株洲市第十三中学2023年下学期高一语文期末考试试题
总分：150分 时长：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。
“工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。
相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。
而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。
有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。
从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。
从中观的层面上来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。
从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。
因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业 4.0 时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。
当今该如何发扬“工匠精神”？
倡导“工匠精神”，首先，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不会成为一句空话了。
（摘编自北京日报《寻回并发扬“工匠精神”》）
材料二：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。
B. 西方文化对刚性要素重视，受到了西方文化的属性和发展的形态的影响。
C. 当代“匠”的内涵相对于《说文》里“木工也”的解读发生了很大的变化。
D. 匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）
A. 《诗经》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。
B. 许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。
C. 东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。
D. 企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点一项是（ ）
A. 巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（《咏鲁班》）
B. 十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》）
C. 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易《弹秋思》）
D. 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震《古剑篇》）
4. 材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。
5. 材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的小说，完成小题。
月下桨声
韩少功
雨后初晴，水面长出了长毛，有千丝万缕的白雾牵绕飞扬。
一条小船近了，船上的一点红也近了。原来是一件红色上衣，穿在一个女孩身上。女孩在船边小心翼翼地放网。一个更小的男孩撅着屁股在船头划桨。
我多次在黄昏时分看见这条小船，小小年纪的两个渔夫在远处忙碌，总是不说话，也不看我一眼。我想起静谧的月夜里，常有一线桨声飘入我梦中，莫非就是这条船？
在这里住了两年多，我早已熟悉张家李家的孩子，但不认识那两张面孔。他们的家也许不在附近。
刚好城里有客人要来，得买点鱼。我朝小船吆喝一声。他们望了我一眼。
你们有鱼卖吗？大鱼小鱼都行。我指了一下院子的方向，我就住在那里。
他们并未回话，隔了好半天，女孩朝这边摇了摇手。
也许，前段时间把鱼打光了。水管所雇来的人们张好大网，敲击着船舷，把鱼往网里赶。接连闹腾好几个日夜，木棒敲出三拍的欢乐，两拍的焦急，慢板的忧伤以及若有所思……久违的山歌，在半夜里会偶尔鬼鬼祟祟地冒出来：
“第一先把父母孝，
有老有少第二条，
第三为人要周到……”
我只好去水管所买了鱼，看到一些没收来的渔网。水管所的人说，附近有农民偷偷违禁打鱼，有时还用密网，把小鱼也打了。
城里的客人来了，驾着刚买的日本轿车。一起吃着鱼，我说到有农民用密网打鱼。他痛心地说，农民就是觉悟低，一点环保意识也没有。又说，如今民风实在刁悍，有一次他的汽车陷进坑里，路边有农民抄着手，不给钱就不帮忙。
客人走后，第二天一早，院子里响起一阵狗吠。开门一看，红衣女孩手里提着一只泥水糊糊的塑料袋，被狗吓得进退两难。她赤裸的双脚在石板上留下水淋淋的脚印，脚踝还沾着一片草叶。
我愣了一下，好容易才记起几天前的问购。塑料袋里有一二十条鱼，大的约摸半斤，小的只有指头那么粗，鲫鱼草鱼杂得有点不成样子。从她疲惫的神色来看，大概这就是他们忙了半个夜晚的收获吧。
估计这女孩用的也是密网，没有放过小鱼，下手有些嫌狠。但我没有说什么。我已经从邻居那里知道了他们的来历。他们是姐弟俩，住在十几里之外的大山，弟弟欠了学费，两人借了条小船出来打鱼。他们的父亲一年前病逝，母亲也变得神志不清，不久前走失了。
我收下鱼。在完成交易的过程中，她始终拒绝坐下，说话时总看着狗，听我说狗不咬人，仍怯怯地不时朝桌下看一眼。
“你很怕狗么？”我妻子问。
她不好意思地笑笑。
“你家没有养狗么？”
她摇摇头。
“你喝茶。”
她点点头，却没有喝。
她才走不久，狗又叫了起来。窗外橘红色一晃，她气喘吁吁地返回来。
“对不起，刚才错了……”她大声说。
“错了什么？”妻子问。
“把钱算错了。”
“不会错吧？不是两斤四两么？”
“真算错了。”
“刚才是你看的秤，你报的价，你说多少就多少，我并没有……”妻子说。我也觉得我们没有什么责任。
“不是，是你们多给了。”
她红着脸，说刚才回到船上，弟弟一听钱的数字，就一口咬定算错了。他们又算了一次，果然是我们多给了一块钱。弟弟很生气，要她赶快来退还。
我看着她沾着泥点的手，撩起橘红色衣襟，取出紧紧埋在腰间的一个布包，十分复杂地打开它，十分复杂地分拣布包中的大小纸票，心里有些过意不去。一块钱怎值得她这样急匆匆地赶来并且做出这么多复杂的动作？
“一块钱就算是你的脚力钱吧。”我说。
“不行不行……”她把头摇成了拨浪鼓。
“以后还要找你买鱼，一块钱就先存你那里。”
“不行不行……”拨浪鼓还在摇。
“你们还会打鱼吧？”
“不一定。水管所不准我们下网了……”
“弟弟的学费赚够了吗？”
“他不打算读了。”
“为什么？”
她没有回答，只是固执地要寻找一块钱。可是小钞票凑不够一块钱。最后我们满足她的要求，好歹收了七角。她做了什么亏心事似地，浑身不自在，犹犹豫豫地低头而去。
