濮阳市2023-2024学年高一上学期期末考试
语文
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“自古伤心唯远别”，离愁别恨是人类的易感情绪。在这一情绪的驱动下，衍生出了多种多样的送别方式，如饯别、折柳赠别、诗歌赠别、长亭送别、渡口送别等等。其中，折柳赠别这一习俗由来已久，古典诗词中杨柳与别情有着密不可分的关系。而这种联系从何时开始建立、其内在的关联是什么，讨论颇多，但仍然不是很清晰。
杨柳与离别最早的关联，论者往往追溯至《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”认为杨柳摇曳婀娜的依依之态与人们的依依惜别之情交融在一起，开启了诗歌中以杨柳咏离别之先例。这是如何关联的呢？《采薇》中描述杨柳之态的“依依”有两解，一以何楷《诗经世本古义》为代表：“依依者，初抽条时，袅袅不定，如欲依倚他物也。”二以马瑞辰《毛诗传笺通释》为代表：“依依，犹殷殷，盛也。”今人多采用第一解，认为指的是柳条柔弱随风不定之貌，其原因一在于今天人们对于杨柳的审美主要就是其枝条低垂、随风婀娜的样子；二在于与表示惜别的成语“依依不舍”形式上有对应。但结合下句“雨雪霏霏”，“霏霏”与“依依”相对，表杨柳状态的“依依”应和“霏霏”一样是形容词而非动词，与成语“依依不舍”之“依依”恐未必同，“依依不舍”当与“恋恋不舍”同，始见于明代小说，其“依”“恋”是动词依恋之义。“霏霏”形容雨雪之盛，“依依”马瑞辰考释也非常可信，形容杨柳之盛，也切合《诗经》中对植物状态的惯常描述。杨柳之“依依”与“摇落”相对，亦可见其为茂盛之义。故杨柳与离别的关联非源于其婀娜之状，亦非源于西周之时。
折柳赠别起源最可靠的说法还是源于汉代。《三辅黄图·桥》：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”这是古人有“折柳赠别”之事的明确记载，提及这一习俗源自汉代，最初是因送客至灞桥作别时折下桥边柳枝赠送，其后这一行为扩展，渐成习俗。后世诗歌中提及灞桥折柳甚多，如唐许景先《折柳篇》：“春色东来度灞桥，青门垂柳百千条。”唐代李益《途中寄李二》：“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。”折柳赠别在唐代依然盛行，诗歌中随处可见，唐王之涣《送别》：“近来攀折苦，应为别离多。”描写的是因为别离时折柳之习俗，柳条几被折尽。
折柳赠别以及由此衍生出诗词中表离别的杨柳意象，其意蕴究竟何在？学者们提到最多的有两种说法，一是“柳”与“留”谐音，因而折柳相赠有了挽留行人之意。这一说法是站不住脚的。古代除了折柳赠别，其实还有寄柳盼归的习俗。李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”行人羁于远方，折柳相寄，与“留”无关，可见“柳”只是寄寓别离，但非源于挽留之意。二是认为与柳树的生命力有关，柳树易栽种，随插随活，故用以祝愿行人适应他乡生活。事实上，古人赠别时，并非“必于柳”，亦可赠他物，比如在唐诗中也可见赠松枝者，亦可见赠桂枝者。这些语境下并非利用柳树的生命力来表达祝福意蕴。这两种说法还有一个共同的弱点，虽然论者提及颇多，但查古代文献，却少见痕迹，没有明证，故难采信。
唐代诗人雍陶为官简州阳安时，曾因折柳送别事而改桥名为“折柳”，一时传为佳话，很多文献都有记载，如五代何光远《鉴诫录》：“陶下马，命笔题其桥楹，改为‘折柳’。”按该事，则“折柳”意味着“情未尽”。柳与“情”似乎关联密切。考察唐宋诗词的情况，可以发现人们言及“柳”，更多其实是取意于它的枝条和叶子的“青”，从而谐“情”之音。柳树是北方常见的、发芽最早而落叶最晚的树种之一，柳枝青翠时间最长，适合寄情之需，诗歌中有明证说明人们借柳之“青”传达情意。白居易《杨柳枝词》：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。”直接点明了由杨柳之“青青”而引出人之“情”。王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。”写离情别恨之诗，提到的都是杨柳之“青”，利用柳色来寄托别“情”。
借柳色之“青”来寄寓其“情”，也就解释了“柳”可用来寄寓别情之外的其他感情。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”寄寓的是朋友之情。借柳色之“青”来寄寓其“情”，也就解释了为什么可以用“柳”之外的其他植物寄寓别情。如草之色亦“青”，同样可谐“情”音。韦应物《寒食寄京师诸弟》：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”“松”枝常青，故亦被折下用来寄托别情。戴叔伦《妻亡后别妻弟》“杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝”尤能体现这一特点，虽有杨柳，不及古松之常青，故弃柳枝而折松枝赠与行者。
（摘编自岳海燕《谈“折柳赠别”》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 离愁别恨是人类容易生发的情绪，由此衍生出诸如饯别、折柳赠别、诗歌赠别、长亭送别、渡口送别等送别方式。
B. 作者认为虽然古典诗词中杨柳与别情密不可分，但具体到细节，比如何时开始建立、内在关联什么等还没有真正明确。
C. 作者认为折柳赠别起源于汉代最为可靠，其根据是现存文献《三辅黄图·桥》中对“折柳赠别”有明确记载。
D. 文章写唐代诗人雍陶送别友人时希望友人能留下，遂改桥名为“折柳”，表达了与友人之间的深情厚谊。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者认为《采薇》的“杨柳依依”不是人们经常认为的杨柳摇曳婀娜的外貌，而是描写了杨柳繁茂的状态。
B. 文章第四段“其意蕴究竟何在”的疑问，既给读者提醒，也引出后文两种说法，强调了作者的认可度。
C. 从文章对“折柳”寓意的多种分析看，“折柳送别”对“柳”的选取考虑了其读音、外形、颜色、生命力等多种情况。
D. 2022年冬奥会闭幕式上的“折柳赠别”的环节，体现了中华民族认同“柳”的意象和中国人富有诗意性情的特点。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑“‘柳’只是寄寓别离，但非源于挽留之意”观点的一项是（ ）
A. 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（曾巩《咏柳》）
B. 青鸟泉边草木春，黄云塞上征人。归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。（卢肇《杨柳枝》）
C. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》）
D. 大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。（杨昌浚《恭诵左公西行甘棠》）
4. 文章解释柳色“青”的内容，论证了哪些方面的观点？请结合文本简要概括。
5. 文章论证“杨柳与离别的关联非源于其婀娜之状，亦非源于西周之时”是如何采用“破立结合”写作手法的？请结合文本简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
弦歌（节选）
李骏虎
过了雨霖桥，就望见当地人叫“一颗印”的两层居所了。闻太太照旧伫立在桥头迎接，夕阳把她的身影拉得又细又长。“白天五华山又拉警报了。”她迎上来接过闻先生的包抱在怀里说，“我给你炒了新的烟丝……”一边与何新之互相问好。
“城里也听到了，我很担心你们。”闻先生下意识去摸摸袍襟处尚有余温的烟斗，“孩子们呢？都好吧？”闻太太轻声地回答：“孩子们都好，等着你吃晚饭。”
何新之把伞递给先生，先行告辞。“新之，一起吃晚饭吧。”闻先生挽留他。“不了，谢谢先生！他们约了我的……”①何新之匆匆走了，他想到了闻先生家里有很多人要吃饭，闻先生总是夤夜秉烛制印养家。
“去江边站一站吧。”闻先生扶着太太的臂膀说。闻太太看着何新之远去，轻声问：“青年们都去了哪里？一直都有很多人跟你一起回来，更多人在这里接你，怎么——真是因你不写诗了吗？”闻先生望着江畔树影下的波光，慢慢地说：“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。我是要抗战，不要内战的，这就是我加入民盟的原因。我是要从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方！青年们会懂得并回来跟我一起，很快，不信你就看！”闻太太笑着问：“到底是你引领青年前进，还是青年推着你在走，我看不清。”“你自是看不清，我也未必非要弄个清楚。”闻先生看一看太太，“我知道的是，青年代表着进步的力量，青年就是进步的方向！”
