【练】人教必修3第8课《寡人之于国也》教学资料
基础巩固
1．下列各组词语中加点的注音全部正确的一项是( )
A．曳兵(yè) 数罟(cù gǔ) 洿池(wū)
B．鸡豚(tún) 狗彘(zhì) 庠序(yǎng)
C．孝悌(tì) 饿莩(piáo) 供养(gōng)
D．衣帛(yī) 王天下(wàng) 赈济(zhèn)
2．下列各句中没有通假字的一项是( )
A．颁白者不负戴于道路矣
B．涂有饿莩而不知发
C．则无望民之多于邻国也
D．谨庠序之教
3．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．王无罪岁 罪：归咎，归罪
B．兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器
C．数罟不入洿池 数：多次
D．涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓
4．下列加点词解释无误的一项是( )
A．河内凶 凶：谷物收成不好，荒年
寡人之民不加多 加：增加
B．弃甲曳兵而走 走：逃跑
或百步而后止 或：也许
C．直不百步耳，是亦走也 是：判断动词
数罟不入洿池 数：密
D．申之以孝悌 申：反复陈述
然而不王者 然而：这样却
5. 下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是( )
A．①河东凶亦然 ②填然鼓之，兵刃相接
B．①涂有饿莩而不知发 ②是何异于刺人而杀之
C．①邻国之民不加少 ②数口之家可以无饥矣
D．①西丧地于秦七百里 ②寡人之于国也
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
7．下列加点词活用情况与其他各项不同的一项是( )
A．填然鼓之 B．树之以桑
C．五十者可以衣帛矣 D．谨庠序之教
8．下列句子的句式不同于其他三项的一项是( )
A．河内凶，则移其民于河东
B．五亩之宅，树之以桑
C．申之以孝悌之义
D．然而不王者，未之有也
9．把下面的句子译成现代汉语。
(1)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
答：________________________________________________________________________
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(2)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
答：________________________________________________________________________
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(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
答：________________________________________________________________________
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课内精读
（一）阅读下面的文字，完成10～13题。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿 ( http: / / www.21cnjy.com )池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗 ( http: / / www.21cnjy.com )彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
10．下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )
A．谷不可胜食也 谷：粮食的统称
B．数 INCLUDEPICTURE "../../../../我的文档/中教网程编/网络资源/人教版高中语文必修三/第三单元/8．寡人之于国也/人教语文必修3/人教必修3/古.tif" \* MERGEFORMAT 不入洿池 洿：深
C．五亩之宅，树之以桑 树：种植
D．申之以孝悌之义 申：告诉
11．下列加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
12．对选文所表现出的作者思想的理解，正确的一项是( )
A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民转粟的政策。
B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。
C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”提出了自己的意见。
D．孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
13．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)养生丧死无憾，王道之始也。
译文：________________________________________________________________________
(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
译文：________________________________________________________________________
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(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：________________________________________________________________________
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（二）阅读下面的文字，完成14～17题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 ( http: / / www.21cnjy.com )内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿 ( http: / / www.21cnjy.com )池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
14．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B．邻国之民不加少 加：更
C．王好战，请以战喻 喻：比喻
D．是使民养生丧死无憾也 丧：哀悼
15．下列语句中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A. B.
