江苏省盐城市五校联盟2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题（解析版）

江苏省盐城市五校联盟期末考试2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题
（总分150分考试时间150分钟）
注意事项：
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）
材料三：
家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
B. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
C. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。
D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约。
C. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。
3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 路要让一步，味须减三分——《菜根谭》
B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》
C. 已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》
D. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多同友点赞，也引发一些质疑。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老屋的灯光
许道军
父亲去世后，我就开始特别地照顾母亲，虽然那些年，她依旧健壮，一个人在家，种植了所有的庄稼，还新开了许多荒地，每年的农作物收成，远远超过父亲在世的时候。但我依旧怕她饿着，怕她冻着，怕她委屈，总是顺着她的脾气。她现在老了，我在城里给她买了房子，还给她开了银行账户，存够她根本用不上的钱，虽然她是文盲，连取钱都不会。
我时时怕她不好，怕她不测，最怕她死了。这种怕深入骨髓，甚至在梦里，现实中做的一切，我依旧在做。
事实上，母亲对我所有的付出丝毫不领情。有一次她明明白白地告诉我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就是断绝她的希望。
三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图形成新的怨恨，稍解我的纠结。大舅生前对我说过，大意是一切可以选择，母亲则不能，但她既然是这样的人，我也不必太在意。但我做不到。
有天晚上，我又做了一个梦。这个梦，跟以前做过的无数次的梦有所不同。
依旧是在夜里。①一片漆黑，比棺材里还黑；一片安静，比坟地里还安静。我奔向村庄，是飞奔，要飞起来，奔向我的老屋。我飞奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我冲到母亲卧室前，咣咣敲打窗户，几乎要将窗棂敲断。好像过去了许多年，在我已经绝望的时候，屋子里才有个声音发问：“是谁？”听到这个声音，我感觉“轰”一声巨响，周遭瞬间安静下来，然后自己也突然平静。我低声说是我，母亲“哦”了一声，“啪”拉开电灯，屋子里顿时亮起昏黄的灯光。她起床抽开大门门栓，看也没看我一眼，几自转身回卧室，继续睡觉。她依旧没有问我为什么深夜回家，我也没有问她一个人在老屋是否害怕，好像什么也没有发生，好像一切都是走程序。只是这次，梦醒后一个念头突然冒出：我总是抱怨一次一次赶回老家的辛苦，假如有一天，我在梦中回来，老屋里再也没有亮起灯光，再也没有人给我开门，任我喊叫，敲破窗棂，天地间只剩下我一人，独自站在无边的黑夜与荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，不是我怕母亲害怕，而是我自己害怕；我在梦中深夜返回老屋保护母亲，实际上我是在寻求母亲的保护。一次一次地赶回老屋，其实也是在确证，老屋是否还在，老屋里的灯光是否能够依旧亮起。
我们这个家族人丁不旺，命运多舛。大家庭在祖母带领下，低眉顺眼地过日子，与世无争，极度隐忍。我母亲来自另一个苦家庭。姥爷性格懦弱，舅舅不谙人情，母亲被迫像男人一样撑门户。她嫁过来后，立刻与这个家族格格不入。②她从不认同“吃亏是福”，只是问“为什么是我”或者“为什么不是我”。她曾独自与一个健壮的族人死磕到底，这个族人先后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人们都忍了，唯有她像愤怒的狮子，咆哮撕扯，奋不顾身，直到对方认错。
我特别羡慕别的孩子，他们都有那么温柔的母亲，能够享受那么充分的母爱。③我生病的时候，多么期望我的母亲能用粗糙的大手抚摸我的头；拿到奖状的时候，夸我一声真聪明；晚上入睡的时候，能够在昏黄的油灯下，和颜悦色地讲姥爷姥姥的故事。但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的“邦邦”声。
我希望走出她的管控，摆脱她的阴影，直到一步一步成为另一个她。作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许多人生关卡。之所以能够多次坚持下来，完全是靠着身上流淌着的一股不管不顾的血性。这种血性，它只可能来自母亲。
当我不知不觉走出母亲的“威压”的时候，明显感觉到了她的弱小，尤其在父亲去世的那一刻。看到她无助的样子，我手足无措。一座大山要倾倒了，我要把它扶起来，然后能够继续依靠。就这样，我开始竭力保护母亲。
我的被保护人——骨子里最依赖的人——我的母亲，也感受到了自己的衰老。一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢。
有一年年三十，我们让她许个愿，她想了半天，认真地对我和爱人说：“我倒是也想多活几年，但会拖累你们，丢人现眼，活到七十岁就算了吧。”
她突然的“服软”让我们措手不及，当时我就泪奔了。现在我正式恳请：
不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次。
④您在，老屋的灯光就不灭；老屋灯光亮起，他就有家可归！
（摘编自《上海文学》2023年第6期）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 父亲去世后，“我”之所以特别地照顾母亲，既是履行自己作为儿子的责任，也是为了改变母亲对“我”毫不领情的现状。
B. 大舅的话其实话里有话，一方面劝“我”接受现实，同时也隐含有开导“我”放下道德包袱，不必一味迁就母亲的意味。
