11《谏逐客书》《与妻书》同步练习（含答案） 统编版高中语文必修下册

第11课
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
铁血柔情林觉民
萧萧
林觉民字意洞，号天外生。从小便被父亲过继给了他的叔父林孝颖。叔父对林觉民寄予厚望，希望他可以在仕途上达到自己无法企及的人生高度，为林家光宗耀祖。林觉民13岁那年，望子成龙的林孝颖把他送去参加科举童子试，厌恶科举的叛逆少年林觉民进了考场，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”七个字后便转身大步离开了。
男儿有志不在年高。青涩年纪的林觉民早早就立下了“中国非革命无以自强”的志向，大量阅读进步书刊，还给自己取了“抖飞”、“天外生”的号，从字义上可以看出，林觉民渴望做展翅高飞、打拼出一方天地的热血男儿。林孝颖看着爱子从懵懂少年成长为进步青年，不免喜忧参半，甚至可以说忧大于喜。他担心儿子在这条路上走得太决绝，更担心有朝一日白发人送黑发人……当这样的担心越来越多的时候，他作出了一个决定——让林觉民娶妻成家。
1905年，18岁的林觉民迎娶了比他小一岁的陈意映。陈意映出身名门，不仅知书达理，还通晓文墨。林觉民与陈意映可谓“一见钟情，爱由心生”，当时，他们的家非常清贫，只有一张床、一张桌和两把椅子。但是陈意映并不在意，有林觉民这样英俊潇洒、才志冲天的男子做夫君，她心满意足。
1907年，林觉民与陈意映婚后仅两年，甜蜜的日子刚开个头，但为了实现革命理想，他毅然前往日本自费留学去了。林觉民到日本后不久，就加入了同盟会。林觉民对远离陈意映一直心怀歉意。留学日本后，他曾写有一篇记录两人缱绻情感生活的文章《原爱》，文中写道：“吾妻性癖好尚，与君绝同，天真浪漫真女子也。”从中可以看到林觉民对妻子的怜爱之情。
1911年春天，当林觉民以学校正在放樱花假为名，风尘仆仆从日本归来时，陈意映又惊又喜。关于丈夫此行的目的，陈意映是后来才知道的——当时黄兴在香港筹划广州起义，对林觉民委以重任。那些日子，林觉民异常忙碌，根本不能如陈意映所期望的那样朝夕相对。陈意映虽有不悦，可是并无怨言。对她来说，有理想有追求的林觉民才是她最爱的丈夫。
革命起义需要武器弹药，没有财政补贴，如何是好？林觉民就在西禅寺召集人马自己动手制造炸药。炸药准备妥当的时候，运输又成了一个严重的问题。林觉民眉头一皱计上心来：把炸药装进棺材，然后找一个女人装成寡妇护送棺材去香港。林觉民本想要自己的妻子来完成这一任务，可是当时陈意映已怀着他们的第二个孩子，无法成行。1911年4月的一天，林觉民对妻子说：“我去趟香港就回来。”陈意映料想不到，这一次的分离竟成永别。
广州起义的前三天，即1911年4月24日深夜，万籁俱寂。在临近江边的一栋小楼里，林觉民想到尚未成功的革命，想到家中牵挂自己的妻儿和父亲，眼泪突然落了下来——他不是贪生怕死之人，但是他有太多的不舍和难过，于是提笔在两块方巾上写下了著名的《禀父书》和《与妻书》。林觉民写写停停，伤情处，曾几次“不能竟书而欲搁笔”，方巾上的字眼见越来越小，都小到蝇头了，林觉民还是不想停下来，他满腔的爱此时已浓稠到了极点。那一刻，林觉民非常希望手里的方巾大得没边儿，让他能够淋漓尽致地向陈意映表达他绵延不绝的爱。24岁的林觉民在月光下辗转难眠，不知不觉写到天已破晓，他把方巾折叠包好交给朋友，郑重嘱托道：“我死，幸为转达。”
广州起义失败后，两广总督张鸣岐与水师提督李准会审林觉民，惊见一个剪了短发的美少年“侃侃而谈，畅论世界大势”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则吾死瞑目矣”，这个美少年就是林觉民。林觉民说到痛处，难以遏制激动的情绪，把身上的镣铐挥得哐哐作响。李准被打动了，命人把镣铐解开，允以纸笔。在林觉民口含血痰却含而不吐之时，李准更是亲手拿了痰钵，走到他身边。两广总督张鸣岐亦很动容，他曾发出这样的感叹：“惜哉！林觉民面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得上奇男子。”当时有人劝总督大人为国留才，而张鸣岐认为这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。死亡来临时，林觉民面容平静，甚至没有多眨一下眼睛，“吾辈此举，事必败、身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”。他用坚定的信念为革命殉情，豪气干云。
