天津市部分区2023～2024学年度第一学期期末练习
高三语文
本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成各题。
自强不息，积极进取是中华民族文化的基本精神。《礼记》中的“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”，就反映了我们的先民相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望。《周易》说：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”“刚健”与“自强”思想就表现了对人的内在意志和人格精神的充分尊重与发挥，（ ）了依赖上天拯救的奴化观念。它照耀着一代又一代仁人志士为真理、为理想、为人生（ ），壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚毅木讷近仁。”孟子把“刚健”思想（ ）为种“大丈夫”精神。_________________________________________。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是在躬行实践并“游于艺”中获得身心自由。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，饱汲精神甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。
（取材于光明网李明泉《儒家现实主义精神》）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 驳斥 前赴后继 衍化 B. 驳斥 前仆后继 演化
C. 痛斥 前赴后继 演化 D. 痛斥 前仆后继 衍化
2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
B. 虽然司马迁笔下的英雄人物多悲剧，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
C. 司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
D. 司马迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
3. 下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（ ）
A. 《礼记》是中国古代一部重要的典籍，儒家经典著作之一，“大学之道，在明明德”和“己所不欲，勿施于人”都出于《礼记》。
B. 《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。全书20篇，与《孟子》《大学》《中庸》并列为“四书”。
C. “六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另外“六艺”，还指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
D. 孟子，名轲，与孔子并称“孔孟”，战国时期儒家思想代表人物之一，认为人皆有“四心”，其主张与荀子注重后天学习的观点不同。
【答案】1. A 2. C
3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解并正确使用词语的能力。
第一空，驳斥，激烈反驳；痛斥，严厉斥责。语境与“奴化观点”相连，用“驳斥”更合适。
第二空，前赴后继，强调奋勇前进，连续不断。前仆后继，强调形容不怕牺牲，英勇奋斗。仆，倒下。语境强调一代又一代仁人志士为真理、为理想、为人生连续不断、奋勇前进，用“前赴后继”更合适。
第三空，演化，一般指生物；衍化，一般指事情，事件的变化。语境指思想的变化，用“衍化”更合适。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生原句复位的能力。
同一个主语的情况下，关联词应在主语之后，排除AB；
“多悲剧”与“英雄人物”搭配不当，排除D。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生识记古代文化常识的能力。
A.“‘己所不欲，勿施于人’都出于《礼记》”错误。“己所不欲，勿施于人”出自《论语》。
故选A。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面材料，完成各题。
材料一：
当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产要素。据统计，2022年我国数据产量高达8.1ZB，居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场，整体规模可能超过30万亿元。
如此海量的数据要素要想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍。国家数据局的成立，有助于对数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设。
（取材于《科技日报》《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能 提升数据资源价值创造力》）
材料二：
全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化。
在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。
在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，而数字文旅所具有的资源无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。
（取材于《光明日报》《数字科技让传统文化“活”起来》）
材料三：
国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先，名人手稿、革命历史文献、家谱、地方志等特色馆藏久负盛名。
在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界各国，国家图书馆的浩瀚馆藏，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，原本“养在深闺人未识”的珍贵古籍实现活化，走入了千家万户，也让经典永续流传。
（取材于光明网《国家图书馆：让文化典籍“飞”入千家万户》）
材料四：
《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道如下。
4. 根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（ ）
A. 数字经济时代的基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。
B. 我国数据产量巨大，国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界。
C. 数字文旅具有资源无限等新特点，它实现了西安文旅产业的高质量融合发展。
D. 除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。
5. 根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是（ ）
A. 国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。
B. 国家图书馆官网可免费、免登录阅读古今中外图书影像资源，十分便利。
C. 在影响公众阅读的因素中大数据推送的影响最大，生活需要的影响最小。
D. 线上阅读或学习类APP成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书。
6. 根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（ ）