C. 文中交代“我”和母亲的家族背景，揭示了造成母亲强势性格的客观原因，也在一定程度上体现了这一性格存在的合理性。
D. 母亲年老后变本加厉地折腾，很大程度上是接受不了失去力量、需要保护的现实，从中也可以看出母亲骨子里的自尊。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①选取“棺材”“坟地”作为类比对象，渲染了黑夜的沉寂氛围，也体现了“我”害怕母亲死亡的念头已经深入骨髓。
B. 句子②将“为什么是我”与“为什么不是我”并举，看似矛盾的表述传递出“我”对母亲拒绝“吃亏是福”观念的不满。
C. 句子③借助铺排手法和丰富的细节，把想象中的温馨场景与现实中母亲简单粗暴的行为对比，表达了“我”对温柔母爱的渴望。
D. 句子④紧扣“老屋的灯光”这一兼有写实和象征特点的关键意象，以两个关系紧凑的复句收束全文，形象鲜明，情感充沛。
8. 作者对母亲的情感经历了怎样的变化过程？请梳理概括。
9. 文中关于“夜回老屋”的梦境描写，有着怎样的表达效果？请简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①,惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害 ”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何 欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也 ”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然 ”公从之，后母子如初。
（节选自《左传》，有删改）
材料二：
段，郑伯弟也。何以知其为弟也 杀世子、母弟目君③,以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯 甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。
（节选自《毂梁传》有删改）
【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。
B. “君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。
C. “请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。
D. 《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。
12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。
B. 祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。
C. 共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。
D. 颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。
（2）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
14. 请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
江神子·十日荷塘小隐①赏桂呈朔翁
吴文英
西风来晚桂开迟。月宫移。到东篱。簌簌惊尘，吹下半冰规②。拟唤阿娇来小隐，金屋底③，乱香飞。
重阳还是隔年期。蝶相思。客情知。吴水吴烟，愁里更多诗。一夜看承④应未别，秋好处，雁来时。
【注】①荷塘小隐：毛荷塘家宅名。荷塘：毛荷塘，吴文英词友。②半冰规：半圆月。③“阿娇”“金屋”，化用汉武帝幼时对其姑母说“若得阿娇，当以金屋贮之”的典故。④看承：看待，特别看待。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “月宫移。到东篱”写词人月下赏桂的盛景。“东篱”二字，既写出词人赏桂时的悠然心境，又暗示了桂花与菊花一样都有高洁的品质。
B. “簌簌惊尘”意思是在半轮明月的照映下，桂花飘下，簌簌作响，视听结合，勾勒出一幅云外飘香、月轮飞花的优美画面。
C. “吹下半冰规”是“半冰规吹下”的倒文。“冰”不仅点明是秋月，而且将月之皎洁勾出，有一种玉洁冰清的意境。
D. 词人将桂花与阿娇并提，美人与娇花相衬；以蝴蝶相思比拟，均体现词人与友人的相遇相知，盼望再次与朋友聚首赏桂之情。
16. 请简要赏析尾句“一夜看承应未别，秋好处，雁来时”的精妙之处。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“____________”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“____________”，用比喻手法写群峰拱绕日观峰，都像鞠躬的样子。
（2）苏轼在《赤壁赋》中“____________，____________”两句，以“苇叶”比喻小船，写出了他泛舟赤壁时心胸开阔、舒畅、无拘无束的美妙感受。
（3）学校举行了一场以“玉”为主题字的飞花令比拼大赛，含有“玉”字的诗句有很多，如李煜《虞美人》中的“____________”，秦观《鹊桥仙》中的“____________”。
（4）古诗词中随处可见植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“____________，____________”，这些植物展现出白居易在江州的居住环境。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
18. 下列文言特殊句式分类正确的一项是( )
①是造物者之无尽藏也
②余始循以入
③句读之不知，惑之不解
④何为其然也
⑤月出于东山之上
⑥谪居卧病浔阳城
⑦而今安在哉
⑧当其南北分者，古长城也
⑨渔樵于江渚之上
⑩崖限当道者
A. ①⑧⑩/②⑤/③⑥/④⑦/⑨
B. ①⑩/②⑤⑥/③⑦⑨/④⑧
C. ①⑧/②⑥/③④⑦/⑤⑨/⑩
D. ①⑧/②⑤⑥/③⑨/④/⑦⑩
19. 下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ）
A. ①而耻学于师 ②不拘于时 ③于其身也，则耻师焉 ④俟我于城隅
B. ①古之学者必有师 ②惑之不解 ③扣舷而歌之 ④凌万顷之茫然
C. ①余以乾隆三十九年十二月 ②余始循以入 ③无以至千里 ④作《师说》以贻之。
D. ①正襟危坐而问客曰 ②吾尝跂而望矣 ③羽化而登仙 ④侣鱼虾而友麋鹿