傍晚我们回家，发现院门前有一把葱。路边锄草的妇人说，一个穿红衣的姑娘来过，见我们不在，就把葱留在门前。
妻子叹了口气，说如今的社会，难得还有这样的诚实。她清出一个旧挎包，一支水笔，说要给那位上学的弟弟，替他们省两个钱。但是我再也没有遇上姐弟俩。后来从一位船夫口里得知，水管所加强禁渔，他们被收了渔网，回山里种田去了。
学费凑足了吗？弟弟还能继续读书吗？人世间许多事，我们并不知道，萍水相逢之际，连对方名字也不知道。
每天早上，推窗眺望，远处一两叶小船如发夹别在青山绿水之中。只是那些船上没有一点红。每天晚上，偶尔听到竹林那边传来桨声，是一条小船的足迹，在水面播出了月光的碎片，还有一个个梦境。只是桨声粗重，不像孩子的腕力。有时月夜太静，删除了声音传递的距离，晚风一吹，远在天边的桨声翻过院墙，滚落阶前，七零八落的，引来小狗一次次寻找。它当然找不到什么，鼻子抽缩着，叫了两声，回头看我，眼里全是困惑。
我也不明白，是何处的桨声，悠悠飘落到我家的墙根？
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 一再出现的红色上衣成为女孩的特定标志，加深了读者的印象，而红色的显眼与女孩的内向少言又形成了反差。
B. 城里来的客人认定农民觉悟低、民风十分刁悍，“我”的妻子却没有这种成见，对姐弟两人的态度比较亲和友善。
C. 小男孩很懂事，在船头帮忙划桨；也很聪明，一听钱的数字就知算错了；催促姐姐赶紧退还钱，又可见他的诚实。
D. 狗的两次吠叫引出女孩的出场，巧妙推动情节发展；狗让女孩提心吊胆的描写，又使女孩的形象变得更加立体。
7. 关于文中人们拉网赶鱼的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 这段文字交代女孩摇手的原因，也为姐弟忙了半晚却收获不丰这一情节做好铺垫。
B. 赶鱼时的热闹场面与月夜的柔美景象形成鲜明对照，从不同角度表现乡野的氛围。
C. 击舷的节拍蕴含着欢乐、焦急、忧伤等复杂情愫，与后文姐弟情绪的变化相呼应。
D. 民歌含有较明显的教化意味，暗示姐弟成长的环境，增强女孩坚持还钱的合理性。
8. 小说开头、结尾两次写“月下桨声”，蕴含不同的思想感情。请结合文本分析。
9. 小说在叙述姐弟的故事时，送鱼和还钱等内容从正面详写，打鱼、送葱、回山里等内容则以其他方式呈现。这样叙述有什么效果？
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人、君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（选自韩愈《师说》）
材料二：
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
（选自韩愈《医说》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的英文字母。
忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。
B. “师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。
C. “则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。
D. “六艺”即指六种儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。
B. 韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。
C. 《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。
D. 韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳
14. 《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要概括两篇“说”的主要内容，并说明其说理方法的主要不同之处。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成各题。
渔歌子
李珣①
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。
水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
[注]①李珣，五代词人，前蜀灭亡后，词人不仕后蜀，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡，入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时期。这首《渔歌子》便是作于此时期。
15. 下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “获花秋”三句将橘子洲头的景色比作“屏画”，描绘了湘江美丽的景色，突出了词人此时的悠然自得。
B. “碧烟中”三句写江面云烟淡淡，月光皎洁，垂钓者划着小艇在水上荡漾，描绘了一幅小艇垂纶欲归图。
C. “水为乡”三句由写景转入叙事，描述词人居住在水乡蓬舍，只能吃些鱼羹稻米饭，生活境况可谓困窘不堪。
D. 面对着盈杯的水酒和满架的诗书，词人心满意足，再也不用将外在功名利禄放在心上，表现了词人的隐居之乐。
16. 这首词的上阕与《沁园春·长沙》的上阕同是描写湘江美景，但选取的意象和诗歌的意境却有所不同，请从意象和意境两方面简要分析不同之处。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好的比喻往往取于生活，巧于运思，如《荀子·劝学》中“________________”用磨刀之功喻学习之效：姚鼐《登泰山记》中“________________”，用衣带喻环绕山腰的云雾。
（2）《诗经·静女》通过动作的细节描写写出男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是“________________”；男女主人公相约在城头见面，结果女主人公却“________________”，从中可见她调皮可爱的一面。
（3）苏轼在《赤壁赋》中仿用《离骚》的句子格式进行歌唱，借“_______________，________________”来表现自己在月下泛舟的美好情景，从而为后面写政治失意做铺垫。
（4）《短歌行》中诗人想象贤才远道来访，屈驾前来探望自己的句子是“________________，________________”。
（5）《琵琶行》中描写琵琶声凝聚暂歇之后，用器物的破裂与兵器的撞击声来表现音乐突然变得高昂激越（激奋昂扬）的两句是“________________，________________”。
三、语言文字运用（16分）