（删节自《名人传记》2011年第10期）
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．为了让林觉民能仕途腾达、光宗耀祖，林孝颖送子参加科举考试，并给儿子迎娶了满意的妻子，足见其拳拳爱子之心。
B．林觉民婚后两年便加入同盟会，并远赴日本寻找革命真理，但他也没有忘记心爱的妻子，这期间还写文章思念赞美妻子。
C．起义前夕的一天，林觉民彻夜未眠，在方巾上写下给父亲和妻子的信，并准备以此作为临上战场前与亲人的诀别之言。
D．本文记叙、议论、描写、抒情、说明多种表达方式相结合，行文详略得当，感情饱满，并且语言生动形象，极富文学性。
E．本文通过对林觉民革命经历及情感生活的描写，把一个铁血柔情、豪气干云的革命英雄形象有血有肉地展现在我们面前。
2．林觉民的“铁血”表现在哪些方面？请简要概括。
3．传文最后一段有何作用？请简要分析。
4．有人认为，林觉民明知“此举必败”，却义无反顾的投身光复的事业，是为天下人谋福；但也有人认为，他置父亲的期望于不顾，抛下妻儿，连家人都不能感受幸福，何谈天下！对此，你怎么看？结合文本，说说理由。
二、语言文字运用
5．关于下面句子的断句，正确的一项是　（ ）
此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也
A．此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实而秦无强大之名也/
B．此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实而秦无强大之名也/
C．此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实而秦无强大之名也/
D．此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实而秦无强大之名也/
6．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．吾作此书时 不能竟书而欲搁笔
B．吾尝语曰 吾平生未尝以吾所志语汝
C．不能竟书而欲搁笔 竟日不出门
D．谁知吾卒先汝而死乎 谓言无罪过，供养卒大恩
7．下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．将而攻齐，大破之 此魏国之宝也
B．文侯以吴起善用兵 以拒秦、韩
C．卒母闻而哭之 而害吴起
D．此乃吾所以居子之上也 乃使令尹尽诛射
8．下列句子中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．夫物不产于秦，可宝者多 宝：宝贝
B．遂散六国之从 遂：于是
C．此非所以跨海内 所以：表凭借，用来
D．老吾老以及人之老 老：形容词用作动词，“敬爱”的意思
9．下列各句中加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．徒使两地眼成穿而骨化石
仲尼之徒无道桓文之事也
B．谁知吾卒先汝而死乎
卒不忍独善其身
C．泪珠和笔墨齐下
当哭相和也
D．厅旁一室为吾与汝相栖之所也
助天下之人爱其所爱
三、作文
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
庖丁 刘邦 屠呦呦 林觉民
所处课文 1《庖丁解牛》 3《鸿门宴》 7《青蒿素：人类征服疾病的一小步》 11《与妻书》
人物特点 因其固然，顺其自然 讲求实际利害 潜心钻研，不谋其利 为天下人谋永福