A. 遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。
B. 各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的好书。
C. 大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但会让读者失去选择的机会。
D. 国家图书馆馆藏宏富，但数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被取代。
【答案】4. A 5. B
6. B
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界”错误。由原文“国家数据局的成立，有助于对数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设”可知，国家数据局的成立会带来很多好处，但是国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界在文中没有依据。
C.“实现了西安文旅产业的高质量融合发展”错误。由原文“数字文旅所具有的资源无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展”可知，选项混淆了时态，未然变已然。
D.“到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客”错误。由原文“为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化”可知，原文只提到VR影片包含四国语言，并未提到这四国游客最多。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生理解重要概念内涵的能力。
B.“可免费、免登录”以偏概全，由原文“不用登录就可以阅读超过10.3万部的古籍影像资源”“超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”可知，并非全部免登录和免费。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容进行理解和推断的能力。
A.“技术还不成熟”错误。由原文“在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了‘科技味’，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验”可知，本处是说遗址复原运用科技进行展示给人带来的沉浸式体验，并没有说它的不足之处，所以不能推断出技术不成熟的结论。
C.“会让读者失去选择的机会”错误。由原文“在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”可知，文本只是说数字技术给人带来的便利，但是选择权还是在读者手中，所以选项推断太过武断。
D.“数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被取代”错误。由原文“在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”可知，数字化技术将使得国家图书馆发挥更大的作用，所以关于国图未来作用的推断无中生有。
故选B。
三、（15分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成各题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼，彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！
（选自《古文观止》）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
……
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之高理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《伶官传序》）
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 而出于智力之所不及者 出：超出
B. 汉惩秦之孤立 惩：借鉴
C. 尽释其兵权 释：解除
D. 彼岂工于活人而拙于谋子也哉 工：使……工作
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 常图其所难 吾其还也
B. 唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵
C. 虑切于此而祸兴于彼 商贾皆欲藏于王之市
D. 用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼
B. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
C. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼
D. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
10. 下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（ ）
①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。
⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
A. ①②③ B. ①②④ C. ②④⑤ D. ②④⑥
11. 下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 方孝孺认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。
B. 方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。
C. 欧阳修用庄宗的例子来证明自己的古今盛衰的观点，并引用了《尚书》句子。
D. 方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而其亡也，盖出于所备之外。
（2）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
13. 请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。
【答案】7. D 8. C
9. B 10. D
11. B 12. （1）然而他们的衰亡，又都是所防范的事情以外的原因。
（2）推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
13. 相同：
①都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。
②都有儒家“修身”倾向。方孝孺主张为政者要“积至诚，用大德，以结天心”；欧阳修提到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，为政者要勤政，警示不要“娱乐至死”。
不同：
①方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”；欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。
②方孝孺主张天下成败关键在“天道”，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“工”，善于；句意：难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“代词，那些/副词，表祈使的语气”；句意：常注重那些艰难危险的一面。/我们还是回去吧。
B.“助词，取消句子独立性/代词，这些”；句意：唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙。/赵奢这一些人统率他们的军队。