闻先生伸出手臂，一指眼前那东去的江水，说：“就像这不息的江水，不舍昼夜执着地奔向大海，这就是进步的方向、进步的精神。他们创造着历史的诗篇，而大海就是真理的存在。”闻太太笑起来了，说：“还说不作诗了，这不就是诗吗？走吧，回去吃饭了，孩子们等得着急了。”
推开大门，走过天井，上到二楼。朱自清先生一家正在吃晚饭，看到他们回来，朱先生放下筷子，出来笑着说：“我还在担心下那么大的雨，路一定不好走，怕你们回来得太晚。刚才新之先回来报平安了，我才放心。”又望着闻太太笑着夸赞，“今天是领略了闻太太制作烟丝的高超手艺了，滴了好几滴香油和酒进去，就那么慢慢地文火翻炒，倾注了多少的温馨甜蜜在里面啊！”闻先生笑道：“你哪里知道，这是我半夜刻字倦了提神用的！”
②两位先生相对大笑，引得楼上浦江清先生用昆曲念白问道：“何处笑声，倒隐含着一丝苍凉？”闻先生学着他腔调念道：“乃是‘清华双清’加一个姓闻的疯子！”
三人又一阵笑，惊飞窗外栖息的鸟雀，几个住在一楼的研究生也跑到天井来抻长脖子朝上张望。三人笑罢，各自回去吃晚饭。
夜，静得使人忘却今夕何夕、此地何地，若不是手中刮骨疗毒似的刻刀，真让人怀疑置身的是静夜中的清华园。闻先生吹吹刻好的印章上的石屑，又用软毛刷清理字面，在朱砂印泥上摁几下，捏过一方宣纸来，试钤一个印，颇为满意。他轻叹一声，擦过手，拿起烟斗把白日里太太炒的烟丝填了结实的一斗，点着了，深吸一口，又咳着吐出抖抖的青烟来，起身推开窗去望那星空。③月辉如霰，幽幽洒满江树，此刻的自己真就比在清华园时更为通透了。然而闻先生心里自然是颇不平静的，想起傍晚在江边太太所提出的问题来，自己以江水作答，而他又何尝不似那滚滚入海的大江？他引领青年，同时也被青年们裹挟，就像一个冲浪的弄潮儿，必定要经受惊涛骇浪的考验。
这星月交辉、江山无恙的静夜，闻先生想起了在《北平晨报·诗刊》、在青岛大学的自己，那时跟着他的青年们很多，他领着他们作诗，他们高声朗诵他的《死水》《口供》，跟着他从“一沟绝望的死水”里向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊，而自从自己有了“考据癖”并以学者自居后，青年们就渐渐地离开了他。这时候，独对这万籁俱寂的宇宙，在这仿佛无声的世界里，他听到了自己胸中又响起战鼓一般沉闷而有力的心跳声——
静夜！我不能，接受你的贿赂。
谁稀罕你这墙内方尺的和平！
我的世界还有更辽阔的边境。
这四墙既隔不断战争的喧嚣，
你有什么方法禁止我的心跳？
是放下刻刀，从故纸堆里抬起头来做回一个斗士的时候了。案头这部唯物史观的《中国文学更稿》还没有完成大纲，而他已经为这民族开出了药方，明白自己应该去做一个披荆斩棘的实践者了。
这注定是一个无眠之夜，然而白天照常光临了。“昨夜望见你的窗口烛光彻夜地燃着，想到你定是在思考什么大事，没想到今天就宣布要举家搬回城里去了！”朱自清先生讶异地把茶杯放回桌案上，望着闻先生，“听说是民盟要你去主编《民主周刊》，你是要跳出学术去从事政治了吗？”
浦江清先生惊异道：“你知道政治吗？你不懂政治的吧！”他抬起双手来甩一甩看不见的水袖，“唉，你这一去，我们开创的中国文学史研究的‘闻一多派’就算终结了，这可是你开辟的一条新的研究道路，你好忍心！”
闻先生举着烟斗，抖动着胡须，因为熬夜嗓音有些沙哑，眼也是发红的。他昂然道：“我今天请二位喝茶宣布这件事，为的是说出我长久的痛来。我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，我迟早要炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。”
朱先生和浦先生面面相觑。
④“这是会受青年们的热烈欢迎的。”朱先生笑着说。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 闻太太做好晚饭后在桥头迎接闻先生，给闻先生用香油和酒炒提神的烟丝，从这些行为都可以看出闻太太贤惠能干。
B. 闻先生和闻太太在江边的对话，交代了闻先生现在的处境，从中可以看出闻先生想要带领青年解决民族问题的决心和担当。
C. 闻先生静夜沉思，内心颇不平静，“他引领青年，同时也被青年们裹挟”回答了“是你引领青年前进，还是青年推着你在走”的问题。
D. 闻先生、朱先生、浦先生三位是同事也是挚友，对于闻先生跳出学术去从事政治的做法，朱先生和浦先生都坚决反对。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①通过何新之的心理描写，从侧面写出了闻先生家庭负担很重，要靠制印养家。
B. 句子②中写浦江清先生用昆曲念白询问，塑造的人物形象特点鲜明，颇具个性化。
C. 句子③运用比喻手法写出了月光皎洁，洒满了江树，营造了安谧的氛围。
D. 句子④中朱先生的话指出闻先生定能引领青年向前，也流露出对青年投身政治的期待。
8. 小说中的画波浪线的诗句出自闻一多的《静夜》，引用这些诗句有何作用？请简要分析。
9. 小说中闻先生的原型是闻一多，闻一多的人物标签有“诗人”“学者”“艺术家”“民主战士”“爱国主义者”等，请结合本文和教材中的《红烛》，从五个人物标签中选择三个并加以分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。
（节选自《荀子·荣辱》）
【注】①注错：措置，安排处置。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。
B. 不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中“挂齿”的意思不同。
C. 疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。
D. 弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。
B. 韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。
C. 荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。
D. 荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。
14. 两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝
苏轼
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面的荷花，又烘托了后文美丽的弹筝者的出场。
B. 词中不仅将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中，人景相映成趣，还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象。
C. “忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与《琵琶行》中的“忽闻水上琵琶声”“寻声暗问弹者谁”有异曲同工之妙。
D. 结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头“凤凰山下雨初晴”的景象。
16. 本词的下片是如何来写音乐的？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“______，______”两句直接喊出自己对个性自由的追求和对权贵的蔑视。
（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与春风得意的周瑜作比较，自己“______”，已是暮年，而周瑜却是“______”。
（3）韩愈《师说》中“______，______”两句与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在《乡土中国》所论述的时代里，乡村和土地是人们生产生活的场所和生存的依托，人们对“乡土”怀有深厚的情感，乡土情结具有普遍的文化意义。
工业化、城市化和现代化的推进，冲破了血缘和地缘关系的束缚，建构出一个不同于乡村社会的开放环境，①______。一方面，许多年轻人积极融入城市生活之中，乡土情结变得十分淡薄，于是“土气”成了贬义词汇，而“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。另一方面，更多走出乡村的人们，在异乡和异乡文化中往往找不到亲近感和归属感，从而造成一种文化身份的失落，使他们对家乡故土的思念也比以往更加强烈。
