宜宾市叙州区2023-2024学年高二上学期期末考试
语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
元明之际，因政局混乱以及思想控制的松动，文人的思想活力获得极大释放，一个传统的诗学话语——“穷而后工”被旧话重提。值得玩味的是，此际文人非但丧失仕进的机会，甚至穷困潦倒，避乱山林，却反对“穷而后工”，这来源于易代文人特有的儒者心态与生命意识。
哀世有变风变雅之音本属正常，却招致一些文人的反对，以“穷而后工”为非。刘永之、刘崧等人主张“诗非穷而后工”，其理论内涵有两点：一是超越个人穷达富贵，主张不为物累的超越性人格，如此为诗而易工巧；二是反对困厄无聊之辈的凄然愁苦之辞，倡导豪迈隽伟、怡然自得的审美趣味。
“诗非穷而后工”说虽受到元延祐以来雅正诗风的影响，但其形成的根本原因在于文人心态与出仕态度的变化。由于元代汉人出仕艰难，南人尤甚，因此，江南文人普遍经历由积极仕进到甘守山林的心态历程，但其间亦有区别：有些文人仕进不能，加之遭遇元季战乱，便遵循儒家待时而动的处世哲学，蛰伏山林以待世运清平，宋濂、刘崧诸人可归于此类；有些文人则彻底断绝仕进的念头，怀道而隐，讲经论史以践行儒者之道，刘永之、梁寅诸人可归入此类。这两种心态，既是年齿不同之故，例如刘崧时值壮年，而梁寅则垂垂老矣，又在于他们对行道方式的态度差异。
两种士人心态与出仕态度皆可导出“诗非穷而后工”说。待时而动的文人则倾向于强调儒者在遭遇低谷时的生命力，刘崧“乱石满江滩路浅，唱歌踏水负薪来”之语正是此种生命力的展现。因此，刘崧诸人否定“穷而后工”，实际上隐含着对身居清要之职而行儒者之用的向往。怀道而隐的文人倾向于模糊穷、达二者的界限，具有超越个人际遇的儒者胸怀。刘永之对“穷而后工”说的反对，实际上是对儒者因志不获伸而哀叹穷苦之辞的人生模式的否定，进而反对此种诗风。
（摘编自陈光《论元明之际文坛的“诗非穷而后工”说》）
材料二：
“穷而后工”这一命题的复杂之处在于：“穷”还存在着外部环境之穷、个人处境之穷和个人体验之穷的区别。在对穷而后工的讨论中，会出现个人处境与外部环境不一定完全相合，个人体验与个人处境也不一定穷达一致，更不用说个人体验与外部环境之间存在相逆的可能。那么，穷而后工这个命题本身便存有三个根本困境：
第一，穷而后工与时运、诗运关系评价体系的矛盾。穷而后工既然强调环境，那就不可避免地指向与时代的关联。乱世、亡国的大环境，诗人自然是处穷无疑。在传统诗学观念中，还有一个根深蒂固的时运与诗运关系，乱世之音、亡国之音，自是变风。变风虽然也不能说不工，但终究价值低于正风，作为对个体感受和创作的激励，肯定抵不过对群体政治理想的文学期待。所以，“工”的价值究竟体现在什么程度，难以定论。而另一方面，盛世中处穷也是常见，这个处境中的诗人，其诗之工是否归功于“处穷”？那么个人处境之穷与盛世之矛盾，该如何解决？
第二，穷而后工与“诗可以怨”复杂的离即关系。“诗可以怨”在一定程度上肯定了诗歌对主体情绪的表达功能，但必须是“怨而不怒”。那么，无论是诗人的个人处境、个人体验还是外部环境，诗人对“穷”的表达，究竟需要限制在什么程度，才被称为“工”？一旦诗歌变成了诗人“境遇”的写照，诗歌评价就会产生很多问题，就会有或内容上或风格上的误会，也容易被置换为“穷苦之言易好”。如侯方域为宋荦作序时提出：穷而后工的价值判断，使得很多人无病呻吟，特别是富贵者作穷愁语，这显然与温柔敦厚相悖。富贵者作穷愁语是错误理解了穷而后工，只不过是用诗歌表现“穷”状，发“穷苦之言”而已。穷而后工没有清楚地说明这个问题，也在一定程度上掩盖了自身的价值。
第三，“工”的价值难以定位。欧阳修提出穷而后工，实则是建立在“写人情之难言”基础上进行的判断，即处穷之诗人在对自身处境的感触和表达上，特别是涉及到难言之情状，会更具观察力，也有发言权。当时，“工”是一个大家约定用来判断诗歌具备某种价值的语汇，但绝对不是最高一级的，或唯一的对“好诗”的评价。而由于清人对“好诗”的具体标准，如“高古者格，宛亮者调”之类一一摒弃，致使“工”的重要性逐渐上升。以不指向任何确定性风格和表现方式的“工”，作为诗歌较高甚至最高一级的判语，似乎是整饬诗坛较有效的途径之一，所以，当清人在讨论穷而后工的时候，他们的言论也可能同时暗含着对诗歌审美价值最高一级评价的问题。
（摘编自唐芸芸《清代唐宋诗之争中的“穷而后工”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在政局混乱的元明之际，身处穷困境地的文人重新提起“穷而后工”，但他们对这一传统诗学话语有不同的看法。
B. 对不为物累的超越性人格和豪迈隽伟、怡然自得的审美趣味的追求，是元明之际“诗非穷而后工”的理论内涵。
C. “穷而后工”中的“穷”有多种情况，且这些情况之间并不能够完全相合，因此“穷而后工”命题本身便存有困境。
D. “工”在欧阳修所处的时代可以作为一种判断诗歌具备某种价值的依据，到清代则成为衡量诗歌的唯一标准。
2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ）
A. 由于身处人生阶段和践行儒者之道方式的不同，元明之际的江南文人由人世转向退隐的心态也有所不同。
B. 待时而动者和怀道而隐者主张“诗非穷而后工”受到雅正诗风的影响，可见诗风决定诗学理论的发展。
C. 乱世之中人们更期待反映群体政治理想的文学，这就意味着抒发个人感受的作品无法使用“工”进行评价。
D. 只要明确了诗歌表达“穷”的程度以及“工”的价值，就能破解“穷而后工”这一命题本身的根本困境。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“诗非穷而后工”观点的一项是（ ）
A. 司马迁《屈原列传》中指出“竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣”，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。
B. 欧阳修《薛简肃公文集序》中指出“矢志之人，穷居隐约”，认为他们“有所感激发愤，惟无所施于世者，皆一寓于文辞”。
C. 方孝孺《逊志斋集》中指出“困折屈郁之谓穷，逐志适意之谓达”，而“人之穷达，在心志之屈伸，不在贵贱贫富”。
D. 张潮《幽梦影》中指出富贵中人如果想写出好诗歌，可以通过出游增长见闻，“借他人之穷愁，以供我之咏叹”。
4. 从诗人个体的角度看，应如何让诗达到“工”？请结合两则材料加以概括。
5. 袁宏道在《谢于楚历凷草引》中说，假设真的是“穷而后工”，那么曹氏父子就应当是鄙贱之人，谢灵运也就不会写出清新秀丽的诗篇。请结合材料二谈谈你对袁宏道这一看法的理解。
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村杂景（节选）
茅 盾
让我们再回到农村的风景罢——
这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中。
晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会替它心焦。
还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠，穿了铁甲似的“蒲包衣”(乡下人夏天下田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣)，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。
他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。
小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。
沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。
刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。
这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。
据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。
（发表于1933年，有删改）
6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ）
A. 在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。
B. 乡下人对小火轮憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。
C. 一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，“绑票”还有一套所谓的“仪式”。
D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。
B. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机时的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。
C. 都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。
D. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的情况。
8. 茅盾主要描绘了20世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。
9. 《乡村杂景》字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，带以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封邑千户，以为上卿。韩非知之，怒曰：贾以国之宝外自交于诸侯且梁监门子尝盗于梁臣于赵而逐与其同知社稷之计非所以厉群臣也王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。
（节选自《战国策·秦策五》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子/尝盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计/非所以厉群臣也/
B. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子尝/盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计/非所以厉群臣也/
C. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子尝/盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计非所/以厉群臣也/
D. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子/尝盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计非所/以厉群臣也/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 上卿，古代官阶。三代时，天子、诸侯国皆设卿，分上中下三等，上卿为最高等级。
B. “贞女工巧”中的“工巧”与《离骚》中“固时俗之工巧兮”的“工巧”含义不同。
C. “今王听谗”的“听”指听信，与《陈情表》中“听臣微志”的“听”含义相同。
D. 西戎，古代对西北少数民族的总称，最早分布在黄河流域，春秋时分属秦晋等国。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 四国联合，将要攻打秦国，秦王召集大臣和宾客商议对策，姚贾表示愿意替秦王出使四国，一定能破坏他们的阴谋，阻止战事发生。
B. 姚贾出使四国，不仅瓦解了四国攻秦战略，而且还与之建立了友好外交关系，秦王十分高兴，对他大加赞赏，却招致韩非的不满。
C. 姚贾在面对秦王质问时，指出纣王曾经听信谗言滥杀忠臣，以至身死国灭，如今秦王也听信谗言怀疑大臣，恐难再有忠臣为国出力。
D. 面对秦王对自己出身的污蔑，姚贾指出，管仲、百里奚和中山盗等人虽然出身卑微，为人不齿，但都得明主重用，建立了不朽功勋。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，带以其剑。
（2）王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”
14. 姚贾成功游说四国却深陷信任危机，他是怎样化解并赢得秦王信任的？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
初入淮河四绝句
杨万里①
（其三）
两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
（其四）
中原父老莫空谈，逢着王人②诉不堪。
却是归鸿不能语，一年一度到江南。
【注】①淳熙十六年十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命送金使北返途中，来到原为北宋腹地，现已成为宋、金国界的淮河时，感慨万千，作此诗以抒怀。②王人：皇帝的使者。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 其三首句描述了界河的现状，两岸的舟船不能相向行驶，只有背向而驰。
B. 其三“波痕交涉亦难为”说谁也无法限制波浪相连，借“波痕”讽喻分裂现状。
C. 其四前两句描述了南宋使者到了北方后不愿听取中原父老诉说不幸的场景。
D. 其四后两句把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中，怨而不怒，风格沉郁。
16. 其三中出现的“鸥鹭”有什么作用？请结合诗句简要分析。
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用词精到的两句是：“______，______ 。”
（2）《书愤》中陆游曾用“______，______”的诗句来表达对诸葛亮的仰慕之情。
（3）《锦瑟》中以“______，______”起兴，且兴中含比，引出诗人韶华已逝的慨叹。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
博物馆作为承载、传播文化历史的主要平台和工具，成为了解一座城市、一个地域乃至一个国家历史文化的“百科全书”。在全息投影展示、VR虚拟现实等数字化技术的加持下，博物馆在文化传播与共享、增强公众互动性和体验感，提升公共服务效率等都有了长足的进步，前沿科技与传统文化在博物馆实现了融合的深度。
数字化的多年实践，使得数字化与博物馆已经超越了体与用的关系。古人将历史写在竹简上、写在丝绸上、写在纸张上，但所有的当代史写在数据中。一些在文博领域 ① 的准则被打破，灰飞烟灭不再成为必然，永久保存、永续利用成为现实。
在几年以前，我们曾感慨科技发展让古老文博有了一张现代的脸，而今天数字化则让博物馆有了现代的心、数据的心，反而是线下的展品变为了数据的具身。从内到外， ② 的博物馆将带给人们什么样的惊喜与体验，让人期待。
