湖北省武汉市常青联合体联考2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题（含解析）

湖北省武汉市常青联合体联考2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题
考试时间：2024年1月24日 试卷满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成下面小题。
论雅俗共赏
朱自清
陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。
宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。但是加上“以故为新”，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不好懂了。不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了“做诗如说话”的路，这“如说话”，的确是条大路。
雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的。别瞧黄山谷的有些诗不好懂，他的一些小词可够俗的。柳耆卿更是个通俗的词人。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅列诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。一方面从晚唐和尚的俗讲演变出来的宋朝的“说话”就是说书，乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝的杂剧和诸官调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮黄戏，更多半是些“不登大雅”的“俗文学”。这些除元杂剧和后来的传奇也算是“词余”以外，在过去的文学传统里简直没有地位；也就是说这些小说和戏剧在过去的文学传统里多半没有地位，有些有点地位，也不是正经地位。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，虽然没有什么地位，却总是“雅俗共赏”的玩艺儿。
“雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。
至于词曲，算是新起于俗间，实在以音乐为重，文辞原是无关轻重的；“雅俗共赏”，正是那音乐的作用。后来雅士们也曾分别将那些文辞雅化，但是因为音乐性太重，使他们不能完成那种雅化，所以词曲终于不能达到诗的地位。而曲一直配合着音乐，雅化更难，地位也就更低，还低于词一等。可是词曲到了雅化的时期，那“共赏”的人却就雅多而俗少了。真正“雅俗共赏”的是唐、五代、北宋的词，元朝的散曲和杂剧，还有平话和章回小说以及皮簧戏等。皮簧戏也是音乐为主，大家直到现在都还在哼着那些粗俗的戏词，所以雅化难以下手，虽然一二十年来这雅化也已经试着在开始。
是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西游记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。
十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。
（有删减）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “素心人”文中是指包括陶渊明在内的雅人士大夫。
B. “皮簧戏”文中是指以音乐为主、戏词粗俗、难以雅化的一种戏曲。
C. “新雅人”文中是指新时代来自民间又走向民间深受欧化影响的新知识阶级。
D. “通俗化”文中是指抗战后提出的具有开始转向大众化性质的文学运动口号。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. “赏奇析疑”与“雅俗共赏”有区别，前者是雅人雅事，后者是雅人俗人共同之事，二者“赏”的文章可能有所不同。
B. 词和曲都来自民间，都可“雅俗共赏”，后来也都渐渐雅化或文人化，但始终词不能雅到诗、曲不能雅到词的地位。
C. 无论“雅俗共赏”还是“以俗为雅”“俗不伤雅”中，都是以“雅”为主的，俗雅的交锋后，文言、雅言的传统并未改变丝毫。
D. 作为“雅俗共赏”的作品，《西厢记》和《水浒传》写出了人之常情，表现出的那种快感、趣味是俗人和雅人在人情上的交点。
3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 诗文不好懂的黄山谷率先提出并实践“以俗为雅”的口号，走上“雅俗共赏”的路，但又说“以故为新”则让路曲折起来。
B. 俗讲、说书、平话、杂剧和戏文等多半是些“不登大雅”的“俗文学”，“俗”却总能“不伤雅”，没地位却总能“雅俗共赏”。
C. 词曲中的文辞被文人雅化，但最终却没能达到诗的地位，原因就在于文辞原是无关轻重的，音乐性太重使文人不能完成雅化。
D. 十九世纪二十世纪之交的新时代为我们带来了新文化，新文化产生了新的知识阶级，这一知识阶级渐渐跟统治者拆伙而走向民间。
4. 宋朝诗词走上“雅俗共赏”的路，具体的表现有哪些？请简要概括。
5. 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流传千古的原因是什么？请结合材料内容简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题
天地再造
孙皓晖
父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。
父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。
第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。
他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。
时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块；等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。
“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。
“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。
时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》——“观天之道，执天之行，尽矣。……”
九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。
住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。
在他打开父亲送来的铜箱，翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来……
几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。
在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。
“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。
方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？
苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮——