（一）（7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会，现代社会是“法治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说。礼和法律无异——法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所积累的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。在不分秦汉，代代如是的乡土社会里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从传统教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。
18. 下列各项中，破折号的用法与画横线句子相同的一项是（ ）
A. “是我——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。
B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
C. 但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。
D. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。
19. 根据文段的主要内容，用一句话阐明乡土社会维持秩序的模式，不超过30个字。
（二）（9分）
阅读下面的图表和文字，完成下面小题。
美国著名心理学家麦克利兰于1973年提出了一个非常著名的用于自我认知的心理学模型——“冰山模型”（见上图）， ① 。
首先是冰山上露出海面的部分，包括知识和技能，是容易了解与测量的，相对而言也是比较容易通过培训来改变和发展的。
其次是冰山中间的部分，为什么能力在冰山中间呢？因为它在海面上半隐半浮，有些能力比较容易体现出来，比如沟通能力； ② ，甚至你自己都不知道是否拥有这个能力，比如领导力。能力的习得相较于知识和技能更难，但一旦掌握可以迁移。
最后是完全隐藏在海面之下的部分， ③ ，是人内在的、难以测量的，在某种意义上它们可以看作天赋，它们不太容易通过外界的影响而得到改变，但却对人的行为与表现起着关键性的作用。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 现代企业在招聘面试时，多会问“你为什么要选择我们公司”等、“你曾经解决过什么样的难题”等问题，而很少问“你有什么专业资格证书”等问题。结合材料简要说明其原因。
四、写作
22. 阅读下面的材料，根据要求写作
钱锺书先生被称为有着“照相机式”的记忆力，精通六门外语、学贯中西，在文、史、哲等多个领域都有着深入的研究和丰硕的成果。他说过：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”
杨振宁先生在粒子物理学、统计力学和凝聚态物理等领域都作出了里程碑性贡献；35岁时即获得诺贝尔物理学奖。他在很多场合题词时，最喜欢题“宁拙毋巧，宁朴毋华”八个字。
钱锺书先生和杨振宁先生分别是人文科学领域和自然科学领域天赋极高的“天才”，但他们都强调“笨”“拙”“朴”，这对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。株洲市第十三中学2023年下学期高一语文期末考试试题
总分：150分 时长：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。
“工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。
相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。
而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。
有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。
从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。
从中观的层面上来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。
从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。
因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业 4.0 时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。
当今该如何发扬“工匠精神”？
倡导“工匠精神”，首先，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不会成为一句空话了。
（摘编自北京日报《寻回并发扬“工匠精神”》）
材料二：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。
B. 西方文化对刚性要素的重视，受到了西方文化的属性和发展的形态的影响。
C. 当代“匠”的内涵相对于《说文》里“木工也”的解读发生了很大的变化。
D. 匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。
B. 许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。
C. 东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。
D. 企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（《咏鲁班》）
B. 十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》）
C. 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易《弹秋思》）
D. 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震《古剑篇》）
4. 材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。
5. 材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。
【答案】1. A 2. C 3. C
4. ①举例论证，举《诗经》中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，论证我国古代工匠精神就很突出（或：举鲁班、庖丁的例子）。②引用论证，引用朱熹的解读“治之已精，而益求其精也”，论证我国古代工匠精神突出。③对比论证，将东方文化侧重柔性与西方文化侧重刚性对比，论证了东西方“工匠精神”在表现样式上存在差异。④因果论证，从宏观、中观、微观三个层面，论证了当代工匠精神缺失的原因。