数字化技术不仅改变了传播的方式，也在 ③ 中改变了时空观——一眼千年、一眼万里成为现实，文物从此“活起来”，文物会“开口说话”，古人的生活可观可感，历史与现实产生交叠……而也是在这样的变革中，中华文明的创造性转化与创新性发展才有了更大的可能性与可塑性。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
20. 请结合材料简要分析文中第一段的“百科全书”引号的作用。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
文学叙事之所以引人入胜，甚至让人欲罢不能，两种因素形成不可代替的作用：情节内部的传奇性与悬念产生强大的吸附力，人们被“欲知后事如何”的渴念牢牢拽住而无法脱身；众多斑斓夺目、逼真神肖的细节构筑或者还原栩栩如生的生活场景，令人有身临其境之感。细节是对于事件整体一个切面的捕捉、截取，或者聚焦、扩大、展示某一个点，使之成为特写镜头。
文学的细节可以是一个脸部表情、一条皱纹、一块衣襟上的污迹，也可以是一个街景、一面悬崖、一阵掠过森林树梢的风声或者一辆斜倚在墙角的自行车。对于文学来说，细节制造的清晰形象和感官活跃是审美不可或缺的组成部分。如果只有情节的传奇性与悬念而缺乏充足的细节，如果人们读到的仅仅是故事梗概，文学的魅力就会大打折扣。中国经典文学之中，《红楼梦》之所以花团锦簇、琳琅满目，很大程度上得益于丰盛的细节再现。否则，人们无法想象那个既诗意又世俗的大观园。
21. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 这个人真够可以的，连续三届都拿了冠军。
B. 这个事情你可以去试一试，说不定就成功了呢。
C. 温故而知新，可以为师矣。
D. 行为可以模仿，但精神永远不能复制。
22. 请赏析划线句子的艺术手法及表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我们平时总把那些不能成才、没出息的人称作“不成器”，把那些成名较晚、有大成就的人叫作“大器晚成”。而孔子则说“君子不器”，因为他认识到，人一旦成“器”，就难以再改变其“形”，难成大道了。
是“成器”，还是“不器”？在日新月异的新时代，青年要奋发有为，就必须给出自己的回答。
以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：（1）自拟标题；（2）自定文体（诗歌除外）；（3）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（4）不少于800字。宜宾市叙州区2023-2024学年高二上学期期末考试
语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
元明之际，因政局混乱以及思想控制的松动，文人的思想活力获得极大释放，一个传统的诗学话语——“穷而后工”被旧话重提。值得玩味的是，此际文人非但丧失仕进的机会，甚至穷困潦倒，避乱山林，却反对“穷而后工”，这来源于易代文人特有的儒者心态与生命意识。
哀世有变风变雅之音本属正常，却招致一些文人的反对，以“穷而后工”为非。刘永之、刘崧等人主张“诗非穷而后工”，其理论内涵有两点：一是超越个人穷达富贵，主张不为物累的超越性人格，如此为诗而易工巧；二是反对困厄无聊之辈的凄然愁苦之辞，倡导豪迈隽伟、怡然自得的审美趣味。
“诗非穷而后工”说虽受到元延祐以来雅正诗风的影响，但其形成的根本原因在于文人心态与出仕态度的变化。由于元代汉人出仕艰难，南人尤甚，因此，江南文人普遍经历由积极仕进到甘守山林的心态历程，但其间亦有区别：有些文人仕进不能，加之遭遇元季战乱，便遵循儒家待时而动的处世哲学，蛰伏山林以待世运清平，宋濂、刘崧诸人可归于此类；有些文人则彻底断绝仕进的念头，怀道而隐，讲经论史以践行儒者之道，刘永之、梁寅诸人可归入此类。这两种心态，既是年齿不同之故，例如刘崧时值壮年，而梁寅则垂垂老矣，又在于他们对行道方式的态度差异。
两种士人心态与出仕态度皆可导出“诗非穷而后工”说。待时而动的文人则倾向于强调儒者在遭遇低谷时的生命力，刘崧“乱石满江滩路浅，唱歌踏水负薪来”之语正是此种生命力的展现。因此，刘崧诸人否定“穷而后工”，实际上隐含着对身居清要之职而行儒者之用的向往。怀道而隐的文人倾向于模糊穷、达二者的界限，具有超越个人际遇的儒者胸怀。刘永之对“穷而后工”说的反对，实际上是对儒者因志不获伸而哀叹穷苦之辞的人生模式的否定，进而反对此种诗风。
（摘编自陈光《论元明之际文坛的“诗非穷而后工”说》）
材料二：
“穷而后工”这一命题的复杂之处在于：“穷”还存在着外部环境之穷、个人处境之穷和个人体验之穷的区别。在对穷而后工的讨论中，会出现个人处境与外部环境不一定完全相合，个人体验与个人处境也不一定穷达一致，更不用说个人体验与外部环境之间存在相逆的可能。那么，穷而后工这个命题本身便存有三个根本困境：
第一，穷而后工与时运、诗运关系评价体系的矛盾。穷而后工既然强调环境，那就不可避免地指向与时代的关联。乱世、亡国的大环境，诗人自然是处穷无疑。在传统诗学观念中，还有一个根深蒂固的时运与诗运关系，乱世之音、亡国之音，自是变风。变风虽然也不能说不工，但终究价值低于正风，作为对个体感受和创作的激励，肯定抵不过对群体政治理想的文学期待。所以，“工”的价值究竟体现在什么程度，难以定论。而另一方面，盛世中处穷也是常见，这个处境中的诗人，其诗之工是否归功于“处穷”？那么个人处境之穷与盛世之矛盾，该如何解决？
第二，穷而后工与“诗可以怨”复杂的离即关系。“诗可以怨”在一定程度上肯定了诗歌对主体情绪的表达功能，但必须是“怨而不怒”。那么，无论是诗人的个人处境、个人体验还是外部环境，诗人对“穷”的表达，究竟需要限制在什么程度，才被称为“工”？一旦诗歌变成了诗人“境遇”的写照，诗歌评价就会产生很多问题，就会有或内容上或风格上的误会，也容易被置换为“穷苦之言易好”。如侯方域为宋荦作序时提出：穷而后工的价值判断，使得很多人无病呻吟，特别是富贵者作穷愁语，这显然与温柔敦厚相悖。富贵者作穷愁语是错误理解了穷而后工，只不过是用诗歌表现“穷”状，发“穷苦之言”而已。穷而后工没有清楚地说明这个问题，也在一定程度上掩盖了自身的价值。
第三，“工”的价值难以定位。欧阳修提出穷而后工，实则是建立在“写人情之难言”基础上进行的判断，即处穷之诗人在对自身处境的感触和表达上，特别是涉及到难言之情状，会更具观察力，也有发言权。当时，“工”是一个大家约定用来判断诗歌具备某种价值的语汇，但绝对不是最高一级的，或唯一的对“好诗”的评价。而由于清人对“好诗”的具体标准，如“高古者格，宛亮者调”之类一一摒弃，致使“工”的重要性逐渐上升。以不指向任何确定性风格和表现方式的“工”，作为诗歌较高甚至最高一级的判语，似乎是整饬诗坛较有效的途径之一，所以，当清人在讨论穷而后工的时候，他们的言论也可能同时暗含着对诗歌审美价值最高一级评价的问题。
（摘编自唐芸芸《清代唐宋诗之争中的“穷而后工”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在政局混乱的元明之际，身处穷困境地的文人重新提起“穷而后工”，但他们对这一传统诗学话语有不同的看法。
B. 对不为物累的超越性人格和豪迈隽伟、怡然自得的审美趣味的追求，是元明之际“诗非穷而后工”的理论内涵。
C. “穷而后工”中的“穷”有多种情况，且这些情况之间并不能够完全相合，因此“穷而后工”命题本身便存有困境。
D. “工”在欧阳修所处的时代可以作为一种判断诗歌具备某种价值的依据，到清代则成为衡量诗歌的唯一标准。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 由于身处人生阶段和践行儒者之道方式的不同，元明之际的江南文人由人世转向退隐的心态也有所不同。
