中华文明的起源与早期国家复习课件(共44张PPT)高中历史>统编版（部编版）>必修 中外历史纲要（上）2024届高三历史一轮

(共44张PPT)
中国古代史的主线是统一多民族国家的发展历程。
重点叙述古代中国各民族如何凝聚成一个整体，中原王朝如何加强对边疆地区的有力管辖。
中国古代文明的起源和发展
中国古代文明的成熟和繁荣
中国古代文明的辉煌与迟滞
先秦是指秦统一以前的历史时期。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现出自身道路的特点与风格。中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代两个时期。夏、商、西周是中华文明诞生和早期国家的形成时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。这一时期的历史阶段特征可以归纳为：
政治：神权与王权结合，以血缘为纽带形成国家政治结构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；
经济：商周时期井田制下的集体耕作、耒耜青铜
思想：“学在官府”、敬天保民
第一课 中华文明的起源与早期国家
材料一：现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。
——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习》
文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态；
判断文明最主要的标志是国家
材料一：现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。
——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习》
文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态；
判断文明最主要的标志是国家
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家亘古亘今亦新亦旧
—冯友兰
口述史料：
口头讲述并记录下来的资料
神话传说、俗谚、回忆录等
实物史料：
历史上遗留下来的各种物件
如：遗迹、遗址、遗物等
文献史料：
一切以文字形式记录的资料
史书、书籍、报刊等
采集
渔猎
农业和畜牧业
手工业
交换和贸易（商业）
管理和文化创造工作
社会分工和劳动生产效率提高（生产力提高）
定居
早期城市
政治
剩余产品
产生私有制和剥削
阶级产生
宗教等活动
国家
阶级矛盾和部落战争
强制机关
文字
文明产生的标志：私有制、阶级、国家、文字和城市等的出现
文明的定义：文明是人类文化和社会发展的一个新阶段，是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面创造的总和。文明的特征是:物质资料生产不断发展，精神生活不断丰富，社会分工和分化加剧，由社会分工和阶层分化发展成为不同阶级，出现强制性的公共权力--国家。
中华文明如何产生？早期国家怎样形成的？
一、共性：人类文明的产生
采集
渔猎
农业和畜牧业
手工业
交换和贸易（商业）
管理和文化创造工作
社会分工和劳动生产效率提高（生产力提高）
定居
早期城市
政治
剩余产品
产生私有制和剥削
阶级产生
宗教等活动
国家
阶级矛盾和部落战争
强制机关
文字
文明产生的标志：私有制、阶级、国家、文字和城市等的出现
1、文明的产生条件
文明的标志 产生原因
社会分工
阶级分化
早期城市
国家形成
农业和手工业分离，部分手工业生产专业化
生产力发展，剩余产品出现，贫富差距； 战俘沦为奴隶
农耕文明要求定居 ； 政治宗教活动 ； 战争兼并人口增加
解决阶级矛盾和部落战争的需要
时空线索
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
礼乐制
内外服制
生产工具
社会阶段
原始社会
中华文明起源
文明发展（早期国家）
中华文明产生
从生产力角度看，中国原始社会经历了旧石器时代与新石器时代（生产力发展推动社会进步）。
从生产关系角度看，中国原始社会分为原始人群、母系氏族社会（旧石器时代晚期）和父系氏族社会（新石器时代晚期）三个阶段。
（一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代。
1.旧石器时代：
（1）概念：以打制方法制作石器的时代。
（2）时间：距今约300万年～距今约1万年前
（3）生产生活：采集渔猎、学会用火、迁徙、群居。
（4）代表性遗址：①元谋人（约170万年）、
②北京人（约70至20万年）。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
一、中华文明的起源：石器时代
元谋人门齿化石
2.新石器时代（1万年-前2070年）
（1）概念：以磨制方法制作石器的时代。
（2）生产生活：磨制石器、使用陶器、原始农业（南稻北粟）、饲养家畜、养蚕缫丝；修建村落、定居生活。
（3）代表性遗存：
人面鱼纹彩陶盆
（仰韶文化）
碳化稻米（河姆渡文化）
双耳彩陶罐
（大汶口文化）
仰韶文化 粟遗存
大量使用陶器
南稻北粟 原始农业
原始畜牧业、定居生活
一、中华文明的起源：石器时代
早期约7000－5000年
黄河：仰韶文化
大汶口文化
长江：河姆渡文化
晚期：约5000年
黄河：龙山文化
辽河：红山文化
长江：良渚文化
时代 时间 代表 生产生活 组织阶段
旧石器时代 距今约170万年、距今约70万—20万年 元谋人、北京人 从事渔猎和采集，过着群居生活， 已经学会用火　 母系氏①组织机构：形成部落甚至部落联盟；
族社会
新石器时代 距今约7000— 5000年 　仰韶文化(黄河中游) 彩绘陶器，种植粟 母系氏族社会和父系氏族社会(父系氏族社会：
②文明萌芽：私有制已经产生，阶级分化明显，部落中出现权贵阶层)
大汶口文化(黄河下游) 距今约5000年 河姆渡文化(长江下游) 　种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术 龙山文化(黄河流域) 黑陶：蛋壳陶 红山文化(辽河上游) 精美玉器，较大 规模的祭坛和神庙 良渚文化(长江下游) 一、中华文明的起源：石器时代
1.原始人群：
渔猎采集、群居生活、学会用火；
2.旧石器时代晚期的母系氏族社会：
原始农业；饲养家畜；聚落定居；使用陶器；
生产力低下，共同劳动，成果共享。
3.新石器时代晚期的父系氏族社会：
父权制取代母权制，社会贫富分化与不平等开始出现，
氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，
私有制产生；阶级分化日益明显；出现权贵，即将迈入
阶级社会门槛；
（二）按生产关系阶段发展特征分期（社会组织）：原始社会分为原始人群、
母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
一、中华文明的起源：石器时代
1.分布广泛，满天星斗。大多地处大江大河和冲积平原。 （空间、规模）
2.多元一体，中原核心。形成以中原地区为中心的多元一体化格局。（地位）
3.本土性。中国是远古人类的起源地之一。（时间）
4.源远流长，历史悠久，绵延不断。