20. 下列关于《乡土中国》说法中，不正确一项是（ ）
A. 许多沿用至今仍名副其实的老地名，如“李家院子”“王家坝”等，其实反映了农民和土地的人身依附关系，乡村里的人口是附着在土上的，世代生于斯死于斯，不太有变动。
B. 小说《故乡》中，读书人“我”不懂刺猹、捕鸟和“乡下人”闰土不识字，本质是一样，环境不同导致需求不同，所以乡下人不识字的“愚”不是智力问题，只是能力问题。
C. 《红楼梦》中大观园可以住着贾家远近各种亲友，他们都被认为是“贾家的人”，但贾府树倒猢狲散后，“贾家”便缩成一团，这反映了中国传统结构中差序格局的伸缩能力。
D. 孔子说“学而时习之”，这里的“习”，是通过文字向一套已有的生活方式学习；但乡土社会中的“习”，却并不必然靠文字实现，这乡土性的基层不改变，文字便很难下乡。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
都说运动能提升免疫力，可有些人一次大强度训练后反而感冒了。 ① ？答案是否定的。运动对于我们的身体而言，更像一把双刃剑。掌握好了，它可以帮你提高免疫力；掌握不当，则可能被伤到。
“一次强度过大的运动后，很容易感冒。” ② 。大量的研究表明，在大运动量的强化训练期间或竞技比赛中，运动员呼吸道感染的风险增加。因为大强度运动后，机体会出现“开窗期”，此时免疫功能减弱，所以各种致病因子进入宿主体内的风险增加。
运动持续时间20至90分钟内为宜。 ③ ，对免疫系统和心肺系统的刺激不够，而一次运动时间过长易引起过度疲劳，不利于运动后疲劳的消除和身体机能的恢复。
一定强度的有氧运动和力量训练可以增强免疫功能。年轻人可以选择大肌群力量训练，如蹲起练习、腹背肌力量训练等方式；中老年人可以选择适中强度的太极拳、广场舞、快步走等有氧运动。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 请根据材料内容，对爱好运动的人提三条合理化建议，每条不超过10个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“腊月二十四，掉尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
习近平总书记寄语广大青年要勤掸“思想尘”，守住内心，正心明道，怀德自重。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省盐城市五校联盟期末考试2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题
（总分150分考试时间150分钟）
注意事项：
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）
材料三：
家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
B. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
C. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。
D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。
C. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。
3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 路要让一步，味须减三分——《菜根谭》
B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》
C. 已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》
D. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多同友点赞，也引发一些质疑。
【答案】1. C 2. B 3. B
4. ①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用假设论证乡土社会缺少法制观念。⑤引用论证，作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。
5. 差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。
B．“在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。
D．“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。此外“家与国的统一性，中国社会以家为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。”
A．“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。
B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”伸缩的表现，符合题意。
C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关，不符合题意。
D．“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关，不符合题意。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同。
由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。
由文中“中国人讲的‘家’是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人’”和“比如‘国家’，在英文里面‘国家’是‘State’，并没有一个‘家’的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。
由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。
由“费孝通先生认为，中国人讲这个‘家’恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说‘西方的社会像一捆柴’。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做‘团体格局’”可知，作者运用引用论证，引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。