C. D.
16．下列有关文意的解说，不正确的一项是( )
A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。
D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
17．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)察邻国之政，无如寡人之用心者。
译文：________________________________________________________________________
(2)王如知此，则无望民之多于邻国也。
译文：________________________________________________________________________
(3)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
译文：________________________________________________________________________
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课外提升
阅读下面的文字，回答第18～22题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民 ( http: / / www.21cnjy.com )有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知 ( http: / / www.21cnjy.com )也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁 ( http: / / www.21cnjy.com )政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
18．下列加点词语解释不当的一项是( )
A．兽相食，且人恶之 恶：以……为凶恶
B．长子死焉 死：为……而死
C．壮者以暇日修其孝悌忠信 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长
D．彼陷溺其民，王往而征之 陷溺：使其陷到井里，淹在水里
19．下面各句中加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
A．①壮者以暇日修其孝悌忠信 ②以五十步笑百步，则何如
B．①南辱于楚 ②颁白者不负戴于道路矣
C．①夫谁与王敌 ②微夫人之力不及此
D．①为民父母，行政不免于率兽而食人 ②愿举国为内臣
20．下面各句全都属于孟子实行“仁政”措施的一项是( )
①省刑罚 ②彼夺其民时 ③薄税敛 ④壮者以暇日修其孝悌忠信 ⑤深耕易耨
A．①③④ B．①③⑤
C．②④⑤ D．③④⑤
21．下面对原文内容的分析，不正确的一项是( )
A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。
B．在文中，孟子认为只有法治清明，减轻刑罚；降低税率，藏富于民，才能使人民安居乐业。
C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。
D．孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。
22．将文中画线的句子译成现代汉语。
(1)杀人以梃与刃，有以异乎？
译文：
(2)寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？
(3)入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
高考链接
（2014·新课标卷Ⅰ）
（新课标卷Ⅰ）阅读下面的文言文，完成23～26题。
于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴 ( http: / / www.21cnjy.com )敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否 ”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰 相 李 揆 矜 能 忌 贤 以 体 烈 修 国 史 与 己 齐 列 嫉 之 奏 为 国 子 祭 酒 权 留 史 馆 修 撰 以 下 之 休 烈 恬 然 自 持 殊 不 介 意 代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。
（节选自《旧唐书·于休烈传》）
23．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．自幼好学，善属文 属文：撰写文章。
B．值禄山构难，肃宗践祚 践祚：帝王即位。
C．肃宗自凤翔还京，励精听受 励精：专心致志。
D．时中原荡覆，典章殆尽 荡覆：动荡倾覆。
24．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／
B．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／
C．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／
D．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／
25．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．休烈忠诚机敏，谨遵职业操守。他自幼好学，入仕后受到杨国忠排挤，离京到地方任职；安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。
B．休烈审察形势，做好本职事务。当时历经战乱，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备查检使用，最终得到前修史官韦述家藏《国史》一百余卷。
C．休烈淡泊名利，终生好学不倦。他虽遭贬职，却恬然处之，毫不在意，在朝三十余年，历任要职，并无多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，直至去世。
D．休烈夫妇去世，尽享身后哀荣。他夫人去世，皇上特诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上追念许久，追赠他尚书左仆射，并派专人到他家表示慰问。
26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。
（2）而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
参考答案
1．A【解析】 B项，“庠序”的“庠” 应读xiáng。C项，“饿莩”的“莩”应读piǎo。D项，“衣帛”的“衣”应读yì。
2．D【解析】A项，“颁”通“斑”；B项，“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人；C项，“无”通“毋”，不要。
3．C【解析】“数”这里是“密”的意思。
4．D【解析】A项，加：更。B项，或：有的(人)。C项，是：代词，这。
5．C【解析】A项，①这样，②用在词尾；B项，①表转折关系，②表递进关系；C项，①②均为结构助词“的”；D项，①给，②对于。
6．D【解析】A项，以：介词，按照；介词，用 ( http: / / www.21cnjy.com )。B项，于：介词，在；介词，与。C项，之：助词，的；代词，这种情况。D项，而：均为连词，表转折。
7．D【解析】A、B、C三项为名词用作动词，D项形容词作动词。