C.均为“介词，在”；句意：思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生。/商人都想在您的市场上做买卖。
D.“连词，来/介词，把”；句意：用大德来感动天心。/张胜许诺了他，把财物送给了虞常。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼。
第一个“谋”的宾语为“人”，中间不应断开，应在“人”后面断开，排除AD；
“于病”是第一个“死”的状语，中间不应断开，应在“病”后面断开，排除C。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
①是说秦始皇认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，不能证明祸常发于所忽之中。只是说“以为”，没有提到祸患。
③意思是那些一统天下的人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。只是提到他们考虑周到，同样还没有提到祸患。
⑤意思是那些不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡。这是假设有些人的错误想法。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“而宋太祖是例外”错误。宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“其”，他们；“所备”，“所”字结构，所防范的事情。
（2）“原”，推究；“所以”，……的原因。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
相同点：
由原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。
由原文“而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之高理也”可知，都有儒家“修身”倾向。
不同点：
由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”。由原文“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。
由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺主张天下成败关键在“天道”。由原文“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。
参考译文：
深虑论
方孝孺
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏他们的君王，便收回他们的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是一定讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
（选自《古文观止》）
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗 推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
……
《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。
（节选自欧阳修《伶官传序》）
四、（25分）
14. 阅读下面两首诗，按要求作答。
游洞庭湖五首·其二①
李白
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
送韩侍御之广德
李白
昔日绣衣何足荣，今宵贳酒②与君倾。
暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③。
【注】①两首诗均作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后。②贳shì酒：赊酒。③泉明：避唐高祖李渊的名讳，故称陶渊明为泉明。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 第一首诗首句不见“月”字，但因“无烟”却已得月色澄澈明净之境。
B. 第二首诗前两句“绣衣”和“贳酒”形成对比，突出窘迫，抒发愤懑。
C. “酣歌一夜送泉明”，既开导朋友淡然处世，也是赞美他不畏权贵如陶潜。
D. 两首诗的后两句都写赏月饮酒之乐，都能表现李白的洒脱不羁，豪放浪漫。
（2）两首诗都提到“赊月色”，请结合诗句内容任选一个角度进行赏析。
（3）有论者说第一首诗的“南湖秋水”两句与苏轼《赤壁赋》的首段“明月大江”、“羽化登仙”在意境颇有相近之处，请试做评点。
【答案】14. B 15. ①修辞角度。拟人，将洞庭湖和东山人格化。人与自然有了娓娓对话，十分亲切。
②炼字角度。清风明月，人所共适，本不用赊欠，此字看似无理，却别出心裁。
③情感角度。“赊月色”，表现李白的浪漫洒脱与慷慨豪情。
16. ①二者描写的自然景物近似，都有秋夜皓月和无波水面。
②二者描摹意境近似，月下水面都澄澈如画，让人心旷神怡，并有出尘之想。
③二者写作背景近似，都是在不甚如意的时候，寄意山水。（有山有水有月有酒）
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。
B.“突出窘迫，抒发愤懑”错误。“绣衣”和“贳酒”形成对比，来突出今夕巨大的落差。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生赏析诗句并进行比较阅读的能力。
修辞角度。“且就洞庭赊月色”“暂就东山赊月色”，“月色”岂能“赊”？又岂用“赊”？然而著此一字，就将自然人格化，拟人手法的使用，使人与自然有了娓娓对话，十分亲切。
炼字角度。“赊”字之用似甚无理，清风明月，人所共适，本不用赊欠，在诗人笔下，八百里洞庭、东山俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝，赊”字看似无理，却别出心裁。
情感角度。“赊月色”做什么呢？自然引出末句“将船买酒白云边”“酣歌一夜送泉明”，到天边买酒、“酣歌一夜”，表现李白的浪漫洒脱与慷慨豪情。
【小问3详解】
本题考查学生赏析诗歌意境的能力。
由“南湖秋水夜无烟”“清风徐来，水波不兴……月出于东山之上”可知，二者描写的自然景物近似，都有秋夜皓月和无波水面。
“南湖秋水夜无烟”首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。夜来湖上，烟之有无，其谁能察？能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画。“清风徐来，水波不兴……月出于东山之上……白露横江，水光接天”，在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。二者描摹意境近似，月下水面都澄澈如画，让人心旷神怡，并有出尘之想。
由注释可知，二者写作背景近似，都是在不甚如意的时候，寄意山水。
15. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）忽魂悸以魄动，____________。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2）胡人不敢南下而牧马，____________。（贾谊《过秦论》）
（3）____________，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
（4）____________，邯郸为郡。（苏洵《六国论》）
（5）《老子》四章中提到，事物安然未生变化时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决，即所谓“____________，____________”。
【答案】 ①. 恍惊起而长嗟 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 长太息以掩涕兮 ④. 洎牧以谗诛 ⑤. 其安易持 ⑥. 其未兆易谋