5.不平衡性。各个区域发展不平衡且互补，逐渐形成统一力量。
6.包容性。史前文化区兼容并蓄，且吸收周边地区先进文明。（概括性词组）
【探究】中华文明起源的特征
1.（原创命题）人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。这说明（ ）
A.部落时代不存在文明 B.文明体现多元化要素
C.国家是文明最终产物 D.文明分为物质和精神
练习巩固
B
（2022·北京·统考高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中频率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中频率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。
所谓“多元”，是在中华民族“统一体”内部各族体单元不同文化和习俗的“多元”；所谓“一体”，则是结成一个有机的复合民族共同体的整体。在广袤的中华大地历史舞台上曾经生息繁衍着灿若群星般的古代民族群体，他们在历史舞台上扮演了不同角色，经历过无数次的民族迁徙、征伐与融合，最终形成了多元一体的格局。
氏族公社
氏族部落
部落联盟
血缘关系很近的几个大家族组成氏族公社，成员间有亲近的血缘关系。
有血缘关系的几个氏族组成氏族部落，成员间有血缘关系，但已较为疏远。
几个氏族部落组成部落联盟，成员间可能有较远的血缘关系，也可能没有。
随着生产力的发展，人口日益增多，活动范围日益扩大。
地域范围日益扩大
血缘关系日益疏远
（一）三皇五帝的传说
三皇 燧人氏——钻木取火
伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦
神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
五帝 黄帝——黄河中上游部落首领，联合炎帝组成炎黄部落联盟
颛顼、帝喾、尧、舜——中原部落联盟首领“万邦”时代
禅让制 尧年老时，根据各部落首领推举和考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。
传说 时代 考古研究为主，辅之历史传说
是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，是氏族结合为部落的进一步扩大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高权力机关是联盟议事会。
[核心概念]　部落联盟
军事民主制
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
1 建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
2 权力继承：禹死后其子启继位，世袭制代替禅让制，家天下取代公天下。
3 国家管理：
最高统治者：夏王，实行王位世袭制
中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官
地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族
夏禹
大同之世 → 小康之世
天下为公 → 天下为家
禅让制 → 世袭制
选贤与能 → 父死子继，兄终弟及
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（二）.夏朝的统治(约前2070-前1600)
（4）文化遗存：河南洛阳偃师的二里头遗址很可能是夏朝中晚期都城遗存。
1号宫殿复原图
河南洛阳二里头遗址
二里头青铜爵
二里头文化的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。
(时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字)
二里头遗址揭开了古老“夏都”的神秘面纱，是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。
历史研究（“孤证不立”）：王国维二重证据法
将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证。
【拓展】史料的分类方法主要有两种：
一是按表现形式分：文献资料、实物史料、口述资料、音像资料
二是按史料价值分：
1.第一手史料：原始资料。即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。
2.第二手史料：间接资料。距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（二）.夏朝的统治(约前2070-前1600)
制度特征 世袭制；奴隶制
经济特征 奴隶制经济
文化特征 文字雏形“刻画符号”；具有神秘色彩
(2021.福建卷1)．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；
20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ）
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
解析：此题考察的是历史学研究的基本方法：二重证据法，就是将“地下发现之新材料”与“纸上之材料”二者互相释证，以达到考证古史的目的。其价值在于它开拓了史料的来源、提出了检核传承文献的重要问题，因此，正确答案为D。
1 建立：约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商，定都于殷。
2 国家管理：
（三）.商朝的统治(前1600-前1046)
内 服
外 服
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
◎商族势力范围示意图
东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
商王与附属国的关系：
商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。
内外服制
殷商衰，诸侯或不至。
殷复兴，诸侯归之。
——《史记·殷本纪》
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
1 建立：约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商，定都于殷。
2 国家管理：内外服制
3 统治特点：
4 文化成就：
“国之大事，在祀与戎” ——《左传·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》
商朝“用人于社”
甲骨文上的卜辞
殷墟宗庙遗址妇好墓出土
新释鸮尊
殷商时期的“殷”字
神权政治色彩浓厚
迷信鬼神、崇拜祖先：
原因：①知识水平有限，无法解释自然现象。②统治者神化王权，巩固统治。
统治相对松散
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（三）.商朝的统治(前1600-前1046)
甲骨文、青铜器
【概念阐释】神权政治