进入新时代，乡土情结有了更深刻的内涵。一方面，在乡土情结的感召与国家政策的引导下，②______，发挥自己的光和热。这些返乡人员是乡村建设不可或缺的中坚力量，当下乡村很多产业项目都是由他们发起或主导的。另一方面，乡土情结可以引导本地人振兴家乡、建设美丽乡村。对传统乡村之美，多数人仍保留着最原始的记忆——青青山峦，油油绿水，袅袅炊烟，浓浓乡情。因此，乡村现代化建设应当保护乡村风貌，凸显乡土气息，并且能够契合或唤醒人们的乡土情结，而不是被同化为城市社会、经济和文化的复制品。
18. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 人们对传统乡村美记忆，文中用“青青山峦，油油绿水，袅袅炊烟，浓浓乡情”四个词语进行了概括，试赏析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
朱自清笔下的荷花，朦胧，优雅，美不胜收。这是作为文学的荷花。作为科学上的荷花，同样有许多值得研究的奥秘。
荷花为什么不会溺水呢？仔细观察荷花的叶柄、茎干、地下茎，会看到横切面上有许多孔，这就是专门用来运输气体的管道切面，称为“通气组织”。荷花的叶片通常高出水面，通过通气组织，能够使空中的氧气进入叶柄、茎干，再向下扩散到地下茎，这就保证了根有充足的氧气进行呼吸。
荷叶为什么“出淤泥而不染”？由于荷叶的表面附着无数个微米级的蜡质乳突结构，每个微米级乳突的表面又附着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的“微米－纳米双重结构”。正是因为具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘。
荷花的开放有什么规律呢？据观察，荷花第一天开放的只是一小部分，第二天，会以前一天的两倍速度开放，到第29天时荷花仅仅开满了一半，直到最后一天才会开满另一半。最后一天的速度等于前29天的总和。人们将这一特点称为“荷花定律”。
被称作“六月花神”的荷花早已存在了，它是被子植物中起源最早的植物之一。我国曾于20世纪70年代在柴达木盆地发现荷叶化石，历史至少有1000万年了。
20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
21. 下列句子中引号的用法，与其他三项用法不同的一项是（ ）
A. 这就是专门用来运输气体的管道切面，称为“通气组织”。
B. 荷叶什么“出淤泥而不染”？
C. 科学家将其称为荷叶的“微米－纳米双重结构”。
D. 人们将这一特点称为“荷花定律”。
22. 文章第二、三段，开头分别提出一个问题，后面接着进行了回答。请分别用一句简洁的话概括回答的内容，每句不超过25个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《说文解字》：“熬，干煎也。”后其由慢煮被引申为忍耐、勉力支撑。
熬，一般用来表示一个人在困顿中支撑的状态，这种状态看似艰难，却也是对自己人生负责的态度。人生总会遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一个人的心性。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”……
以上的内容对当代青年有着积极的启示意义。请你依据材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。濮阳市2023-2024学年高一上学期期末考试
语文
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“自古伤心唯远别”，离愁别恨是人类的易感情绪。在这一情绪的驱动下，衍生出了多种多样的送别方式，如饯别、折柳赠别、诗歌赠别、长亭送别、渡口送别等等。其中，折柳赠别这一习俗由来已久，古典诗词中杨柳与别情有着密不可分的关系。而这种联系从何时开始建立、其内在的关联是什么，讨论颇多，但仍然不是很清晰。
杨柳与离别最早的关联，论者往往追溯至《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”认为杨柳摇曳婀娜的依依之态与人们的依依惜别之情交融在一起，开启了诗歌中以杨柳咏离别之先例。这是如何关联的呢？《采薇》中描述杨柳之态的“依依”有两解，一以何楷《诗经世本古义》为代表：“依依者，初抽条时，袅袅不定，如欲依倚他物也。”二以马瑞辰《毛诗传笺通释》为代表：“依依，犹殷殷，盛也。”今人多采用第一解，认为指的是柳条柔弱随风不定之貌，其原因一在于今天人们对于杨柳的审美主要就是其枝条低垂、随风婀娜的样子；二在于与表示惜别的成语“依依不舍”形式上有对应。但结合下句“雨雪霏霏”，“霏霏”与“依依”相对，表杨柳状态的“依依”应和“霏霏”一样是形容词而非动词，与成语“依依不舍”之“依依”恐未必同，“依依不舍”当与“恋恋不舍”同，始见于明代小说，其“依”“恋”是动词依恋之义。“霏霏”形容雨雪之盛，“依依”马瑞辰考释也非常可信，形容杨柳之盛，也切合《诗经》中对植物状态的惯常描述。杨柳之“依依”与“摇落”相对，亦可见其为茂盛之义。故杨柳与离别的关联非源于其婀娜之状，亦非源于西周之时。
折柳赠别起源最可靠的说法还是源于汉代。《三辅黄图·桥》：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”这是古人有“折柳赠别”之事的明确记载，提及这一习俗源自汉代，最初是因送客至灞桥作别时折下桥边柳枝赠送，其后这一行为扩展，渐成习俗。后世诗歌中提及灞桥折柳甚多，如唐许景先《折柳篇》：“春色东来度灞桥，青门垂柳百千条。”唐代李益《途中寄李二》：“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。”折柳赠别在唐代依然盛行，诗歌中随处可见，唐王之涣《送别》：“近来攀折苦，应为别离多。”描写的是因为别离时折柳之习俗，柳条几被折尽。
折柳赠别以及由此衍生出诗词中表离别的杨柳意象，其意蕴究竟何在？学者们提到最多的有两种说法，一是“柳”与“留”谐音，因而折柳相赠有了挽留行人之意。这一说法是站不住脚的。古代除了折柳赠别，其实还有寄柳盼归的习俗。李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”行人羁于远方，折柳相寄，与“留”无关，可见“柳”只是寄寓别离，但非源于挽留之意。二是认为与柳树的生命力有关，柳树易栽种，随插随活，故用以祝愿行人适应他乡生活。事实上，古人赠别时，并非“必于柳”，亦可赠他物，比如在唐诗中也可见赠松枝者，亦可见赠桂枝者。这些语境下并非利用柳树的生命力来表达祝福意蕴。这两种说法还有一个共同的弱点，虽然论者提及颇多，但查古代文献，却少见痕迹，没有明证，故难采信。
唐代诗人雍陶为官简州阳安时，曾因折柳送别事而改桥名为“折柳”，一时传为佳话，很多文献都有记载，如五代何光远《鉴诫录》：“陶下马，命笔题其桥楹，改为‘折柳’。”按该事，则“折柳”意味着“情未尽”。柳与“情”似乎关联密切。考察唐宋诗词的情况，可以发现人们言及“柳”，更多其实是取意于它的枝条和叶子的“青”，从而谐“情”之音。柳树是北方常见的、发芽最早而落叶最晚的树种之一，柳枝青翠时间最长，适合寄情之需，诗歌中有明证说明人们借柳之“青”传达情意。白居易《杨柳枝词》：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。”直接点明了由杨柳之“青青”而引出人之“情”。王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。”写离情别恨之诗，提到的都是杨柳之“青”，利用柳色来寄托别“情”。
借柳色之“青”来寄寓其“情”，也就解释了“柳”可用来寄寓别情之外的其他感情。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”寄寓的是朋友之情。借柳色之“青”来寄寓其“情”，也就解释了为什么可以用“柳”之外的其他植物寄寓别情。如草之色亦“青”，同样可谐“情”音。韦应物《寒食寄京师诸弟》：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”“松”枝常青，故亦被折下用来寄托别情。戴叔伦《妻亡后别妻弟》“杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝”尤能体现这一特点，虽有杨柳，不及古松之常青，故弃柳枝而折松枝赠与行者。
（摘编自岳海燕《谈“折柳赠别”》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 离愁别恨是人类容易生发的情绪，由此衍生出诸如饯别、折柳赠别、诗歌赠别、长亭送别、渡口送别等送别方式。
B. 作者认为虽然古典诗词中杨柳与别情密不可分，但具体到细节，比如何时开始建立、内在关联是什么等还没有真正明确。