8．D【解析】D项为宾语前置句，其他三项均为状语后置句。
9．(1)咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
(2)粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满了。
(3)(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
10．D【解析】“申”是反复陈述的意思。
11．B【解析】A项，也：陈述句的标 ( http: / / www.21cnjy.com )志；判断句的标志。B项，两个“以”都是“按照”的意思。C项，于：介词，在；介词，对。D项，之：结构助词，的；动词，到。
12．B【解析】选文阐明了孟子实行王道的根本措施，充分体现了他的“仁政”王道思想。
13．(1)对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。
(2)百亩的田地，不要抢夺耕种的时节，数口人的家庭可以吃饱饭了。
(3)认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在道路上背着或者顶着东西了。
14．D【解析】D项，丧：丧葬，埋葬。
15．A【解析】A项，“之”都是用在主 ( http: / / www.21cnjy.com )谓之间，取消句子独立性。B项，“于”，动词，去，到；介词，表比较。C项，“以”，介词，凭借；介词，因为。D项，“也”，陈述句的标志；判断句的标志。
16．D【解析】D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说”使民养生丧死无憾”是“王道之始也”。
17．(1)看看邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
(2)大王您知道这个道理，就不要期望您的臣民比邻国多了。
(3)粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，这样，就让百姓对生养死葬没有什么遗憾了。
【解析】第(1)句在翻译时需注意判断句式，第(2)句是介词结构后置句，第(3)句需注意“胜”“养生丧死”的意思。
18．A【解析】A．恶：厌恶。
19．D【解析】D．为：均为动词，作为。A．以：介词，用／介词，拿。B．于：介词，被／介词，在。C．夫：发语词／指示代词，那个。
20．B【解析】②指秦国的做法，④是实行“仁政”后的效果。
21．A【解析】A．报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为；“愿比死者壹洒之”的真实意图是称霸。
22．(1)用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？
(2)我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？
(3)在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
【解析】这是课外文言文的翻译，需根据上下 ( http: / / www.21cnjy.com )文内容猜读句子大意，再找出得分点，准确翻译。三个小题的得分点分别是：（1）“杀人以梃与刃”状语后置，有以。（2）耻；比，通 “庇”，代；“死者壹”定语后置；洒。（3）入，出；事；制；挞；兵；“秦楚之坚甲利兵”定语后置。
【参考译文】
梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教。”
孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”
(惠王)说：“没有什么差别。”
(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”
(惠王)说：“也没有什么差别。”
(孟子)又说：“厨房里有肥嫩的肉， ( http: / / www.21cnjy.com )栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它。身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人。哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕应该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。(试想连用俑殉葬都不能被允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“(想当年，我们)晋国，天 ( http: / / www.21cnjy.com )下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又(以失掉八个城邑)被楚国欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”
孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家， ( http: / / www.21cnjy.com )都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)他们(指秦，楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王较量呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”
23．C【解析】C项“励精”一词，意为“振作精神”。
24．D【解析】断句的前提是 ( http: / / www.21cnjy.com )粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句。如，句中的“国子祭酒”“休烈”等专有名词、“之”“以”等虚词，都是断句的重要参考因素。
25．A【解析】A项“谨遵职业操守”无中生有。
26．（1）大禹、商汤归罪 ( http: / / www.21cnjy.com )自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。（译出大意给3分；“罪己”“规过”两处，每译对一处给1分）
（2）而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈， ( http: / / www.21cnjy.com )虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。（译出大意给2分；“亲贤”“推毂”“曾”三处，每译对一处给1分）
【解析】在疏通大意的基础上，逐字对译。特别注 ( http: / / www.21cnjy.com )意关键词的翻译，如（1）中的“罪”（归罪、批评）、“规”（改正）、“庆”（庆贺）。（2）中的“亲”（亲近）“接”（接交）、“崇”（尊崇）等。
【参考译文】