B. 待时而动者和怀道而隐者主张“诗非穷而后工”受到雅正诗风的影响，可见诗风决定诗学理论的发展。
C. 乱世之中人们更期待反映群体政治理想的文学，这就意味着抒发个人感受的作品无法使用“工”进行评价。
D. 只要明确了诗歌表达“穷”的程度以及“工”的价值，就能破解“穷而后工”这一命题本身的根本困境。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“诗非穷而后工”观点的一项是（ ）
A. 司马迁《屈原列传》中指出“竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣”，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。
B. 欧阳修《薛简肃公文集序》中指出“矢志之人，穷居隐约”，认他们“有所感激发愤，惟无所施于世者，皆一寓于文辞”。
C. 方孝孺《逊志斋集》中指出“困折屈郁之谓穷，逐志适意之谓达”，而“人之穷达，在心志之屈伸，不在贵贱贫富”。
D. 张潮《幽梦影》中指出富贵中人如果想写出好的诗歌，可以通过出游增长见闻，“借他人之穷愁，以供我之咏叹”。
4. 从诗人个体的角度看，应如何让诗达到“工”？请结合两则材料加以概括。
5. 袁宏道在《谢于楚历凷草引》中说，假设真是“穷而后工”，那么曹氏父子就应当是鄙贱之人，谢灵运也就不会写出清新秀丽的诗篇。请结合材料二谈谈你对袁宏道这一看法的理解。
【答案】1. D 2. A 3. D
4. ①诗歌所写的内容与抒发的情感要超脱个人际遇与环境的影响。
②抒发个体情怀时应结合对群体政治理想的期待。
③在表达个体情绪时，应规避对个人愁怨与困顿境遇的过多书写。
5. ①袁宏道的话表明他认为“诗非穷而后工”。
②曹氏父子、谢灵运都身处乱世，但他们的个人处境、个人体验与外部环境并不相合，他们在文学上的建树，并不能归功于“处穷”，表明了“诗非穷而后工”。
③曹氏父子和谢灵运的文学风格并不相同，但袁宏道对他们的文学成就都持有肯定态度，这说明“工”是诗歌审美价值判断的一种标准，可以用来表明诗歌具备某种价值。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
D.“到清代则成为衡量诗歌的唯一标准”错，原文信息是“当时，‘工’是一个大家约定用来判断诗歌具备某种价值的语汇，但绝对不是最高一级的，或唯一的对‘好诗’的评价。而由于清人对‘好诗’的具体标准……之类一一摒弃，致使‘工’的重要性逐渐上升……作为诗歌较高甚至最高一级的判语，似乎是整饬诗坛较有效的途径之一……”“所以，当清人在讨论穷而后工的时候，他们的言论也可能同时暗含着对诗歌审美价值最高一级评价的问题”，可见“唯一”的说法有误，选项曲解文意，表述绝对。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。
B.“……受到雅正诗风的影响，可见诗风决定诗学理论的发展”错，原文信息是“‘诗非穷而后工’说虽受到元延祐以来雅正诗风的影响，但其形成的根本原因在于文人心态与出处态度的变化。……但其间亦有区别……”，纵观两则材料，并未谈到“诗风决定诗学理论的发展”，选项强加因果，无中生有。
C.“……这就意味着抒发个人感受的作品无法使用‘工’进行评价”错，原文信息是“变风虽然也不能说不工，但终究价值低于正风，作为对个体感受和创作的激励，肯定抵不过对群体政治理想的文学期待。所以，‘工’的价值究竟体现在什么程度，难以定论”，可见“无法使用”的表述无中生有，判断绝对。
D.“只要……就能破解……这一命题本身的根本困境”表述绝对，原文信息是“那么，穷而后工这个命题本身便存有三个根本困境”，另外结合材料二分析也难以明确诗歌表达“穷”的程度以及“工”的价值，即便明确了二者，也不能破解“穷而后工”这一命题本身的根本困境。
故选A
【3题详解】
本题考查学生理解分析论点、论据和论证的能力。
ABC三项内容均证明了“穷而后工”，D项强调“可以通过出游增长见闻”“借他人之穷愁，以供我之咏叹”不能表现“穷而后工”，自然能证明“诗非穷而后工”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析材料内容概括要点的能力。
由“其理论内涵有两点：一是超越个人穷达富贵，主张不为物累的超越性人格，如此为诗而易工巧；二是反对困厄无聊之辈的凄然愁苦之辞，倡导豪迈隽伟、怡然自得的审美趣味”得出答案①诗歌所写的内容与抒发的情感要超脱个人际遇与环境的影响。
由“变风虽然也不能说不工，但终究价值低于正风，作为对个体感受和创作的激励，肯定抵不过对群体政治理想的文学期待”得出答案②抒发个体情怀时应结合对群体政治理想的期待。
由“所以，‘工’的价值究竟体现在什么程度，难以定论。而另一方面，盛世中处穷也是常见，这个处境中的诗人，其诗之工是否归功于‘处穷’？那么个人处境之穷与盛世之矛盾，该如何解决”“穷而后工的价值判断，使得很多人无病呻吟，特别是富贵者作穷愁语，这显然与温柔敦厚相悖。富贵者作穷愁语是错误理解了穷而后工，只不过是用诗歌表现‘穷’状，发‘穷苦之言’而已”得出答案③在表达个体情绪时，应规避对个人愁怨与困顿境遇的过多书写。
【5题详解】
本题考查学生探究分析问题提出个性化见解并筛选提取信息的能力。
由“穷而后工与时运、诗运关系评价体系的矛盾。穷而后工既然强调环境，那就不可避免地指向与时代的关联。乱世、亡国的大环境，……变风虽然也不能说不工，但终究价值低于正风，作为对个体感受和创作的激励，肯定抵不过对群体政治理想的文学期待。所以，‘工’的价值究竟体现在什么程度，难以定论。而另一方面，盛世中处穷也是常见，这个处境中的诗人，其诗之工是否归功于‘处穷’？那么个人处境之穷与盛世之矛盾，该如何解决”可见袁宏道在《谢于楚历凷草引》中说，假设真的是“穷而后工”，那么曹氏父子就应当是鄙贱之人，谢灵运也就不会写出清新秀丽的诗篇，也就是说曹氏父子和谢灵运仕途是通达的，身居高位的，他们的诗篇的艺术成就、思想价值与本人仕途和为人的特点不能契合“穷而后工”说，从而得出答案①袁宏道的话表明他认为“诗非穷而后工”。
由“‘穷而后工’这一命题的复杂之处在于：‘穷’还存在着外部环境之穷、个人处境之穷和个人体验之穷的区别。在对穷而后工的讨论中，会出现个人处境与外部环境不一定完全相合，个人体验与个人处境也不一定穷达一致，更不用说个人体验与外部环境之间存在相逆的可能”得出答案②曹氏父子、谢灵运都身处乱世，但他们的个人处境、个人体验与外部环境并不相合，他们在文学上的建树，并不能归功于“处穷”，表明了“诗非穷而后工”。
由“当时，‘工’是一个大家约定用来判断诗歌具备某种价值的语汇，但绝对不是最高一级的，或唯一的对‘好诗’的评价”“所以，当清人在讨论穷而后工的时候，他们的言论也可能同时暗含着对诗歌审美价值最高一级评价的问题”得出答案③曹氏父子和谢灵运的文学风格并不相同，但袁宏道对他们的文学成就都持有肯定态度，这说明“工”是诗歌审美价值判断的一种标准，可以用来表明诗歌具备某种价值。
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村杂景（节选）
茅 盾
让我们再回到农村的风景罢——
这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中。
晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会替它心焦。
还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠，穿了铁甲似的“蒲包衣”(乡下人夏天下田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣)，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。