想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的……
想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。
苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。
“啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。
冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。
（选自《大秦帝国之纵横》，有删改）
6. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。
B. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。
C. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。
D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。
B. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。
C. 小说在描写苏秦发现并苦读 《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。
D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。
8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。
9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成小题。
杨万里，字廷秀。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。
浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张轼以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遣允文书，以和同之说规之，弑虽不果留，而公论伟之。迁太常博士，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。
东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。
万里为人刚而褊。孝宗始爱其才以问周必大必大无善语由此不见用。韩侂胄用事，尝筑南园，属万里为之记。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。佻胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰:“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。
（节选自《宋史·杨万里传》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孝宗始A爱B其才C以问B周必大E必大无F善语G由此H不见用。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 除，授予官职，与“攘除奸凶，兴复汉室”（《出师表》）中的“除”意思不同。
B. 寻，不久，与“寻向所志，遂迷”（《桃花源记》）中“寻”字意思相同。
C. 阙，通“缺”，缺少，与“城阙辅三秦”（《送杜少府之任蜀州》）中“阙”字的意思不同。
D. 社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。这里用“社稷”代指国家。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张浚被贬永州后，闭门谢客，但是看了杨万里的书法作品后，对他很欣赏，同意见他。
B. 张栻因言论被贬，杨万里上疏皇帝为他抗争，虽没成功，但其行为得到大家认可。
C. 杨万里亲自率领军队去平定来犯的盗贼沈师，得到了孝宗的认可，进而受到重用。
D. 杨万里被皇帝任命为东宫侍读，东宫官僚互相庆贺，认为他们得到了一个正直的同事。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。
（2）韩侂胄用事，尝筑南园，属万里为之记。
14. 请结合文章内容概括杨万里为什么给自己的书斋命名为“诚斋”。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别韦少府
李白
西出苍龙门，南登白鹿原。
欲寻商山皓【注】，犹恋汉皇恩。
水国远行迈，仙经深讨论。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，闭门无世喧。
多君枉高驾，赠我以微言。
交乃意气合，道因风雅存。
别离有相思，瑶瑟与金樽。
【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “苍龙”“白鹿”实指两个地名，但其中也暗含了诗人辞别朝堂、寄身江湖之意。
B. “向溪月”勾起诗人的思念之情，“敬亭猿”则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前。
C. “筑室在人境，闭门无世喧”，化自陶渊明的诗句，显示了诗人独立不群的人格。
D. “别离有相思，瑶瑟与金樽”，其中有别离时的不舍，也有别离后独自惆怅的忧伤。
16. “欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）两句在对待“仕”与“隐”的态度上有何不同？请简要分析。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中作者借用《诗经》中姑娘思念情人的诗句来比喻自己渴望得到贤才的诗句是：“____________，____________。”
（2）《荀子·劝学》中指出：锲而舍之，就会“____________”，锲而不舍，就会“____________”，形象地说明学习必须持之以恒的道理。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，通过描写社日的热闹场面，表现对统治者不思进取，百姓愚昧麻木、安于异族统治的忧愤之情的两句是“____________，____________。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成各题。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日落而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上 ① 就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土， ② ，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。
农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员 ③ ，而是有轻重厚薄的分别。这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是以君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为文化传统没有中断的世界上唯一一个文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。