5. ①材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。②材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义）。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“在东西方是完全一致的”说法有误。原文中说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的‘工匠精神’在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，可知两者只是基本一致，仍存在一定差异。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾”无中生有。文中只说“许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力”，没有谈及工匠精神与企业追求效率之间的矛盾。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
C.白居易诗是以琴的格调来喻诗人的品格，与“工匠精神”无关。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
材料一第一段中，原文“有鲁班、庖丁等‘工匠精神’的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为‘如切如磋’‘如琢如磨’”是举鲁班、庖丁等具体工匠代表，以及《诗经》中的现实事例来论述中国古代工匠精神的源远流长，因此用了举例论证。
原文第一段中，作者在“朱熹对此解读为‘治之已精，而益求其精也’”中直接引用了朱熹的名言，来说明中国古代工匠精神突出，因此用了引用论证。
原文第二至四段中，作者首先说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，其后则分别在第三段和第四段中论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征，以说明两者区别。因此，材料一用了对比论证。
材料一中，作者首先单起一段，说明“有人说，这个时代‘工匠精神’已经缺失了”的结果，然后说“造成这种缺失的原因很多”，此后三段，则分别从宏观层面、中观层面和微观层面来说明原因。由此可知，作者在材料一用了因果论证。
【5题详解】
本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。
材料一中，作者首先在第一段引出了“工匠精神”这一在中国源远流长的话题，此后在原文第二至四段中，作者首先说明“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”这一问题，其后则分别在第三段和第四段中详细具体地论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征及差别。其后，在第五至八段中，作者又采用因果论证的方法，分别从宏观层面、中观层面和微观层面详细说明了当代工匠精神缺失的原因。在此背景下，作者又以一个问句“当今该如何发扬‘工匠精神’？”单起一段，并自问自答，对如何发扬工匠精神给出了回答。由此可知，材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。
材料二中，作者首先指明当今时代的特殊性“更加注重精细品质和独特体验”，从而指出“工匠精神”对当今时代企业的重要性。其次，作者在第二段中则从“匠”这一汉字的文化渊源入手，指明崇尚“工匠精神”对企业和国家的重要性。在第三段中，作者则从匠人“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”的重要作用和坚守工匠精神的意义“坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”角度，再一次点明了“工匠精神”的意义。由此可知，材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义)。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的小说，完成小题。
月下桨声
韩少功
雨后初晴，水面长出了长毛，有千丝万缕的白雾牵绕飞扬。
一条小船近了，船上的一点红也近了。原来是一件红色上衣，穿在一个女孩身上。女孩在船边小心翼翼地放网。一个更小的男孩撅着屁股在船头划桨。
我多次在黄昏时分看见这条小船，小小年纪的两个渔夫在远处忙碌，总是不说话，也不看我一眼。我想起静谧的月夜里，常有一线桨声飘入我梦中，莫非就是这条船？
在这里住了两年多，我早已熟悉张家李家的孩子，但不认识那两张面孔。他们的家也许不在附近。
刚好城里有客人要来，得买点鱼。我朝小船吆喝一声。他们望了我一眼。
你们有鱼卖吗？大鱼小鱼都行。我指了一下院子的方向，我就住在那里。
他们并未回话，隔了好半天，女孩朝这边摇了摇手。
也许，前段时间把鱼打光了。水管所雇来的人们张好大网，敲击着船舷，把鱼往网里赶。接连闹腾好几个日夜，木棒敲出三拍的欢乐，两拍的焦急，慢板的忧伤以及若有所思……久违的山歌，在半夜里会偶尔鬼鬼祟祟地冒出来：
“第一先把父母孝，
有老有少第二条，
第三为人要周到……”
我只好去水管所买了鱼，看到一些没收来的渔网。水管所的人说，附近有农民偷偷违禁打鱼，有时还用密网，把小鱼也打了。
城里的客人来了，驾着刚买的日本轿车。一起吃着鱼，我说到有农民用密网打鱼。他痛心地说，农民就是觉悟低，一点环保意识也没有。又说，如今民风实在刁悍，有一次他的汽车陷进坑里，路边有农民抄着手，不给钱就不帮忙。
客人走后，第二天一早，院子里响起一阵狗吠。开门一看，红衣女孩手里提着一只泥水糊糊的塑料袋，被狗吓得进退两难。她赤裸的双脚在石板上留下水淋淋的脚印，脚踝还沾着一片草叶。
我愣了一下，好容易才记起几天前的问购。塑料袋里有一二十条鱼，大的约摸半斤，小的只有指头那么粗，鲫鱼草鱼杂得有点不成样子。从她疲惫的神色来看，大概这就是他们忙了半个夜晚的收获吧。
估计这女孩用的也是密网，没有放过小鱼，下手有些嫌狠。但我没有说什么。我已经从邻居那里知道了他们的来历。他们是姐弟俩，住在十几里之外的大山，弟弟欠了学费，两人借了条小船出来打鱼。他们的父亲一年前病逝，母亲也变得神志不清，不久前走失了。
我收下鱼。在完成交易的过程中，她始终拒绝坐下，说话时总看着狗，听我说狗不咬人，仍怯怯地不时朝桌下看一眼。
“你很怕狗么？”我妻子问。
她不好意思地笑笑。
“你家没有养狗么？”
她摇摇头。
“你喝茶。”
她点点头，却没有喝。
她才走不久，狗又叫了起来。窗外橘红色一晃，她气喘吁吁地返回来。
“对不起，刚才错了……”她大声说。
“错了什么？”妻子问。
“把钱算错了。”
“不会错吧？不是两斤四两么？”
“真算错了。”
