江西省宜春市奉新县第一中学人教版高中语文必修二《第三单元第9课 赤壁赋》课件（共45张PPT）
文档属性
| 名称 | 江西省宜春市奉新县第一中学人教版高中语文必修二《第三单元第9课 赤壁赋》课件（共45张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-08-04 18:29:07 | ||
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文档简介
课件45张PPT。 苏轼 （1037-1101 ) 苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。 人生经历（1）自幼在父亲的熏陶和母亲的教育下便“学通经史，属文日数千言”，二十岁与弟弟苏辙同榜中进士，深受主考欧阳修赏识，授大理评事、签书凤翔府判官，开始了颠沛坎坷的仕途生涯。
（2）青年苏轼和当时文人士大夫一样，面对积弱积贫，内忧外患，危机重重的北宋王朝，强烈要求变法改革，多次上书并提出“丰财”“强兵”“择吏”的建议。
（3）熙宁二年(1069)，宋神宗以王安石为参知政事，开始变法。尽管苏轼主张革新政治，却力主渐进，坚决反对王安石的变法，因而引起新党的不满。自己请求出京任职，先后被派往杭州（任通判）、密州（山东诸城） 、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。
（4）苏轼历任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作诗讥讽，更激化了与新党的矛盾。元丰二年(1079)，新党中的投机政客以“谤讪新政”的罪名将他逮捕，企图将他置于死地，这就是著名的“乌台（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）诗案”。（5）乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。在大家努力下，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
（6）神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反对变法的司马光为相，苏轼也被起用，先后任中书舍人、翰林学士知制诰，官至礼部尚书。旧党尽废新法，苏轼则有所保留，主张兼用所长，这又引起旧党的不满，他只好一再要求出任地方官。先后知杭州（筑苏堤）、颍州、扬州、定州。
（7）高太后去世后，哲宗亲政，早已变质的新党重新得势，苏轼连连遭到打击，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）62岁的苏轼成为被放逐到天涯的孤臣。
（8）直到钦宗继位，大赦天下内徙。元符三年(1100)，他才受命由儋州渡海北返，次年卒于常州离开了人世，享年六十五岁。
总之，苏轼历经五朝（仁宗、英宗、神宗、哲宗、钦宗），后半生一直处于新党与旧党斗争的夹缝之中，几起几落，饱经忧患。虽然他任地方官时有所作为，但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他，更是境况凄凉，令人悲叹。 一度下狱，
三度贬官。
命运多舛，
仕途坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？词苏轼辛弃疾“穷而后工”词作雄壮为骨，超逸为肌，
开创豪放派词风； 诗黄庭坚苏轼散文苏辙苏洵苏轼曾巩欧阳修王安石韩愈柳宗元唐宋八大家散文气势充沛，行若流水，
广搜博引，自然清澈 蔡襄黄庭坚米芾苏轼宋四家宋四家书法洒脱遒劲，独具风格，名列“唐宋四大家”（颜真卿，柳公权，欧阳洵，苏东坡）之列，又独占“宋代四大家”（苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄）之首。 颜真卿柳公绰柳公权欧阳询 苏轼厨艺东 坡 肉背景介绍：“乌台诗案”
苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。被贬黄州 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 《苏东坡突围》
余秋雨 三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。” 赋是介于诗歌和散文之间的一种文体。起于战国，盛行于两汉，其特点“铺采摛文，体物写志”，即铺陈叙事，讲究句式整齐、声韵和谐的音韵文。（以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的）
赋：战国末汉初以屈原为代表的是骚赋（辞赋），《离骚》开启辞赋史的源流，再如贾谊的《吊屈原赋》。在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽，叫大赋（散赋），如司马相如的《上林赋》《子虚赋》等。汉末魏晋时出现一些抒情咏物的小赋，如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》等。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫骈赋，如江淹的《恨赋》和《别赋》，庾信《思旧铭》《哀江南赋》等 。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧、苏等人写赋，有意打破这种限制，使之如散文那样能够自由挥写，叫文赋。如苏轼的《赤壁赋》、欧阳修的《秋声赋》等（唐代散文作家写作的赋大多也是文赋）
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁，而真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。赤壁赋宋·苏轼 《赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。
苏东坡游赤壁苏东坡 赤壁赋朗读 检查预习1. 写出通假字的本字；
举酒属客 冯虚御风
? ?
2. 说一说加点词的活用：
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
? ?
侣鱼虾而友麇鹿
? ?