18. 依次在文中横线上填入恰当的词语。
19. 文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使句子表达准确流畅，不得改变原意。
20. 请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义，不超过60个字。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
比目鱼在刚出生时眼睛均匀地长在头部两侧，每侧各一个，对称分布。但是当比目鱼的身体长到1厘米左右的时候，它一侧的眼睛就开始往旁边移动了，先是通过头部上缘，然后慢慢地移动到对面的一边，直到跟另一只眼睛接近时才停止移动。
比目鱼的眼睛的移动与它独特的身体构造有关，比目鱼的头骨和其他动物不同，不是坚硬的骨头，①_____________。当比目鱼的眼睛开始搬家的时候，比目鱼双眼间的软骨会先被身体吸收，随着软骨的吸收，眼睛的移动就失去了障碍，移动也就更加自如了，除了身体构造变得不同，②_______________，比目鱼在刚出生的时候，是在水面附近活动的，但是等比目鱼的眼睛移动到同一侧的时候，比目鱼就不再漂浮于海面，转而在海底活动了。
比目鱼的改变其实是自然选择和自身演化的结果，比目鱼一般是侧着身子游泳，而且它经常平卧在海底，身上会覆盖一层沙子，为了能够更快地发现敌人，两只眼睛长在一起无疑是最好的选择。所以，③_____________，而是后天根据环境和生存的需求发生变化的。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22. 请分别指出以上各段文字是针对什么问题作出的解答，每句不超过15个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
新学期我们学习了《以工匠精神雕琢时代品质》这篇课文。当下智能化时代，自动化程度越来越高，机器人取代了人的部分工作，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚守的必要？
请结合学过的课文和你的阅历谈谈你的看法，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。湖北省武汉市常青联合体联考2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题
考试时间：2024年1月24日 试卷满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
论雅俗共赏
朱自清
陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。
宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。但是加上“以故为新”，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不好懂了。不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了“做诗如说话”的路，这“如说话”，的确是条大路。
雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的。别瞧黄山谷的有些诗不好懂，他的一些小词可够俗的。柳耆卿更是个通俗的词人。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅列诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。一方面从晚唐和尚的俗讲演变出来的宋朝的“说话”就是说书，乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝的杂剧和诸官调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮黄戏，更多半是些“不登大雅”的“俗文学”。这些除元杂剧和后来的传奇也算是“词余”以外，在过去的文学传统里简直没有地位；也就是说这些小说和戏剧在过去的文学传统里多半没有地位，有些有点地位，也不是正经地位。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，虽然没有什么地位，却总是“雅俗共赏”的玩艺儿。
“雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。
至于词曲，算是新起于俗间，实在以音乐为重，文辞原是无关轻重的；“雅俗共赏”，正是那音乐的作用。后来雅士们也曾分别将那些文辞雅化，但是因为音乐性太重，使他们不能完成那种雅化，所以词曲终于不能达到诗的地位。而曲一直配合着音乐，雅化更难，地位也就更低，还低于词一等。可是词曲到了雅化的时期，那“共赏”的人却就雅多而俗少了。真正“雅俗共赏”的是唐、五代、北宋的词，元朝的散曲和杂剧，还有平话和章回小说以及皮簧戏等。皮簧戏也是音乐为主，大家直到现在都还在哼着那些粗俗的戏词，所以雅化难以下手，虽然一二十年来这雅化也已经试着在开始。
是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西游记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。
十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。
（有删减）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “素心人”文中是指包括陶渊明在内的雅人士大夫。
B. “皮簧戏”文中是指以音乐为主、戏词粗俗、难以雅化的一种戏曲。
C. “新雅人”文中是指新时代来自民间又走向民间深受欧化影响的新知识阶级。
D. “通俗化”文中是指抗战后提出的具有开始转向大众化性质的文学运动口号。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. “赏奇析疑”与“雅俗共赏”有区别，前者是雅人雅事，后者是雅人俗人共同之事，二者“赏”的文章可能有所不同。
B. 词和曲都来自民间，都可“雅俗共赏”，后来也都渐渐雅化或文人化，但始终词不能雅到诗、曲不能雅到词的地位。
C. 无论“雅俗共赏”还是“以俗为雅”“俗不伤雅”中，都是以“雅”为主的，俗雅的交锋后，文言、雅言的传统并未改变丝毫。
D. 作为“雅俗共赏”的作品，《西厢记》和《水浒传》写出了人之常情，表现出的那种快感、趣味是俗人和雅人在人情上的交点。
3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 诗文不好懂黄山谷率先提出并实践“以俗为雅”的口号，走上“雅俗共赏”的路，但又说“以故为新”则让路曲折起来。
B. 俗讲、说书、平话、杂剧和戏文等多半是些“不登大雅”的“俗文学”，“俗”却总能“不伤雅”，没地位却总能“雅俗共赏”。
C. 词曲中的文辞被文人雅化，但最终却没能达到诗的地位，原因就在于文辞原是无关轻重的，音乐性太重使文人不能完成雅化。
D. 十九世纪二十世纪之交的新时代为我们带来了新文化，新文化产生了新的知识阶级，这一知识阶级渐渐跟统治者拆伙而走向民间。
4. 宋朝诗词走上“雅俗共赏”的路，具体的表现有哪些？请简要概括。
5. 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流传千古的原因是什么？请结合材料内容简要分析。
【答案】1. C 2. C 3. C
4. ①提出“以俗为雅”主张，点化俗语成为诗句；②苏轼等众多名家雅士积极实践，回向俗话，用来自民间的词进行创作；③另一方面，俗士也积极学习、享受、蜕变，渐渐适应雅化的传统，新旧（俗雅）打成一片。