中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
1 建立：公元前1046年，周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京。
2 国家管理：
（四）.西周的统治(前1046-前771)
西周实行分封制、宗法制和礼乐制
分封制
目的
分封对象
诸侯权利
诸侯义务
特点
影响
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
分封制（权力分配制度）：
(1)目的：巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）
(2)内容：王畿以外的土地和人民（授民授疆土）
(3)分封对象：王族、功臣、先代贵族
概念区分
(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。
(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
含义：对王畿以外地区的行政管理，商人实行外服制，周人则实行分封制。分封制，古称封建制，意为“封土建国”。
分封制（权力分配制度）：
(4)诸侯的权利和义务：
①权利：世袭统治权；设置官员；建立武装；征派赋役；在领地再分封；
②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
(5)分封制的特点：
(6)分封制的影响：
积极：
①加强周天子对地方统治，开发了边远地区，扩大了统治区域。
②国家政权由松散走向严密。
③促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。
消极：
①诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威。
②西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。
权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
西周国家结构的特点
周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。
【思考】商朝的内外服制度，西周的贵族等级分封制的异同:
同：外服和诸侯国名义上臣服于商王和周王，但商王和周王对他们的控制力有限。
异：与王室的关系：内外服制度下，附属国与王室是同盟关系，没有血缘关系，两者没有明确权利与义务；诸侯国与王室是臣属关系，多数有血缘关系，有明确的权利与义务关系。
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
（2017·全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封(　　)
A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权
【考点】商周时期的政治制度——西周分封制与文化认同
【解析】在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，故B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，故C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，故D项错误。
（2023年广东卷·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【解析】本题创设了一个与教材主流知识点稍有背离的情境——周王能够干预诸侯的内政。进而提供史料，实证该观点。考生需要理解，什么是“内政”。根据这一概念的理解，A选项，“必须定期朝觐周王”属于分封制的内涵；B周王协助建造都城，也不符合内政；C选项的“征收贡纳”也属于分封制内涵；最后，D选项则直接从内政——某诸侯国军事，属于内政范畴。
启示：本题看似实证“干预…内政”，实际上是对分封制度概念的内涵和外延的深度考查。
D
考点：先秦西周分封制
宗法制（权力继承制度）：
(1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。
同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。
(2)内容/特点：
①嫡长子继承制（核心）；
②大宗与小宗的关系具有相对性(君臣/兄弟)；
③血缘纽带与政治关系结合，家国同构。
【名词解释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
家国同构：
“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。
在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象，充分体现了中国早期政治制度的特点。
有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；加强和巩固了分封制形成的统治秩序；
宗法制与宗法观念对后世的影响
a.封建政治：皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念;
b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓;
c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。
宗法制（权力继承制度）：
(3)与分封制的关系：
(4)评价：
互为表里
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
礼乐制（权力认同制度）：
(1)概念：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。
(2)目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。
(3)实质：维护(统治)贵族等级制度。
(4)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。
自周公制礼作乐，中国人从重鬼神逐渐转向重人事，中国从此真正成为礼仪之邦。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》
乐：和谐
礼：秩序
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
(6)瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。
(5)作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治
秩序的稳定。
权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。
权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。
权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。