【5题详解】
本题考查学生运用文中观点解决问题的能力。
首先厘清概念内涵。“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。
然后，从“差序格局”和“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法及引起网友“点赞”和“质疑”的原因。从“差序格局”的角度可以这样分析，小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝，这是“差序格局”社会结构引发的普遍的“私”的毛病，是不利的；
从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老屋的灯光
许道军
父亲去世后，我就开始特别地照顾母亲，虽然那些年，她依旧健壮，一个人在家，种植了所有的庄稼，还新开了许多荒地，每年的农作物收成，远远超过父亲在世的时候。但我依旧怕她饿着，怕她冻着，怕她委屈，总是顺着她的脾气。她现在老了，我在城里给她买了房子，还给她开了银行账户，存够她根本用不上的钱，虽然她是文盲，连取钱都不会。
我时时怕她不好，怕她不测，最怕她死了。这种怕深入骨髓，甚至在梦里，现实中做的一切，我依旧在做。
事实上，母亲对我所有的付出丝毫不领情。有一次她明明白白地告诉我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就是断绝她的希望。
三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图形成新的怨恨，稍解我的纠结。大舅生前对我说过，大意是一切可以选择，母亲则不能，但她既然是这样的人，我也不必太在意。但我做不到。
有天晚上，我又做了一个梦。这个梦，跟以前做过的无数次的梦有所不同。
依旧是在夜里。①一片漆黑，比棺材里还黑；一片安静，比坟地里还安静。我奔向村庄，是飞奔，要飞起来，奔向我的老屋。我飞奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我冲到母亲卧室前，咣咣敲打窗户，几乎要将窗棂敲断。好像过去了许多年，在我已经绝望的时候，屋子里才有个声音发问：“是谁？”听到这个声音，我感觉“轰”一声巨响，周遭瞬间安静下来，然后自己也突然平静。我低声说是我，母亲“哦”了一声，“啪”拉开电灯，屋子里顿时亮起昏黄的灯光。她起床抽开大门门栓，看也没看我一眼，几自转身回卧室，继续睡觉。她依旧没有问我为什么深夜回家，我也没有问她一个人在老屋是否害怕，好像什么也没有发生，好像一切都是走程序。只是这次，梦醒后一个念头突然冒出：我总是抱怨一次一次赶回老家的辛苦，假如有一天，我在梦中回来，老屋里再也没有亮起灯光，再也没有人给我开门，任我喊叫，敲破窗棂，天地间只剩下我一人，独自站在无边的黑夜与荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，不是我怕母亲害怕，而是我自己害怕；我在梦中深夜返回老屋保护母亲，实际上我是在寻求母亲的保护。一次一次地赶回老屋，其实也是在确证，老屋是否还在，老屋里的灯光是否能够依旧亮起。
我们这个家族人丁不旺，命运多舛。大家庭在祖母带领下，低眉顺眼地过日子，与世无争，极度隐忍。我母亲来自另一个苦家庭。姥爷性格懦弱，舅舅不谙人情，母亲被迫像男人一样撑门户。她嫁过来后，立刻与这个家族格格不入。②她从不认同“吃亏是福”，只是问“为什么是我”或者“为什么不是我”。她曾独自与一个健壮的族人死磕到底，这个族人先后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人们都忍了，唯有她像愤怒的狮子，咆哮撕扯，奋不顾身，直到对方认错。
我特别羡慕别的孩子，他们都有那么温柔的母亲，能够享受那么充分的母爱。③我生病的时候，多么期望我的母亲能用粗糙的大手抚摸我的头；拿到奖状的时候，夸我一声真聪明；晚上入睡的时候，能够在昏黄的油灯下，和颜悦色地讲姥爷姥姥的故事。但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的“邦邦”声。
我希望走出她的管控，摆脱她的阴影，直到一步一步成为另一个她。作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许多人生关卡。之所以能够多次坚持下来，完全是靠着身上流淌着的一股不管不顾的血性。这种血性，它只可能来自母亲。
当我不知不觉走出母亲的“威压”的时候，明显感觉到了她的弱小，尤其在父亲去世的那一刻。看到她无助的样子，我手足无措。一座大山要倾倒了，我要把它扶起来，然后能够继续依靠。就这样，我开始竭力保护母亲。
我的被保护人——骨子里最依赖的人——我的母亲，也感受到了自己的衰老。一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢。
有一年年三十，我们让她许个愿，她想了半天，认真地对我和爱人说：“我倒是也想多活几年，但会拖累你们，丢人现眼，活到七十岁就算了吧。”
她突然的“服软”让我们措手不及，当时我就泪奔了。现在我正式恳请：
不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次。
④您在，老屋的灯光就不灭；老屋灯光亮起，他就有家可归！
（摘编自《上海文学》2023年第6期）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 父亲去世后，“我”之所以特别地照顾母亲，既是履行自己作为儿子的责任，也是为了改变母亲对“我”毫不领情的现状。
B. 大舅的话其实话里有话，一方面劝“我”接受现实，同时也隐含有开导“我”放下道德包袱，不必一味迁就母亲的意味。
C. 文中交代“我”和母亲的家族背景，揭示了造成母亲强势性格的客观原因，也在一定程度上体现了这一性格存在的合理性。
D. 母亲年老后变本加厉地折腾，很大程度上是接受不了失去力量、需要保护的现实，从中也可以看出母亲骨子里的自尊。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①选取“棺材”“坟地”作为类比对象，渲染了黑夜的沉寂氛围，也体现了“我”害怕母亲死亡的念头已经深入骨髓。
B. 句子②将“为什么是我”与“为什么不是我”并举，看似矛盾的表述传递出“我”对母亲拒绝“吃亏是福”观念的不满。
C. 句子③借助铺排手法和丰富的细节，把想象中的温馨场景与现实中母亲简单粗暴的行为对比，表达了“我”对温柔母爱的渴望。
D. 句子④紧扣“老屋的灯光”这一兼有写实和象征特点的关键意象，以两个关系紧凑的复句收束全文，形象鲜明，情感充沛。
8. 作者对母亲的情感经历了怎样的变化过程？请梳理概括。
9. 文中关于“夜回老屋”的梦境描写，有着怎样的表达效果？请简要分析。