【解析】
【详解】本题考查学生常见的名篇名句默写的能力。
易错字词：恍、嗟、报、掩涕、洎、谗、诛、兆。
五、（22分）
阅读下面的文章，完成各题。
远在眼前
韩小蕙
①太姥山，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市，因太姥娘娘而得名。传说当年太姥娘娘带着村姑们种蓼蓝、植白茶，富邦强民。闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘，各种祭拜、大礼、奉祀连绵数千年。历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”
②是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，种蓼蓝，植白茶，越过千条闵水，飞跃万重闽山，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文明推上了一个新高度。
③我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，露出星辰一样密布的血泡。千古蛮荒，沧海桑田，那些一马平川，那些千里良田，那些高楼大厦，那些上天入地，那些金融特区，那些水坝电站，那些卫星飞船，那些电脑手机……都是“种”在我们自己的手上哦。太姥深深点头，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，但我还能站在这里，给航船做标，为祖国守门。”
④曾在这里为中华守大门者，亦多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，驱除鞑虏，收复台湾，血战英军，保卫定海，一场场与外敌的殊死鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠，张朝发。陈红花不幸为敌所擒，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不苟活。张朝发率领几百将士，拼死迎击26艘进犯的英国军舰，虽舰不如夷，炮不如夷，然保家卫国的呐喊声气冲云霄，“只许坚守，不许后退”，直至以身许国，战死疆场！
⑤乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影……
⑥“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起，第一缕阳光都是先照亮这八个大字；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，也一定要吻别这八个大字。这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤友，前来拜谒、祭奠、缅怀、讲述、宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝！
⑦有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，这位昔日名震朝野的“帝师”，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望，人生似乎走进了再也见不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，而更在于能在逆境中迅速修复自己的伤楚，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，去完成历史托付的重任。朱熹从未想到，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，致“理学中的闽派，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，敌得过江苏，远超过浙江”（郁达夫语）。
⑧是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，忽一阵炊烟的背后，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是“中华”“中原”“中国”“华夏”“炎黄”。就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，“中华鹇”是国家二级保护动物。它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃“中华神鸟”是也！它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱。
⑨这神奇的太姥山！
（选自《散文百家》2022年第4期，有删改）
16. 下列文中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A. 蓼蓝（liào） 奉祀（sì） 戍边守疆（shù）
B. 虔敬（qián） 义冢（zhǒng） 殊死鏖战（áo）
C. 炽烈（zhì） 虹霓（ní） 栖栖惶惶（xī）
D. 衣袂（jué） 拜谒（hè） 遽尔聚来（jù）
17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）
A. 文章开篇盛赞太姥娘娘的恩泽，并以赋为证，但第二段又讲她是开闽先民代表，这在行文上有前后矛盾之嫌。
B. 文章第3段太姥娘娘的“为祖国守门”的话承上启下，引出下文一系列“为中华守大门”的英雄儿女、太姥子孙的事迹。
C. 文章讲述朱熹隐居此地后，重新振作并教徒授业泽被八闽的事，是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方。
D. 文章题目中的“远”字是说太姥山地处之远，“眼前”则是指自己不仅身处太姥山中，而且亲身感受太姥的博大与深邃。
E. 闽山闽水孕育了智慧勇敢的闽人和颇有影响的闽派文化，而闽派文化不仅造就了“闽中甲科之盛”，也进一步弘扬了中华文化。
18. 请赏析文中画线句子
19. 有人说，文章的第8段与文意不紧密，可以删掉。你同意吗？为什么？
20. 文中“取义成仁，丹心炳照”，对这句话你有何感悟，请试做阐述。（上句出自孟子的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。下句出自南宋刘黻的“丹心炳炳照白发，力扶国是消民愈”。）
【答案】16. B 17. AC
18. 运用了拟人、排比等修辞手法，形象地写出了太姥山和福鼎人民胸怀的温暖、宽广与包容。
19. 不同意。
（1）此段的前一部分写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。
（2）此段后一部分写的几种鸟类都和我们民族文化相关，如喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，特别是“中华鹇”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都是我们的民族性的体现。
（3）这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生活在这的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。
20. （1）舍身取义、丹心为国为民，是中华民族的优秀文化传统，是自古传承的华夏血脉基因。
（2）历史上有许多以身许国、丹心可鉴日月的中华儿女，他们的壮举正是对这八个字最好的尊奉和传承。
（3）作为中华儿女，我们要牢记这八个字，把它们当做时代守护的珍宝，浇灌传承下去。
【解析】
【16题详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
A.“蓼蓝”的“蓼”应读作“liǎo”；
C.“炽烈”的“炽”应读作“chì”；
D.“衣袂”的“袂”应读作“mèi”；“拜谒”的“谒”应读作“yè”；
故选B。
【17题详解】
本题考查学生对文章的理解与分析的能力。
A.“这在行文上有前后矛盾之嫌”错误。第二段讲太姥娘娘是开闽先民代表只是说她并非是“衣袂飘飘的仙女”，与她的恩泽并不矛盾。
