1.1《氓》课件(共37张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共37张PPT)
氓
《诗经·卫风》
中国古代诗歌的源流
诗
词
曲
古体诗
古体诗
乐府诗
四、五、七言古诗
杂言古诗
近体诗
（唐代确立）
律诗
绝句
五言律诗
七言律诗
排律
五言绝句
七言绝句
——元代成就最高
——宋代成就最高
《诗经》
《楚辞》
宋词
元曲
汉乐府民歌、建安文学
李 白：浪漫主义
杜 甫：现实主义
白居易：新乐府运动
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
《诗经》
我国第一部诗歌总集。
收入从西周到春秋时期的诗歌305首。
汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉以后儒家奉为经典，称为《诗经》。
《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。
内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为赋、比、兴
诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
形式：四言为主，重章叠句。
六艺
说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”
“诗经六义”
“风”有十五国风，160篇，为各国当地的土风民谣，多出自下层人民之手。风格清新质朴，民歌情调浓厚，是《诗经》中的核心内容。
“雅”是周朝直接统治地区的音乐，105篇。分为“大雅”和“小雅”。多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，表现当时知识分子的生活和思想，多讽刺之声。
“颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，即祭祀和颂圣的乐曲，40篇。包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。
孔子将《诗三百》做为道德教育的教材。
（“不学诗，无以言。”“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。” ）
兴：启发鼓舞的感染作用，即所谓“感发志意”。
观：考察社会现实的认识作用，即所谓“观风俗之盛衰”。
群：互相感化和互相提高的教育作用，即“群居相切磋”。
怨：批评不良政治的讽刺作用，即所谓“怨刺上政”。
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。
春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
《卫风·氓》创作背景
诗歌诵读
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇,
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关,
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
识字正音
氓 蚩蚩 淇
愆期 将子 垝垣
卜筮 咎言 于嗟
鸠 桑葚 耽
可说 陨 徂
汤汤 渐车 帷裳
靡 夙兴 夜寐
咥 隰 泮
ménɡ
chī
qiān
qí
qiānɡ
ɡuǐ yuán
bǔ shì
jiù
xū jiē
jiū
shèn
cú
jiān
dān
tuō
shānɡ
yǔn
chánɡ
mǐ
sù
mèi
xì
xí
pàn
把握内容
《诗经》被誉为现实主义的渊源，其中讲述了一个又一个感人至深的故事，《卫风·氓》里面又讲述了一个什么故事呢？
1.主人公是谁？以第几人称来讲述故事的？
女子 第一人称
2.讲述了一个什么样故事？
女主人公回忆了与氓从恋爱、结婚，到婚变，
最终走向决绝离开的故事。
梳理结构
本诗共六节，可按女主人公的经历，分为恋爱、结婚，婚变，决绝三个部分。
第一部分（第1-2节），写女主人公恋爱结婚。
第二部分（第3-5节），写女主人公婚变遭弃。
第三部分（第 6 节），写女主人公决绝离开。
第一节
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
忠厚的样子
同“非”，不是
就，靠近
拖延、延误
愿、请
把……当做
渡过
交换，交易
那个人忠厚老实，拿着布匹来换蚕丝。其实不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延日期，而是你没有好的媒人。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
宾语前置，即“以秋为期”
到了
男子求婚，女子许婚。 (手法：赋)
第二节
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
残破的城墙
泪流不断的样子
占卜
卦象
不吉利
财物，指嫁妆
用 把
表目的，来
眼泪
已经
预兆
登上
登上那残破的土墙，来遥望复关。没有看见复关，我的眼泪不断掉下来。已经看见复关了，我就又说又笑。你用龟甲蓍（shī）草占卦，卦象没有不吉利的预兆。用你的车来接我，我就把嫁妆搬到你家。
男女恋人相思、结婚。 (手法：赋)
1.从一二章可以看出男女主人公的地位有何差别？
爱情地位：男性占主导
经济地位：女富男贫
2.从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实
当时的商业活动是物物交换
流行占卜文化
婚姻需要父母之命,媒妁之言
抱布贸丝
尔卜尔筮,体无咎言
匪我愆期， 子无良媒
三书六礼
三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。可以说是古代保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的礼物和数量。
迎书 ：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方给女方的文书。
“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程中的六种礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
一、纳采。男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。
二、问名。男家派媒人问女子之名，以龟卜其吉凶。
三、纳吉。男家卜得吉兆，备礼（礼物一般为大雁）告知女家。至此，婚姻始定。
四、纳征。男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。
五、请期。男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。
六、亲迎。到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
第三节
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽!
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也!