于休烈，河南人。天性忠诚,机警聪慧。自幼好学 ( http: / / www.21cnjy.com )，善做文章，考中进士，授秘书省正字。调任比部员外郎、郎中。杨国忠任宰相时，排挤不依附自己的人，于休烈被调出京师任中部郡太守。时值安禄山叛乱，肃宗即位，于休烈调任太常少卿，掌管朝会礼仪之事，兼管编修国史。肃宗自凤翔回到京，振作精神，听纳谏议，曾对于休烈说:“君主的一举一动必定记录，是杰出的史官。如果朕有过失，卿是否要记录？”于休烈回答:“大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。”此时中原动荡颠覆，典章、制度丧失殆尽，没有历史典籍文献可供检寻。《国史》、《实录》是圣朝重大典籍，编撰已久，如今并无刻本。祈请下诏御史台查勘史馆藏书之来源，令府县征收寻访。有人从别处收得《国史》、《实录》，如送交官府，重金收购并赏赐。前任编修史官工部侍郎韦述陷入贼中，滞留东京，到这时便将其家国所藏《国史》一百一十三卷呈送官府。于休烈随即调任工部侍郎、修国史，进献《五代帝王论》，,皇上甚为称赞。宰相李揆恃才自夸而嫉妒贤能，因于休烈修撰国史与自己平列，便嫉恨他，奏请他任国子祭酒，暂且留在史馆从事修撰以贬低他。于休烈安然自处，毫不介意。代宗即位，审察鉴定官员之优者，宰臣元载称赞于休烈，于是拜授于休烈右散骑常侍，仍旧兼管修撰国史，加封金紫光禄大夫。在朝为官共三十余年,历任清要之职，家中没有些微积蓄。为人恭俭温良仁慈，从未以喜怒形于颜色。而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。一心沉浸于研习古代典籍，手不释卷，直至生命终结。大历七年(772)去世，年八十一。这年的春天，于休烈之妻韦氏去世。皇上特别降诏追赠韦氏为国夫人，下葬那天提供仪仗鼓吹。及至听说于休烈去世，追思痛悼许久，褒奖追赠尚书左仆射，赐给助丧用绢百匹，布五十段，派遣谒者内常侍吴承倩去宅第宣旨慰问。儒者所受之恩宠，少有能与之相比的。【讲】人教必修3第8课《寡人之于国也》教学资料
【教学目标】
一、知识教育目标
1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2．提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
【重点、难点、疑点及解决办法】
重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：
1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2．对孟子及《孟子》一书的了解。
【课时安排】２课时
【学生活动的设计】
1．课前预习
（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2．课内采用专题讨论的方法。
第一课时
[学生活动设计]
1．课前预习
（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2．课内采用专题讨论的方法。
[学习情景设计]
1．导入新课
(1)教师范读正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
（2）学生复述课文。
（3）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填 ( http: / / www.21cnjy.com )然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不 ( http: / / www.21cnjy.com )入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
2．介绍作者、作品。
1．解题
本文节选自《孟子 梁惠王上》，题目是编 ( http: / / www.21cnjy.com )者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约 前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君 轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁 惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深 人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
孟子（约前372—前289），名 ( http: / / www.21cnjy.com )轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记 孟子荀卿列传》 记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯 认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子 ( http: / / www.21cnjy.com )的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善 ( http: / / www.21cnjy.com )于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
3．文章梳理问答。
（1）本文中心内容是什么？
[参考答案]
本文记载了孟子和梁惠 ( http: / / www.21cnjy.com )王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构
[参考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
三、分析：
1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
寡人之民不加多，何也？ 1段
则无望民之多于邻国也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民 ( http: / / www.21cnjy.com )不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2．诵读第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里
提示：“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心 结果
梁惠王移民，移粟 民不加多
邻国之君 不用心 民不加少
施仁政
孟子 天下之民至焉)
除虐政
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力 ( http: / / www.21cnjy.com )，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也 ”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”
提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么
提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：面对梁惠王的提 ( http: / / www.21cnjy.com )问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词 ：
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
五、作业：
1．背诵前两部分。
2．理解常用实词、虚词。
六、教后记：
第二课时
一、检查背诵：
二、导入：
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢 孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。
三、分析：
1．诵读第五段
请学生依据 ( http: / / www.21cnjy.com )书下注释，疏通文意(教师订正)。
理解内容。
措施 效果
不可胜食也
不可胜食也 养生丧死无憾——王道之始
不可胜用也
说明：“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。
理清本段层次。
提示：第一层 第1、2、3小句
第二层 第4句
第三层 第5句 全段中心
