山东省临沂市蒙阴县第四中学七年级语文上册《第10课 论语十二则》课件3（新人教版）

课件64张PPT。有关孔子出生
仪容
早年教育
适齐
初事鲁国
周游列国（留卫期间、过宋之危、相失于郑、受困陈蔡、晚年）
三千弟子和七十二贤人
整理编修古籍
历代追封追谥
影响
尊孔与非孔 程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。”
程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”程颐读论语读一读子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”第一章子曰：“学 而 时 习之，不亦 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不愠，不亦君子乎？”学习按时，按一定的时间
（名词作状语）复习(练习)同“悦”顺承转折生气，怨恨也是了解孔子志同道合的人品德高尚的人⑴子——《论语》“子曰”的“子”都是指孔子而言。
⑵时——“时”字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。
⑶习——一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。
⑷说——音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。⑸有朋——旧注说：“同门曰朋。”这里的“朋”字即指“弟子”，就是《史记·孔子世家》中的“故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。
⑹人不知——这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。
⑺愠——yùn，怨恨。
⑻君子——《论语》的“君子”，有时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习（演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是一个品德高尚的人吗？”第二章曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传 不习乎？”我 每天
名词作状语多次反省替出主意转折转折诚实传授的知识
动词作名词温习（练习）⑴曾子——孔子学生，名参（sēn），字子舆，比孔子小四十六岁。
⑵三省——xǐng，自我检查，反省，内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着实地去看待。这里所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言，依《论语》的句法便应该这样说：“吾日省者三。”
⑶信——诚也。
⑷传——chuán，动词作名词用，老师的传授。
⑸习——这“习”字和“学而时习之”的“习”一样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为“复习”。曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？” 第三章子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”同“又”顺承顺承顺承迷惑站立，站得住顺承自然规律顺承顺承超过规范能听得进不同意见⑴有——同又。古人在整数和小一位的数字之间多用“有”字，不用“又”字。
⑵立——泰伯篇说：“立于礼。”季氏篇又说：“不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住”的意思，为求上下文的流畅，意译为遇事“都有把握”。
⑶不惑——“知者不惑” ，所以用“掌握了知识”来说明“不惑”。子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁［懂得了礼仪］能够自立于世；四十岁［掌握了各种知识］遇事能不迷惑；五十岁了解并顺应了自然规律；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”第四章子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 为师矣。”温习 旧的知识
形容词作名词顺承（并列）新的领悟（新的知识）
形容词作名词可以凭借成为知道、懂得子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 第五章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
转折迷茫转折有害（疑惑）子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”第六章子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”品质高尚（有修养）忍受乐于学却子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”第七章子曰：“知 之 者不如 好之者，好之者不如乐之者。”代词，学问……的人喜欢、爱好以……为乐趣
名词意动子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”第八章子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。” 吃饭
名词作动词粗粮（糙米）冷水弯着胳膊顺承乐趣正当手段对于当做枕头
名词作动词表承接⑴疏食——有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田《通艺録·九谷考》。（乙）糙米。
⑵水——古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。
⑶肱——gōng，胳膊。
⑷枕——这里用作动词。子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”第九章子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”几个在其中顺承跟从、学习子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法（可以做我老师）的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”第十章子在川上曰：“逝者如斯 夫，不舍昼夜。”河流逝这舍弃（停留）⑴舍——三声，同舍；四声，也作动词，居住，停留。孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返吧了，未必有其它深刻的意义。句尾语气词，表感叹子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”第十一章子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队普通人，男子汉子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”
第十二章子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”
广泛并列坚守恳切仁德并列子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”总结文言文词语学习方法：1、“单”变“双”：
学—— 朋—— 温——
乐—— 师—— 知——
思—— 见—— 改——
择—— 逝—— 舍——学习朋友温习快乐老师知道思考看见改正选择流逝舍弃2、通假字：不亦说乎：通“悦”，喜悦、愉快吾十有五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间通假字的读音和所通的字应该一样。3、古今异义：时：常常，经常。按一定的时间三：多次可以：可以凭借水：冷水善者：优点，长处
不善者：缺点这类词要多比较，留心，记忆匹夫：普通人，男子汉学而时习之
时：名词-状语，按时
吾日三省吾身
日：名词-状语，每天
温故而知新
故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会3、词类活用：传不习乎
传：动词-名词，传授的知识
饭疏食饮水
饭：名词-动词，吃饭
好之者不如乐之者
乐：名词-意动。以……为乐这类词要多领会，留心，记忆可以为师矣
为人谋而不忠乎
人不知而不愠
温故而知新
仁在其中矣
其不善者而改之当、做替了解懂得4、一词多义：它的他人5、语气词：乎———相当于“吗”矣——相当于“了”也——有时相当于“了”，有时无义焉——有时是“了”，有时无义，文中是“在里面”这类词多读多体会，就会明白，无须死记6、虚词：之它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）学而时习之
知之者不如好之者
曲肱而枕之
择其善者而从之于1、在吾十有五而志于学2、对于于我如浮云3、给己所不欲，勿施于人而“而”字的用法有：
（转折）（可是，但是，却）
：表并列、表承接（顺承）、表修饰如：
（1）学而时习之，不亦说乎
（2）人不知而不愠，不亦君子乎
（3）生于忧患而死于安乐
（4）面山而居而（表承接）然后（表转折）
可是，但是，却（表并列）（表修饰）判断下列句中“而”字的用法：
（1）人不知而不愠
（2）为人谋而不忠乎
（3）与朋友交而不信乎
（4）吾十有五而志于学
（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 （表转折）（表转折）（表转折）（表承接）（表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆
（7）曲肱而枕之
（8）不义而富且贵
（9）择其善者而从之，其不善者而改之
（7）博学而笃志，切问而近思（表转折）（表修饰）（表承接）（表承接）（表并列）练一练1、讲学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。
2、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。
3、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。
4、人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。
5、讲人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。
6、讲学习方法，强调独立思考的重要性。7、对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。
8、古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，每天自我反省。
9、孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。
10、兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老师。”
11、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。
12、讲学习态度，随时随地都要注意学习。