【答案】6. A 7. B
8. ①少年时，反感母亲对自己的“威压”，心有怨恨甚至产生报复念头。②成年后，对母亲情感纠结，努力孝顺母亲内心却难以释怀。③历经坎坷后，感谢母亲，继承母亲不管不顾的血性让自己度过许多人生关卡。④当下，体谅母亲，竭力保护母亲，并期待母亲永恒的保护。
9. ①梦境描写把复杂的内心世界情境化，折射出“我”对母亲微妙复杂的情感，担心牵挂又心存嫌隙。②“梦回老屋”是“我”对母亲情感态度转变的关键，梦醒后“我”意识到内心深处对母亲的依赖。③梦境与现实相互照应，虚实结合，错落有致，使得叙事更有波澜，行文更有张力。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“也是为了改变母亲对我毫不领情的现状”属于强加关联，不合文意。父亲去世后，“我”特别地照顾母亲，一是履行自己作为儿子的责任，还有就是对母亲的依赖和爱。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏文章语句的能力。
B.“看似矛盾的表述传递出‘我’对母亲拒绝‘吃亏是福’观念的不满”于文无据。画线句强调母亲以个人利害为行事标准，拒绝“吃亏是福”的观念，并不能从中看出“我”的态度。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生梳理情感脉络、概括情感内涵的能力。
依据“我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就是断绝她的希望”“但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的‘邦邦’声”可概括为：少年时，反感母亲对自己的“威压”，心有怨恨甚至产生报复念头。
依据“三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图形成新的怨恨，稍解我的纠结”可概括为：成年后，对母亲情感纠结，努力孝顺母亲内心却难以释怀。
依据“作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许多人生关卡”可概括为：历经坎坷后，感谢母亲，继承母亲不管不顾的血性让自己度过许多人生关卡。
依据“一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢”“不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次”可概括为：当下，体谅母亲，竭力保护母亲，并期待母亲永恒的保护。
【9题详解】
本题考查学生分析和概括文章情节、段落作用的能力。
作答时要兼顾内容与形式，注意在整体中把握局部。其一，要梳理这部分梦境描写的具体内容，分析梦境与情感表达的关系，文中写“我”急切地奔回老屋，表现出对母亲的牵挂担心，在梦中见面后又形同陌路，写出了母子间的心理隔阂，折射出“我”对母亲微妙复杂的情感，作者借助梦境描写把复杂的内心世界形象地展示出来；
其二，要关注这段梦境描写所处的位置，结合上下文语境分析梦境描写的功能，梦醒后“我”意识到内心深处对母亲的依赖，正是这一认知促成了“我”对母亲情感态度的重大转变；
其三，要从整体上把握文章的叙事特色和行文节奏，全文叙写母子之间的关系大部分为写实，中间穿插“夜回老屋”的梦境描写，虚实相生，有起有伏，使得叙事节奏有变化，行文更有张力。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①,惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害 ”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何 欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也 ”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然 ”公从之，后母子如初。
（节选自《左传》，有删改）
材料二：
段，郑伯弟也。何以知其为弟也 杀世子、母弟目君③,以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯 甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。
（节选自《毂梁传》有删改）
【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。
B. “君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。
C. “请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。
D. 《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。
12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。
B. 祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。
C. 共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。
D. 颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。
（2）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
14. 请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。
【答案】10. BDF
11. C 12. B
13. （1）姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。
（2）远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
14. ①共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。②但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。③《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。
“然则为郑伯者”，此处“者”表提顿，后面B处断开；
“宜奈何”，偏正结构，“奈何”为谓语，表疑问，句意完整，单独成句，D处断开；
“缓追逸贼”，动宾结构，句意完整，F处断开。