指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。
2．朗读第六段
请学生依据书下注释与第五段比较异同处。
提示：同是发展生产，强调“不违 ( http: / / www.21cnjy.com )农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。
指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个 “矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词：
违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王
五、作业：
1．熟练背诵第五、六段。
2．识记本课学习的文言实词、虚词。
六、教后记：
第三课时
一、检查背诵：
二、导人：
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实 ( http: / / www.21cnjy.com )际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢 我们看最后一段。
三、分析：
1．诵读第七段。
理清内容：
说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。 孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的
提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了 ( http: / / www.21cnjy.com )诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。 “人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。
请学生朗读。
请学生归纳孟子仁政思想。
提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板书]
施仁政
孟子 天下之民至焉
除虐政
提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。
2．提示应掌握文言实词、虚词：
检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至
3．完成课后练习二。
4．完成课后练习一。
5．完成课后练习四。
6．讨论课后练习三。
[补充]
寡人之于国也 对于
其民于河东 到
（1）于｛无望民之多于邻国也 比
颁白者不负戴于道路矣 在
是何异于刺人而杀之 跟、与
(2)通假文字
①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。
②无失其时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
四、教师小结：
本文主要阐述了孟子施仁政的 ( http: / / www.21cnjy.com )主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。
全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。 句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
五、作业 ：
1．背诵全文。
2．识记文言常用词语和句式。
六、教后记【预】人教必修3第8课《寡人之于国也》教学资料
一、认识作者
姓名 李商隐 字号 名轲，字子舆
朝代 战国 籍贯 邹（今山东邹县东南）人。
生平简介 孟子（约前372—前289），战国著名的思想 ( http: / / www.21cnjy.com )家、政治家、教育家。据《史记 孟子荀卿列传》 记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯 认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
主要作品 与其弟子著《孟子》
作品风格 首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈 ( http: / / www.21cnjy.com )、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、文本知识
1．《孟子》
本文节选自《孟子 梁惠王 ( http: / / www.21cnjy.com )上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约 前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君 轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁 惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深 人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子 ( http: / / www.21cnjy.com )是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
2．诸子散文
诸子散文指的是战国时期各个学 ( http: / / www.21cnjy.com )派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
3．百家争鸣
百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
据《汉书· 艺文志》的记 ( http: / / www.21cnjy.com )载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略 ( http: / / www.21cnjy.com )》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。
三、字词归纳
1．通假字
直不百步耳（“ ”通“ ”，意思是： 。）
则无望民之多于邻国也（“ ”通“ ”，意思是： 。）
颁白者不负戴于道路矣（“ ”通“ ”，意思是： 。）
涂有饿殍（“ ”通“ ”，意思是： 。）
2．古今异义词
（1）寡人之于国也（ 古义： 。今义： 。 ）
（2）河内凶（ 古义： 。今义： 。 ）
（3）请以战喻（ 古义： 。今义： 。 ）
（4）七十者可以食肉矣（ 古义： 。今义： 。 ）
（5）弃甲曳兵而走（ 古义： 。今义： 。 ）
（6）或百步而后上（ 古义： 。今义： 。 ）
（7）斯天下之民至焉（ 古义： 。今义： 。 ）
3．词类活用
（1）名词活用为动词
①填然鼓之 ②树之以桑
③七十者衣帛食肉 ④黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
⑤上无罪岁
（2）动词活用为名词
是使民养生丧死无憾也
（3）形容词活用为动词
谨庠序之教
（4）使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
4．一词多义
（1）数
①数罟不入洿池 ②数口之家，可以无饥矣
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）
④扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）
⑤愿令得补黑衣之数。（《触龙说赵太后》）
（2）发
①涂有饿莩而不知发。
②见其发矢十中八九。（《卖油翁》）
③发闾左谪戌渔阳九百人。 （《陈涉世家》）