5. ①词中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”等句，语言来自民间，接近白话，做到了“做诗如说话”，明白晓畅；②“故国神游，多情应笑我，早生华发”等句所抒发的情感是人之常情，表达出了人们心中郁结却不能言的感受。③从音乐角度，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”适于配合音乐，既使人看到江水的汹涌奔腾，又体现风流人物的卓荦气概。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“是指新时代来自民间……的新知识阶级”不正确，从原文“包括了更多的从民间来的分子”看，这些新雅人并不是全部来自民间。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“文言、雅言的传统并未改变丝毫”不正确，从原文“传统多多少少变了质继续下去”“传统的确稍稍变了质”看，选项“未改变丝毫”的说法太绝对。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.文中明确说“实践上‘以俗为雅’，并不从他开始”，可见选项“黄山谷率先……实践‘以俗为雅’的口号”不正确。
B.“‘俗’却总能‘不伤雅’”不正确，原文是“大体上却‘俗不伤雅’”，“总能”和“大体上”所表达的意思不一样。
D.“新文化产生了新的知识阶级”不正确，原文是“新时代……产生了我们的知识阶级”，选项张冠李戴，表述成“新文化”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“黄山谷，他也提出了‘以俗为雅’的主张，并且点化了许多俗语成为诗句”可知，提出“以俗为雅”主张，点化俗语成为诗句；
②由“实践上‘以俗为雅’，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜”“雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是‘雅俗共赏’的。别瞧黄山谷的有些诗不好懂，他的一些小词可够俗的。柳耆卿更是个通俗的词人”可知，苏轼等众多名家雅士积极实践，回向俗话，用来自民间的词进行创作；
③由“起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去”可知，另一方面，俗士也积极学习、享受、蜕变，渐渐适应雅化的传统，新旧（俗雅）打成一片。
5题详解】
本题考查学生分析、运用文本内容的能力。
①原文“胡适之先生说宋诗的好处就在‘做诗如说话’”“雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是‘雅俗共赏’的”，可见要想做到“雅俗共赏”，首先需要让“俗人”能够看得懂，因此当时的宋词“做诗如说话”，而且词是来自民间的，语言接近白话。再看苏轼的词中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”等句，“乱石”“穿”“拍岸”“卷”等词都很通俗易懂，语言来自民间，接近白话，做到了“做诗如说话”，明白晓畅；
②原文“……这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远”“俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点”，可见要想“雅俗共赏”，就要表达人之常情。而苏词中“故国神游，多情应笑我，早生华发”等句感慨自己华发早生，抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，以及词人对自己坎坷人生的感慨之情，所抒发的情感是人之常情，表达出了人们心中郁结却不能言的感受。
③原文“至于词曲，算是新起于俗间，实在以音乐为重，文辞原是无关轻重的；‘雅俗共赏’，正是那音乐的作用”。从音乐角度，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”适于配合音乐，既使人看到江水的汹涌奔腾，又体现风流人物的卓荦气概。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题
天地再造
孙皓晖
父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。
父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。
第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。
他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。
时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块；等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。
“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。
“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。
时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》——“观天之道，执天之行，尽矣。……”
九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。
住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。
在他打开父亲送来的铜箱，翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来……
几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。
在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。
“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。
方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？
苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮——
想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的……
想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。
苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。
“啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。
冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。
（选自《大秦帝国之纵横》，有删改）
6. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 小说细致地描写了苏秦和草泥过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。
B. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。
C. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。