故BDF三处需要断句。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。“惊”是使动用法，使……惊。/“水”是名词活用做动词，游泳。句意：使武姜受到惊吓。/不是善于游泳。
B. 正确。均是经得起、承受得住。句意：恐怕对您有所不利。/极度疲乏，不能忍受。
C.错误。送给。/留下。句意：请让我带回去送给她吃。/来光大先帝遗留下来美德。
D. 正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“始终没有任何动作”错误，根据后文“公闻其期，曰：‘可矣!’”可知，庄公一直在等待时机采取行动。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“何厌之有”，宾语前置，“何厌”作“有”的宾语提前，正常语序为“有何厌”，哪有满足的时候；“滋”，滋生；“蔓”，蔓延。
（2）“照”，映照；“居”，停留；“若带”，像是一条飘带。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“段，弟也，而弗谓弟”“段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也”可知，共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。
结合原文“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”“公闻其期，曰：‘可矣！’”“甚郑伯之处心积虑，成于杀也”可知，但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。
结合原文“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也”可知，《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。
参考译文：
材料一：
从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公继承了君位时，姜氏请求把制这个地方作为共叔段的封地。庄公说：“制是个险要的地方，虢叔就死在那儿，你要其他地方我都照办。”姜氏要了京邑，庄公就让共叔段住在那儿，人们称他为京城太叔。祭仲对庄公说：“一般的都邑，城墙超过三百丈长，那就要成为国家的祸害。先王规定的制度：大城的规模不得超过国都的三分之一，中等的不得超过五分之一，小的不得超过九分之一。现在京邑的规模不合乎规定，违反了制度，您可能承受不起这样做的后果。”庄公说：“姜氏要这么做，我怎么能躲避因此产生的祸害 ”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。一旦蔓延开来，就难以对付了。野草蔓延尚且难以铲除，更何况是您受宠的弟弟呢 ”庄公说：“不仁义的事做多了必然会自取灭亡，你姑且等着瞧吧。”
不久之后，太叔便命令西部、北部边境地区明属庄公，暗归自己管辖。公子吕对庄公说：“国家不能忍受有两个君主，对此您打算如何处理？如果想让位给太叔，那么请允许我去侍奉他。不同意的话，就把他除了，不要让百姓们产生疑虑。”庄公说：“用不着这样,他会自作自受的。”太叔又把那两个地区划入自己的封地，领土一直扩展到廩延。公子吕又进言说:“现在可以剿灭他了。土地多了，得到的民众也就多了。”庄公说:“对君主不义、对兄长不亲，土地扩展得越大，瓦解倒台得越快。”
太叔修葺城墙，屯聚粮食，修整兵甲武器，训练好步兵、车兵，将要攻打郑国国都。姜夫人准备好开城门接应。庄公打听到大叔起兵的日期，说:“可以下手了!”并命令公子吕率领两百辆战车去攻打京邑。京邑的人叛离太叔段。太叔段只好逃到鄢邑，庄公又领兵攻打鄢邑。五月二十三日，太叔逃亡到共国。
于是庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见!”没过多久，庄公又后悔了。颍考叔当时是在颍谷守卫疆界的官员，听说这件事，就假借贡献礼物，进见庄公。庄公赏赐他吃饭，他吃的时候有意把肉放在一边不吃，庄公询问原因，颍考叔说：“小人家有母亲，小人所能得到的食物她都吃过了，可是从没尝过国君赏赐的肉，请允许我把这肉留给她。”庄公说：“你有母亲可以孝敬,唯独我没有!”颍考叔问：“请问这是什么意思？”庄公说出了事情的前因后果，并告诉他自己后悔的心情。颍考叔回答说：“您何必为这发愁呢？如果挖个地道见到泉水涌出，在地道中见面，谁会说您违背了誓言呢 ”庄公照他的话做了，后来庄公与姜氏恢复了以往的母子关系。
材料二：
段，是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？杀掉太子或同母弟的在《春秋》中被称为国君，因为他被称为国君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不称为弟；是公子，而不称为公子，这是贬斥他。因为段丧失了做子弟的原则，鄙薄段而更鄙薄郑伯。为什么更鄙薄郑伯呢 更鄙薄郑伯的处心积虑，费尽心机，以实现杀伐的目的。
到鄢，说明郑伯追击之远，就像是说把段从母亲的怀中夺过来杀掉一样，所以更严厉地鄙薄他。既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
江神子·十日荷塘小隐①赏桂呈朔翁
吴文英
西风来晚桂开迟。月宫移。到东篱。簌簌惊尘，吹下半冰规②。拟唤阿娇来小隐，金屋底③，乱香飞。
重阳还是隔年期。蝶相思。客情知。吴水吴烟，愁里更多诗。一夜看承④应未别，秋好处，雁来时。
【注】①荷塘小隐：毛荷塘家宅名。荷塘：毛荷塘，吴文英词友。②半冰规：半圆月。③“阿娇”“金屋”，化用汉武帝幼时对其姑母说“若得阿娇，当以金屋贮之”的典故。④看承：看待，特别看待。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “月宫移。到东篱”写词人月下赏桂的盛景。“东篱”二字，既写出词人赏桂时的悠然心境，又暗示了桂花与菊花一样都有高洁的品质。
B. “簌簌惊尘”意思是在半轮明月的照映下，桂花飘下，簌簌作响，视听结合，勾勒出一幅云外飘香、月轮飞花的优美画面。
C. “吹下半冰规”是“半冰规吹下”的倒文。“冰”不仅点明是秋月，而且将月之皎洁勾出，有一种玉洁冰清的意境。
D. 词人将桂花与阿娇并提，美人与娇花相衬；以蝴蝶相思比拟，均体现词人与友人的相遇相知，盼望再次与朋友聚首赏桂之情。
16. 请简要赏析尾句“一夜看承应未别，秋好处，雁来时”的精妙之处。
【答案】15. D 16. ①尾句的意思是月光下赏桂虽只一夜，但格外引人重视，可看作我们永不相别的印证。大雁飞来之时，将是秋空万里最美好的时光。