“刚才是你看的秤，你报的价，你说多少就多少，我并没有……”妻子说。我也觉得我们没有什么责任。
“不是，是你们多给了。”
她红着脸，说刚才回到船上，弟弟一听钱的数字，就一口咬定算错了。他们又算了一次，果然是我们多给了一块钱。弟弟很生气，要她赶快来退还。
我看着她沾着泥点的手，撩起橘红色衣襟，取出紧紧埋在腰间的一个布包，十分复杂地打开它，十分复杂地分拣布包中的大小纸票，心里有些过意不去。一块钱怎值得她这样急匆匆地赶来并且做出这么多复杂的动作？
“一块钱就算是你的脚力钱吧。”我说。
“不行不行……”她把头摇成了拨浪鼓。
“以后还要找你买鱼，一块钱就先存你那里。”
“不行不行……”拨浪鼓还在摇。
“你们还会打鱼吧？”
“不一定。水管所不准我们下网了……”
“弟弟的学费赚够了吗？”
“他不打算读了。”
“为什么？”
她没有回答，只是固执地要寻找一块钱。可是小钞票凑不够一块钱。最后我们满足她的要求，好歹收了七角。她做了什么亏心事似地，浑身不自在，犹犹豫豫地低头而去。
傍晚我们回家，发现院门前有一把葱。路边锄草的妇人说，一个穿红衣的姑娘来过，见我们不在，就把葱留在门前。
妻子叹了口气，说如今的社会，难得还有这样的诚实。她清出一个旧挎包，一支水笔，说要给那位上学的弟弟，替他们省两个钱。但是我再也没有遇上姐弟俩。后来从一位船夫口里得知，水管所加强禁渔，他们被收了渔网，回山里种田去了。
学费凑足了吗？弟弟还能继续读书吗？人世间许多事，我们并不知道，萍水相逢之际，连对方名字也不知道。
每天早上，推窗眺望，远处一两叶小船如发夹别在青山绿水之中。只是那些船上没有一点红。每天晚上，偶尔听到竹林那边传来桨声，是一条小船的足迹，在水面播出了月光的碎片，还有一个个梦境。只是桨声粗重，不像孩子的腕力。有时月夜太静，删除了声音传递的距离，晚风一吹，远在天边的桨声翻过院墙，滚落阶前，七零八落的，引来小狗一次次寻找。它当然找不到什么，鼻子抽缩着，叫了两声，回头看我，眼里全是困惑。
我也不明白，是何处的桨声，悠悠飘落到我家的墙根？
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 一再出现的红色上衣成为女孩的特定标志，加深了读者的印象，而红色的显眼与女孩的内向少言又形成了反差。
B. 城里来的客人认定农民觉悟低、民风十分刁悍，“我”的妻子却没有这种成见，对姐弟两人的态度比较亲和友善。
C. 小男孩很懂事，在船头帮忙划桨；也很聪明，一听钱的数字就知算错了；催促姐姐赶紧退还钱，又可见他的诚实。
D. 狗的两次吠叫引出女孩的出场，巧妙推动情节发展；狗让女孩提心吊胆的描写，又使女孩的形象变得更加立体。
7. 关于文中人们拉网赶鱼的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 这段文字交代女孩摇手的原因，也为姐弟忙了半晚却收获不丰这一情节做好铺垫。
B. 赶鱼时的热闹场面与月夜的柔美景象形成鲜明对照，从不同角度表现乡野的氛围。
C. 击舷的节拍蕴含着欢乐、焦急、忧伤等复杂情愫，与后文姐弟情绪的变化相呼应。
D. 民歌含有较明显的教化意味，暗示姐弟成长的环境，增强女孩坚持还钱的合理性。
8. 小说开头、结尾两次写“月下桨声”，蕴含不同的思想感情。请结合文本分析。
9. 小说在叙述姐弟的故事时，送鱼和还钱等内容从正面详写，打鱼、送葱、回山里等内容则以其他方式呈现。这样叙述有什么效果？
【答案】6. B 7. C
8. ①开头“月下桨声”入梦，表现“我”对姐弟俩好奇，想知道他们是谁，为何出来打鱼。②结尾“我”在“月下桨声”中寻找姐弟的踪迹，表现“我“对姐弟生出敬佩，有了牵挂。③结尾“月下桨声”恬静柔美，象征着“我”对美好人性的追求，对诗意生活的向往。
9. ①送鱼和还钱详写，叙事节奏较慢；其他内容略写，叙述节奏较快，使得情节张驰有度。②“我”亲眼所见从正面写，“我”未见到的则通过旁人交代从侧面写，使得故事更真实。③具体表现姐弟自立与诚信的内容详写，补充的内容略写，使得形象更丰满、主旨更突出。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“‘我’的妻子却没有这种成见，对姐弟两人的态度比较亲和友善”错误，文中没有表明妻子是否曾有成见，且弟弟并没有出现在妻子跟前，也就说不上对弟弟的态度较亲和友善。
故选B
【7题详解】
本题考查学生理解文中相关内容的能力。
C.“与后文姐弟情绪的变化相呼应”错误，击舷的节拍是水管所雇来的人们为把鱼往网里赶而敲击的，与姐弟的情绪无关，选项过度解读。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。
开头“静谧的月夜里，常有一线桨声飘入我梦中，莫非就是这条船”，“月下桨声”入梦，表现是“我”对姐弟俩的好奇，想知道他们是谁，小小年纪为何出来打鱼。
结尾“每天晚上，偶尔听到竹林那边传来桨声，是一条小船的足迹，在水面播出了月光的碎片，还有一个个梦境”“桨声粗重，不像孩子的腕力。有时月夜太静，删除了声音传递的距离，晚风一吹，远在天边的桨声翻过院墙，滚落阶前，七零八落的”，“我”在“月下桨声”中寻找姐弟的踪迹，表现“我“对姐弟的淳朴、诚信生出敬佩，从而有了牵挂。
结尾“晚风一吹，远在天边的桨声翻过院墙，滚落阶前，七零八落的”“是何处的桨声，悠悠飘落到我家的墙根”，“月下桨声”恬静柔美，一直和姐弟俩相连，或许声音的那头就是那两个小孩？桨声象征着“我”对美好人性的追求；把月下桨声写的那么美好，象征着“我”对诗意生活的向往。
【9题详解】
本题考查学生赏析小说艺术特点的能力。
“第二天一早，院子里响起一阵狗吠。开门一看，红衣女孩手里提着一只泥水糊糊的塑料袋……”“窗外橘红色一晃，她气喘吁吁地返回来。‘对不起，刚才错了……’她大声说。‘错了什么？’妻子问……”，送鱼和还钱详写，叙事节奏较慢；“傍晚我们回家，发现院门前有一把葱。路边锄草的妇人说，一个穿红衣的姑娘来过，见我们不在，就把葱留在门前……他们被收了渔网，回山里种田去了”，其他内容略写，叙述节奏较快，使得情节张驰有度，富有节奏感。
“我”亲眼所见比如“送鱼、还钱”从正面写，“我”未见到的，“路边锄草的妇人说，一个穿红衣的姑娘来过，见我们不在，就把葱留在门前……他们被收了渔网，回山里种田去了”，送葱、回山则通过旁人交代从侧面写，使得故事更真实。
“‘对不起，刚才错了……’她大声说。‘错了什么？’妻子问。‘把钱算错了’……她红着脸，说刚才回到船上，弟弟一听钱的数字，就一口咬定算错了。他们又算了一次，果然是我们多给了一块钱。弟弟很生气，要她赶快来退还”“‘一块钱就算是你的脚力钱吧。’我说。‘不行不行……’她把头摇成了拨浪鼓。‘以后还要找你买鱼，一块钱就先存你那里。’‘不行不行……’拨浪鼓还在摇……”，具体表现姐弟自立与诚信的内容详写，补充的内容“他们被收了渔网，回山里种田去了”略写，使得形象更丰满、主旨更突出。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人、君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（选自韩愈《师说》）
材料二：