D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。
B. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。
C. 小说在描写苏秦发现并苦读 《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。
D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。
8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。
9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
【答案】6. C 7. B
8. 第一阶段：梦幻破裂，离家苦修；第二阶段：修筑草庐，重归平静；第三阶段：卧薪尝胆，大彻大悟
9. ①人物形象的塑造上：以忠犬的待遇和忠诚，衬托苏秦的善良和对理想的坚守，使人物形象更丰满。②情节结构上：添加忠犬救主的故事情节，丰富了文章内容，使文章有了一层奇幻的色彩。③主题表现上：“忠犬”象征着苏秦对理想的坚守，也象征了父亲对苏秦的理解。暗示文章主旨。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“这是他遭受挫折后不得已的选择”错。根据文章第二段“他就打定了主意”以及后文内容可知，苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他主动放弃平庸与舒适后的选择。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉”错，主要原因分析错误。根据“住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深”可知，苏秦烦躁急迫的原因是没有意识到自己失败的原因。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析作品结构的能力。
通读全文可知，全文共分为四层：
第一层1-2段：主要讲述苏秦离家苦修，再造自己的原因；
第二层3-7段：主要讲述苏秦结庐的过程；
第三层10-12段：主要讲述苏秦发现《阴符经》的过程；
第四层8-9、13-22段：主要讲述苏秦反复苦读，最终大彻大悟的过程。
文章这四个部分，都与苏秦“再造”的过程有关。总结归纳后，可以把苏秦“再造”的过程分为三个阶段:
第一阶段：文章1-2段，主要讲述苏秦周游受挫归来，被亲人嘲笑导致温情的梦幻破裂而决定离家苦修，再造自己。
据此可概括为：梦幻破裂，离家苦修。
第二阶段：文章3-7段以及第11段，主要讲述了苏秦克服重重困难终于重新结庐成功。然后顿悟了自己存在的问题，即“自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴、鸟瞰天下的眼光境界”，这之后他的内心便不再烦躁、急迫。
据此可概括为：修筑草庐，重归平静。
第三阶段：文章8-22段，主要讲述了苏秦反复苦读，历经生死，终于大彻大悟的过程。
据此可概括为：卧薪尝胆，大彻大悟。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
第一，人物形象的塑造上：大黄对苏秦不离不弃，陪他一起盖草庐，读书等，而苏秦对大黄也很好，他们一起吃饭，一起睡觉。增加忠犬陪伴的环节，以忠犬所受到的待遇“苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉”来从侧面说明了苏秦内心的善良；以忠犬的待遇和忠诚，衬托苏秦的善良和对理想的坚守，使人物形象更丰满。
第二，情节结构上：增加忠犬救主的故事情节，如“大黄‘呜’的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内”，写大黄机敏又忠诚地救助主人，丰富了文章内容，使文章有了一层奇幻的色彩。
第三，主题表现上：忠犬是小说中的一个物象，是陪伴父亲多年的一条黄狗，作者在文章中增加忠犬这一形象具有象征意义，忠犬的“忠”象征着苏秦对自己理想的坚守。也象征了父亲对苏秦的理解。苏秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放弃理想信念，结庐自守，卧薪尝胆，终于大彻大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
杨万里，字廷秀。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。
浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张轼以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遣允文书，以和同之说规之，弑虽不果留，而公论伟之。迁太常博士，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。
东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。
万里为人刚而褊。孝宗始爱其才以问周必大必大无善语由此不见用。韩侂胄用事，尝筑南园，属万里为之记。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。佻胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰:“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。
（节选自《宋史·杨万里传》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孝宗始A爱B其才C以问B周必大E必大无F善语G由此H不见用。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 除，授予官职，与“攘除奸凶，兴复汉室”（《出师表》）中的“除”意思不同。
B. 寻，不久，与“寻向所志，遂迷”（《桃花源记》）中“寻”字的意思相同。
C. 阙，通“缺”，缺少，与“城阙辅三秦”（《送杜少府之任蜀州》）中“阙”字的意思不同。
D. 社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。这里用“社稷”代指国家。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张浚被贬永州后，闭门谢客，但是看了杨万里的书法作品后，对他很欣赏，同意见他。
B. 张栻因言论被贬，杨万里上疏皇帝为他抗争，虽没成功，但其行为得到大家认可。
C. 杨万里亲自率领军队去平定来犯的盗贼沈师，得到了孝宗的认可，进而受到重用。
D. 杨万里被皇帝任命为东宫侍读，东宫官僚互相庆贺，认为他们得到了一个正直的同事。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。
（2）韩侂胄用事，尝筑南园，属万里为之记。
14. 请结合文章内容概括杨万里为什么给自己的书斋命名为“诚斋”。
【答案】10. CEG 11. B 12. A
13. （1）有拖欠赋税的百姓就把他的名字张贴在集市中，百姓纷纷前往缴纳，赋税不扰民就充足，县里因此政治修明。
（2）韩侂胄当政，曾经修筑南园，嘱托杨万里写一篇记。
14. ①张浚勉励杨万里要正心诚意做学问，杨万里以“诚斋”作为书室名，表达对张浚的敬佩，愿意终身信服他的教导。
②杨万里为人诚实正直，以“诚斋”命名，也比较符合他的性格特征。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孝宗起初爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，因此杨万里不被重用。