②用虚实结合手法，着眼于眼前离别之事，想象的是来年秋景，以设想之景作结。联想丰富，诗情与意境完美融合。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对词作的理解和赏析能力。
D.“均体现词人与友人的相遇相知”错误。“词人将桂花与阿娇并提，美人与娇花相衬”，是为了突出“赏桂”悠然之情，并非表达“与友人的相遇相知”之情。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生是赏析诗句的能力。
“一夜看承应未别”以设想之景作结，言在月光下赏桂虽只一夜，但格外引人重视，应看作我们永不相别的印记。“秋好处，雁来时”中“雁来时”，应理解为有远方亲人寄来了书信，使词人有似虽已别离“应未别”之感，因为古人有“鸿雁传书”之说，所以大雁飞来之时，将是秋空万里最美好的时光。
这一句话是作者设想的景象，想象的是来年的秋景，所以用虚实结合手法，着眼于眼前离别之事，想象的是来年秋景。
这一句诗联想丰富，从而将诗人的情感和诗歌的意境完美的融合在一起。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“____________”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“____________”，用比喻手法写群峰拱绕日观峰，都像鞠躬的样子。
（2）苏轼在《赤壁赋》中“____________，____________”两句，以“苇叶”比喻小船，写出了他泛舟赤壁时心胸开阔、舒畅、无拘无束的美妙感受。
（3）学校举行了一场以“玉”为主题字飞花令比拼大赛，含有“玉”字的诗句有很多，如李煜《虞美人》中的“____________”，秦观《鹊桥仙》中的“____________”。
（4）古诗词中随处可见植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“____________，____________”，这些植物展现出白居易在江州的居住环境。
【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 而皆若偻 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 雕栏玉砌应犹在 ⑥. 金风玉露一相逢 ⑦. 住近湓江地低湿 ⑧. 黄芦苦竹绕宅生
【解析】
【详解】本题考查学生常见的名篇名句默写的能力。
易错字词：砺、利、偻、凌、顷、 雕栏、砌、湓、芦。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
18. 下列文言特殊句式分类正确的一项是( )
①是造物者之无尽藏也
②余始循以入
③句读之不知，惑之不解
④何为其然也
⑤月出于东山之上
⑥谪居卧病浔阳城
⑦而今安在哉
⑧当其南北分者，古长城也
⑨渔樵于江渚之上
⑩崖限当道者
A. ①⑧⑩/②⑤/③⑥/④⑦/⑨
B. ①⑩/②⑤⑥/③⑦⑨/④⑧
C. ①⑧/②⑥/③④⑦/⑤⑨/⑩
D. ①⑧/②⑤⑥/③⑨/④/⑦⑩
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①判断句，用“……也”表判断；
②省略句，省略代词“之”，代“环水”，应为“余始循（之）以入”；
③宾语前置句，“之”作提宾的标志，正常语序为“不知句读，不解惑”；
④宾语前置句，正常语序为“为何其然也”；
⑤状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”；
⑥省略句，省略介词“于”，正常语序为“谪居卧病（于）浔阳城”；
⑦宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”；
⑧判断句，用“……者，……也”表判断；
⑨状语后置句，正常语序为“于江渚之上渔樵”；
⑩定语后置句，正常语序为“限当道崖”。
①⑧均为判断句，②⑥均为省略句，③④⑦均为宾语前置句，⑤⑨均为状语后置句，⑩为定语后置句。
故选C。
19. 下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ）
A. ①而耻学于师 ②不拘于时 ③于其身也，则耻师焉 ④俟我于城隅
B. ①古之学者必有师 ②惑之不解 ③扣舷而歌之 ④凌万顷之茫然
C. ①余以乾隆三十九年十二月 ②余始循以入 ③无以至千里 ④作《师说》以贻之。
D. ①正襟危坐而问客曰 ②吾尝跂而望矣 ③羽化而登仙 ④侣鱼虾而友麋鹿
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
A.①介词，向；句意：却以向老师学习为耻。
②介词，表被动，被；句意：不被时俗拘束。
③介词，对于；句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。
④介词，在；句意：在城角旁等我。
B.①结构助词，的；句意：古代求学的人必定有老师。
②助词，提宾的标志；句意：有的疑惑却不向老师学习。
③语气助词，无意义；句意：用手叩击着船舷。
④助词，定语后置的标志；句意：越过苍茫万顷的江面。
C.①介词，在；句意：我在乾隆三十九年十二月（从京城里出发）。
②连词，相当于“而”，表修饰；句意：我起初沿着中间的山谷进山。
③介词，用，用来；句意：就没有办法达到千里之远。
④连词，表目的，来；句意：写这篇《师说》来赠送他。
D.①连词，表修饰；句意：（他）整好衣襟坐端正向客人问道。
②连词，表修饰；句意：我曾经踮起脚向远处望。
③连词，表承接；句意：成为神仙，进入仙境。
④连词，表并列；句意：与鱼虾作伴，与麋鹿为友。
故选D。
20. 下列关于《乡土中国》说法中，不正确的一项是（ ）
A. 许多沿用至今仍名副其实的老地名，如“李家院子”“王家坝”等，其实反映了农民和土地的人身依附关系，乡村里的人口是附着在土上的，世代生于斯死于斯，不太有变动。
B. 小说《故乡》中，读书人“我”不懂刺猹、捕鸟和“乡下人”闰土不识字，本质是一样的，环境不同导致需求不同，所以乡下人不识字的“愚”不是智力问题，只是能力问题。
C. 《红楼梦》中大观园可以住着贾家远近各种亲友，他们都被认为是“贾家的人”，但贾府树倒猢狲散后，“贾家”便缩成一团，这反映了中国传统结构中差序格局的伸缩能力。
D. 孔子说“学而时习之”，这里“习”，是通过文字向一套已有的生活方式学习；但乡土社会中的“习”，却并不必然靠文字实现，这乡土性的基层不改变，文字便很难下乡。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
B.“所以乡下人不识字的‘愚’不是智力问题，只是能力问题”错，“愚”是知识问题，不是能力问题，按乡土中国的原文，智力是学习的能力，乡下人不识字只是没有机会学习，没有识字的知识，而不是没有识字的能力。