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
（选自韩愈《医说》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的英文字母。
忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。
B. “师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。
C. “则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。
D. “六艺”即指六种儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。
B. 韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。
C. 《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。
D. 韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。
14. 《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要概括两篇“说”的主要内容，并说明其说理方法的主要不同之处。
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。
（2）秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。
14. 主要内容：《师说》主要针对“耻学于师”的风气，倡导师道回归。《医说》借医生治病来阐述“善计者”要重视“纪纲”，即重视纲常法度。
说理方法：《师说》主要通过举例论证和对比论证的方法；《医说》主要通过类比论证和比喻论证的方法。
【解析】
10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。
第一个“所”和“可恃”构成“所”字结构，中间不应断开，“所可恃”作“忧”的宾语，应在“恃”后面断开，即在B处断开；
第二个“所”和“可矜”构成“所”字结构，作“惧”的宾语，中间不应断开，应在“矜”后面断开，即在D处断开；
“善医”“善计”都是作“者”的定语，中间不应断开，应在“者”后面断开，即在F处断开。
所以，应在BDF处断开。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。均为“用来……的”。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。/他的智谋学识就可以用来治理天下了。
B.正确。流传。/传代。古代从师的传统不流传已经很久了。/却仍传了数十代而未衰亡。
C.“意思相同，都表示转折关系”错误。连词，表示修饰关系。/连词，表示顺承关系。句意：就聚在一起嘲笑他们。/诸侯四起、战乱不断。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“秦汉以后至隋唐各时期”说法错误。只是列举了夏、商、周和秦朝的兴亡历史。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”，不知句子停顿，不解决疑惑；“师”，从师学习；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习。
（2）“王”，称王，称霸；“聚兵而焚之”，聚兵咸阳、焚书坑儒；“纪纲”，法度。
【14题详解】
本题考查学生概括文章主要内容、把握说理方法的能力。
主要内容：
《师说》是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的，所以文章开篇就提出了“古之学者必有师”的观点，倡导师道回归。
《医说》中写到“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”，也就借医生治病来阐述“善计者”要重视“纪纲”，即重视纲常法度。
说理方法：
《师说》运用了对比论证的方法，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。《师说》还运用了举例论证的方法，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
《医说》中写到“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”，也就是借医生治病来阐述“善计者”要重视“纪纲”，即重视纲常法度。主要通过类比论证和比喻论证的方法。
参考译文：
材料一：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
材料二：
擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成各题。
渔歌子
李珣①
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。
水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
[注]①李珣，五代词人，前蜀灭亡后，词人不仕后蜀，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡，入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时期。这首《渔歌子》便是作于此时期。
15. 下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “获花秋”三句将橘子洲头的景色比作“屏画”，描绘了湘江美丽的景色，突出了词人此时的悠然自得。
B. “碧烟中”三句写江面云烟淡淡，月光皎洁，垂钓者划着小艇在水上荡漾，描绘了一幅小艇垂纶欲归图。
C. “水为乡”三句由写景转入叙事，描述词人居住在水乡蓬舍，只能吃些鱼羹稻米饭，生活境况可谓困窘不堪。
D. 面对着盈杯的水酒和满架的诗书，词人心满意足，再也不用将外在功名利禄放在心上，表现了词人的隐居之乐。
16. 这首词的上阕与《沁园春·长沙》的上阕同是描写湘江美景，但选取的意象和诗歌的意境却有所不同，请从意象和意境两方面简要分析不同之处。
【答案】15. C 16. ①意象：《渔歌子》的上阕选取了江边荻花、江上碧烟、天空明月、水面小艇等景物；《沁园春·长沙》上阕选取了万山、层林、百舸等景物。
②意境：《渔歌子》的上阕描写的是秋日湘江夜晚的景色，营造的是如梦似幻、清朗明丽的意境，此词在秀丽的水乡风光中，寄托了词人爱自由、爱自然的情怀；《沁园春·长沙》的上阕描写的是秋日湘江白天的景色，营造了一种辽阔苍茫、多姿多彩、生机勃勃的意境，寄寓着词人火热的革命情怀和对祖国前途的乐观主义的憧憬。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“生活境况可谓困窘不堪”错，“水为乡”三句写出了词人在水乡的简朴恬淡生活，并非是困窘生活。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境、情感的能力。