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （《醉翁亭记》）
⑤扼腕墓道，发其志士之悲哉。 （《五人墓碑记》）
（3）胜
①不违农时，谷不可胜食也。
②驴不胜怒，蹄之。（《黔之驴》）
③此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（《忆江南》）
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 （《岳阳楼记》）
（4）凶
①河内凶。
②汉初匈奴凶黠
③甫闻凶讯
④缉拿元凶。
⑤凶多吉少。
（5）加
①邻国之民不加少。
②山不加增。 （《愚公移山》）
③欲加之罪，何患无辞。
④樊哙负其盾于地，加彘肩上。（《鸿门宴》）
⑤牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹刿论战》）
（6）于
①则无望民之多于邻国也。
②寡人之于国也。
③颁白者不负戴于道路矣。
④则移其民于河东。
（7）之
①寡人之于国也。
②填然鼓之。
③申之以孝悌之义。
（8）以
①请以战喻。
②以时入山林。
③申之以孝悌之义。
④以五十步笑百步。
⑤不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
四、内容探究
5.阅读课文，疏通文意，填空。
（1）《寡人之于国也》记载了孟子和 的一次对话，围绕“ ”的问题展开讨论，阐述了孟子“ ”的具体内容。全文分三个部分：第一部分（第1段），提出疑问；第二部分（第2～4段）， ；第三部分（第5～7段），阐述措施。
（2）孟子提倡 ，以实现他的政治主张。孟子认为，其核心是仁义，以仁义为政就是 ，即用仁爱之心来爱民。在本文具体指： ，使民生有保障； ，使百姓 。
6．孟子行王道的主张，在文中有哪些具体措施？
参考答案
1．直，通“只”，“不过” 无，通“毋”不要 颁，通“斑’ 涂，同“途”，道路
2．（1）寡人：古代国君称自己的谦词。今用于 ( http: / / www.21cnjy.com )形影孤单的人。（2）河：黄河。今泛指河流。（3）请：请允许我。今指请求。 （4）可以：“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。（5）走：跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。（6）或：有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。（7）斯：则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲。
3．（1）①打鼓②种植③穿④称王⑤归罪（2）活着的人，死去的人（3）认真从事（4）使……迁移
4．（1）①cù 密、细密 ( http: / / www.21cnjy.com )②几、若干③命运④shuò 屡次⑤数目、数量（2）①指打开粮仓，救济百姓②发射③征发、派遣④开放⑤发出、抒发（3）①尽②承受③胜利④超过⑤宏伟的（4）①饥荒② 凶恶③不幸④ 杀人的人⑤不吉利的事（5）①更②增加③施加④放⑤夸大（6）①介词，比②介词，对③介词，在④介词，到（7）①助词，取消句子独立性②音节助词，无意义③代词，代百姓；助词，的（8）①介词，用②介词，按照③介词，把④介词，凭借⑤介词，因
5．（1）梁惠王 民不加多 仁政 分析原因（2）王道 仁政 不违农时 施行教化 知礼仪
6．集中在文章的第3部分， ( http: / / www.21cnjy.com )即第3—5自然段。①不违农时，谷不可胜食也。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。【结】人教必修3第8课《寡人之于国也》教学资料
一、学习探究
1．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策
春秋战国时期，列国战争和统 ( http: / / www.21cnjy.com )治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子·人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国 ( http: / / www.21cnjy.com )力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
2．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 ( http: / / www.21cnjy.com )”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国 (《史记·魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
3．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀 ( http: / / www.21cnjy.com )子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：
其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，准确运用比喻、排比 ( http: / / www.21cnjy.com )、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
其三，层次分明，结构严谨 ( http: / / www.21cnjy.com )。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”
4．“仁政”思想在本文中是如何表现的 今天可作哪些合理的引申？
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称 ( http: / / www.21cnjy.com )雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养 ( http: / / www.21cnjy.com )生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。
5．孟子比喻的特点是什么 “五十步笑百步”的喻意何在
孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富 ( http: / / www.21cnjy.com )的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问 ( http: / / www.21cnjy.com )题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，
自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓 ( http: / / www.21cnjy.com )“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
二、素材挖掘
孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子 尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子， ( http: / / www.21cnjy.com )得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下 ( http: / / www.21cnjy.com )恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王 问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子 梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。 万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于 天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子 万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然 在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立 是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3． 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：“君之视臣如手足，则 ( http: / / www.21cnjy.com )臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫 ’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合 理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄 ( http: / / www.21cnjy.com )税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子 梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准。
孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是 ( http: / / www.21cnjy.com )播其恶于众也。”（《孟子 离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国 人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子 梁惠 王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6．国君应以保民为职分。
孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违 ( http: / / www.21cnjy.com )农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子 梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇 ( http: / / www.21cnjy.com )。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有 疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并 说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子 梁惠王下》）
8．反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。
三、素材储备
1．孟子名言精选
(1)不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)其进锐者,其退速。 【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(5)生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(6)仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(8)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(9)民事不可缓也。 【译文】关心人民是最紧迫的任务。
2．习近平提民惟邦本政得其民等十句古代治国思想名言
中共中央政治局2014年10月13日下午就我 ( http: / / www.21cnjy.com )国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习近平在主持学习时发表了讲话。他在讲话中提到，我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。
习近平为何会提出这些“名言警句”，这些古代国家治理思想的相关典故是什么，对今天治党治国有什么启示，编辑给您一一解释。
民惟邦本
【释义】百姓是国家的根本。
【出处】《尚书·五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。
【引申】民惟邦本，有时也作 ( http: / / www.21cnjy.com )“民为邦本”，这一思想反映了统治者与被统治者的相互依存关系。《夏书》的佚文有“后非众无与守邦”的说法。孔子说：“民以君为心，君以民为本”,“心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡”（《礼记·缁衣》）。荀子说：“君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟”（《荀子·哀公》）。孟子则说“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”说。《春秋谷梁传》则说“民者，君之本也”。西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”（《新书·大政》）。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”（《贞观政要·君道》）的道理。
【启示】2014年9月21 ( http: / / www.21cnjy.com )日，习近平在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上发表重要讲话强调，在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。他还说，“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”一个政党，一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。
政得其民
【释义】治理国家要得到人民的认可。
【出处】《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
【引申】《管子·牧民》中说：“政之所 ( http: / / www.21cnjy.com )兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《孟子·离娄上》说：“桀纣之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”《孟子·尽心上》记载，孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
【启示】今年10月8日，习近平在党的群众 ( http: / / www.21cnjy.com )路线教育实践活动总结大会上也讲话指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。
礼法合治
【释义】治理国家要将教化与法律相结合。
【出处】综合