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
都说运动能提升免疫力，可有些人一次大强度训练后反而感冒了。 ① ？答案是否定的。运动对于我们的身体而言，更像一把双刃剑。掌握好了，它可以帮你提高免疫力；掌握不当，则可能被伤到。
“一次强度过大的运动后，很容易感冒。” ② 。大量的研究表明，在大运动量的强化训练期间或竞技比赛中，运动员呼吸道感染的风险增加。因为大强度运动后，机体会出现“开窗期”，此时免疫功能减弱，所以各种致病因子进入宿主体内的风险增加。
运动持续时间20至90分钟内为宜。 ③ ，对免疫系统和心肺系统的刺激不够，而一次运动时间过长易引起过度疲劳，不利于运动后疲劳的消除和身体机能的恢复。
一定强度的有氧运动和力量训练可以增强免疫功能。年轻人可以选择大肌群力量训练，如蹲起练习、腹背肌力量训练等方式；中老年人可以选择适中强度的太极拳、广场舞、快步走等有氧运动。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 请根据材料内容，对爱好运动的人提三条合理化建议，每条不超过10个字。
【答案】21. ①运动一定能提高（提升）免疫力吗；②这并非巧合而是有科学依据；③运动时间太短。
22. ①运动强度要适中；②运动时长要恰当；③运动方式要选对。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第一空根据前文“都说运动能提升免疫力，可有些人一次大强度训练后反而感冒了”可见，运动不一定能提高免疫力；该空问题的答案是“否定的”，足见询问的是“运动一定能提升免疫力吗”。
第二空根据后文“大量的研究表明……”可知“一次强度过大的运动后，很容易感冒”的论断是有科学依据的，所以可以填：这并非巧合而是有科学依据。
第三空根据后文来看，该空与“而一次运动时间过长易引起过度疲劳”形成转折，加上“刺激不够”可以推测，该空要填写的是“运动时间太短”。
【22题详解】
本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。
由第二段“一次强度过大运动后，很容易感冒”可见，运动强度不能过强，而要适中，故建议“运动强度要适中”。
根据第三段“运动持续时间20至90分钟内为宜”“时间过短……刺激不够”“时间过长易引起过度疲劳”分析，这里是强调运动时长要恰当。
根据第四段“年轻人可以选择大肌群力量训练……中老年人可以选择适中强度的……”分析，不同人群应选择不同的运动方式，即运动方式要选对。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“腊月二十四，掉尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
习近平总书记寄语广大青年要勤掸“思想尘”，守住内心，正心明道，怀德自重。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
坚守内心，怀德前行
梁任公“今日之责任，不在他人，而全在我少年”的铮铮呐喊萦绕耳畔；孟郊“青春须早为，岂能长少年”的谆谆告诫回响耳际。作为新时代的青年，我们心怀使命，责任在肩。而要担当起使命，就需要铲除心间杂草，拂掉“思想尘”。
人生天地间，忽如远行客。在这如梦浮生间，我们会面对尘世的浊垢，会面临丑恶的腐蚀，会承受名利的诱惑。这时，个人的选择便显得尤为重要，是掸去浊垢，举世皆浊而我独清；还是与世推移，“与恶龙搏斗过久，自身亦成为恶龙”；或是沦为名缰利锁的奴隶，沉湎于耳目口舌的欢愉？我认为，我们新时代青年要坚守内心，明道前行，怀德自重。
新时代青年，若想铲除心间的杂草，就应坚守内心，明道前行，自可天光云影共徘徊。
《华严经》中有言：不忘初心，方得始终。在追寻梦想的路途中，我们会有“山重水复疑无路”的迷茫，这时自我怀疑，甚至陷入“习得性无助”的怪圈而止步不前是大可不必的。要知道，你的坚定付出才使得梦想成为可能，才能除去迷惘怀疑的杂草迎来丰收。若因害怕失败的后果，计较于得失，这样定然难以成功。试想，若苏炳添面对自己大龄和腿伤的不利形势，而陷入自我怀疑，而不是坚定自我，提升自己，哪来九秒八三的亚洲奇迹？试想，若钟芳蓉困囿于世俗的偏见，选择了热门的经济学等有“钱途”专业，哪来考古学新的传人？他们面对人生的云涛晓雾，没有片刻犹疑，而是坚守内心，奔赴自己的星辰大海，我们新时代青年也应坚守内心，明道前行，自可除去杂草，迎来“柳暗花明又一村”。
新时代青年，若想拂掉“思想尘”，就应怀德自重，自可苦雨终风也解晴。
荀子曾言：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”我们在成人阅世时，需要见贤思齐，见不贤而内自省，才可拂拭心灵的尘埃。面对他人的同流合污，陶渊明选择了回归田园，远离污浊的官场，不以身之察察，而受物之汶汶。面对卫律的威逼利诱，苏武选择了坚守自己的气节，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。而观古，王勃才华傲人，却写了《檄英王鸡》等游戏文章，而且私杀官奴。酌今，李云迪、王力宏等娱乐明星有才无德，难以致远。陶渊明、苏武心有大德，拂拭掉了名利的尘垢，而千古留名；王勃、李云迪、王力宏等人却因品行缺失，难以致远。由此观之，我们新青年也应提升自己的品德，见贤思齐，给心灵种上庄稼，防止野草疯长。
习近平主席曾说：“青年兴则国兴，青年强则国强。”我们新青年也要坚守内心，明道前行，怀德自重，时时勤拂拭，莫使心灵惹尘埃。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料第一段，首先引用一系列经典记载，介绍中国新春扫尘这一古老习俗，并阐明其意义。但作者意图，并不仅仅在此，而是要借助春节扫尘中的“尘”，引出第二段话。第二段引用习近平总书记的语录，寄语广大青年要勤掸“思想尘”，守住内心，正心明道，怀德自重。守住内心就是要守住初心，坚守理想，坚定信念。正心明道，就是要心正，要心有所守，要知晓道理。怀德自重就是要有好的品德，自尊自重。要做到“守住内心，正心明道，怀德自重”要勤掸“思想尘”，要经常拂去心灵上的灰尘，不断自我净化。
要求新时代的青年谈感悟与思考。“思想尘”是比喻的说法，人们心田中不好的思维如同杂草，要拂去它，要耕耘好自己的心田，坚守本心，让坏种子没有成长的机会，让心中真善美等优秀品质得到增长，让心正，让德明。
写作时，可由名言引入观点：勤掸“思想尘”，除“心间杂草”。先分析“思想尘”、“心间杂草”的危害；然后论述如何去掸“思想尘”，除“心间杂草”；接着强调掸“思想尘”，除“心间杂草”的作用，最后收束全文。
立意：
1.掸“思想尘”，除心间草。
2.清除心间的杂草。
3.去除杂念，坚守初心。