主谓取独
润泽的样子
xū
通“吁”，叹词
迷恋、沉溺
tuō
通“脱”，脱身、解脱
男子
通“毋”不要
桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚。唉，女子啊，不要同男子沉溺于爱情中。男子沉溺于爱情之中，还可以脱身。女子沉溺于爱情之中，就无法脱身了。
劝诫女子不要痴情
主谓取独
第四节
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
坠落，掉下
往，到
多年
溅湿
差错
不专一，有二心
无
准则
负德变心。二三，反复无常，感情不专一。
贫苦的生活
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直过着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。女子又没有什么过错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。
控诉男子移情别恋
水势盛大的样子
比：“以彼物比此物”，即比喻。
兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
思考：三、四两章运用了什么手法？并分析如何运用的？
比兴
桑之未落，其叶沃若
喻体 本体
桑----------女子
其叶沃若----------青春年华
用桑叶的鲜嫩比喻女子的貌美年轻
于嗟鸠兮, 无食桑葚
喻体 本体
斑鸠----------女子
桑葚----------爱情
用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情）
桑之落矣，其黄而陨
喻体 本体
桑----------女子
其黄而陨---------女子年老色衰
用桑叶的枯黄比喻女子的年老色衰，并以此兴起，引出男子变心的原因（女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。）
桑之未落，其叶沃若
桑之落矣，其黄而陨
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦
第五节
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
作为
没有
早起
一日，一天
已经
顺心、满足
了解
讥笑
自身
伤感，哀伤
家务劳动
语助词
语助词
凶狠
多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。（你的心愿）已经满足了，就逐渐对我凶狠起来了。我的兄弟不了解（我的处境），都讥笑我啊。静下来想想我的处境，只能独自悲伤了。
补叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋)
第六节
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
与，同
低湿的地方
通“畔”，边岸
欢乐
欢乐和悦的样子
誓言真挚诚恳的样子
违背、违反
这，指代誓言
停止
语气词
共同
指代少年时代
（原想）和你白头到老，但相伴到老的心愿会使我怨恨。淇水（再宽）总也有个岸，低湿的地方（再大）也有个边。回想少年时一起快乐玩耍，我们有说有笑，欢乐和悦。（你的）誓言真挚诚恳，没有想到你会违背誓言。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧！
怨恨痛苦，毅然决绝 (手法：赋)
探究思考
1、面对男子的背弃，女子是什么态度？
决心要与氓断绝关系。女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆。
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
年龄称谓
初度：周岁。
总角：童年（垂髫）
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期（jī）颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
形象分析
当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。” 综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人？
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
（1）卫国女子
中国农耕时代传统妇女的典型
（2）氓是个性情狂暴、违背诺言、始乱终弃、不负责任、背信弃义、自私虚伪的渣男
当时中国男权社会的典型形象
诗歌以第一人称叙述，从正面塑造弃妇的形象，是明写；氓的形象，则是通过女子的描述简洁呈现的，是暗写。
对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的变化。短短的篇幅中，女子对男子的称呼不断变化，这正体现了她对男子情感的变化，请分别找出来并加以分析。
①“氓”，意为“民”。 女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞涩，用“子”直呼，当面表白，情意绵绵，温馨甜蜜。
③“复关” 代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身处两地时，女主人公的心已经飞到男子居住的“复关” 。这一“复关”的称谓，就将女子因距离遥远不得相见而日思夜想的痴迷之情刻画了出来。
2.对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的变化。短短的篇幅中，女子对男子的称呼不断变化，这正体现了她对男子情感的变化，请分别找出来并加以分析。
④“尔”是第二人称代词。恋爱时连用“尔”，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离拉近，亲密无间。
在诉说婚后感情发生变化时，女主人公又用了“尔”，已有不同，此处的“尔”蕴含着距离感。
⑤“士”是对古代男子的通称，当婚后生活不如意，女主人公对整个男性群体表达了失望。
6.“其”：代词“他”，拉远了和氓的距离，已心灰意冷，两人仿佛毫无关系。
诗中三次提到淇水，其用意是什么？
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
热恋阶段：婚期初定
淇水见证了她的欢乐甜蜜
婚变阶段：被弃回家
渲染了她的伤心、怨愤，淇水见证了她羞辱的归程。
自省阶段：
反衬男子变化无常，淇水见证了她的觉醒与决绝。
见 证:
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
总结：
合作探究
5. 诗歌除了比兴，还运用了什么表现手法？分析其一。
对
比
（1）人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；
“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
（2）男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
（3）人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；
女主人公始而快乐，终而凄苦。
（4）不同情形对比： “不见复关”与“既见复关”的对比，
“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
艺术手法
女主人公婚前与婚后的生活情况
男主人公婚前与婚后的态度
痴心女子与负心汉
（男女主人公的婚姻态度）
景物描写
（年轻美貌与年老色衰）
2、对比
1、比、兴
探究悲剧
以自由恋爱为开始的婚姻，以悲剧收场令人唏嘘不已，也不禁令人猜测，婚姻破裂的原因究竟是什么？
1、男子负心说。“士贰其行”“士也罔极，二三其德。”
2、年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。
3、社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
4、伦理道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。其次，男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。
《氓》的婚姻 封建婚姻 现代婚姻
结合基础
结合方式
夫妻关系
人之天性
父母之命
爱情
爱情
封建伦理道德
文明与人性
女方嫁入男方
男女平等结合
男尊女卑
妻从属于夫
夫为妻纲
女子无论贫富，婚后都无经济地位
男女平等
文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程
思想道德
政治制度
经济基础
悲剧成因
女主人公的悲剧具有必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那悲剧就是不可避免的。
主题思想
《氓》是一首弃妇诗， 作者顺着“恋爱－婚变－决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至阳光。甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。　
致 橡 树
舒 婷
根，紧握在地下，叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳，
我们共享雾霭、流岚、虹霓；
仿佛永远分离， 却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。　
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
思考？ 启示？
女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；
2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；
3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。
4、别人的建议要认真参考；……
男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。