C.“是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方”错误。意在说明太姥山宽广与包容成就了朱熹。
故选AC。
【18题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
“太姥山张开了宽阔的双臂”运用拟人的修辞手法，“张开了宽阔的双臂”赋予“太姥山”以人的动作；“湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟”运用排比的修辞，形象地写出了太姥山和福鼎人民胸怀的温暖、宽广与包容。
【19题详解】
本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
首先表明态度：不同意。
由“一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是‘中华’‘中原’‘中国’‘华夏’‘炎黄’”可知，此处写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。
由“就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着……它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃‘中华神鸟’是也！”可知，此段后一部分写的几种鸟类都和我们民族文化相关，如喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，特别是“中华鹇”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都是我们的民族性的体现。
由“它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱”可知，这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生活在这的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。
【20题详解】
本题考查学生个性化阅读和有创意的解读、评价作品价值判断和审美取向的能力。
由“上句出自孟子的‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也’。下句出自南宋刘黻的‘丹心炳炳照白发，力扶国是消民愈’”可知，“取义成仁，丹心炳照”指舍身取义、丹心为国为民；刻在太姥山的这八个大字，是中华民族的优秀文化传统，是自古传承的华夏血脉基因。
由“乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影……”“‘取义成仁，丹心炳照’，这是太姥山后人对先烈的尊奉”可知，历史上有许多以身许国、丹心可鉴日月的中华儿女，他们的壮举正是对这八个字最好的尊奉和传承。
由“一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝”可知，作为中华儿女，我们要牢记这八个字，把它们当做时代守护的珍宝，浇灌传承下去。
六、（10分）
21. 《红楼梦》第二十七回写林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了无尽悲愁。请你结合原著简要分析林黛玉葬花时伤感的原因。
【答案】①前夜去宝玉处，晴雯不开门，黛玉错疑在宝玉身上，失望伤心。
②寄人篱下的命运。
③多愁善感的个性。
④正逢饯花之期，由落花飘零联想到自身处境。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的整体把握能力。
首先源于林黛玉跟贾宝玉的误会。本来贾宝玉和林黛玉在一处嬉笑，谁知中途被别人以老爷有事叫走了贾宝玉。黛玉由此牵肠挂肚，怕他被责骂，所以晚饭后来看他。谁知薛宝钗先进门，黛玉看了会水禽门就锁了；更巧的是晴雯刚和碧痕吵架，听见黛玉敲门，以为是丫头在敲，使性子不给黛玉开门，更巧合的是黛玉第二遍说“是我，还不开么”，偏生晴雯就是没听出黛玉声音，黛玉为此对宝玉产生误会；再听见宝玉、宝钗等人嬉笑送别，而自己竟然连心爱之人的门槛都不得入，所以更是伤心难耐。
林黛玉母亲早亡，被接到贾母身边抚养教育。后来父亲又逝世，从此常住贾府，养成了孤高傲世的性格。黛玉虽然有贾母的疼爱，但始终觉得自己是外孙，有寄人篱下之感。比如通常收到别人送的礼物，普通人都是先感谢一番，然后欣赏礼物，表达自己对礼物的喜爱；而黛玉却敏感地感觉到这是大家挑剩下的，她在乎的不是那份钗花，而是在意那份被在乎的感觉，所以，不管有多么丰富的物质生活，在精神上她是有所欠缺的，这种欠缺来自于她寄人篱下的生活所致。
林黛玉孤高自许，精神上表现出一种傲岸不屈的气概。但她又表现得如此的多愁善感，见花掉泪，见月伤心，脆弱敏感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。
此时正是暮春时节，林黛玉深深同情落花的结局，对落花感到伤感，但更让她伤感的是，由此联想到自己飘零流落，寄人篱下，父母双亡，无依无靠的现状，又和落花有什么两样呢？由此，她感到了深深的悲伤和苦闷，难以自制。
22. 玉琮，是一种内圆外方筒型玉器，上多有神人兽面复合图像或云雷纹。所谓“璧圆象天，琮方象地”，“玉琮出土，立于天地”，是古代重要的沟通天地的祭祀礼器，为“六瑞”之一。杭州亚运会的很多设计中就融入了“玉琮”的文化元素。
请从下面三幅图中选择一幅，简述其中的“玉琮”元素和设计寓意。
【答案】（1）薪火火炬：炬冠以玉琮外形为特征，方圆相融，昂然而立，寓意薪火相传，华夏民族盎然立于天地。
（2）奥体馆：外形取玉琮方正之状，有顶天立地之象；外围长坡步行廊道盘旋而上，直达训练馆屋顶，像是连通天地之间的运动纽带，寓意竞技体育永远向上的精神和华夏民族顶天立地（雄踞天地）的风姿。
（3）吉祥物“琮琮”，名字源于玉琮，头部装饰的纹样取自其“神人兽面纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”。（答案有体型健硕，取玉琮方正外形亦可。）
【解析】
【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。
“璧圆象天，琮方象地”，“玉琮出土，立于天地”，则玉琮内圆外方，具有昂然立于天地之间、顶天立地的寓意。
（1）薪火火炬：观查炬冠，外方内圆，以玉琮外形为特征，方圆相融，整体上昂然挺立于天地间。结合图片上的文字，作为火炬，寓意薪火相传，华夏民族盎然立于天地。
（2）奥体馆：看其外形为方形，应是取玉琮方正之状，由下而上立于天地之间，有顶天立地之象，气势非凡；外围有长坡步行廊道盘旋而上，直达训练馆屋顶，像是连通天地之间的运动纽带，也说明体育运动要从基础打起，逐步提升能力，越来越强（高），永远向上，整个外形寓意竞技体育勇攀高峰、永远向上的精神和华夏民族顶天立地的风姿。
（3）吉祥物“琮琮”：名字源于玉琮，头部装饰的纹样取自其“神人兽面纹”，“神人兽面纹”本是表达人征服大自然的愿望，用在亚运会上，则是要克服一切困难，迎难而上，意寓“不畏艰险、超越自我”；其体型健硕，笔挺立于天地之间，方正外形取自玉琮，有顶天立地、勇往直前的意味。
七、（60分）
23. 读下面的材料，根据要求写作。
商鞅变法、五四运动、遵义会议、改革开放，无数的“变”在历史长河中改变着我们民族的命运，推动着社会的进步，让中华民族傲然立于世界。耕读传家、扶弱安贫、追祖怀远、不畏艰险，无数的“不变”在千年的文化传承中延续着我们民族的精魂，让华夏儿女虽千里万里仍血脉相依。但间歇式孝顺、刷屏式过年、淡漠式邻里关系，这些“变”让我们沉思；而故步自封、陈陈相因的“不变”也谈不上坚守。
在如今百年未有之大变局的时代，“变与不变”是当代青年人必须思索的时代课题。对此你有何想法？请结合上述材料，写一篇作文，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
在变局中寻“变”与“不变”之道
泱泱华夏，千年传承；斗转星移，沧海桑田。千年来，山川仍在，生活在中华大地上的仍然是炎黄子孙。但变化又无处不在，现代印刷替代了活字印刷，车马邮件都慢的时代逐渐被快节奏的生活取代……历经千年，千百变化，我们当应在变局中寻求变与不变之道。
承传统，传菁华，于变化世界中守不变之物。