“孝宗”作主语，“爱”作谓语，“其才”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，所以C处断句；
“周必大”作“问”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；
“善语”作“无”的宾语，宾语后断句，所以G处断句。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。授予官职；铲除。句意：杨万里被任为临安府教授。/铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我。
B.错误。意思不同。不久；寻找。句意：不久提举广东常平茶盐。/寻找以前所做的标记，结果迷失了方向。
C.正确。通“缺”，缺少；宫门两边的望楼。句意：太子东宫缺少讲官。/三秦之地守护着长安。
D.正确。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
A.“但是看了杨万里的书法作品后，对他很欣赏”错误。由原文“时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之”可知，是杨万里写了一封信极力请求，张浚才见他，并不是看了杨万里的书法作品后，对他很欣赏，同意见他。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“民逋赋者揭其名市中”，定语后置句，正常语序为“逋赋者民揭其名市中”；“逋”，拖欠；“揭”，张贴；“欢趋”，纷纷前往；“以”，因为。
（2）“用事”，当政；“尝”，曾经；“属”，嘱托。
【14题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
结合“浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋”可知，张浚勉励杨万里要正心诚意做学问，杨万里以“诚斋”作为书室名，表达对张浚的敬佩，愿意终身信服他的教导。
结合“宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之”“侍讲张轼以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遣允文书，以和同之说规之，弑虽不果留，而公论伟之”可知，杨万里为人诚实正直，以“诚斋”命名，也比较符合他性格特征。
参考译文：
杨万里，字廷秀。考中宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求,张浚才见他。张浚勉励他要致力于正心诚意的学问，杨万里终身信服其教导，并把自己读书的地方取名为“诚斋”。
张浚入相，将杨万里荐于朝廷。杨万里被任为临安府教授，未赴任，遭遇父丧。后改任隆兴府奉新县知县，追敛赋税概不入乡，有拖欠赋税的百姓就把他的名字张贴在集市中，百姓纷纷前往缴纳，赋税不扰民就充足，县里因此政治修明。时值陈俊卿、虞允文为相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。翰林侍讲学士张杖因论说唐朝宰相张说而出守袁州，杨万里上疏抗争，要求留张栻在朝，又致书虞允文，用和同之说劝说他，张栻虽然没有留住，但大家公认杨万里人格高尚。后杨万里迁太常博士，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定。孝宗称他“仁者之勇”，于是有重用他的意思，于是提升为提点刑狱。不久杨万里以居丧去官。服丧期满，被征召为尚左郎官。
太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫官僚都以得到一个正直的人相庆贺。他日太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫,太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“谁是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢以下六十人以献，王淮陆续提拔他们。杨万里历任枢密院检详官，守右司郎中，迁左司郎中。
杨万里为人刚强而褊狭。孝宗起初爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，因此杨万里不被重用。韩侂胄当政，曾经修筑南园，嘱托杨万里写一篇记。杨万里说：“官位可以放弃，记却不可写。”韩侂胄非常生气，便改命他人作记。杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国柄的时候。韩侂肖专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。家里人知道他忧怀国事，因此凡是邱吏通报当时的政治形势都不告诉他。忽然有一天，同族兄弟的儿子从外面来，仓促间告诉他韩旄胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄奸臣，专权跋扈，目无皇上，轻易动兵残害人民，阴谋危害国家。空有这颗头颅，却落得个报国无路，唯有孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子儿女，写完后就逝世了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别韦少府
李白
西出苍龙门，南登白鹿原。
欲寻商山皓【注】，犹恋汉皇恩。
水国远行迈，仙经深讨论。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，闭门无世喧。
多君枉高驾，赠我以微言。
交乃意气合，道因风雅存。
别离有相思，瑶瑟与金樽。
【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “苍龙”“白鹿”实指两个地名，但其中也暗含了诗人辞别朝堂、寄身江湖之意。
B. “向溪月”勾起诗人的思念之情，“敬亭猿”则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前。
C. “筑室在人境，闭门无世喧”，化自陶渊明的诗句，显示了诗人独立不群的人格。
D. “别离有相思，瑶瑟与金樽”，其中有别离时的不舍，也有别离后独自惆怅的忧伤。
16. “欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）两句在对待“仕”与“隐”的态度上有何不同？请简要分析。
【答案】15. B 16. ①“欲”句表达了诗人既想像“商山皓”一样学道归隐，又眷恋“汉皇”垂顾来成就功业，体现的是诗人进退两难的矛盾心理。
②“安”句抒发了官场受挫的怨愤，表达了诗人不愿摧眉折腰侍奉权贵、坚决远离朝堂的激越愤慨之情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“‘向溪月’勾起诗人的思念之情，‘敬亭猿’则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前”错误。“洗心向溪月，清耳敬亭猿”是说“洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸”，表达了诗人对所处环境的喜爱之情。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价作者的情感态度的能力。