意象：
《渔歌子》的上阕先写“荻花秋，潇湘夜”橘子洲的秋夜，荻花临风，再将镜头渐次拉近，月光下的江水，轻柔澄碧，云烟淡淡，词中主人公刚刚垂钓完毕，划着小艇在水上荡漾。选取了江边获花、江上碧烟、天空明月、水面小艇等景物，真是如诗如画，恬淡秀雅，如梦如幻。
《沁园春·长沙》上阕“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，诗人从山上、江面、天空选取了万山、层林、百舸等景物，绚烂大气。
意境：
《渔歌子》的上阕描写的是秋日湘江夜晚的景色，写杨柳低垂着细长如丝的枝条，树上开满了鲜花，楚江两岸黄莺啼呜，春山笼罩在暮色中。划起一叶轻舟，驶出深深的水浦，缓缓唱着渔歌悠悠去。上阕营造了如梦似幻、清朗明丽的意境，在秀丽的水乡风光中，寄托了作者对自由生活和美好自然的热爱。
《沁园春·长沙》的上阕描写的是秋日湘江白天的景色，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。这幅秋景异常壮美而富于活力，作者从山上、江面、天空、水底选择了几种典型景物进行描写，远近相间，动静结合，对照鲜明。营造了一种辽阔苍茫、多姿多彩、生机勃勃的意境，表现了词人的博大胸怀，寄寓着他火热的革命情怀和对祖国前途的乐观主义精神。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）好的比喻往往取于生活，巧于运思，如《荀子·劝学》中“________________”用磨刀之功喻学习之效：姚鼐《登泰山记》中“________________”，用衣带喻环绕山腰的云雾。
（2）《诗经·静女》通过动作的细节描写写出男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是“________________”；男女主人公相约在城头见面，结果女主人公却“________________”，从中可见她调皮可爱的一面。
（3）苏轼在《赤壁赋》中仿用《离骚》的句子格式进行歌唱，借“_______________，________________”来表现自己在月下泛舟的美好情景，从而为后面写政治失意做铺垫。
（4）《短歌行》中诗人想象贤才远道来访，屈驾前来探望自己的句子是“________________，________________”。
（5）《琵琶行》中描写琵琶声凝聚暂歇之后，用器物的破裂与兵器的撞击声来表现音乐突然变得高昂激越（激奋昂扬）的两句是“________________，________________”。
【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 而半山居雾若带然 ③. 搔首踟蹰 ④. 爱而不见 ⑤. 桂棹兮兰桨 ⑥. 击空明兮溯流光 ⑦. 越陌度阡 ⑧. 枉用相存 ⑨. 银瓶乍破水浆迸 ⑩. 铁骑突出刀枪鸣
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生常见的名篇名句默写的能力。
易错字词：砺、利、搔、踟蹰、爱、棹、溯、陌、枉、乍、迸。
三、语言文字运用（16分）
（一）（7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会，现代社会是“法治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说。礼和法律无异——法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所积累的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。在不分秦汉，代代如是的乡土社会里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从传统教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。
18. 下列各项中，破折号的用法与画横线句子相同的一项是（ ）
A. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。
B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
C. 但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。
D. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。
19. 根据文段的主要内容，用一句话阐明乡土社会维持秩序的模式，不超过30个字。
【答案】18. B 19. 乡土社会是用传统教化中形成的对人的行为有约束作用的礼治来维持的。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中画横线句子中破折号表示解释说明。
A.破折号表示声音的延长。
B.破折号表示解释说明。
C.破折号表示话题的转换。
D.破折号表示对上文的总结。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生压缩语段的能力。
由原文“乡土社会是‘礼治’的社会”可知，乡土社会是用礼治来维持的。由原文“传统是社会所积累的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统的”可知，礼治是从传统教化中形成的。由原文“而是从传统教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的”可知，礼治是对人的行为有约束作用的。所以，乡土社会是用传统教化中形成的对人的行为有约束作用的礼治来维持的。
（二）（9分）
阅读下面的图表和文字，完成下面小题。
美国著名心理学家麦克利兰于1973年提出了一个非常著名的用于自我认知的心理学模型——“冰山模型”（见上图）， ① 。
首先是冰山上露出海面的部分，包括知识和技能，是容易了解与测量的，相对而言也是比较容易通过培训来改变和发展的。
其次是冰山中间的部分，为什么能力在冰山中间呢？因为它在海面上半隐半浮，有些能力比较容易体现出来，比如沟通能力； ② ，甚至你自己都不知道是否拥有这个能力，比如领导力。能力的习得相较于知识和技能更难，但一旦掌握可以迁移。
最后是完全隐藏在海面之下的部分， ③ ，是人内在的、难以测量的，在某种意义上它们可以看作天赋，它们不太容易通过外界的影响而得到改变，但却对人的行为与表现起着关键性的作用。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 现代企业在招聘面试时，多会问“你为什么要选择我们公司”等、“你曾经解决过什么样的难题”等问题，而很少问“你有什么专业资格证书”等问题。结合材料简要说明其原因。