C. 作者认为折柳赠别起源于汉代最为可靠，其根据是现存文献《三辅黄图·桥》中对“折柳赠别”有明确记载。
D. 文章写唐代诗人雍陶送别友人时希望友人能留下，遂改桥名为“折柳”，表达了与友人之间的深情厚谊。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者认为《采薇》的“杨柳依依”不是人们经常认为的杨柳摇曳婀娜的外貌，而是描写了杨柳繁茂的状态。
B. 文章第四段“其意蕴究竟何在”的疑问，既给读者提醒，也引出后文两种说法，强调了作者的认可度。
C. 从文章对“折柳”寓意的多种分析看，“折柳送别”对“柳”的选取考虑了其读音、外形、颜色、生命力等多种情况。
D. 2022年冬奥会闭幕式上的“折柳赠别”的环节，体现了中华民族认同“柳”的意象和中国人富有诗意性情的特点。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑“‘柳’只是寄寓别离，但非源于挽留之意”观点的一项是（ ）
A. 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（曾巩《咏柳》）
B. 青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。（卢肇《杨柳枝》）
C. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》）
D. 大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。（杨昌浚《恭诵左公西行甘棠》）
4. 文章解释柳色“青”的内容，论证了哪些方面的观点？请结合文本简要概括。
5. 文章论证“杨柳与离别的关联非源于其婀娜之状，亦非源于西周之时”是如何采用“破立结合”写作手法的？请结合文本简要分析。
【答案】1. D 2. B
3. B 4. ①从谐音双关和柳枝青翠时间长两个方面，论证“青”体现“情”的具体原因。
②从“青”能寄寓“情”的角度，论证“柳”能寄寓别情和其他情感，以及其他植物的“青”也能寄寓别情。
5. ①文章第二段先列举《采薇》中“依依”意思理解的两种情况，然后明确今人多采用“依依”体现依依惜别的观点；再从词性、词义两个角度分析“依依”“霏霏”两个词语是形容词，体现杨柳之盛，否定了“杨柳与离别的关联源于其婀娜之状”。
②写“依依不舍”体现“恋恋不舍”的意思始见于明代小说，否定了“源于西周之时”。
③文章第三段表明作者的观点“折柳赠别起源最可靠的说法还是源于汉代”，并举例论证自己的观点。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“希望友人能留下”错误，结合原文“唐代诗人雍陶为官简州阳安时，曾因折柳送别事而改桥名为‘折柳’”可知，原文是说唐代诗人雍陶曾因折柳送别事而改桥名为“折柳”，选项“希望友人能留下”于文无据。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“强调了作者的认可度”错误，结合原文“折柳赠别以及由此衍生出诗词中表离别的杨柳意象，其意蕴究竟何在？学者们提到最多的有两种说法，一是‘柳’与‘留’谐音，因而折柳相赠有了挽留行人之意……二是认为与柳树的生命力有关，柳树易栽种，随插随活，故用以祝愿行人适应他乡生活……这两种说法还有一个共同的弱点，虽然论者提及颇多，但查古代文献，却少见痕迹，没有明证，故难采信”可知，原文没有体现作者的认可度。选项“强调了作者的认可度”曲解文意。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.柳枝还未发芽，便倚仗着春风狂飞乱舞起来。 杨柳只懂得让柳絮满天飞扬，遮蔽日月，却不知道天地间还有清霜降落、柳叶飘落的时候。此诗借咏柳寓理，对政治上倚仗权贵得意忘形的小人进行辛辣的讽刺和严正的指斥，指出他们虽然能猖狂一时，最终必归于失败。
B.碧绿杨柳靠泉边，春天里青草树成群。黄色的云从塞外来，那是出征的士兵们。如果回来时能得到一根长柳枝，我将不惧风霜和辛苦。从“归来”看，描写的是征人归来后得到杨柳枝之赠，没有挽留的意思，寄寓的是别离的悲伤。
C.农历二月，青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去，轻拂堤岸的杨柳陶醉在春天的雾气中。 村里的孩子们早早就放学回家，赶紧趁着东风把风筝放上蓝天。“杨柳”主要体现季节特征，与“别离”无关。
D.左大将军西征剿灭阿古柏匪军尚未返乡，天山布满了在此守卫的湖湘子弟兵。在这里新栽的杨柳就有数千里，重归统一的边疆迎来了春风度玉门关的好时光。此诗赞美左宗棠对边疆的建设，用“杨柳”体现此地的美好。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合原文“柳与‘情’似乎关联密切。考察唐宋诗词的情况，可以发现人们言及‘柳’，更多其实是取意于它的枝条和叶子的‘青’，从而谐‘情’之音。柳树是北方常见的、发芽最早而落叶最晚的树种之一，柳枝青翠时间最长，适合寄情之需，诗歌中有明证说明人们借柳之‘青’传达情意”可知，从谐音双关和柳枝青翠时间长两个方面，论证“青”体现“情”的具体原因。
结合原文“借柳色之‘青’来寄寓其‘情’，也就解释了‘柳’可用来寄寓别情之外的其他感情”“借柳色之‘青’来寄寓其‘情’，也就解释了为什么可以用‘柳’之外的其他植物寄寓别情”可知，从“青”能寄寓“情”的角度，论证“柳”能寄寓别情和其他情感，以及其他植物的“青”也能寄寓别情。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合原文“《采薇》中描述杨柳之态的‘依依’有两解，一以何楷《诗经世本古义》为代表：‘依依者，初抽条时，袅袅不定，如欲依倚他物也’二以马瑞辰《毛诗传笺通释》为代表：‘依依，犹殷殷，盛也’”“今人多采用第一解，认为指的是柳条柔弱随风不定之貌，其原因一在于今天人们对于杨柳的审美主要就是其枝条低垂、随风婀娜的样子；二在于与表示惜别的成语“依依不舍”形式上有对应”可知，文章第二段先列举《采薇》中“依依”意思理解的两种情况，然后明确今人多采用“依依”体现依依惜别的观点；
结合原文“‘霏霏’与‘依依’相对，表杨柳状态的‘依依’应和‘霏霏’一样是形容词而非动词，与成语‘依依不舍’之‘依依’恐未必同，‘依依不舍’当与‘恋恋不舍’同，始见于明代小说，其‘依’‘恋’是动词依恋之义。‘霏霏’形容雨雪之盛，‘依依’马瑞辰考释也非常可信，形容杨柳之盛，也切合《诗经》中对植物状态的惯常描述。杨柳之‘依依’与‘摇落’相对，亦可见其为茂盛之义”可知，再从词性、词义两个角度分析“依依”“霏霏”两个词语是形容词，体现杨柳之盛，否定了“杨柳与离别的关联源于其婀娜之状”。
结合原文“‘依依不舍’当与‘恋恋不舍’同，始见于明代小说，其‘依’‘恋’是动词依恋之义”可知，写“依依不舍”体现“恋恋不舍”的意思始见于明代小说，否定了“源于西周之时”。
结合原文“折柳赠别起源最可靠的说法还是源于汉代。《三辅黄图·桥》………后世诗歌中提及灞桥折柳甚多，如唐许景先《折柳篇》……唐代李益《途中寄李二》……唐王之涣《送别》……描写的是因为别离时折柳之习俗，柳条几被折尽……”可知，文章第三段表明作者的观点“折柳赠别起源最可靠的说法还是源于汉代”，并举例论证自己的观点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
弦歌（节选）
李骏虎
过了雨霖桥，就望见当地人叫“一颗印”的两层居所了。闻太太照旧伫立在桥头迎接，夕阳把她的身影拉得又细又长。“白天五华山又拉警报了。”她迎上来接过闻先生的包抱在怀里说，“我给你炒了新的烟丝……”一边与何新之互相问好。
“城里也听到了，我很担心你们。”闻先生下意识去摸摸袍襟处尚有余温的烟斗，“孩子们呢？都好吧？”闻太太轻声地回答：“孩子们都好，等着你吃晚饭。”
何新之把伞递给先生，先行告辞。“新之，一起吃晚饭吧。”闻先生挽留他。“不了，谢谢先生！他们约了我的……”①何新之匆匆走了，他想到了闻先生家里有很多人要吃饭，闻先生总是夤夜秉烛制印养家。
“去江边站一站吧。”闻先生扶着太太的臂膀说。闻太太看着何新之远去，轻声问：“青年们都去了哪里？一直都有很多人跟你一起回来，更多人在这里接你，怎么——真是因你不写诗了吗？”闻先生望着江畔树影下的波光，慢慢地说：“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。我是要抗战，不要内战的，这就是我加入民盟的原因。我是要从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方！青年们会懂得并回来跟我一起，很快，不信你就看！”闻太太笑着问：“到底是你引领青年前进，还是青年推着你在走，我看不清。”“你自是看不清，我也未必非要弄个清楚。”闻先生看一看太太，“我知道的是，青年代表着进步的力量，青年就是进步的方向！”