他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。
小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。
沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。
刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。
这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。
据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。
（发表于1933年，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。
B. 乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。
C. 一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，“绑票”还有一套所谓的“仪式”。
D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。
B. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机时的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。
C. 都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。
D. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的情况。
8. 茅盾主要描绘了20世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。
9. 《乡村杂景》字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析。
【答案】6. A 7. C
8. ①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应；
②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。
9. ①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧；
②如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判；
③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢”分析错误。原文第二段描写内容为“在隆隆的震响中，‘这家伙’喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中”，据此看出，这不是事实，只是人们的感受。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“通过鲜明对比来表明乡下‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”理解错误。第九段原文“住在都市里的人一听说‘绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下‘土绑票’却完全不同，他们从容得很。他们还有‘仪式’。他们一进了‘泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去”，可看出此处的描写是通过对比写出了乡下“土绑票”的特点。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
景象：依据原文第二段“每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过”可知，文章首先描绘了发亮的铁轨进入田野，火车从这里经过；再依据第四段“还有那天空的‘铁鸟’，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音”可知，文章又写到了天空中“铁鸟”；依据第五段原文“他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一‘伙’了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮一一乡下人叫作‘洋油轮船’，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声”可知，文章又写到了小火轮在小河中横冲直撞的景象。
反映的社会现实：依据第七段原文“沿着铁轨来的‘爬虫’怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的，天空的‘铁鸟’目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的士豪劣绅”可知，这些新事物的出现，是现代工业文明的代表，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的各种不适应，他们是不理解的。
据此可分析出，文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象。反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应。
景象：依据第八段原文“那边出产‘土强盗’。这也是非常可怜相的‘土强盗’，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个‘军师’”可知，文章最后还写到了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。
反映的社会现实：依据倒数第二段原文“直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回”可知，反映了乡村治安的混乱和动荡不安、民不聊生的社会现实。
据此可分析出，文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。
【9题详解】
本题考查学生分析文章作者的思想情感的能力。
如“还有那天空的‘铁鸟’，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音”和“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧。
如“乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的”“天空的‘铁鸟’目前对乡村是无害亦无利的”等议论句，表达了人们对现代工业文明的不适应；还比如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判意味。