【引申】这是中国古代儒家关于德教与 ( http: / / www.21cnjy.com )刑政关系的主张。《尚书·康诰》中首次提出了“明德慎罚”的思想。春秋时孔子提出：“道之以政,齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）荀子发展了儒家关于德政的思想，提出礼法并施的观点，在战国时即体现为“礼下庶人”、“刑上大夫”。
【启示】习近平今年9月5日在庆祝全 ( http: / / www.21cnjy.com )国人民代表大会成立60周年大会上讲话，就曾引用韩非子“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，强调依法治国的重要性。他在中央政法工作会议上也提及“理国要道，在于公平正直”，指出促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。
德主刑辅
【释义】治理国家要以德政为主，刑杀为辅。
【出处】综合
【引申】西汉董仲舒在儒家关于 ( http: / / www.21cnjy.com )礼、法的思想基础上与阴阳学说、“天人感应”的思想相结合，提出了系统的完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论，指出“阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”
【启示】2014年5月4日， http: / / www.21cnjy.com )平考察北京大学，在师生座谈会上发表重要指出，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习近平说，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。
为政之要莫先于得人
【释义】治理国家的首要是得到人才。
【出处】《贞观政要》：为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。
《资治通鉴》：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所能也。
【引申】这是我国古代关于治国和人才关 ( http: / / www.21cnjy.com )系的思想。《墨子·尚贤》中说：“尚贤者，政之本也。”明太祖朱元璋说：“构大厦者，必资于众工；治天下者，必赖于群才。”清代康熙皇帝则直白地说：“政治之道，首重人才。”
【启示】2009年3月30日，时任国 ( http: / / www.21cnjy.com )家副主席习近平出席全国培养选拔年轻干部工作座谈会并发表讲话，指出要形成有利于优秀年轻干部脱颖而出的选拔机制，使领导班子和干部队伍形成合理结构，始终充满生机与活力。2013年6月，习近平在全国组织会议上讲话，强调培养选拔年轻干部，事关党的事业薪火相传，事关国家长治久安。
治国先治吏
【释义】治理国家首先要管好官吏。
【出处】综合
【引申】《韩非子·有度》中说：当今 ( http: / / www.21cnjy.com )之时，能去私曲，就公法者，则民安国治。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》中记载：“至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”
【启示】建国后毛主席说过：“我建议重 ( http: / / www.21cnjy.com )读一下《资治通鉴》。治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也是这样。”习近平在《在全国组织工作会议上的讲话》一文中也说：“党要管党，首先是管好干部；从严治党，关键是从严治吏。要把从严管理干部贯彻落实到干部队伍建设全过程。要坚持从严教育、从严管理、从严监督，让每一个干部都深刻懂得，当干部就必须付出更多辛劳、接受更严格的约束。”
为政以德
【释义】以道德原则治理国家。
【出处】《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
【引申】“为政以德”与前面提及的政 ( http: / / www.21cnjy.com )得其民、礼法合治、德主刑辅等共同构成儒家德治论的主张。“正己修身”则是儒家强调从自身修养出发端正言行。《礼记·中庸》中说：“正己而不求於人，则无怨。”《论语·子路》中说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到：“惧谗邪，则思正身以黜恶。”
【启示】2014年10月 ( http: / / www.21cnjy.com )8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话，引用“不矜细行，终累大德”的古语指出，各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境。习近平要求，各级领导班子成员特别是主要负责同志，以向我看齐的姿态听意见、摆问题、管自身、抓督查，发挥示范作用。
正己修身
【释义】端正言行，修养身心。
【出处】《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
【引申】“正己修身”是儒家 ( http: / / www.21cnjy.com )关于自我修养的重要思想。《礼记· 中庸》中说：“正己而不求於人，则无怨。”《论语·子路》中说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到：“惧谗邪，则思正身以黜恶。”
【启示】2013年3月19日，习 ( http: / / www.21cnjy.com 在接受金砖国家媒体联合采访时说：“干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。”2013年6月28日至29日，习近平在全国组织工作会议再次提出“早熟的果子长不大，拔苗助长易夭折”， “年轻干部多‘墩墩苗’没有什么坏处，把基础扎实了，后面的路才能走的更稳更远。”
居安思危
【释义】处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。
【出处】《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”
【引申】唐代魏征《谏太宗十思疏》中说：“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
【启示】今年10月8日习近平在党的 ( http: / / www.21cnjy.com )群众路线教育实践活动总结大会上说，党的执政地位和领导地位并不是自然而然就能长期保持下去的，不管党、不抓党就有可能出问题甚至出大问题，结果不只是党的事业不能成功，还有亡党亡国的危险。他强调，要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”，使我们党永远立于不败之地。
改易更化
【释义】改变革新。
【出处】《汉书·礼乐志》：“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
【引申】董仲舒在《对贤良策》中说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”居安思危，强调忧患意识与长远考虑，而解决问题的方法，就是“改易更化”。
【启示】最新出版的《十八大以来重要 ( http: / / www.21cnjy.com )文献选编》中，首次发表了习近平总书记《关于坚持和发展中国特色社会主义的几个问题》一文，其中提到：“解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义活的灵魂，是我们适应新形势、认识新事物、完成新任务的根本思想武器。”