3. 说一说下边两句是什么句式：
此非孟德之困于周郎者乎？
而今安在哉？4、指出下列句子的句式或活用现象
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、正襟危坐（ ）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）
8、方其破荆州（ ）
9、夫水，智者乐也。（ ）
10、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ）状语后置定语后置主谓倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句 整体感知
1. 文章大致写了什么内容？
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？
3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客－悲观 苏子－乐观 一 (1) 月下泛舟 乐 二 (2～3) 吊古伤今 悲 三 (4～5) 阐述哲理 乐 阅 读 与 欣 赏 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵 “明月”的诗歌，吟唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。 假如让你以第一段的内容来画一幅《赤壁夜游图》你准备怎样画? ?内 容：月、水、风、舟 ?
景物 ? ?
?色 彩：淡雅朦胧 ?
? 整体效果:人 与自然之间是
? 外貌、神态 ? 那样和谐亲近
人物 ? 活动 ?
? (体现出来的感情) ? 爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，（船）在月光浮动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。 于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如慕 ，如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。 我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？ 苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀 ，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。” 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？ 通过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。 1. 由乐转悲的原因是什么？箫声朗读二、三段，讨论： ?景：悲凉苍茫
?情：悲观失望
?理：人生苦短
语言：骈散结合，感染力强 3. 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1－3句这方面的诗句吗？ 2. 客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者,说一说为什么达到这种效果？1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？ 赋通常采用“主客问答”的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。 苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“ 我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去 ,但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。 阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论：
1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？
2. 你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽
也。”
水与月的特点→水与月的启示→启示后的做法逝者如斯?未尝往 盈虚者如彼?未消长
变?不变 一瞬?无尽 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到“乐”字上边去的呢？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。 苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？ 1. 议论时扣紧了水与月来阐发
2. 处处照应了客的话
写景抒情是哲理的基础, 哲理是写景抒情的升华行文思路 （情感线索） 壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁
举酒属客扣舷而歌（乐）
客吹洞箫苏子愀然（转悲）
拟客发议遗响悲风（悲）
苏子答客风月共适（转喜）
枫籍舟中东方既白（喜） 线索： ? 乐 感情 ? 悲 ? 乐
? 景
有机 ? 情
融合 ? 理
感性的乐 体悟 ? 思考 理性的乐水月流光
哀乐相生
物我无尽
内容结构 清风徐来 白露 遗世独立
1、游 月出 写景 乐
水波不兴 水光 羽化登天 怨慕
2、乐 歌 箫声
泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 问 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 乐
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”。“风月”：描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。 根据提示，划出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。 描写风月
议论风月月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。
客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。 定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——留侯论·苏轼再见 下课啦！
（2）青年苏轼和当时文人士大夫一样，面对积弱积贫，内忧外患，危机重重的北宋王朝，强烈要求变法改革，多次上书并提出“丰财”“强兵”“择吏”的建议。
（3）熙宁二年(1069)，宋神宗以王安石为参知政事，开始变法。尽管苏轼主张革新政治，却力主渐进，坚决反对王安石的变法，因而引起新党的不满。自己请求出京任职，先后被派往杭州（任通判）、密州（山东诸城） 、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。
（4）苏轼历任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作诗讥讽，更激化了与新党的矛盾。元丰二年(1079)，新党中的投机政客以“谤讪新政”的罪名将他逮捕，企图将他置于死地，这就是著名的“乌台（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）诗案”。（5）乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。在大家努力下，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
（6）神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反对变法的司马光为相，苏轼也被起用，先后任中书舍人、翰林学士知制诰，官至礼部尚书。旧党尽废新法，苏轼则有所保留，主张兼用所长，这又引起旧党的不满，他只好一再要求出任地方官。先后知杭州（筑苏堤）、颍州、扬州、定州。
（7）高太后去世后，哲宗亲政，早已变质的新党重新得势，苏轼连连遭到打击，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）62岁的苏轼成为被放逐到天涯的孤臣。
（8）直到钦宗继位，大赦天下内徙。元符三年(1100)，他才受命由儋州渡海北返，次年卒于常州离开了人世，享年六十五岁。
总之，苏轼历经五朝（仁宗、英宗、神宗、哲宗、钦宗），后半生一直处于新党与旧党斗争的夹缝之中，几起几落，饱经忧患。虽然他任地方官时有所作为，但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他，更是境况凄凉，令人悲叹。 一度下狱，
三度贬官。
命运多舛，
仕途坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？词苏轼辛弃疾“穷而后工”词作雄壮为骨，超逸为肌，
开创豪放派词风； 诗黄庭坚苏轼散文苏辙苏洵苏轼曾巩欧阳修王安石韩愈柳宗元唐宋八大家散文气势充沛，行若流水，