踏上一片乡间的土地，会感受到千年前劳动人民丰收的喜悦；抚摸长城的砖石，能看到祖先的智慧与坚韧；聆听课堂上老师传授的知识，能体会到先贤志士探索时的执着与顽强……在这个每天变化的世界中总有些东西，经住了时间打磨，放射着永恒的光。身为新时代之中华少年，我们同祖国一起面对百年未有之大变局，先人的智慧，中华民族优秀的精神文化基因，都是祖先们给的馈赠，已经也正在蜕变为我们打开新世纪新世界变换迷局的金钥匙——让我们用这把“不变的钥匙”去打开世界的大门，去适应世界的变化，去助力华夏民族的复兴腾飞。
敢创新，敢变革，应对千变万化之局。
有人说，“新冠疫情之后，‘旧世界’不复存在，‘新世界’喜忧参半。”这是因为我们正处在这变局之中，无法看透当时的历史，但正因为我们在迷局中，我们更应该以变化之笔书写非凡历史。新冠给全世界以沉重打击，但中国却快速改变防疫策略，扛住当头一棒。面对变异的德尔塔毒株，科研人员不再执着于先前的疫苗而是改变策略，针对毒株特点对其改造。面对国外3G技术的强控，中国研发4G，5G，终于实现了4G并跑，5G领跑。身为新时代之中华少年，我们应敢创新，勇变革，不错过百年未有之大变局的机会，以变应变，在创新中成长，在成长中求发展。
千变万化，中华少年当守精华，勇创新，迎未来。
如今，中国GDP快速上升，中国疫苗研究取得突破性进展，破冰者号勇敢远航……中国正一步步以大国姿态走向强国，我们正见证着人类历史伟大转折。在这百年未有之大变局之中，我们继守传统，取精华，去糟粕；我们勇于创新，以应变化之局。身为新时代之中华好少年，应以“不变”作为我们的基石，化“变”为利剑去应对和开创无限可能的未来。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题。
材料紧扣时代的“变”与“不变”，分别从政治变革、文化传承和人际交往等方面来阐述，这几个方面都很有社会代表性和价值启示性。从“变”的角度看：除了材料中所举的政治变革之外，我们还能看到历史上以及生活中诸多“变”及其给我们带来的深远影响，如国学著作的传播方式和人们的阅读方式的变化，反映出科技的进步和人们对精神生活的追求；人才流动的方向的变化，从侧面反映了中国这些年发展势头迅猛；人际交流的方式的改变折射出科技的强大；中国的社会面貌发生了翻天覆地的变化，反应的是中国崛起的过程和良好的发展势头；国际风云形式瞬息万变，反应的是各国间的关系复杂，矛盾、较量的强弱随时都在变化。而从“不变”的角度看，我们生活中有不变的、积极向上的东西让我们在坚守，如扶弱安贫、不畏艰险等个人的美好品质，人与人之间的真挚情谊，从大的角度说，更有中国与世界命运与共、和平友好的不变的道义担当……当然，对于“不变”，材料并没有一味肯定，而是指出有些墨守成规、因循守旧的“不变”值得我们去反思、破除。所以，如何在时代发展中积极应“变”，开创新生，又能坚守住“不变”的美好品质，是本次作文应该思考和解决的问题。
试题引导语指出当今时代，我们应该如何应对这些“变”与“不变”。对此，首先应该认识到，我们这些新时代青少年是中国伟大事业的接班人，我们身处两个一百年的交汇点之中，肩负着重大的责任。因此，一方面，我们要有“变”的勇气与魄力，不当被洪流所湮没，被时代所裹挟，要有勇立潮头、开拓发展的理想信念；另一方面，也要认识到，时代虽然在变，但实现中华民族伟大复兴的理想未变，而我们也应坚守不变的初心。
本次试题较适合写成议论文，议论文的思路和结构有总分式、递进式、对照式、并列式等。本文可采用并列式结构，首先提出中心论点：阅读场景在变，先贤哲思永存。其次，提出分论点，如“先贤哲思的光芒”“先贤哲思的力量”“先贤哲思的现代意义”，进行并列式阐述。可列举一些事例加强论证力度。最后，总括全文，结合当下时代特征再次点题，做到首尾呼应。
立意：
1.以“不变”应对百年未有之大变局。
2.不变的是初心。
3.在“变”与“不变”中昂首前行。
4.世界在“变”，何不以变应变。
5.锐意而“变”，适时而“变”。
6.“变”源于一份责任与担当，“不变”一种坚守和信念。天津市部分区2023～2024学年度第一学期期末练习
高三语文
本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成各题。
自强不息，积极进取是中华民族文化的基本精神。《礼记》中的“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”，就反映了我们的先民相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望。《周易》说：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”“刚健”与“自强”思想就表现了对人的内在意志和人格精神的充分尊重与发挥，（ ）了依赖上天拯救的奴化观念。它照耀着一代又一代仁人志士为真理、为理想、为人生（ ），壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚毅木讷近仁。”孟子把“刚健”思想（ ）为种“大丈夫”精神。_________________________________________。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是在躬行实践并“游于艺”中获得身心自由。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，饱汲精神甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。
（取材于光明网李明泉《儒家现实主义精神》）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A 驳斥 前赴后继 衍化 B. 驳斥 前仆后继 演化
C. 痛斥 前赴后继 演化 D. 痛斥 前仆后继 衍化
2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
B. 虽然司马迁笔下的英雄人物多悲剧，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
C. 司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
D. 司马迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
3. 下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（ ）
A. 《礼记》是中国古代一部重要的典籍，儒家经典著作之一，“大学之道，在明明德”和“己所不欲，勿施于人”都出于《礼记》。
B. 《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。全书20篇，与《孟子》《大学》《中庸》并列为“四书”。
C. “六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另外“六艺”，还指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
D. 孟子，名轲，与孔子并称“孔孟”，战国时期儒家思想代表人物之一，认为人皆有“四心”，其主张与荀子的注重后天学习的观点不同。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面材料，完成各题。
材料一：
当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产要素。据统计，2022年我国数据产量高达8.1ZB，居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场，整体规模可能超过30万亿元。
如此海量的数据要素要想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍。国家数据局的成立，有助于对数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设。
（取材于《科技日报》《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能 提升数据资源价值创造力》）
材料二：