词语的使用上，如“他们每逢要‘开市’，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的‘经’，有时还敲‘法器’，跟和尚的‘法器’一样”“他们还有‘仪式’。他们一进了‘泥菩萨军师’所指定的人家，那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里”“他们也有他们的‘哲学’”，“开市”“代言人”“仪式”“哲学”“经”等“大词小用”，表达了对这些任意绑票勒索村民的“土强盗”的嘲讽，以及反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，带以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封邑千户，以为上卿。韩非知之，怒曰：贾以国之宝外自交于诸侯且梁监门子尝盗于梁臣于赵而逐与其同知社稷之计非所以厉群臣也王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。
（节选自《战国策·秦策五》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子/尝盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计/非所以厉群臣也/
B. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子尝/盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计/非所以厉群臣也/
C. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子尝/盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计非所/以厉群臣也/
D. 贾以国之宝/外自交于诸侯/且梁监门子/尝盗于梁/臣于赵而逐/与其同知社稷之计非所/以厉群臣也/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 上卿，古代官阶。三代时，天子、诸侯国皆设卿，分上中下三等，上卿为最高等级。
B. “贞女工巧”中的“工巧”与《离骚》中“固时俗之工巧兮”的“工巧”含义不同。
C. “今王听谗”的“听”指听信，与《陈情表》中“听臣微志”的“听”含义相同。
D. 西戎，古代对西北少数民族的总称，最早分布在黄河流域，春秋时分属秦晋等国。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 四国联合，将要攻打秦国，秦王召集大臣和宾客商议对策，姚贾表示愿意替秦王出使四国，一定能破坏他们的阴谋，阻止战事发生。
B. 姚贾出使四国，不仅瓦解了四国攻秦的战略，而且还与之建立了友好外交关系，秦王十分高兴，对他大加赞赏，却招致韩非的不满。
C. 姚贾在面对秦王质问时，指出纣王曾经听信谗言滥杀忠臣，以至身死国灭，如今秦王也听信谗言怀疑大臣，恐难再有忠臣为国出力。
D. 面对秦王对自己出身的污蔑，姚贾指出，管仲、百里奚和中山盗等人虽然出身卑微，为人不齿，但都得明主重用，建立了不朽功勋。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，带以其剑。
（2）王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”
14. 姚贾成功游说四国却深陷信任危机，他是怎样化解并赢得秦王信任的？请简要概括。
【答案】10. A 11. C
12. D 13. （1）（秦王）于是给他百辆战车，千斤金，并把自己的衣服给他穿上，把自己的宝剑给他佩带上。
（2）秦王召见姚贾问道：“我听说你用秦国的珍宝与诸侯结交，有这样的事吗？”
14. 参考答案：①直言不讳，坦陈事实；②晓之以理，动之以情；③以史为鉴，驳斥谗言。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：姚贾拿着国家珍珠重宝，在外面与诸侯结交，况且姚贾不过是魏都大梁一个守门人儿子，曾在魏国作过盗贼，在赵国作过官却被驱逐，与他一起参与国家大事，这不是勉励群臣的办法！
“梁监门子”是说姚贾的身份，是判断句，后面断开；“尝”是“盗”的状语，二者不能断开，排除BC；
“所以”是一个词，意思是“用来……的”，不能断开，排除D。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。擅长女工；善于投机取巧。句意：贞女擅长女工。/世俗本来善于投机取巧。
C.错误。听信；准许、成全。句意：如今大王听信谗言。/满足我微不足道的心愿。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“面对秦王对自己出身的污蔑”属无中生有，原文“韩非知之，怒曰：‘贾……且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐’”，可见姚贾的身份是韩非说的，而且也并不是污蔑。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“资”，供给、给；“乘”，辆 ；第一个“衣”，给……穿；“衣以其衣，带以其剑”，状语后置，正常语序是“以其衣衣，以其剑带”。
（2）“以”，用；“交”，结交；“诸”，兼词，相当于“之乎”。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“王召姚贾而问曰：‘吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？’对曰：‘有。’”可知，直言不讳，坦陈事实；
②由“曾参孝其亲，天下愿以子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？”可知，晓之以理，动之以情；
③由“纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗，则无忠臣矣”“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠……故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上”可知，以史为鉴，驳斥谗言。
参考译文：
燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国。秦王召集大臣和宾客共六十人商议对策，秦王问道：“当下四国联合攻秦，而我国正当财力衰竭、战事失利之时，应该如何对敌？”大臣们不知怎样回答。这时姚贾站出来说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的阴谋，阻止战事的发生。”秦王于是给他百辆战车，千斤金，并把自己的衣服给他穿上，把自己的宝剑给他佩带上。于是姚贾辞别秦王，遍访四国，打破了四国攻秦的战略，阻止了他们出兵攻秦，而且还与四国建立了友好的外交关系来回报秦王。秦王十分高兴，马上封给他一千户封邑，并任命他为上卿。韩非得知这件事 ，生气地说：“姚贾拿着国家珍珠重宝，在外面与诸侯结交，况且姚贾不过是魏都大梁一个守门人的儿子，曾在魏国作过盗贼，在赵国作过官却被驱逐，与他一起参与国家大事，这不是勉励群臣的办法！”于是秦王召来姚贾问道：“我听说你用秦国的珍宝与诸侯结交，有这样的事吗 ？”姚贾坦承无讳：“有。”秦王变了脸色说道：“那么你还有什么面目再与寡人相见？”姚贾回答说：“昔日曾参孝顺父母，天下人都希望有这样的儿子；伍胥尽忠报主，天下诸侯都愿以之为臣；贞女擅长女工，天下男人都愿以之为妻。而现在臣效忠于大王，大王却不知道。臣不把财宝送给那四个国家，还能让他们归服谁呢？假如臣不忠于王，四国之君凭什么信任臣呢？纣王听信谗言杀了忠臣比干，以至于身死国亡。如今大王听信谗言，就不会再有忠臣为国出力了。”