广搜博引，自然清澈 蔡襄黄庭坚米芾苏轼宋四家宋四家书法洒脱遒劲，独具风格，名列“唐宋四大家”（颜真卿，柳公权，欧阳洵，苏东坡）之列，又独占“宋代四大家”（苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄）之首。 颜真卿柳公绰柳公权欧阳询 苏轼厨艺东 坡 肉背景介绍：“乌台诗案”
苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。被贬黄州 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 《苏东坡突围》
余秋雨 三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。” 赋是介于诗歌和散文之间的一种文体。起于战国，盛行于两汉，其特点“铺采摛文，体物写志”，即铺陈叙事，讲究句式整齐、声韵和谐的音韵文。（以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的）
赋：战国末汉初以屈原为代表的是骚赋（辞赋），《离骚》开启辞赋史的源流，再如贾谊的《吊屈原赋》。在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽，叫大赋（散赋），如司马相如的《上林赋》《子虚赋》等。汉末魏晋时出现一些抒情咏物的小赋，如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》等。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫骈赋，如江淹的《恨赋》和《别赋》，庾信《思旧铭》《哀江南赋》等 。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧、苏等人写赋，有意打破这种限制，使之如散文那样能够自由挥写，叫文赋。如苏轼的《赤壁赋》、欧阳修的《秋声赋》等（唐代散文作家写作的赋大多也是文赋）
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁，而真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。赤壁赋宋·苏轼 《赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。
苏东坡游赤壁苏东坡 赤壁赋朗读 检查预习1. 写出通假字的本字；
举酒属客 冯虚御风
? ?
2. 说一说加点词的活用：
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
? ?
侣鱼虾而友麇鹿
? ?
3. 说一说下边两句是什么句式：
此非孟德之困于周郎者乎？
而今安在哉？4、指出下列句子的句式或活用现象
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、正襟危坐（ ）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）
8、方其破荆州（ ）
9、夫水，智者乐也。（ ）
10、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ）状语后置定语后置主谓倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句 整体感知
1. 文章大致写了什么内容？
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？
3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客－悲观 苏子－乐观 一 (1) 月下泛舟 乐 二 (2～3) 吊古伤今 悲 三 (4～5) 阐述哲理 乐 阅 读 与 欣 赏 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵 “明月”的诗歌，吟唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。 假如让你以第一段的内容来画一幅《赤壁夜游图》你准备怎样画? ?内 容：月、水、风、舟 ?
景物 ? ?
?色 彩：淡雅朦胧 ?
? 整体效果:人 与自然之间是
? 外貌、神态 ? 那样和谐亲近
人物 ? 活动 ?
? (体现出来的感情) ? 爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，（船）在月光浮动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。 于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如慕 ，如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。 我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？ 苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀 ，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。” 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？ 通过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。 1. 由乐转悲的原因是什么？箫声朗读二、三段，讨论： ?景：悲凉苍茫
?情：悲观失望
?理：人生苦短
语言：骈散结合，感染力强 3. 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1－3句这方面的诗句吗？ 2. 客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者,说一说为什么达到这种效果？1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？ 赋通常采用“主客问答”的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。 苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“ 我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去 ,但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。 阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论：
1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？
2. 你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽
也。”
水与月的特点→水与月的启示→启示后的做法逝者如斯?未尝往 盈虚者如彼?未消长
变?不变 一瞬?无尽 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到“乐”字上边去的呢？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。 苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？ 1. 议论时扣紧了水与月来阐发
2. 处处照应了客的话
写景抒情是哲理的基础, 哲理是写景抒情的升华行文思路 （情感线索） 壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁
举酒属客扣舷而歌（乐）
客吹洞箫苏子愀然（转悲）
拟客发议遗响悲风（悲）
苏子答客风月共适（转喜）
枫籍舟中东方既白（喜） 线索： ? 乐 感情 ? 悲 ? 乐
? 景
有机 ? 情
融合 ? 理
感性的乐 体悟 ? 思考 理性的乐水月流光
哀乐相生
物我无尽
内容结构 清风徐来 白露 遗世独立
1、游 月出 写景 乐
水波不兴 水光 羽化登天 怨慕
2、乐 歌 箫声
泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 问 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 乐
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”。“风月”：描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。 根据提示，划出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。 描写风月
议论风月月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。
客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。 定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——留侯论·苏轼再见 下课啦！