人生境界 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
请从这四种人生境界中选择两种，使之形成有机的关联，写一篇文章体现你对人生境界的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．CE 2．①加入同盟会，不惜牺牲亲情，为革命积极奔走；②怀着杀身成仁的决心，参加广州起义；③面对敌人的审讯大义凛然，侃侃而谈，畅论世界大势，从容赴死。 3．①正面写出了传主视死如归、大义凛然的高大形象。②侧面烘托，敌人都为之折服，使传主形象更加高大丰满； ③表达了作者对林觉民的崇敬、赞美、惋惜之情，增强了传文的艺术感染力； 4．观点一：林觉民为天下人谋福，无私无畏，令人崇敬。
①林觉民的身上，体现着中华民族不屈不挠的斗争精神，他先天下之忧而忧，心怀天下，自然无法全面顾及自己的亲人；②林觉民一腔柔情，倾注到《禀父书》和《如妻书》中，光复的事业正是为了父亲和妻儿这样的全天下的人；③正是无数革命先烈的这种献身精神，推动了反封建的进程，没有个体的牺牲，就没有整个民族的进步，林觉民是为天下人谋福。
观点二：林觉民斗争方式值得商榷。
①林觉民才华横溢，心怀治国理想，年纪轻轻就献出生命，实在令人惋惜，如果能改变斗争方式，应可为国家作出更大贡献；②林觉民父亲对他寄予厚望，妻子对他一往情深，他执着事业却让亲人蒙受痛苦，的确令人叹息，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，自己的老幼尚不能得到照顾，革命成功又如何；③面对强大的封建保守势力，个体的牺牲只能让家人蒙受痛苦，对于整个的光复事业意义极其有限，只不过增加了一个伤亡数字罢了。
5．D
6．B
7．D
8．A
9．B
10．例文：
奋进以成长，无我入天地
冯友兰曾说，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。正如刘邦在《鸿门宴》中步步为营化解逆局一般，我们或许不能否认有时候正是功利境界促使我们在讲求实际利害中不断进步。但是，也有更多人，他们的追寻或放弃早已摒弃个人私利，而是如林觉民一般为天下人谋永福。我辈青年，正可以此两境界激励自己，奋进以成长，无我入天地。
人生起步阶段，踽踽不前，是“躺平”之举，为个人目标奋勇向前，亦是追求进步之表现。
生存于世，每个人都有心中所求。大部分时候，这心中所求便是我们的切身利益。可即便是对待这切身利益，每个人的表现却各有不同。有人心比天高，却眼高手低，只知躺平止步不前。对此，我想说，此时我们应当正眼看待功利境界。苟日新，日日新，摒弃佛系，拒绝躺平，每一天都追求进步。正如鲁迅先生所言“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”。冬奥赛场上，谷爱凌为了自己的体育梦想，敢于突破极限，努力成长为更美好的自己。而我辈，自是不能孤芳自赏，也不可自怨自怜，而当永远保持着奋进的姿态。正如空谷幽兰，不会因无人欣赏而拒绝绽放；正如萤火微光，不会因无人关注而熄灭光芒。
然而，仅为个人私利奔流终是“小我”，以天下为己任方入无我之境。
正如司马迁所云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人之价值之所以有泰山鸿毛之别，正在于精神境界有高低之分。我们鄙视庸人，是因为有些人只囿于自己的一亩三分地，甚至为此不惜一切、道德沦丧；而我们歌颂英雄，崇尚天地境界，是因为他们早已超越“小我”，能为大众命运奉献自我。我辈青年，如今正处“拔节孕穗期”，自当如周总理青年立志“为中华之崛起而读书”，亦当如毛主席写下“管却自家身与心，胸中日月常新美”，以此自律，甚或更可学习林觉民“助天下人爱其所爱”之以天下为己任，加强精神修养，有助于世。
修炼自我，促进精神成长是我辈青年之必修课。这需要我们立下高远志向并为此付出终身努力。当然，知易行难，前进的道路总是荆棘丛生，从功利境界到天地境界的跨越总要有所牺牲。但只要我们永葆奋进之姿，终能直上云霄，扶摇万里。