闻先生伸出手臂，一指眼前那东去的江水，说：“就像这不息的江水，不舍昼夜执着地奔向大海，这就是进步的方向、进步的精神。他们创造着历史的诗篇，而大海就是真理的存在。”闻太太笑起来了，说：“还说不作诗了，这不就是诗吗？走吧，回去吃饭了，孩子们等得着急了。”
推开大门，走过天井，上到二楼。朱自清先生一家正在吃晚饭，看到他们回来，朱先生放下筷子，出来笑着说：“我还在担心下那么大的雨，路一定不好走，怕你们回来得太晚。刚才新之先回来报平安了，我才放心。”又望着闻太太笑着夸赞，“今天是领略了闻太太制作烟丝的高超手艺了，滴了好几滴香油和酒进去，就那么慢慢地文火翻炒，倾注了多少的温馨甜蜜在里面啊！”闻先生笑道：“你哪里知道，这是我半夜刻字倦了提神用的！”
②两位先生相对大笑，引得楼上浦江清先生用昆曲念白问道：“何处笑声，倒隐含着一丝苍凉？”闻先生学着他腔调念道：“乃是‘清华双清’加一个姓闻的疯子！”
三人又一阵笑，惊飞窗外栖息的鸟雀，几个住在一楼的研究生也跑到天井来抻长脖子朝上张望。三人笑罢，各自回去吃晚饭。
夜，静得使人忘却今夕何夕、此地何地，若不是手中刮骨疗毒似的刻刀，真让人怀疑置身的是静夜中的清华园。闻先生吹吹刻好的印章上的石屑，又用软毛刷清理字面，在朱砂印泥上摁几下，捏过一方宣纸来，试钤一个印，颇为满意。他轻叹一声，擦过手，拿起烟斗把白日里太太炒的烟丝填了结实的一斗，点着了，深吸一口，又咳着吐出抖抖的青烟来，起身推开窗去望那星空。③月辉如霰，幽幽洒满江树，此刻的自己真就比在清华园时更为通透了。然而闻先生心里自然是颇不平静的，想起傍晚在江边太太所提出的问题来，自己以江水作答，而他又何尝不似那滚滚入海的大江？他引领青年，同时也被青年们裹挟，就像一个冲浪的弄潮儿，必定要经受惊涛骇浪的考验。
这星月交辉、江山无恙的静夜，闻先生想起了在《北平晨报·诗刊》、在青岛大学的自己，那时跟着他的青年们很多，他领着他们作诗，他们高声朗诵他的《死水》《口供》，跟着他从“一沟绝望的死水”里向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊，而自从自己有了“考据癖”并以学者自居后，青年们就渐渐地离开了他。这时候，独对这万籁俱寂的宇宙，在这仿佛无声的世界里，他听到了自己胸中又响起战鼓一般沉闷而有力的心跳声——
静夜！我不能，接受你的贿赂。
谁稀罕你这墙内方尺的和平！
我的世界还有更辽阔的边境。
这四墙既隔不断战争的喧嚣，
你有什么方法禁止我的心跳？
是放下刻刀，从故纸堆里抬起头来做回一个斗士的时候了。案头这部唯物史观的《中国文学更稿》还没有完成大纲，而他已经为这民族开出了药方，明白自己应该去做一个披荆斩棘的实践者了。
这注定是一个无眠之夜，然而白天照常光临了。“昨夜望见你的窗口烛光彻夜地燃着，想到你定是在思考什么大事，没想到今天就宣布要举家搬回城里去了！”朱自清先生讶异地把茶杯放回桌案上，望着闻先生，“听说是民盟要你去主编《民主周刊》，你是要跳出学术去从事政治了吗？”
浦江清先生惊异道：“你知道政治吗？你不懂政治的吧！”他抬起双手来甩一甩看不见的水袖，“唉，你这一去，我们开创的中国文学史研究的‘闻一多派’就算终结了，这可是你开辟的一条新的研究道路，你好忍心！”
闻先生举着烟斗，抖动着胡须，因为熬夜嗓音有些沙哑，眼也是发红的。他昂然道：“我今天请二位喝茶宣布这件事，为的是说出我长久的痛来。我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，我迟早要炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。”
朱先生和浦先生面面相觑。
④“这是会受青年们的热烈欢迎的。”朱先生笑着说。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 闻太太做好晚饭后在桥头迎接闻先生，给闻先生用香油和酒炒提神的烟丝，从这些行为都可以看出闻太太贤惠能干。
B. 闻先生和闻太太在江边的对话，交代了闻先生现在的处境，从中可以看出闻先生想要带领青年解决民族问题的决心和担当。
C. 闻先生静夜沉思，内心颇不平静，“他引领青年，同时也被青年们裹挟”回答了“是你引领青年前进，还是青年推着你在走”的问题。
D. 闻先生、朱先生、浦先生三位是同事也是挚友，对于闻先生跳出学术去从事政治的做法，朱先生和浦先生都坚决反对。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①通过何新之的心理描写，从侧面写出了闻先生家庭负担很重，要靠制印养家。
B. 句子②中写浦江清先生用昆曲念白询问，塑造的人物形象特点鲜明，颇具个性化。
C. 句子③运用比喻手法写出了月光皎洁，洒满了江树，营造了安谧的氛围。
D. 句子④中朱先生的话指出闻先生定能引领青年向前，也流露出对青年投身政治的期待。
8. 小说中的画波浪线的诗句出自闻一多的《静夜》，引用这些诗句有何作用？请简要分析。
9. 小说中闻先生的原型是闻一多，闻一多的人物标签有“诗人”“学者”“艺术家”“民主战士”“爱国主义者”等，请结合本文和教材中的《红烛》，从五个人物标签中选择三个并加以分析。
【答案】6. D 7. D
8. ①有助于刻画闻先生的人物形象。诗句中写诗人不接受静夜的贿赂，不稀罕尺寸的和平，刻画了他勇于直面现实、敢于斗争的人物形象。②引出下文的内容。结构上，引用的这些诗句引出下文闻先生决心做一个斗士的内容。③突出小说的主旨。赞扬了以闻先生为代表的怀有满腔热血、想要振兴民族大业的爱国之士。④增添了小说的诗意，激情洋溢，富有感染力。
9. ①诗人：无论是《死水》《口供》《静夜》还是《红烛》，闻一多的诗作都注重格律之美，表现出了很高的审美意趣。②学者：他开创的中国文学史研究的“闻一多派”，是一条新的研究道路。③艺术家：他艺术造诣高，他的诗歌具有艺术美，他可以靠篆刻印章养活全家。④民主战士：他参与抗战，拒绝内战，加入民盟，横眉怒对国民党的“手枪”。⑤爱国主义者：小说中他“从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方”，《红烛》中“他”为了照亮他人不惜牺牲自己。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“朱先生和浦先生都坚决反对”错误，结合原文“朱自清先生讶异地把茶杯放回桌案上，望着闻先生，‘听说是民盟要你去主编《民主周刊》，你是要跳出学术去从事政治了吗？’”“浦江清先生惊异道：‘你知道政治吗？你不懂政治的吧！’”“他昂然道……我迟早要炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来”“‘这是会受青年们的热烈欢迎的。’朱先生笑着说”可知，起初朱先生和浦先生不理解和反对，在闻先生述说后，朱先生的“这是会受青年们的热烈欢迎的”这句话体现了他对闻先生的理解。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“也流露出对青年投身政治的期待”错误，结合原文“‘这是会受青年们的热烈欢迎的。’朱先生笑着说”可知，朱先生的话里并没有这个意思，只是对闻先生投身政治后的预测。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
结合原文“静夜！我不能，接受你的贿赂。谁稀罕你这墙内方尺的和平”可知，诗句中写诗人不接受静夜的贿赂，不稀罕尺寸的和平，表明诗人决不陶醉于个人小家庭的安宁、幸福，而要与祖国和人民休戚与共的心声。刻画了闻先生勇于直面现实、敢于斗争的人物形象。
结合原文“是放下刻刀，从故纸堆里抬起头来做回一个斗士的时候了……而他已经为这民族开出了药方，明白自己应该去做一个披荆斩棘的实践者了”可知，结构上，引用的这些诗句引出下文闻先生决心做一个斗士的内容。
结合原文“我的世界还有更辽阔的边境。这四墙既隔不断战争的喧嚣，你有什么方法禁止我的心跳”可知，揭露了旧中国军阀混战、民不聊生的黑暗现实，抒发了诗人决不沉沦于个人家庭的安乐，关心国家命运，同情人民疾苦的爱国主义情怀，赞扬了以闻先生为代表的怀有满腔热血、想要振兴民族大业的爱国之士，突出小说的主旨。
结合原文“静夜！我不能，接受你的贿赂……你有什么方法禁止我的心跳”可知，增添了小说的诗意，可以引发读者的兴趣，并传达作者的情感和思想，让文章更加丰富多样，激情洋溢，富有感染力。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
结合“这是一沟绝望的死水……看它造出个什么世界”可知，《死水》这首诗每节押韵，读起来节奏分明，音韵铿锵；外形方正整齐，形成均衡美、对称美；注意挖掘语言的色彩感，构成美丑迥异、富有暗示性的画面；