秦王又说道：“（寡人听说）你是看门人之子、魏之盗贼、赵之逐臣。”姚贾不卑不亢说：“姜太公是一个被老婆赶出家门的齐人，在朝歌时连肉都卖不出去的无用的屠户，也是被子良驱逐的家臣，他在棘津时卖劳力都无人雇用。但文王重用他而称王。管仲，不过是齐国边邑的商贩，在南阳穷困潦倒，在鲁国时曾被囚禁，齐桓公任用他就建立了霸业。百里奚，当初不过是虞国一个乞丐，身价只有五张羊皮 ，可是秦穆公任用他为相后竟能无敌于西戎，还有，过去晋文公倚仗中山国的盗贼，却能在城濮之战中获胜。这些人，出身无不卑贱并身负恶名，甚至为人所不齿，而明主加以重用，是因为知道他们能为国家建立不朽的功勋。假如人人都像卞随、务光、申屠狄（古代隐士）那样，又有谁能为国效命呢？所以英明的君主不会计较臣子的过失，不听信别人的谗言，只考察他们能否为已所用。所以能够安邦定国的明君，不听信外面的毁谤，不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。这样一来，所有为臣的不就不敢用虚名希求于国君了。”秦王叹服：“爱卿说的在理。”于是仍让姚贾出使列国而诛杀了韩非。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
初入淮河四绝句
杨万里①
（其三）
两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
（其四）
中原父老莫空谈，逢着王人②诉不堪。
却是归鸿不能语，一年一度到江南。
【注】①淳熙十六年十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命送金使北返途中，来到原为北宋腹地，现已成为宋、金国界的淮河时，感慨万千，作此诗以抒怀。②王人：皇帝的使者。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 其三首句描述了界河的现状，两岸的舟船不能相向行驶，只有背向而驰。
B. 其三“波痕交涉亦难为”说谁也无法限制波浪相连，借“波痕”讽喻分裂现状。
C. 其四前两句描述了南宋使者到了北方后不愿听取中原父老诉说不幸的场景。
D. 其四后两句把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中，怨而不怒，风格沉郁。
16. 其三中出现的“鸥鹭”有什么作用？请结合诗句简要分析。
【答案】15. C 16. “鸥鹭”在诗中有对比作用，诗人通过把鸥鹭可以南北自由飞翔与国家南北分离人们无法自由交往进行对比，表达了对国家统一、人民自由往来的强烈渴望。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。
C.“不愿听取中原父老诉说不幸的场景”错误。“莫空谈”意思是没有一句是空谈的话，其四前两句描述的是诗人想象使者到了北方后中原父老滔滔不绝地诉说不幸的场景。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌意象特点的能力。
“只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞”，诗人因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意翻飞。两者相比，感慨之情自见。“只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞”大意是说只能看到自由自在的鸥鹭，它们无拘无束无人管束，自在地在南北之间飞翔。结合前句“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。诗人通过把鸥鹭可以南北自由飞翔与国家南北分离人们无法自由交往进行对比，表达了写作者对国家统一、人民自由往来的愿望。
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用词精到的两句是：“______，______ 。”
（2）《书愤》中陆游曾用“______，______”的诗句来表达对诸葛亮的仰慕之情。
（3）《锦瑟》中以“______，______”起兴，且兴中含比，引出诗人韶华已逝的慨叹。
【答案】 ①. 其文约 ②. 其辞微 ③. 出师一表真名世 ④. 千载谁堪伯仲间 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：辞、名世、载、堪。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
博物馆作为承载、传播文化历史的主要平台和工具，成为了解一座城市、一个地域乃至一个国家历史文化的“百科全书”。在全息投影展示、VR虚拟现实等数字化技术的加持下，博物馆在文化传播与共享、增强公众互动性和体验感，提升公共服务效率等都有了长足的进步，前沿科技与传统文化在博物馆实现了融合的深度。
数字化的多年实践，使得数字化与博物馆已经超越了体与用的关系。古人将历史写在竹简上、写在丝绸上、写在纸张上，但所有的当代史写在数据中。一些在文博领域 ① 的准则被打破，灰飞烟灭不再成为必然，永久保存、永续利用成为现实。
在几年以前，我们曾感慨科技发展让古老文博有了一张现代的脸，而今天数字化则让博物馆有了现代的心、数据的心，反而是线下的展品变为了数据的具身。从内到外， ② 的博物馆将带给人们什么样的惊喜与体验，让人期待。
数字化技术不仅改变了传播的方式，也在 ③ 中改变了时空观——一眼千年、一眼万里成为现实，文物从此“活起来”，文物会“开口说话”，古人的生活可观可感，历史与现实产生交叠……而也是在这样的变革中，中华文明的创造性转化与创新性发展才有了更大的可能性与可塑性。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
20. 请结合材料简要分析文中第一段的“百科全书”引号的作用。
【答案】18. ①恪守不渝 ②焕然一新 ③潜移默化（不知不觉）
19. 博物馆在文化传播与共享、增强公众互动性和体验感，提升公共服务效率等方面都有了长足的进步，前沿科技与传统文化在博物馆实现了深度的融合。
20. ①“百科全书”中的引号表示特殊含义。②将“博物馆”比作“百科全书”生动形象，写出了博物馆包含的内容非常丰富。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语能力。
第一空，古人保存历史与当代采用数字化记录历史完全不同，一些在文博领域严格遵守的准则被打破，所以此处应用“恪守不渝”。恪守不渝：严格遵守，决不改变。
第二空，前文语境说的科技发展、数字化给博物馆带来了从内到外的全新变化，所以此处应用“焕然一新”。焕然一新：改变旧面貌，呈现崭新气象。
第三空，“传播的方式”是外在的变化，“时空观”是内在的变化，后者的变化是不知不觉中或无意识的情况下产生的，所以此处应用“潜移默化或不知不觉”。潜移默化：指人的思想、性格和习惯等在不知不觉中受到外界影响而逐渐发生变化。/不知不觉：没有意识到、没有觉察到。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子共有两处语病：
一是成分残缺，“在……提升公共服务效率等”后缺少介词“在”的宾语中心词，应在“等”后面添加“方面”；
二是语序不当，搭配不当，“实现了融合的深度”语序不当，“深度”应是“融合”的修饰语，改为“实现了深度的融合”。
修改后：博物馆在文化传播与共享、增强公众互动性和体验感，提升公共服务效率等方面都有了长足的进步，前沿科技与传统文化在博物馆实现了深度的融合。
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