全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化。
在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。
在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，而数字文旅所具有的资源无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。
（取材于《光明日报》《数字科技让传统文化“活”起来》）
材料三：
国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先，名人手稿、革命历史文献、家谱、地方志等特色馆藏久负盛名。
在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界各国，国家图书馆的浩瀚馆藏，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，原本“养在深闺人未识”的珍贵古籍实现活化，走入了千家万户，也让经典永续流传。
（取材于光明网《国家图书馆：让文化典籍“飞”入千家万户》）
材料四：
《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道如下。
4. 根据材料一、材料二，下列理解正确一项是（ ）
A. 数字经济时代基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。
B. 我国数据产量巨大，国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界。
C. 数字文旅具有资源无限等新特点，它实现了西安文旅产业高质量融合发展。
D. 除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。
5. 根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是（ ）
A. 国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。
B. 国家图书馆官网可免费、免登录阅读古今中外图书影像资源，十分便利。
C. 在影响公众阅读的因素中大数据推送的影响最大，生活需要的影响最小。
D. 线上阅读或学习类APP成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书。
6. 根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（ ）
A. 遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。
B. 各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的好书。
C. 大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但会让读者失去选择的机会。
D. 国家图书馆馆藏宏富，但数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被取代。
三、（15分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成各题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼，彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！
（选自《古文观止》）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
……
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之高理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《伶官传序》）
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 而出于智力之所不及者 出：超出
B. 汉惩秦之孤立 惩：借鉴
C. 尽释其兵权 释：解除
D. 彼岂工于活人而拙于谋子也哉 工：使……工作
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 常图其所难 吾其还也
B. 唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵
C. 虑切于此而祸兴于彼 商贾皆欲藏于王之市
D. 用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼
B. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
C. 盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼
D. 盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
10. 下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（ ）
①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
②不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。
⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
A. ①②③ B. ①②④ C. ②④⑤ D. ②④⑥
11. 下列有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 方孝孺认为不是谋划天下大事的人考虑不周，而是天道非人的智力所能及。
B. 方孝孺举了大量例子说明各朝皆工于谋人而拙于谋天，而宋太祖是例外。
C. 欧阳修用庄宗的例子来证明自己的古今盛衰的观点，并引用了《尚书》句子。
D. 方孝孺在文中的主要观点是虑天下者要“唯积至诚、用大德，以结乎天心”。
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而其亡也，盖出于所备之外。
（2）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
13. 请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。
四、（25分）
14. 阅读下面两首诗，按要求作答
游洞庭湖五首·其二①
李白
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
送韩侍御之广德
李白
昔日绣衣何足荣，今宵贳酒②与君倾。
暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③。
【注】①两首诗均作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后。②贳shì酒：赊酒。③泉明：避唐高祖李渊的名讳，故称陶渊明为泉明。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 第一首诗首句不见“月”字，但因“无烟”却已得月色澄澈明净之境。
B. 第二首诗前两句“绣衣”和“贳酒”形成对比，突出窘迫，抒发愤懑。
C. “酣歌一夜送泉明”，既开导朋友淡然处世，也是赞美他不畏权贵如陶潜。
D. 两首诗的后两句都写赏月饮酒之乐，都能表现李白的洒脱不羁，豪放浪漫。
（2）两首诗都提到“赊月色”，请结合诗句内容任选一个角度进行赏析。
（3）有论者说第一首诗的“南湖秋水”两句与苏轼《赤壁赋》的首段“明月大江”、“羽化登仙”在意境颇有相近之处，请试做评点。
15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）忽魂悸以魄动，____________。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2）胡人不敢南下而牧马，____________。（贾谊《过秦论》）