“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”，是说“想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德”。联系注释“商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士”可知，“欲寻商山皓”表达了诗人想像“商山皓”一样学道归隐；而“犹恋汉皇恩”又表达了诗人眷恋“汉皇”垂顾，希望成就功业、报答皇恩的渴望。可见，这两句诗体现了诗人此时进退两难的矛盾心理。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是说“岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！”，李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。抒发了诗人官场受挫的怨愤，表达了诗人不愿放弃尊严侍奉权贵、坚决远离朝堂的激越愤慨之情。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中作者借用《诗经》中姑娘思念情人的诗句来比喻自己渴望得到贤才的诗句是：“____________，____________。”
（2）《荀子·劝学》中指出：锲而舍之，就会“____________”，锲而不舍，就会“____________”，形象地说明学习必须持之以恒的道理。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，通过描写社日的热闹场面，表现对统治者不思进取，百姓愚昧麻木、安于异族统治的忧愤之情的两句是“____________，____________。”
【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 朽木不折 ④. 金石可镂 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
本题要注意的字词有：“衿”“镂”“佛”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成各题。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日落而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上 ① 就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土， ② ，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。
农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员 ③ ，而是有轻重厚薄的分别。这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是以君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为文化传统没有中断的世界上唯一一个文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。
18. 依次在文中横线上填入恰当的词语。
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使句子表达准确流畅，不得改变原意。
20. 请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义，不超过60个字。
【答案】18. ①五风十雨（风调雨顺）
②安身立命
③一视同仁 19. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。
20. 礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语和成语的能力。
第一空：根据语境“逢上……就有好收成”可知，是指碰上好天气，风调雨顺的日子，故可填写“五风十雨”“风调雨顺”等词。五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。风调雨顺：指风雨及时适量，有利于农业生产。
第二空：语境“按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土”是说农民生活有着落，精神有寄托，可用“安身立命”。安身立命：指生活有着落，精神有寄托。
第三空：语境说不是对所有成员都同等看待，而是有分别，故可填“一视同仁”。一视同仁：对人同样看待，不分厚薄彼此，贵贱高低，使用对象是人。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语病有二：
一为语序不当，“文化传统没有中断的世界上唯一一个”多项定语语序排列不当，应改为“世界上唯一一个文化传统没有中断的”。
二为成分残缺，“在世界文化史上被公认为传承力最强的文化”，陈述的主语是“中国文化”而不是前一句话的主语“中国”，应改为“中国文化在世界文化史上……的文化。”
【20题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义，必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，然后用简洁的语言加以概括，其格式一般为“……（种概念）是……的……（属概念）”，同时要注意多项定语的顺序和字数要求。
根据语段“‘礼治秩序’这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念”可知，“礼治秩序”的属概念为“社会管理秩序”，由此可知，其基本格式为：礼治秩序是……的社会管理秩序。
根据文段“《乡土中国》所谓的‘乡土’是指进行小农业生产的广大农村，……彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会”“农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理……而是有轻重厚薄的分别，这种‘差序’，形成既定的‘格局’……按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是‘礼治秩序’可以提炼关键信息，即“礼治秩序“的基本特点为：“熟人社会”依靠代代相沿的习俗进行社会管理”“按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理”。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
比目鱼在刚出生时眼睛均匀地长在头部两侧，每侧各一个，对称分布。但是当比目鱼的身体长到1厘米左右的时候，它一侧的眼睛就开始往旁边移动了，先是通过头部上缘，然后慢慢地移动到对面的一边，直到跟另一只眼睛接近时才停止移动。
比目鱼的眼睛的移动与它独特的身体构造有关，比目鱼的头骨和其他动物不同，不是坚硬的骨头，①_____________。当比目鱼的眼睛开始搬家的时候，比目鱼双眼间的软骨会先被身体吸收，随着软骨的吸收，眼睛的移动就失去了障碍，移动也就更加自如了，除了身体构造变得不同，②_______________，比目鱼在刚出生的时候，是在水面附近活动的，但是等比目鱼的眼睛移动到同一侧的时候，比目鱼就不再漂浮于海面，转而在海底活动了。
比目鱼的改变其实是自然选择和自身演化的结果，比目鱼一般是侧着身子游泳，而且它经常平卧在海底，身上会覆盖一层沙子，为了能够更快地发现敌人，两只眼睛长在一起无疑是最好的选择。所以，③_____________，而是后天根据环境和生存的需求发生变化的。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22. 请分别指出以上各段文字是针对什么问题作出的解答，每句不超过15个字。
