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第4课 唐朝的中外文化交流
第一单元 隋唐时期:繁荣与开放的时代
本课
重点
壹
重点内容
遣唐使、鉴真东渡、玄奘西行
贰
课程标准
以鉴真东渡、玄奘西行等史实为例,说明唐代中外文化交流的发展。
一、遣唐使和鉴真东渡
1.日本遣唐使来华
唐朝时期，为了学习中国先进文化，派遣到中国进行交流、学习的使节、僧侣、留学生等使团，当时称为“遣唐使”。
遣唐使
学习唐朝先进的制度与文化
特点
遣唐使的派遣，前后十三次，还有两次是只有任命，并未成行。遣唐使的成员最多的一次达651人，最少也有120人，其中，最重要的是大使、副使、判官、录事等官吏。充当这类官员的条件，主要是通晓经史、长于文艺，也就是著名的学者或文人，至少也是有一技之长，如善弹琴或琵琶者，其次是对唐朝熟悉的人。
——白寿彝总主编《中国通史》
目的
大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。
——[日] 舍人亲王《日本书纪》
《礼宾图》
次数多
规模大
人员素质高
一、遣唐使和鉴真东渡
1.日本遣唐使来华
政治制度
把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。
日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。
——木宫泰彦《中日交通史》
学习唐朝制度，进行大化改新
一、遣唐使和鉴真东渡
1.日本遣唐使来华
唐大明宫含元殿复原图
日本奈良城（平京城）
唐长安城 日本平京城
建筑
语言文字
货币
唐开元通宝 日本和同开珎
汉字楷书 汉字草书 平假名
汉字楷书 楷书偏旁 片假名
参照中国汉字草书和楷书偏旁，创制日本文字
一、遣唐使和鉴真东渡
1.日本遣唐使来华
生活习俗
唐装
和服
唐人茶道
日本茶道
据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。茶文化作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。
一、遣唐使和鉴真东渡
2.鉴真东渡
742年，日本留学僧到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授律宗，为日本信徒授戒。鉴真受日本长屋王赠与唐代僧人袈裟绣文“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”感动，表示“是为法事也，何惜身命”，于是决意东渡。
时间：唐玄宗时期
目的：到日本传播佛法
次数：先后六次东渡，第六次成功
一、遣唐使和鉴真东渡
2.鉴真东渡
第一次
（742年）
遭诬告与海盗勾结，船只被官府查没
第二次（743年）
突遇风暴，触礁搁浅，被渔民所救
第三次
第四次
第三次官府出面阻止，未能成行
第四次因弟子好心阻拦，未果
第五次
（748年）
遭遇台风；因暑热患眼疾，双目失明
第六次
（753年）
66岁东渡成功
六次东渡
天宝二载十二月，举帆东下，到狼沟浦，被恶风漂浪，波击船破，人总上岸，潮来水至人腰。冬寒风急，甚太辛苦。
……但普照师每日食时，行生米少许与众僧，以充中食。舟上无水，嚼米喉干，咽不入，吐不出，饮咸水腹即胀。
——（日本文学家）真人元开《唐大和上东征传》
不畏艰难、持之以恒、矢志不渝、百折不挠的精神
一、遣唐使和鉴真东渡
2.鉴真东渡
鉴真……推动了日本文化的发展和科技的进步，被日本人誉为日本律宗的开山祖、医药的始祖、文化的恩人。鉴真大师不愧为永远璀璨夺目的明珠。
——叶小文《一位值得永远纪念的人物》
鉴真盲目航东海，
一片精诚照太清。
舍己为人传道义，
唐风洋溢奈良城。
---郭沫若
鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出了卓越的贡献。
二、唐与新罗的关系
新罗派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官吏，还引入了中国的医学、天文、历算等科技成就，朝鲜半岛音乐传入中国。
崔致远，被当今韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖。诗文代表作有《桂苑笔耕》。
新罗的人参、牛黄等药材大量输入唐朝，新罗商人则从唐朝贩回丝绸、瓷器、茶叶、图书等。新罗物产居唐朝进口首位。
三、玄奘西行
目的
自南北朝以来，中国佛门流行两大流派：一为地论学派，一为摄论学派。两派对佛性的解释各执己见。玄奘发现很难说清楚哪一派是正确的。此外，玄奘感到佛经译本太少，且有的译文晦涩难懂，往往有失原意，出现许多错误。为此，玄奘立下西行求法的决心，以解决佛教教义中的一些疑难问题。