（3）____________，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
（4）____________，邯郸为郡。（苏洵《六国论》）
（5）《老子》四章中提到，事物安然未生变化时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决，即所谓“____________，____________”。
五、（22分）
阅读下面的文章，完成各题。
远在眼前
韩小蕙
①太姥山，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市，因太姥娘娘而得名。传说当年太姥娘娘带着村姑们种蓼蓝、植白茶，富邦强民。闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘，各种祭拜、大礼、奉祀连绵数千年。历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”
②是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，种蓼蓝，植白茶，越过千条闵水，飞跃万重闽山，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文明推上了一个新高度。
③我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，露出星辰一样密布的血泡。千古蛮荒，沧海桑田，那些一马平川，那些千里良田，那些高楼大厦，那些上天入地，那些金融特区，那些水坝电站，那些卫星飞船，那些电脑手机……都是“种”在我们自己的手上哦。太姥深深点头，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，但我还能站在这里，给航船做标，为祖国守门。”
④曾在这里为中华守大门者，亦多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，驱除鞑虏，收复台湾，血战英军，保卫定海，一场场与外敌的殊死鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠，张朝发。陈红花不幸为敌所擒，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不苟活。张朝发率领几百将士，拼死迎击26艘进犯的英国军舰，虽舰不如夷，炮不如夷，然保家卫国的呐喊声气冲云霄，“只许坚守，不许后退”，直至以身许国，战死疆场！
⑤乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影……
⑥“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起，第一缕阳光都是先照亮这八个大字；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，也一定要吻别这八个大字。这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤友，前来拜谒、祭奠、缅怀、讲述、宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝！
⑦有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，这位昔日名震朝野的“帝师”，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望，人生似乎走进了再也见不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，而更在于能在逆境中迅速修复自己的伤楚，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，去完成历史托付的重任。朱熹从未想到，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，致“理学中的闽派，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，敌得过江苏，远超过浙江”（郁达夫语）。
⑧是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，忽一阵炊烟的背后，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是“中华”“中原”“中国”“华夏”“炎黄”。就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，“中华鹇”是国家二级保护动物。它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃“中华神鸟”是也！它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱。
⑨这神奇的太姥山！
（选自《散文百家》2022年第4期，有删改）
16. 下列文中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A. 蓼蓝（liào） 奉祀（sì） 戍边守疆（shù）
B. 虔敬（qián） 义冢（zhǒng） 殊死鏖战（áo）
C. 炽烈（zhì） 虹霓（ní） 栖栖惶惶（xī）
D. 衣袂（jué） 拜谒（hè） 遽尔聚来（jù）
17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）
A. 文章开篇盛赞太姥娘娘的恩泽，并以赋为证，但第二段又讲她是开闽先民代表，这在行文上有前后矛盾之嫌。
B. 文章第3段太姥娘娘的“为祖国守门”的话承上启下，引出下文一系列“为中华守大门”的英雄儿女、太姥子孙的事迹。
C. 文章讲述朱熹隐居此地后，重新振作并教徒授业泽被八闽的事，是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方。
D. 文章题目中的“远”字是说太姥山地处之远，“眼前”则是指自己不仅身处太姥山中，而且亲身感受太姥的博大与深邃。
E. 闽山闽水孕育了智慧勇敢的闽人和颇有影响的闽派文化，而闽派文化不仅造就了“闽中甲科之盛”，也进一步弘扬了中华文化。
18. 请赏析文中画线句子。
19. 有人说，文章的第8段与文意不紧密，可以删掉。你同意吗？为什么？
20. 文中“取义成仁，丹心炳照”，对这句话你有何感悟，请试做阐述。（上句出自孟子的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。下句出自南宋刘黻的“丹心炳炳照白发，力扶国是消民愈”。）
六、（10分）
21. 《红楼梦》第二十七回写林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了无尽悲愁。请你结合原著简要分析林黛玉葬花时伤感的原因。
22. 玉琮，是一种内圆外方筒型玉器，上多有神人兽面复合图像或云雷纹。所谓“璧圆象天，琮方象地”，“玉琮出土，立于天地”，是古代重要的沟通天地的祭祀礼器，为“六瑞”之一。杭州亚运会的很多设计中就融入了“玉琮”的文化元素。
请从下面三幅图中选择一幅，简述其中的“玉琮”元素和设计寓意。
七、（60分）
23. 读下面的材料，根据要求写作。
商鞅变法、五四运动、遵义会议、改革开放，无数的“变”在历史长河中改变着我们民族的命运，推动着社会的进步，让中华民族傲然立于世界。耕读传家、扶弱安贫、追祖怀远、不畏艰险，无数的“不变”在千年的文化传承中延续着我们民族的精魂，让华夏儿女虽千里万里仍血脉相依。但间歇式孝顺、刷屏式过年、淡漠式邻里关系，这些“变”让我们沉思；而故步自封、陈陈相因的“不变”也谈不上坚守。
在如今百年未有之大变局的时代，“变与不变”是当代青年人必须思索的时代课题。对此你有何想法？请结合上述材料，写一篇作文，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