【答案】21. ①而是软骨
②比目鱼生存的环境也随之发生变化（或“比目鱼活动的区域也变了”）
③比目鱼眼睛的位置不是天生的 （或“比目鱼眼睛长在一侧不是天生的”）
22. 第一段：比目鱼眼睛长在一侧是天生的吗？
第二段：比目鱼的眼睛为何会移动？
第三段：为什么比目鱼会有这样的改变？
【解析】
【分析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，从结构形式上来看，与“不是”相搭配的关联词应为“而是”，构成表并列关系的关联词组；从内容上看，比目鱼的头骨既然不是坚硬的头骨，那就是另一种较软的骨头，而横线后文谈到“比目鱼双眼间的软骨”，两相结合可知，此处应填“而是软骨”。
第②处，所填内容应是引出下文，意在说明比目鱼除了“身体构造变得不同”外还有别的什么方面变得不同，而后文语境强调的正是比目鱼的活动环境由“水面附近”转向“海底”，表达重心是比目鱼活动环境的变化。由此可知，此处应填“比目鱼生存的环境也随之发生变化”。
第③处，所要填写的文句属于结尾句，依据前面的“所以”可知，所填文句内容是对上文的总结，前面的内容探讨的是“比目鱼眼睛的位置”问题，故所填文句的主语应为“比目鱼眼睛的位置”，再根据后文语境“而是后天根据环境和生存的需求发生变化的”中“而是”分析可知，前文的句式应为“比目鱼眼睛的位置不是……”，再根据“发生变化”的提示，故此处应填“比目鱼眼睛的位置不是天生的”，或是“比目鱼眼睛长在一侧不是天生的”。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之对文段的概括能力。
第一段介绍比目鱼的眼睛长在一侧不是天生，是后天变化形成的，所以此段回答了“为什么比目鱼的眼睛长在一侧？”的问题。
第二段讲了比目鱼眼睛移动的原因，所以回答了“比目鱼的眼睛为什么会移动？”的问题。
第三段作为总结，讲了比目鱼眼睛的移动是自然选择的结果，所以回答了“为什么比目鱼会有这样的改变呢？”的问题。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
新学期我们学习了《以工匠精神雕琢时代品质》这篇课文。当下智能化时代，自动化程度越来越高，机器人取代了人的部分工作，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚守的必要？
请结合学过的课文和你的阅历谈谈你的看法，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
【答案】例文：
中国制造求发展，工匠精神来“补钙”
时代飞速发展，从前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去，取而代之的是自动化工业时代，是中国式制造业大国。但现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延， 粗制滥造亦不少见，以致很多中国人去日本等地大批量采购生活用品，甚至连马桶盖、剪刀等也求“日本制造”，对中国制造敬而远之。这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，我国经过30多年的发展，经济正摆脱低端竞争格局，中国制造正在向中高端迈进，此时“工匠精神”正是中国制造亟待补上的“精神之钙”。
工匠精神，是生产、设计者在技艺和流程上精益求精，追求完美和极致，以质量和品质赢得行业领先和消费者信赖的精神。工匠精神体现了一种踏实专注的气质，在如切如磋、如琢如磨的钻劲背后，是对品牌和口碑的敬畏之心。这种精神不仅不过时，而且必不可少——
改造提升传统产业离不开工匠精神。大到汽车、电器制造，小到制笔、制鞋，国内许多产业的规模居于世界前列，使用的也是一流的机器设备，然而，这些产业长期大而不强，产品档次整体不高，自主创新能力偏弱。究其原因，工匠精神的缺失不可忽视。只有当一丝不苟、精益求精的执著融入生产、设计的每一个环节，实现由“重量”到“重质”的突围，中国制造才能赢得明天。
升级的消费需求在呼唤工匠精神。消费正在成为支撑国内经济增长的重要力量。解决温饱之后，市场面对的是一群越来越“挑剔”的消费者，他们固然喜欢物美价廉，但同时也愿意为新技术和高品质体验“埋单”。我经常能从新闻上看到，近年来，中国游客在海外抢购一些小家电、化妆品等，一方面反映出国内制造业品质的短板，一方面证明国内消费需求正在升级。在这种背景下，企业必须发扬工匠精神，善于从细节发现需求，臻于至善地追求品质，以赢得消费者的青睐。
发展新经济、培育新动能也在呼唤工匠精神。一个充满活力、创新驱动的中国，既需要天马行空的'“创造力”，也需要脚踏实地的“匠心”。“蛟龙号”上榜改革开放40年的40个“第一”，让我们得以认识默默无闻的大国工匠顾秋亮，他用一颗匠心确保了“蛟龙号”每一处的密封性，铸造了刷新“中国深度”下潜纪录的载人潜水器。“人的天赋有大小，工匠精神就是要干一行、爱一行，对国家和自己都要负责任。”顾秋亮是这样说的，也是这样做的。他对工作的精雕细琢、对每个细节的精益求精，既是一种执着，也是一份坚守。在这个充满创新机遇的时代，需要的就是这种不投机取巧的拙朴，真正创造出经得起挑剔目光检验的产品。
当然，工匠精神需要厚植的土壤。当前，中国经济正在深度结构调整，这为那些在品质、创新上有远大追求的市场主体创造了极大的发展空间。形成崇尚工匠精神的社会氛围，需要用“十年树木，百年树人”的战略眼光，持之以恒地“补钙”，从职业精神的培养，到职业教育的改革，再到荣誉体系的激励以及文化土壤的培育，多管齐下形成合力，才能让中国制造的筋骨更强健、品牌更响亮。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一篇任务驱动型材料作文题。
试题材料通过课文《以工匠精神雕琢时代品质》，引出了关键词“工匠精神”，这是一种工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。对这个词语的理解，是学生立意的一方面关键点。此后，试题材料通过一个问句，引发学生思考论述，在现代社会甚至是科技水平越来越高的未来社会，传统的工匠精神是否还有坚守的必要。对此，首先要理解“工匠精神”的内涵：工匠精神落在个人层面，就是一种认真精神、敬业精神。其核心是不仅仅把工作当作赚钱养家糊口的工具，而是树立起对职业敬畏、对工作执着、对产品负责的态度，极度注重细节，不断追求完美和极致，给客户无可挑剔的体验。将一丝不苟、精益求精的工匠精神融入每一个环节，做出打动人心的一流产品。此后，对于材料所提出的问题，显然答案应该是“有必要坚守”，这不难理解。重点则在于说清楚，我们为什么要坚守？我们要知道，精益求精、沉潜深耕的匠心，不可能脱离科技高速发展的时代，不可能脱离创新的时代氛围。在自己的岗位、自己的专业上，让内心沉静下来，把一件事情做到极致，这叫匠心；但及时知悉本领域的技术变革，用创新的思维与方式，激情澎湃地参与发明创造，同样是匠心。
对此，写作时，可以谈工匠精神对当今时代的作用，也可以批判当今一些缺乏工匠精神的企业。此外，还可以从如何培养工匠精神的角度立意。而对于材料所提到的两者关系，则可从在社会发展的新状态下既避免浮躁，又做到与时俱进这一角度来表明自己的观点。然后可从改造提升传统产业离不开工匠精神，升级的消费需求在呼唤工匠精神，发展新经济、培育新动能也在呼唤工匠精神等角度论述工匠精神的重要性。点明观点和重要性之后，则可从怎么做角度去展开分析，比如可以从制度建设角度，说明应该让职工不间断地接受技能培训，进行前瞻技术、创新方法的普及，在仰望星空与脚踏实地之间涵养匠心，也可以从个人角度说明我们要有长久的战略眼光和创新精神，又要坚守工匠精神等等。
立意：
1.中国科技求发展，工匠精神来“补钙”。
2.培养工匠精神，促进创新先行。
3.工匠精神缺乏，行而不远必然。