百科全书本义是记录人类过去积累一切知识门类或某一知识门类的工具书，句中的“百科全书”不是指真正意义上的“工具书”，所以，引号表示特殊含义。
句中说博物馆成为了“百科全书”，运用了比喻的修辞手法，将“博物馆”比作“百科全书”，生动形象地写出了博物馆包含的内容非常丰富。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
文学叙事之所以引人入胜，甚至让人欲罢不能，两种因素形成不可代替的作用：情节内部的传奇性与悬念产生强大的吸附力，人们被“欲知后事如何”的渴念牢牢拽住而无法脱身；众多斑斓夺目、逼真神肖的细节构筑或者还原栩栩如生的生活场景，令人有身临其境之感。细节是对于事件整体一个切面的捕捉、截取，或者聚焦、扩大、展示某一个点，使之成为特写镜头。
文学的细节可以是一个脸部表情、一条皱纹、一块衣襟上的污迹，也可以是一个街景、一面悬崖、一阵掠过森林树梢的风声或者一辆斜倚在墙角的自行车。对于文学来说，细节制造的清晰形象和感官活跃是审美不可或缺的组成部分。如果只有情节的传奇性与悬念而缺乏充足的细节，如果人们读到的仅仅是故事梗概，文学的魅力就会大打折扣。中国经典文学之中，《红楼梦》之所以花团锦簇、琳琅满目，很大程度上得益于丰盛的细节再现。否则，人们无法想象那个既诗意又世俗的大观园。
21. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 这个人真够可以的，连续三届都拿了冠军。
B. 这个事情你可以去试一试，说不定就成功了呢。
C. 温故而知新，可以为师矣。
D. 行为可以模仿，但精神永远不能复制。
22. 请赏析划线句子的艺术手法及表达效果。
【答案】21. D 22. ①前半句用比拟（拟物）的手法，赋予情节和悬念其他事物的动作，形象地写出情节和悬念对读者的吸引力；
②后半句用借代的手法，用“欲知后事如何”代指悬念，更形象生动。用拟人的手法，赋予“悬念”以人的动作，进一步说明悬念的吸引力。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生对一般词语的把握能力。
文中加点的“可以”表示可能。
A.表示厉害；
B.表示允许；
C.表示可凭借；
D.表示可能。
故选D。
【22题详解】
本题考查学生对语句表达效果的把握能力。
“情节内部的传奇性与悬念产生强大的吸附力”中“吸附力”本不是“情节和悬念”所具有的动作，所以“吸附力”一词赋予情节和悬念其他事物的动作，运用了拟物的手法，形象地写出情节和悬念对读者的吸引力。
“欲知后事如何”运用了借代的手法，本处是在说清洁内部悬念的作用，而本处却用“欲知后事如何”代指悬念，所以运用了借代的手法，更形象生动。
“牢牢拽住”本是指人具有的动作，这里用来指悬念，赋予“悬念”以人的动作，所以运用了拟人的搜发，进一步说明悬念的吸引力。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我们平时总把那些不能成才、没出息的人称作“不成器”，把那些成名较晚、有大成就的人叫作“大器晚成”。而孔子则说“君子不器”，因为他认识到，人一旦成“器”，就难以再改变其“形”，难成大道了。
是“成器”，还是“不器”？在日新月异的新时代，青年要奋发有为，就必须给出自己的回答。
以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：（1）自拟标题；（2）自定文体（诗歌除外）；（3）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（4）不少于800字。
【答案】例文：
修身成器，精益求精
古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”由此可见，成器是有志之人的理想与追求。人为何要成为器物呢？器物本身精美，还可容纳其他物品。人要“成器”，就是要成为对他人、社会、天下有用的人，正所谓“以天下为己任”。这样的精神，放在新时代的今天，仍具有深刻的社会意义和现实价值。
人将自己磨炼成器，不仅体现个人价值不断提升自我的过程，更是将小我融入大我，成为中华民族伟大复兴事业这一壮丽华章中一个闪亮的音符。什么样的人可以被称作“成器”？作为新时代青年，又该怎样做才能“成器”？
黄文秀家境贫寒，但她从小努力上进，立志求勤奋刻苦，最终获得了法学硕士学位。毕业后，她回到落后的家的，在一个深山贫困村担任第一书记，在任上，她心系群众勤勤恳恳、坚韧不拔。2019年，她遭遇山洪，因公殉职。一个年轻的，鲜活的，高岗的生命，就永远定格在了30岁。黄文秀是千千万万的扶贫干部中的一员，但她用短短三十年的时间绽放出了人生璀璨的光彩，诠释了一个中国共产党人的初心和使命、责任与担当。用一己之绵薄之力，改变了全村许多困难群众的生活，可以说她“成器”了。
“成器”不必做一番惊天动地的大事业，点滴细微之处皆可见。努力拼搏迎难而上，便可提升自我；脚踏实地，奉献社会，便可兼济天下。有此二点，方为“成器”。
少年智，则国智；少年强，则国强。我们这一代青年，处在历史的重要关头，也是处在有史以来最好的发展时期。时代需要我们“成器”，社会也为我们“成器”提供了良好的外部条件。我们更应当珍视当下，树立远大理想，通过立德来修身，凭借格物以致知，通过博而广才，坚持奋斗以成器
我们都希望“成器”，“成器”一直是个褒义词。但孔子曾说：“君子不器”，这是为什么呢？要注意此“器”非彼“器”，孔子的意思是，有才华的人不应像器皿一样，只有专用的功能，这样就被“器”的壁垒所束缚。
所以孔子的话并非反对成器，反而给我们提供了一些新的思考和感悟，从而促进人们更好地“成器。我们在追求目标的过程中，应当目光长远格局宽广，敢于向未知领域进发，这样路才会越走越宽。
制作一件精美的器皿需要复杂的步骤，人的“成器”也不是一蹴而就的。数年甚至数十年如一日的积淀，拥有一颗赤诚的热爱祖国、奉献社会的诚心，一颗坚持不懈，精益求精的恒心，才能真正做到修身成器，精益求精。
让我们朝“成器”的方向不断前行，人生旅途定将发出绚烂的光辉。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料第一段主要围绕“器”展开，其中涉及到“不成器”、“大器晚成”、“君子不器”。对于“不成器”表达惋惜，对于“大器晚成”表达肯定，而孔子则认为“君子不器”能成大道，反倒是“成器”难成大道了，其实，孔子强调的是不要被某些东西局限了自己的发展。从材料可以看出，有些人认为人应该“成器”，也就是说要成才，有出息，对社会要有意义和价值；而孔子认为，不应该成器，也就是要“不器”，这样能成大道。你认为是应该“成器”还是“不器”呢？需要青年人针对当下时代给出答案。
从“成器”的角度来看，立足自身，成就人生。学以致用，服务时代，这是很多人的追求，也是当今人们普遍的希望。生而为人，在面对蓬勃发展是社会，付出自己的努力，去做好每件事。努力“成器”，从而更好的为社会做贡献。从“不器”的角度来看，打破束缚，彰显精彩。身处尘世，不能如器皿，只有专用的功能。而是要一专多能，在不同的行业领域，都可以表现出自己的才华，从而在生活中，可以做好更多的事情，为人类社会做的更多。奉献时代，无关“器物”。“成器”是一种人生，“不器”是一种生活。在面对尘世，纵然不能“成器”，只能做一普通民众，也一样要怀着一颗爱心，在自己的岗位上，为着时代发展，尽绵薄之力。
写作的时候可以选择其中的一个角度来写，也可以结合二者来写。比如选择“不器”来写。首段可以先表明观点：君子不器，时代不弃。主体采用正反对比的形式，反面，“成器”只会束缚人的发展；正面，“不器”才会有更广泛的前途。最后，再照应开头，君子不器，时代不弃，打铁还需自生硬，面对社会的激烈变局，方可处之泰然。
立意：
1.人要成器方能实现自身价值。
2.不器才会有更广阔的前途。
3.无论成器与否，都不要白活一世。