结合“我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，青松和大海，鸦背驮着夕阳，黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。你知道我爱英雄，还爱高山， 我爱一幅国旗在风中招展，自从鹅黄到古铜色的菊花。记着我的粮食是一壶苦茶！可是还有一个我，你怕不怕？—— 苍蝇似的思想，垃圾桶里爬”可知，《口供》共两节，第一节是诗人的“供述”，从各方面表现其爱国情怀；第二节是诗人“供述”的补充，是诗人对自己另一面的自我揭露。全诗对比强烈，在韵律形式上，句式大体整齐，音律和谐，朗朗上口；
结合“静夜！我不能，接受你贿赂……你有什么方法禁止我的心跳”可知，诗人通过静夜的一段切身感受，袒露自己的胸怀，对四墙之外普通人民因战争所遭受的苦难表示了深深的关切，个人天地的安宁和社会的剧烈动荡，是其描述的两极，作者以静夜里书斋的安宁同远处的战争苦难相对比，发出了对只关心个人安乐的那种庸俗之人的强烈谴责。全诗写得自然流畅、韵律节奏比较规整，如行云流水；
结合“红烛啊！这样红的烛……红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’”可知，在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句“红烛啊！”的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。
综上所述，作为一个诗人，无论是《死水》《口供》《静夜》还是《红烛》，闻一多的诗作都注重格律之美，表现出了很高的审美意趣。
结合原文“唉，你这一去，我们开创的中国文学史研究的‘闻一多派’就算终结了，这可是你开辟的一条新的研究道路，你好忍心”可知，作为一名学者，他开创的中国文学史研究的“闻一多派”，是一条新的研究道路。
结合原文“闻先生想起了在《北平晨报·诗刊》、在青岛大学的自己，那时跟着他的青年们很多，他领着他们作诗，他们高声朗诵他的《死水》《口供》”“闻先生总是夤夜秉烛制印养家”“闻先生吹吹刻好的印章上的石屑，又用软毛刷清理字面，在朱砂印泥上摁几下，捏过一方宣纸来，试钤一个印，颇为满意”可知，作为一名艺术家，他艺术造诣高，他的诗歌具有艺术美，他可以靠篆刻印章养活全家。
结合原文“我是要抗战，不要内战的，这就是我加入民盟的原因。我是要从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方”“是放下刻刀，从故纸堆里抬起头来做回一个斗士的时候了”可知，作为一名民主战士，他参与抗战，拒绝内战，加入民盟，横眉怒对国民党的“手枪”。
结合原文“我是要从历史中看清这民族病症，我已为她开出了药方”“红烛啊！流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’”可知，作为一名爱国主义者，小说中他“从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方”，《红烛》中“他”为了照亮他人不惜牺牲自己。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。
（节选自《荀子·荣辱》）
【注】①注错：措置，安排处置。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。
B. 不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。
C. 疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。
D. 弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。
B. 韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。
C. 荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。
D. 荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。
14. 两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同？
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
（2）所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的。
14. 韩愈以“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，对其是批判的态度。
荀子以“君子”“小人”作对比，认为“君子”一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。持褒奖的态度。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，这是君子、小人所相同的，至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。
“好荣恶辱”“好利恶害”结构对称，各自断开，即在BD处断开。
“是君子小人之所同也”判断句，“也”表判断，其后断开，即F处。
故在BDF三处断开。
【11题详解】
本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。不与同列；谈到，提及。句意：君子们不屑一提。/哪里值得挂在嘴上。
C.“意思相同”错误。极力、尽力；劲疾、洪亮。句意：小人嘛，肆意妄言却还要别人相信自己。/顺着风喊，声音并没有加大。
D.正确。句意：死了以后名声会更加辉煌。/想要掩盖某个事情的真相，结果却使得这件事情反而更加明显地被人发现。/想要遮掩某件坏事或者错误的真相，结果却因为掩饰的行为而使得这件事情反而更加明显地被人发现。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。
D.“采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险”错误。由“小人也者……必遇其所恶焉……故君子者……必不遇其所恶焉”可知，选项的表述恰恰相反。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“择”，选择；“于”，介词，对；“耻”，意动用法，以……为耻；“惑”，糊涂；
（2）“孰”，仔细；第一个“知”，通“智”，智慧；“能”，能力；“为”，动词，做。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括信息能力。
由“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，韩愈在文章里用“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，贬前者，褒后者，“君子不齿”是对耻于从师的君子的讽刺，对其是批判的态度。
由“小人也者……必遇其所恶焉……故君子者……必不遇其所恶焉”“故君子道其常，而小人道其怪”可知，荀子对“君子”是持褒奖的态度的。
参考译文：
材料一：
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
材料二：
资质、本性、智慧、才能，君子、小人是一样的。喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，这是君子、小人所相同的，至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。小人嘛，肆意妄言却还要别人相信自己，竭力欺诈却还要别人亲近自己，禽兽一般的行为却还要别人赞美自己。他们考虑问题难以明智，做起事来难以稳妥，坚持的一套难以成立，结果就一定不能得到他们所喜欢的光荣和利益，而必然会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。至于君子嘛，对别人说真话，也希望别人相信自己；对别人忠诚，也希望别人亲近自己；善良正直而处理事务合宜，也希望别人赞美自己。他们考虑问题容易明智，做起事来容易稳妥，坚持的主张容易成立，结果就一定能得到他们所喜欢的光荣和利益，一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。所以他们穷困时名声也不会被埋没，而通达时名声就会十分显赫，死了以后名声会更加辉煌。小人无不伸长了脖子踮起了脚跟而羡慕地说：“这些人的智慧、思虑资质、本性，肯定有超过别人的地方啊。”他们不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同，只是君子将它措置得恰当，而小人将它措置错了。所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的。打个比方来说，越国人习惯于越国，楚国人习惯于楚国，君子习惯于华夏。这并不是智慧、才能、资质、本性造成的，这是由于对其资质才能的措置以及习俗的节制之不同所造成的啊。奉行仁义道德，是常常能得到安全的办法，然而不代表就不会发生危险；污秽卑鄙、强取豪夺，是常常会遭受危险的根源，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途径，而小人遵循那怪僻的途径。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝
苏轼
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面的荷花，又烘托了后文美丽的弹筝者的出场。
B. 词中不仅将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中，人景相映成趣，还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象。
C. “忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与《琵琶行》中的“忽闻水上琵琶声”“寻声暗问弹者谁”有异曲同工之妙。
D. 结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头“凤凰山下雨初晴”的景象。
16. 本词的下片是如何来写音乐的？请简要分析。
【答案】15. B 16. ①直接描写，“弄哀筝”“苦含情”直言乐曲是哀伤的调子。②通过听者侧面衬托，“遣谁听”，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听。③想象，“依约是湘灵”通过写曲调像出自湘水女神之手，乐曲哀婉动人非人间所有。④通过环境描写衬托，“烟敛云收”写烟霭为之敛容，云彩为之收色，进一步渲染乐曲的哀伤。（或：“人不见，数峰青”通过乐声停后的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。）
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象”错误，结合原文“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明”可知，开头三句写山色湖光，只是作为人物弹筝的背景画面。“一朵芙蕖”两句紧接其后，既实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，收到了双关的艺术效果。“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”，接着以白鹭似也有意倾慕来烘托弹筝人的美丽。故词中运用了侧面衬托及比喻的手法刻画弹筝人形象，并未使用“正面描写”的手法。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
结合原文“忽闻江上弄哀筝，苦含情”可知，从乐曲总的旋律来写，故曰“哀筝”；从乐曲传达的感情来写，故言“苦含情”。直接描写“弄哀筝”“苦含情”，直言乐曲是哀伤的调子。
结合原文“遣谁听”可知，说乐曲哀伤，谁能忍听，通过听者侧面衬托，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听。
结合原文“依约是湘灵”可知，这哀伤的乐曲就好像是湘水女神奏瑟倾诉自己的哀伤。湘灵，用娥皇、女英之典故。词写到这里，把乐曲的哀伤动人一步一步地推向最高峰，似乎这样哀怨动人的乐曲非人间所有，运用想象，写曲调像出自像湘水女神那样的神灵之手。
结合原文“烟敛云收”可知，烟霭为之敛容，云彩为之收色，通过环境描写衬托，进一步渲染乐曲的哀伤，谓无知的大自然也为之感动。
结合原文“人不见，数峰青”可知，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾山间水际。通过乐声停后的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“______，______”两句直接喊出自己对个性自由的追求和对权贵的蔑视。
（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与春风得意的周瑜作比较，自己“______”，已是暮年，而周瑜却是“______”。
（3）韩愈《师说》中“______，______”两句与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。
【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 早生华发 ④. 雄姿英发 ⑤. （是故）弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的正确书写：催、姿、贤。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在《乡土中国》所论述的时代里，乡村和土地是人们生产生活的场所和生存的依托，人们对“乡土”怀有深厚的情感，乡土情结具有普遍的文化意义。
工业化、城市化和现代化的推进，冲破了血缘和地缘关系的束缚，建构出一个不同于乡村社会的开放环境，①______。一方面，许多年轻人积极融入城市生活之中，乡土情结变得十分淡薄，于是“土气”成了贬义词汇，而“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。另一方面，更多走出乡村的人们，在异乡和异乡文化中往往找不到亲近感和归属感，从而造成一种文化身份的失落，使他们对家乡故土的思念也比以往更加强烈。
进入新时代，乡土情结有了更深刻的内涵。一方面，在乡土情结的感召与国家政策的引导下，②______，发挥自己的光和热。这些返乡人员是乡村建设不可或缺的中坚力量，当下乡村很多产业项目都是由他们发起或主导的。另一方面，乡土情结可以引导本地人振兴家乡、建设美丽乡村。对传统乡村之美，多数人仍保留着最原始的记忆——青青山峦，油油绿水，袅袅炊烟，浓浓乡情。因此，乡村现代化建设应当保护乡村风貌，凸显乡土气息，并且能够契合或唤醒人们的乡土情结，而不是被同化为城市社会、经济和文化的复制品。
18. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 人们对传统乡村美的记忆，文中用“青青山峦，油油绿水，袅袅炊烟，浓浓乡情”四个词语进行了概括，试赏析其表达效果。
【答案】18. ①乡土情结出现了两极分化（乡土情结出现了不同特点）
②许多走出乡村的人返回故土
19. ①连用四个叠音词，朗朗上口，富有美感，细腻、生动、简洁地描绘出传统乡村美的主要特点。②四个词语构成排比，将乡村之美接连呈现，令人应接不暇，感染力强。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，此句为段落总领句，结合后文“一方面，许多年轻人积极融入城市生活之中，乡土情结变得十分淡薄……另一方面，更多走出乡村的人们，在异乡和异乡文化中往往找不到亲近感和归属感……使他们对家乡故土的思念也比以往更加强烈”可知，此处是说工业化、城市化和现代化的推进，使乡土情结出现了两种截然不同的特点，故可填“乡土情结出现了两极分化（乡土情结出现了不同特点）”；
第二空，结合前文“在乡土情结的感召与国家政策的引导下”和后文“发挥自己的光和热”可知，此处是说很多离乡人员又返回故土，故可填“许多走出乡村的人返回故土”。
【19题详解】
本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。
结合原文“青青”“油油”“袅袅”“浓浓”可知，连用四个叠音词，增强语言的韵律感，读起来朗朗上口，富有音乐美；结合原文“对传统乡村之美，多数人仍保留着最原始的记忆”可知，这些叠音词抓住能够体现乡村之美的意象，体现乡情之浓，叠音词细腻、生动、简洁地描绘出传统乡村美的主要特点。
结合原文“青青山峦，油油绿水，袅袅炊烟，浓浓乡情”可知，四个短语都偏正结构，结构相似，构成排比句式，节奏和谐，感情洋溢；层次清楚地将乡村之美接连呈现，描写细腻、形象生动，令人应接不暇，感染力强。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
朱自清笔下的荷花，朦胧，优雅，美不胜收。这是作为文学的荷花。作为科学上的荷花，同样有许多值得研究的奥秘。