——王介南《中外文化交流史》
前往天竺，求取佛经
天竺（即今印度、巴基斯坦、孟加拉）
僧玄奘，姓陈氏，洛阳偃师人。大业末出家，博涉经纶。……贞观初，随商人往游西域。
——《旧唐书》
玄奘（602-664）
三、玄奘西行
践流沙之漫漫，陟雪岭之巍巍……始自长安神邑终于王舍新城。中间所经五万余里。……遂得观耆阇崛山，礼菩提之树。
——慧立彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》
莫贺延碛戈壁滩
天山
“不至天竺，终不东归一步！”
执着的信念，坚定的意志
印度那烂陀寺遗址
他遍访天竺的名寺， 研习佛法，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。
三、玄奘西行
643年，玄奘启程归国，带回657部佛经。645年回到长安，受到唐太宗的热烈欢迎。652年，玄奘在长安慈恩寺的西院筑五层塔，用以贮藏自天竺携来的经像。即今天的大雁塔，在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立译经院，将约1300卷梵文经论译成汉语。玄奘依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗，其学说却深深地影响了其他诸多宗派。玄奘一生所翻经论，合七十四部，总一千三百三十八卷，为中土一切译师之最。
为中国佛教的发展作出重大贡献
三、玄奘西行
根据玄奘口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。
三、玄奘西行
合作探究
事件 时间 身份 困难 目的地 出访目的 贡献
鉴真东渡
玄奘西行
对比鉴真东渡与玄奘西行
唐玄宗时期
唐太宗时期
僧人
僧人
前五次失败，第六次成功
历经千险
（环境恶劣，土匪、野兽侵扰）
日本
天竺
弘扬唐朝文化
吸收优秀文化
弘扬佛法，并传授中国文化知识，促进中日友好交往
口述《大唐西域记》，促进中外文化交流
共同品质：不畏艰险、勇往直前、百折不挠、坚持不懈……
对外开放 双向交流
三、玄奘西行
材料一 正是繁荣的封建经济，奠定了唐文化高度发展的雄厚的物质基础。其次，政治上的长期的统一，社会环境的相对安定，是当代文化发展的条件……再次，唐朝中外交通的发达……因而采取了一条“对外开放”的政策。
——宋强刚《试论唐代文化繁荣的原因及唐代中外文化交流的特点》
材料二 唐朝时期，外国商人取得入境通行证即可“往来通流，自为贸易”，同时，唐朝政府还对这些外商进行钱粮等方面的补贴。并且规定官员不得无故刁难外国商旅—“无故留难者，一日主司笞四十，十日加一等，罪止杖一百。”
——选编自《唐律疏议》
合作探究
唐朝对外交流繁荣的原因和启示？
三、玄奘西行
合作探究
唐朝对外交流繁荣的原因和启示？
原因：
唐朝国家统一，经济文化高度繁荣；
开放的对外政策；
政策的保障；
唐朝发达的对外交通。
启示：
（1）只有实力强盛才有吸引力，要努力发展经济文化；
（2）对外开放，注重中外交流；
（3）学习唐朝兼收并蓄的博大胸怀，在传播先进文化的同时，要善于取其精华，为我所用。
本课思维导图
唐朝的文化交流
与日本
与新罗
与天竺
遣唐使
唐朝对日本的影响：制度、文字和建筑等
鉴真东渡日本，为中日文化交流作出杰出贡献
新罗仿唐制建立政治制度，引入中国的科技成就，朝鲜半岛的音乐传入中国
事件：玄奘西行
双向交流
，兼容并蓄
时间：贞观初年
成就：玄奘西行天竺取经，翻译佛经，根据其口述，由其弟子记录成书《大唐西域记》
当堂测评
在都城长安“不仅生活着来自日本的使者，还活跃着来自中亚印度等地的使者、僧侣与客商”。材料反映的主题是（ ）
A．西汉丝绸之路的开通 B．唐代中外交流的发展
C．唐代民族关系的和睦 D．明朝对外交流的盛况
他是唐朝高僧，受邀东渡日本，历时12年。虽双目失明，但矢志不渝，到达时已是66岁高龄。他在日本传授佛经，传播中华文化，为中日文化交流作出了卓越贡献。他是（ ）
A．张骞 B．玄奘 C．鉴真 D．郑和
B
C
当堂测评
图1为唐的时期中日两国的货币。日本的和同开珎银币的形制和重量与唐开元通宝完全相同。这反映出当时两国（ ）
A．审美观念一致
B．文明相互借鉴
C．文明交流频繁
D．铸银水平相当
自汉朝以来，中国充分利用陆路和海上丝绸之路，加强对外交往，对世界产生极大影响。下列体现唐朝对外交往实现互助互利的史实是（ ）
A．鉴真东渡和玄奘西行 B．甘英出使大秦 C．马可·波罗来华 D．郑和下西洋
C
A
唐朝的开元通宝 日本的和同开珎
图1
