1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课时练（含答案）2024春高中语文统编版必修下册

第一单元　中华文明之光·思辨性阅读与表达
第1课　(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、课内基础练
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 侍：侍奉
B．居则曰 居：平日、平时
C．如或知尔 知：了解
D．以吾一日长乎尔 长：成长
2．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．毋吾以也
B．莫春者，春服既成
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
D．如其礼乐，以俟君子
3．对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　)
A．以吾一日长乎尔　　　 乎：语气词，相当于“吗”
B．方六七十，如五六十 如：连词，或者
C．子路率尔而对曰 而：连词，表修饰
D．因之以饥馑 以：介词，用、拿
4．下列句子中，“尔”的意义和用法与其他三句不同的一项是(　　)
A．如或知尔，则何以哉 　 B．子路率尔而对曰
C．鼓瑟希，铿尔 　 D．夫子莞尔而笑
5．下列句子中，句式类型与其他三句不同的一项是(　　)
A．居则曰：“不吾知也！”
B．如或知尔，则何以哉
C．异乎三子者之撰
D．何伤乎？亦各言其志也
6．补写出下列句子中的空缺部分。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。(1)子路性格直率，从“__________________”可以看出；(2)冉有比较谦虚，从他述志时说“__________________，__________________”可以看出；(3)公西华更谦虚，从他“__________________，__________________。__________________，__________________，__________________，__________________”几句回答中可以看出；(4)曾皙从容洒脱而又谦恭，从他“__________________，__________________，__________________”的动作、神态可以看出。
难字专练　写对写好
二、语言文字运用
阅读下面的文字，完成7～8题。
我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其实道家经典《庄子》中也有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师，①__________________________________。
关于孔子善教的故事，《庄子》中有异常精彩的描述，颜回是孔子最得意的弟子，究其原因，除了他本人的悟性和勤勉之外，②____________________________________。颜回欲去危乱的卫国辅佐卫君，为了使颜回成功的概率更大，孔子设置层层否定，启发他。庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，与《论语》中记录的孔子教育理念一致——“不愤不启，不悱不发”“夫子循循然善诱人”。
孔子以师礼待老子，孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，③___________________，孔子游历到缁帷之林，闻渔夫与弟子议论，孔子即刻求教，并向渔夫行“再拜”礼四次。可见，只要是有道之人，孔子就乐于向之求教。
据《天运》篇可知，孔子自三十多岁开始求道，但直到五十一岁还没有得道。尽管如此，孔子仍认为：“朝闻道，夕死可矣！”并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道。事实上，孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学，招收门徒；五十一岁时已颇有成就，是老子口中的“贤者”。
7．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
8．简述最后两段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。
答：____________________________________________________________
____________________________________________________________
三、课外拓展练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
(选自《论语·季氏》，有删改)
注　①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。
9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在下面相应位置的答案标号上画“√”。
危A而不B持C颠D而不E扶F则将焉用G彼相矣H且尔I言过矣。
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“季氏将伐颛臾”与“伐薪烧炭南山中”(《卖炭翁》)两句中的“伐”含义不同。
B．“陈力就列，不能者止”与“仙之人兮列如麻”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“列”含义不同。
C．诸侯的封地称为“国”，卿、士大夫的封地称为“家”。
D．萧墙，指古代宫门内的屏风，文中代指国家。
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、子路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。
B．第二段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第六段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示出来。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
译文：____________________________________________________________
____________________________________________________________
(2)故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
译文：____________________________________________________________
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13．结合全文，说说孔子治国安邦的政治主张是什么。
答：____________________________________________________________
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第1课　(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1．D　[长：年长。]
2．D　[A项“以”同“已”。B项“莫”同“暮”。C项“希”同“稀”。]
3．A　[乎：相当于介词“于”，译为“比”。]
4．A　[A项“尔”是代词，你们。其他三项均是作词尾。]
5．C　[C项是状语后置句。其他三项均为宾语前置句。]
6．(1)率尔而对　(2)如其礼乐　以俟君子　(3)非曰能之　愿学焉　宗庙之事　如会同　端章甫　愿为小相焉　(4)鼓瑟希　铿尔　舍瑟而作
7．(示例)①又是一位尊师好学的学生　②与孔子的善教息息相关　③还尊重地位低的得道之人
8．因为孔子一生都在追求道，所以他不仅以师礼待老子，而且还向地位低的得道之人求教。
9．CFH
解析　句意：(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。
10．D　[A项正确，攻打/砍伐。B项正确，职位、职务/排列、陈列。C项正确。D项错误，“萧墙”在文中代指内部。]
11．D　[本文没有“对心态、表情、动作的刻画”。]
12．(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。
(2)远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。
解析　(1)“疾”，痛恨、讨厌；“为”，找；“辞”，借口。(2)“服”，归服；“修”，修治；“来”，招徕；第二个“来”，使动用法；“安”，使动用法。
13．“无贫”“无寡”“无倾”，这实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略。孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”和“安”的治国原则；“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
参考译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”
孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”
孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”
孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到了这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。”