二、中华文明的形成：从部落到早期国家
（四）.西周的统治(前1046-前771)
（一）．商和西周的经济
农业 1.土地制度：
2.生产工具：
手工业
商业
三、夏商周的社会经济文化
原始社会时期：土地公有制，归氏族公社所有
商周时期：井田制(奴隶主土地国有制）
多为木、石、骨、蚌质工具，青铜农具极少
刀耕火种
石器耕锄
青铜铸造是主要部门，（特点）青铜器种类繁多、历史悠久、水平技艺高、多运用于礼器；均由官府垄断
1.商朝：“商人”产生，以贝作货币，出现铜铸币(最早的人工货币)
制度/政策： “工商食官”政策。
井田制：一种以国有为名的贵族土地国有制，与分封制结合，受封者不得转让与买卖；集体劳作;产品归奴隶主所有，前594年，鲁国“初税亩”政策出台标志其瓦解。
春秋战国时期,“工商食官”格局被突破，私商逐渐取代官商成为商人的主体
（2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【考点】古代中国发达的农业——土地制度（井田制）
【解析】据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。
【答案】D
（一）．商和西周的文化发展
历法
文字
三、夏商周的社会经济文化
①夏人制作夏历《夏小正》。
②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。
①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)。
②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。
2022年全国卷乙·24题
据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣
A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
核心素养考察：时空定位、史料实证
思路一【快速解题】：统治中心在北方，铜矿资源集中在南方。商周青铜制造业的繁荣体现了南北联系的加强。C正确。
思路二【快速排除】：
A.青铜制造业在商周时期主要是祭祀的礼器，很少用于农业生产，A排除。
B.商周时期，工商食官。且材料没体现大规模商业活动，B排除。
D.商周统治仍以黄河流域为主,且材料不能说明统治区域已扩大到南方,D排除。
（2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方
【考点】古代中国的手工业——冶金业
【解析】“首次发现，更无使用之痕迹”,“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻”表明这时期江西出土的成套的农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，故选C项；材料内容说明江西新干出土青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论，排除A项；“更无使用之痕迹”说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论，排除B项；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，时间不符，排除D项。
（2021·广东高考·1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流
【考点】古代中国手工业的发展——青铜制造业
【解析】题干信息：西周时期黄河流域出土了一批具有长江流域风格的青铜器。这说明不同地区经济文化发展水平的差异，进一步推理可知，西周实行的分封制推动了不同地区之间的经济文化交流，形成了多元一体的中华文化格局，故选 D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从“应国”一个国家无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度崩溃是在春秋战国时期，并且青铜器一般是礼乐制度的象征，和宗法制度关系不大，排除 C项。
【答案】D
【考点】西周初年至春秋中叶人文意识的逐渐增强
【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；天道观，即关于世界本原的观点，围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开辩论，排除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说，排除D项。
【三】课堂小结：考点内容结构化
总述：夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期。这一时期，王权政治不断强化，国家疆域不断扩大，国家机构不断完善；发达的青铜铸造铸就了辉煌灿烂的青铜文明；丰富的文字史料，记录了当时的政治、经济与文化面貌。这一时期奠定了中华文明源远流长、生生不息的历史基础。
政治
经济
文化
早期国家的阶段特征
(1)神权与王权紧密结合。
(2)血缘与权力、等级结合,形成“家国一体”的政治结构。
(3)尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。
(4)实行世卿世禄制度。
(5)尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。
（1）青铜时代；（2）土地国有,集体劳作;
（3）国家垄断手工业和商业
（1）形成系统文字（甲骨文，金文）;(2)人文意识逐渐增强
（3）开始形成统一的心理文化认同（华夏意识，炎黄子孙）
（4）出现敬天保民的民本思想；（5）具有原始民主传统
【周公“敬天保民”天命观】“敬天保民”的思想，是商周之际特定的历史条件下的产物。周公用“民情可见”的观点解释天命，把天命理解为可以认识的客体。在对待天命的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命，周公甚至明确指出：“天不可信，我道惟宁。”开中国传统政治思想的人文主义和民本思想先河。
【知识补遗】
【封建】分封制又称“封建”，指“封邦建国”(“封建亲戚，以藩屏周”)始于西周，终于秦朝被中央集权制取代；
欧洲盛行于5-15世纪，随民族国家兴起而式微。
马克思主义史学将秦至清称为“封建社会”，以生产方式划分。即古代中国专制集权时代。
【等级序列】分封制强调等级关系序列，因此维护它的宗法礼乐制也强调等级序列，不仅体现政治等级关系序列也体现经济、家族等级关系序列。同时，西周分封、宗法、礼乐均强调并维护等级序列关系，影响深远。
【工商食官】是是西周春秋时期的官营工商业制度“工”，百工；“商”官贾也。西周时的手工业者和商贾都是官府的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事成产和贸易。
【知识补遗】
【家国同构\家国一体】指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。作用：它使族权和行政权合二为一，使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力。