原上耸出三座山峰，或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之，遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨。
【22题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
结合原文“薛蟠一见，说：‘嗳哟，可是我怎么就糊涂到这步田地了！特特的给妈和妹妹带来的东西，都忘了没拿了家里来，还是伙计送了来了’”“薛蟠笑着道：‘那一箱是给妹妹带的。’亲自来开。母女二人看时，却是些笔，墨，纸，砚，各色笺纸，香袋，香珠，扇子，扇坠，花粉，胭脂等物，外有虎丘带来的自行人，酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着，又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无相差”“且说宝钗到了自己房中，将那些玩意儿一件一件的过了目，除了自己留用之外，一分一分配合妥当，也有送笔墨纸砚的，也有送香袋扇子香坠的，也有送脂粉头油的，有单送顽意儿的。只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍”可知，《红楼梦》第六十七回中宝钗送给黛玉等人的土特产，正是兄长薛蟠从江南带回来的，“呆霸王”又是薛蟠的外号，故第一处是薛蟠；
结合原文“原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府”可知，《红楼梦》第一回中甄士隐赠银赴考之人就是贾雨村；结合原文“虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语”可知贾雨村善于投机、利欲熏心。故第二处是贾雨村，是典型的“功利型”游客。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当一个人与自己相遇，于是，孔子有了三千弟子，唐太宗有了贞观盛世，曹雪芹有了《红楼梦》，陈景润有了《哥德巴赫猜想》，郎朗有了《纽约狂想曲》，大国工匠有了可百年传承的独门秘技，中华民族有了富有中国特色的社会主义道路……要多少次遇到自己、重建自己、耐心地与自己对话，才有可能打磨出一些不枉此生的东西？一个人最难得却也最值得的，就是终于找到自己。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
遇见自己，成就辉煌
我们每个人都在寻找自己，一个敢于挑战、勇于突破的自己，一个不屈不挠、坚持不懈的自己。这个自己，让我们在人生的道路上不断前行，让我们在困境中找到希望，让我们在迷茫中找到方向。
在历史的长河中，无数伟人因为与自己相遇，从而成就了辉煌的一生。而他们，都是勇于与自己对话，不断打磨自己，终于找到自己的人。孔子、唐太宗、曹雪芹……他们都是与自己相遇的人，他们勇敢挑战自我，勇于突破自我。正是这个自己，让他们在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。
一个人，要多少次驳倒自己、重建自己、耐心地与自己对话，才有可能打磨出一些不枉此生的东西？这个问题，或许千人千答，万人万解。但无疑，这其中的过程是艰辛而曲折的。每一次的自我挑战，都像是一次重生，痛苦却又充满希望。
苏东坡一生颠沛流离，命运坎坷，却能超越自我，演绎出诗意人生的美好篇章；贝多芬与自己对话，要扼住命运的咽喉，绝不让命运压倒，创作出不屈的《命运交响曲》；苏炳添不断挑战自我，以32岁的“高龄”跑出九秒八三的好成绩。他们敢于与自己对话，勇于挑战自我，终于在磨砺中找到了自己，也实现了人生的价值。
在我们国家有一位伟人，他一心为民，一生都在与自己对话，他就是邓小平。他勇敢地提出改革开放，为我们指明了方向，让国家走向了繁荣富强。他敢于挑战自我的信念，坚持走中国特色社会主义道路，为我们的时代留下了宝贵的财富，创造了奇迹。
我们在成长的道路上，要学会与自己对话，要学会挑战自我。只有这样，我们才能找到那个真实的自己。我们在寻找自己的过程中，也许会遭遇挫折，也许会失败，但请不要放弃。因为，每一次的失败，都是我们与自己对话的契机，都是我们成长的养分。
生命中的每一次遇见，都是命运的馈赠。当我们勇于与自己相遇，当我们敢于挑战自我，当我们不断打磨自己，才能在人生的道路上创造出不枉此生的成就。
让我们在人生的旅程中，不断遇见自己，不断挑战自己，不断超越自己，找到那个勇敢的自己，成就自己辉煌的人生。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中提到孔子、唐太宗、曹雪芹、陈景润有等许多著名人物，因为与自己相遇，从而取得了卓越的成就。然后提出一个人要多少次遇到自己、重建自己、耐心地与自己对话，才有可能打磨出不枉此生的东西，并得出结论——人最难得却也最值得的就是找到自己。
题目意在让考生思考，什么是“与自己相遇”？如何才能实现与自己相遇？“与自己相遇”是指一个人在成长过程中，需要让自己不断地尝试、反思和调整，最终找到自己人生方向。正如材料中所述，孔子通过多次尝试，终于找到了传播儒家思想的使命，成为了伟大的教育家；唐太宗在位期间，善于自省和改革，开创了贞观之治的盛世局面。陈景润在研究哥德巴赫猜想的过程中，经历了无数次失败，但他始终坚持自我反思，不断调整研究方法，最终取得了突破。大国工匠们之所以能传承百年独门秘技，也是因为在反复实践中，不断否定和超越自己。
由此看来，要实现与自己相遇，关键在于勇于否定自己、勇于重建自己。这意味着个体要具备自我批判和自我调整的能力。而且与自己相遇的过程也是耐心地与自己对话的过程。在这个对话中，个体要深入思考自己的兴趣、价值观和人生目标。这个过程可能充满困惑和迷茫，但只有通过不断地自我询问和解答，个体才能逐渐明确自己的人生方向。耐心地与自己对话，勇于否定和超越自己，不畏艰险，奋而前行，我们才能在人生道路上取得辉煌的成就。
综上所述，“与自己相遇”是一个人成长过程中，通过不断地尝试、反思和调整，找到自己热爱的事物和人生目标的过程。要实现与自己相遇，我们需要具备自我批判和自写作时，可以论述在人生路上遇到的挑战和克服困难的方法；谈在成长过程中如何寻找自己的人生目标并积极地为之行动；可以写如何引导自我实现与自己相遇，培养独立思考和创新能力；可以展望未来社会的发展趋势，如何在不断变革的世界中实现与自己相遇，找到自己的人生价值。
立意：
1.反思自我，寻找人生方向。
2.勇于挑战自我，成就辉煌人生。
3.不断超越自我，勇于开拓创新。
4.与自己对话，战胜自我。