【答案】20. ①该模型包括三个部分；②有些能力是隐性的（有些能力是不容易被外人看出来的）； ③包括价值观、性格特质和动机
21. （1）第一类问题是考察员工的价值观和动机，这些问题对员工行为起决定性作用，因此这类会多问；（2）第二类问题是对员工能力的考察，能力是可以迁移的，所以这类问题也会多问；（3）第三类问题是考察员工的知识与技能，这不是很重要，因为它们可以通过培训获得，所以可少问。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，此处是总领下文的句子，根据后文“首先是冰山上露出海面的部分”“其次是冰山中间的部分”“最后是完全隐藏在海面之下的部分”可知，这个模型包括三部分。可填：该模型包括三个部分；
第二空，此处是探讨为何“能力”在冰山中间，注意分号表示并列，内容相对，此句与“有些能力比较容易体现出来”照应，意思相反，再结合“甚至你自己都不知道是否拥有这个能力”可知有些能力是隐形的。可填：有些能力是隐性的（有些能力是不容易被外人看出来的）；
第三空，由图下方内容可知“天赋”包括“价值观”“性格特质”“动机”，可填：包括价值观、性格特质和动机。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之探讨问题、分析原因的能力。
根据“冰山模型”可知，知识技能属于露在上面的部分，“是容易了解与测量的，相对而言也是比较容易通过培训来改变和发展的”。而“专业资格证书”代表的是招聘者的知识技能，“你有什么专业资格证书”是考察员工的知识与技能，这不是很重要，因为它们可以通过培训获得，所以可少问。
“能力”属于冰山中间部分，有的能力是显性的，“比较容易体现出来”；而有些能力是隐性的，“甚至你自己都不知道是否拥有这个能力”，并且“能力的习得相较于知识和技能更难，但一旦掌握可以迁移”。“你曾经解决过什么样的难题”涉及的正是能力问题，这类问题是对员工能力的考察，能力是可以迁移的，所以这类问题也会多问；
“天赋”在冰山最下面，完全隐藏在海面之下，包括“价值观”“性格特质”“动机”，“是人内在的、难以测量的”“它们不太容易通过外界的影响而得到改变，但却对人的行为与表现起着关键性的作用”。“你为什么要选择我们公司”是考察员工的价值观和动机，这些问题对员工行为起决定性作用，因此这类会多问。
四、写作
22. 阅读下面的材料，根据要求写作
钱锺书先生被称为有着“照相机式”的记忆力，精通六门外语、学贯中西，在文、史、哲等多个领域都有着深入的研究和丰硕的成果。他说过：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”
杨振宁先生在粒子物理学、统计力学和凝聚态物理等领域都作出了里程碑性贡献；35岁时即获得诺贝尔物理学奖。他在很多场合题词时，最喜欢题“宁拙毋巧，宁朴毋华”八个字。
钱锺书先生和杨振宁先生分别是人文科学领域和自然科学领域天赋极高的“天才”，但他们都强调“笨”“拙”“朴”，这对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
笨功夫成就真功夫
钱锺书，绝顶聪明，少人能比，但弄起学问从不偷懒耍滑，舍得下笨劲。钱锺书谈治学心得时说：“越是聪明人，越要懂得下所笨功夫。”胡适也说：“这个世界聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。”
其实“笨”“拙”“朴”指的是做学问、做事踏踏实实，下苦功夫、真功夫，不投机取巧，不搞花架子。
钱穆，博闻强记，聪敏早慧，幼有神童之誉。他却从不以聪明自恃，而是几十年如一日作读书笔记，一丝不苟地查抄原始数据，每日读书写作10个小时，踏踏实实地潜心学问。学者张自铭评语说：“辛亥以还，时局屡有起伏，俊杰未尝一日废学辍教。”历史学家孙国栋说：“钱先生研究、讲学、教育、著述兀兀80年未尝中断，这番毅力精神旷古所无。而学问成就业务量之宏大，实朱子以后一人。”
相比较而言，这个世界上，对智商要求最高的行业非科学家英语水平莫属，可是，下笨劲最多、最扎实的还是科学家。一个科研思路提出后，要验证其是否准确，得一步步去试验，排除各种出错的可能，寻找唯一正确的答案，稍有一点投机取巧的心理就可能会前功尽弃。陈景润要摘取哥德巴赫王冠上的明珠，光靠乖巧是没用的，就要靠长年累月一点一滴地演算推进，几大麻袋演算纸是最好的例证。杨振宁、李政道为了证实吴大猷守恒定律理论，曾连续几个星期不出实验室，一遍又一遍地重复那枯燥的实验。他们这种不厌其烦的不怕重复的笨劲，终于使他获得成功，给科学界带来了光明。
写小说似乎是很轻松的事，作家坐在书斋里，海阔天空，信马由缰，只要有点聪明劲就行了。其实不然，写小说也是应需下笨劲的活，即使写成一部短篇小说，照样会心力交瘁，而像曹雪芹那样写书累死的作家，不乏其人。一个字一个字地写，一遍一遍地修改增删，四处查阅资料，反复深入生活，这都需要笨劲，没有捷径可走。刘震云是作家圈里公认最聪明的一个，20多岁就成名了，但他在接受采访时说：“在我看来，重复的事情在不停地做，你就是专家，做多次重复的事特别专注你就是大家，就这么简单。” 作家二月河在回答记者关于“成功的秘诀”时说：“我写小说基本上是个力气活，不信你试试，一天写上时十几个小时，一写20年……”
十年磨一剑，不论干什么，要想取得成功，要想出人头地，那就得像钱锺书和杨振宁先生说的那样，做到能人偏下笨劲，能人肯下笨劲，能人善下笨功夫。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语式材料作文题。
钱锺书说“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”杨振宁最喜欢的话是“宁拙毋巧，宁朴毋华”，两则材料的共同点是：天赋极高的两个人都强调“笨”“拙”“朴”，反对“巧”“华”。这里的“笨”“拙”“朴”指的是做学问、做事踏踏实实，下苦功夫、真功夫，不投机取巧，不搞花架子。这就是写作时立意的关键。要围绕“踏实”“下功夫”的意义来展开论述。我们要肯定“聪明人”更有天分，但同时还要注意的是，“聪明人”更容易依赖自己的天赋，被“聪明”迷惑、耽误，因此，越是“聪明人”做事越应该戒骄戒躁，踏踏实实，下苦功夫、真功夫。行文时若能结合这个角度，就更加全面了。同时，我们也应看到，连“聪明人”做事都需要踏踏实实，下苦功夫、真功夫，那一般人更应如此了。
写作指导：如果写成议论文，文章的开头简短引入论点，如“‘笨’方法练出真功夫”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述聪明人容易浮躁和自负，以致聪明反被聪明误；接着论述无论怎样都应该踏实做事；最后阐述“笨”方法的意义；结尾回扣主题“‘笨’方法练出真功夫”，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。
立意：
1. “笨”方法练出真功夫。
2. 宁拙毋巧，宁朴毋华
3.“聪明”不能自负，应踏实做事。
