第三单元 名著导读《经典常谈》：选择性阅读 课件

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名著导读
《经典常谈》：选择性阅读
了解作者
朱自清
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。
1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。
1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。
经典常谈
《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，
内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，
全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
了解背景
《经典常谈》一书，写作时间在1938到1942年间，于1942年出版。当时朱自清在昆明西南联合大学任教。它的写作，是由当时负责统筹中小学国文教科书编写工作的杨振声建议的。编写这类普及传统经典知识的书籍，其思想来源应该是胡适于1923年发起的“整理国故”运动。这本小册子分十三个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。可见书中提及的“经典”，并不仅仅限于儒家的“十三经”，而是取其广义，包括了群经、先秦诸子、几种史书和一些集部。尤其能够表现作者独到眼光的是，书中还介绍了“小学”的代表性著作《说文解字》。
了解辞赋第十一
辞赋第十一
辞
-屈原因贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉鱼汨罗江，以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐的时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。《九章》的各篇原是分立的，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。
-从《诗经》二南到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多。弟子宋玉创作《九辫》，到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来成为《楚辞》一书。
赋
-苟子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。葡赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是苟卿的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了苟卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。
-《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集;屈原以下二十家，是言情之作:陆贾以下二十一家，近于纵横家言;苟卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。
-东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种赋，是陆贾、苟卿的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
诗第十二
发展历程
-汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》:汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。
-直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来,而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间，曹氏父子三人用乐府旧题，改作新词，尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。
-晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝明年间，“声律说”大盛。到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”，诗永的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。
-这时候七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体;不是谐调的诗，称为古体,又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。给诗开辟了新世界。
-宋初的诗专学李商隐，王禹独学杜甫，开了新风气。欧阳修，梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。
论诗
-向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是诗。七言歌行及近体成立于唐代，只以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。
诗第十二
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
正始文学
正始是魏厉公曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。
代表人物为“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸（因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
文第十三
起源
现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。
发展历程
①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞
命”或“辞今”。②战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。
他们的说辞铺张局势，最重辩。③孔子开了私人讲学的风气，从
此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们
及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成
了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。④伴随着议论
文的发展记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记
》进一步描写人。⑤汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体
”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。⑥梁昭明太子在《文选》里
第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫
作“文”。⑦后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。
不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”
的作品。北周的苏绰是首先提倡复古，李谔等纷纷响应，唐初陈
子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动，宋代称为“
散文”。⑧到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。
后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了这是体制上
一个大进步。⑨明代八股文盛行，清桐城派声名大振。清末，梁
启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，
经过五四运动，白话文畅行。
文第十三
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
课堂延伸
了解南宋三大诗派
南宋三大诗派是指江西派、四灵派和江湖派。
江西派的创始人是黄庭坚，诗以杜甫为宗，讲究修辞造句，主张熔铸故实，“脱胎换骨”、“点铁成金” 而出以新意，反对陈辞熟滥。其诗喜用僻典奇字，造拗句，押险韵，作硬语，风格生新瘦硬，气象森严，谨严缜密，自成一家，遂于北宋末年蔚为一大流派，影响所及，直至晚清。此派皆宗法黄庭坚，因黄是江西人，故称江西诗派。南宋末方回倡 “一祖三宗” 说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。
四灵派是南宋中叶永嘉人徐照 (字灵晖)、徐玑 (号灵渊)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(号灵秀) 所创，因其诗风一致，其字号中都有一“灵”字，故时人称“永嘉四灵”。其诗以唐人贾岛、姚合为宗，追求清新刻露之词，以写野逸清瘦之趣，内容多为山水田园、应酬唱和，形式上孜孜于较量平仄、锻炼字句，刻意苦吟。专工近体，尤喜作五律，意趣狭窄，终不免破碎尖酸之病，然可纠正江西派以文字才学为诗之习气。
江湖派是南宋理宗时临安书贾陈起集当时百余家之诗，刊为《江湖集》、《江湖续集》、《江湖后集》，江湖派即以此而得名。江湖派中诗人风气习尚相似，而流品芜杂，多为浪迹江湖之落第文士，除刘克庄等少数人外，大都以 “山人”、“名士” 自居，或高谈阔论以博时名猎取利禄，或以诗文干谒公卿，游食豪门，对诗并无一致主张，诗格卑下猥杂，故此派人虽多，而可观者少，唯刘克庄、戴复古、刘过诸人较有成就。
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