荷花为什么不会溺水呢？仔细观察荷花的叶柄、茎干、地下茎，会看到横切面上有许多孔，这就是专门用来运输气体的管道切面，称为“通气组织”。荷花的叶片通常高出水面，通过通气组织，能够使空中的氧气进入叶柄、茎干，再向下扩散到地下茎，这就保证了根有充足的氧气进行呼吸。
荷叶为什么“出淤泥而不染”？由于荷叶的表面附着无数个微米级的蜡质乳突结构，每个微米级乳突的表面又附着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的“微米－纳米双重结构”。正是因为具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘。
荷花的开放有什么规律呢？据观察，荷花第一天开放的只是一小部分，第二天，会以前一天的两倍速度开放，到第29天时荷花仅仅开满了一半，直到最后一天才会开满另一半。最后一天的速度等于前29天的总和。人们将这一特点称为“荷花定律”。
被称作“六月花神”的荷花早已存在了，它是被子植物中起源最早的植物之一。我国曾于20世纪70年代在柴达木盆地发现荷叶化石，历史至少有1000万年了。
20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
21. 下列句子中引号的用法，与其他三项用法不同的一项是（ ）
A. 这就是专门用来运输气体的管道切面，称为“通气组织”。
B. 荷叶为什么“出淤泥而不染”？
C. 科学家将其称为荷叶的“微米－纳米双重结构”。
D. 人们将这一特点称为“荷花定律”。
22. 文章第二、三段，开头分别提出一个问题，后面接着进行了回答。请分别用一句简洁的话概括回答的内容，每句不超过25个字。
【答案】20. 正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。
21. B 22. ①柄、茎中的通气组织将高出水面的叶吸收的氧气送到根部。
②荷叶“微米－纳米双重结构”使水珠在叶面滚动带走灰尘。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子一共有两处语病：
第一处：重复赘余，“正是”和“因为”在这里都表示原因，用在一起语义重复，按语言习惯最好删去“因为”。
第二处：成分残缺，谓语“产生”后面缺少宾语中心词，应在“灰尘”后面加上“的现象”。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.特定称谓。
B.直接引用 。
C.特定称谓。
D.特定称谓。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
抓住问题中的“不会溺水”这个关键，可推知根部能够呼吸到氧气，而氧气是由高出水面的叶子吸收，再经由叶柄、茎干、地下茎中的通气组织输送过去的，故可以将回答概括为“柄、茎中的通气组织将高出水面的叶吸收的氧气送到根部”。
根据“正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象”可知，荷叶叶面洁净的原因是荷叶的“微米－纳米双重结构”能够使水珠在叶面上滚动并能带走灰尘，故可以将回答概括为“荷叶‘微米－纳米双重结构’使水珠在叶面滚动带走灰尘”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《说文解字》：“熬，干煎也。”后其由慢煮被引申为忍耐、勉力支撑。
熬，一般用来表示一个人在困顿中支撑的状态，这种状态看似艰难，却也是对自己人生负责的态度。人生总会遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一个人的心性。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”……
以上的内容对当代青年有着积极的启示意义。请你依据材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
人生如粥，熬出味道
评书名家单田芳，总结人生就一个字：熬。正如一首诗这样说道：“人生好比粥一锅，煎熬滚煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自张罗。”一锅好粥，需要慢慢地熬，才能熬出最浓的滋味。
人生也是如此，同样需要在时间的文火上慢慢地熬，其中因为融入了不同的心情，就会熬出各种不同的味道。这其中有甜有咸也有酸，当我们细细品味时，才能体会出那份平淡真实的悠然与优雅。
熬，是不断积淀。熬，不是逆来顺受，不是认命妥协，是在逆境中不断提高自己，积蓄力量。
李鸿章17岁中秀才，左宗棠14岁参加县试，名列第一。而曾国藩考了足足七次才成为秀才。曾国藩是家里的长子长孙，本身就承担着巨大的家族压力，心中况味可想而知。既然不如别人，就只能一点点熬，进步一点是一点，他时刻检省自己，书本不舍，日课不辍，坚持了几十年。曾国藩曾对自己儿子说：“熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。”困境之中，一步步走，慢慢熬过去，自然可以不断精进！
熬，是忍耐包容，相互磨合。
曾国藩和左宗棠是一个例子。左宗棠聪敏过人，给曾国藩提出了很多好的策略，但是脾气直，说话经常让曾国藩下不来台。曾国藩本人性子慢，谨慎持重，但战争中机会稍纵即逝，曾国藩白白放跑很多机会，时常让左宗棠急得跳脚。这对两人都是一种煎熬。但是政事上，还谁也离不开谁，所以两人只能彼此容忍，彼此宽谅。大家一点点磨合，一点点忍让，才能慢慢找到平衡点，让关系趋于稳定。
熬，是稳定平和的心境。
一时春风得意，或一时折戟沉沙，都不会永远算数。只有不急不躁，气定神闲的人，才会是有长性，“熬”得住的人。 “熬得住”是出发与成功的中间点，就好比茶需要慢慢泡才有味，酒要慢慢酿才香醇，生米要慢慢煮才会变熟。修内心的宁静，修处世的淡定。有磨炼，才体现出成功的弥足珍贵。熬的不是岁月，熬的是心态。.
熬，是一种修行。
熬，表面上是一种受苦受难，实质上是一种修行与升华，就像林语堂所说：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”身处逆境，苦熬能挺住；陷入危机，苦熬撑得起；适逢险阻，苦熬能过关。
人生不怕熬，要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。就像铁，它要经历无数次的敲打，无数次的煅炼，才能百炼成钢。
人生进退是常事，关键是能够“熬”住。一个人经历坎坷磨炼未必是坏事，顺风顺水反而值得警惕。熬，就是不轻易放弃，就是一步步地努力达到理想的目标。熬过疾风暴雨，人就变得坚强；熬过痛苦失败，就能看到新的光亮。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先引用《说文解字》中的相关解释，阐述了“熬”字的本义和引申义。第二段则从人生思考的角度，说明“熬”代表一个人在困顿艰难时坚持到底不放弃的韧性和毅力。熬字本义为以间接加热的方式熟化食物。熬的加热方式缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。因此，从哲学层面讲，熬是量变，煲出好汤才是质变；但没有熬这一量变的积累，不可能有煲出好汤的质变。因此，熬是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。
由此可见，材料的核心词是“熬”。考生要思考熬字在生活层面、哲学层面、美学层面的多重内涵。比如，从生活层面讲，熬是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、感情、事业等）长时间的加工和修炼。如，佛教里的坐禅，武侠里的武功修炼，绘画里的技艺精进，科学家为科研项目坐十年冷板凳，红军长征时屡挫屡奋。再如，为了其义自见而读书百遍，为了台上一分钟而花费台下十年功，为了会吟诗而熟读唐诗三百首等等。从美学层面讲，熬体现出一种坚韧之美，一种沉潜之美。
还可以由“熬”这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事，拓宽思路。也可以分析熬的正反面：积极的熬，应该是熬中有悟，熬中有进。在熬中蛰伏，聚集力量，一旦时机成熟，就昂然勃发、蓬勃向上。而消极的熬，可能是无意义的重复劳动，一味消耗时光；可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。
写作时，考生可以围绕“熬”这个主题，运用层进式结构谈什么是“熬”，“熬”在人生中的意义，如何做才是有意义的“熬”。也可以运用并列式结构，就其中一个方面来谈。观点要鲜明，脉络要清晰。
立意：
1.所有舒服的人生，都是熬出来的。
2.熬，是人生最深的滋味。
3.熬，不断沉淀。
4.熬过了冬的蛰伏，才能迎来春的明媚。
5.熬不过，出局，熬得住，出众。
