2023-2024学年度高一年级期末教学质量监测
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注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4．本试卷共100分，考试时间90分钟。考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（27分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面文字，完成各题。
李优良：您是中国民间文化协会主席，近年来一直致力于民间文化遗产的保护，请问您如何看待民间文化遗产在文化自信中发挥的作用和价值？
冯骥才：应该说文化遗产的保护就是让文化遗产传承下去并在当下产生应有的作用，社会的发展就是要在继承中开拓，我们一定要梳理好文化的规律和现象。而这些遗产不仅是一个古物件或遗址或村落，它承载着民族地区文明的发展，记录着社会的进程，所以近年来都拿这些说事，比如旅游开放、博物馆热等等。博物馆是深度旅游的地方，看博物馆的人是少数的，博物馆不是大众去的地方。比如卢浮宫，大家去卢浮宫一定会去看蒙娜丽莎，匆匆拍几张照就赶紧走，这是大众旅游；真正去看蒙娜丽莎的人会找人最少的时候，静静地看，他要看出点东西来。我说过这样一句话：故宫博物院不是看的地方，是读的地方，一定要往深处去读它。要想让文化遗产在文化自信里发挥作用，首先必须要了解文化遗产。真正的能够了解文化遗产的深邃，但现在主要是把文化遗产作为一个旅游、娱乐的对象。
李优良：实际上旅游和娱乐只是浮在社会表面的东西，没有真正意义上通过文化基因去深入挖掘它、整理它、保护它。
冯骥才：这样的做法并不能引起我们的文化自信，自信是说我们要知道我们的文化是自己民族独有的伟大创造，我们不仅要了解自己的文化，还得了解世界、了解整个人类的文明。
李优良：需要用我们自己的文化遗产和别人的文化遗产作比较。
冯骥才：必须要比较，因为只有通过比较我们才能知道自己文化遗产的价值、它对人类的贡献、它是不可或缺的。只有站在这样的角度上，我们才能产生自信，才能有自豪感。人类创造出的文明，比如两河流域的文明和古希腊罗马的文明，我们必须要了解世界的文明，才能知道自己的文明高在哪，他的价值是什么。
李优良：这就像今天我们去到埃及，想去看看埃及的古文明，但是今天的埃及和以前的埃及已经完全不一样了。只有在这样的对比下我们才能知道华夏文明为什么能被传承下来。
冯骥才：我刚刚说到我们必须充分了解自己文化的价值、我们的文明对人类的伟大贡献。我们可以反过来讲：假如我们不认识自己的文明，那我们和文明之间就没关系了。我记得在文化遗产抢救刚开始时，将近是 20 年前，我在人民大会堂开会，开会时我请联合国驻北京的主干事来参加，他是个日本人。我说：“谢谢您光临支持我们。”他说：“为 什么谢谢我？你们的文明是伟大的，最重要的是你们对自己的文明的热爱，一个民族如果对自己的文明不热爱，那谁也没有办法了。”这句话说到我心里去了。但我们现在最大的问题是，尽管我们嘴里说着要热爱自己的文化，要有文化自信，但是在很多地方我们对自己的文化不但没有热爱，甚至于是漠视的。比如说古村落保护。古村落的原住民对自己村落的文化是漠视的，甚至不去了解自己村落的文化是什么。
李优良：我插一句话，我曾到山西新绛县去，是蔺相如的家乡，新绛县下面有一个村子，那个古村落是保存下来的，他们让我去看看摘星楼上面的壁画，说如果不是您去的话，可能村子就要被拆掉了。
冯骥才：是不是叫光村？
李优良：对，是光村。县里有一个姓李的文化馆领导，他说非常感谢你，因为有专家帮他们说话，否则那个原始村落就会被全部拆掉，然后改造成新的。
冯骥才：那个村子真好！当时有些地方已经在拆了，我说你们可千万别动了。他们有一种墩子，就是地上搁着的那个石杵，那个石杵雕得很有意思：用一块石头雕的，底下有个座，上面有一块布，布上面有一个圆的石鼓，这石鼓压得这布都起褶子了。实际那布是假的，褶子也都是石头雕出来的。我说，我从没见过这么好的东西。陪我一起去的那个人说，赶紧把这东西拿起来放冯先生的车上。我说你可千万别放，这东西在这里才能证明这个地方的历史，你要是把它拿走了，那它就失去了意义和价值。一个古物有多种价值，比如历史见证价值、艺术价值、文化价值以及地域价值。见证价值极其重要，所以不能拿走。
再说您刚刚提到的埃及古文明。曾经那么灿烂那么辉煌，但是却没有传承下来，所以埃及的历史和现在是断开的。我们这一代人之所以做文化抢救，为的就是要让历史不被中断。当我们从计划经济走向市场经济的时候，这个时代是物质化的时代，拜金主义泛起，人们容易漠视那些具有历史文化价值和精神价值的东西，城市里大批的历史建筑被拆除，我们呼吁文化抢救，就是为了让全民的注意力转移到这些历史和精神的载体上。
李优良：中国现在是世界第二大经济体，我们也是“一带一路”建设的倡议国。这就 涉及到文化输出的问题。可外国人了解中国是通过姚明、姚贝娜这样的切入点，也就是说我们的边缘文化以及流行文化成了外国了解中国的窗口，这对拥有五千年历史文明的中国 来说是一件无奈且荒唐的事。作为一个经济大国，我们的文化应该与经济相匹配，也要成为一个文化大国才对。也就是您刚刚说的——首先我们得自己认识自己悠久的文化，对自己的文化产生自信，然后才能够得到世界的认可。
（选自《文化遗产是筑牢文化自信的基石——冯骥才、李优良“文化遗产保护”访谈》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 保护文化遗产，目的是让历史文化得以传承与开拓，并在当下社会发挥应有的作用。
B. 深度旅游，不同于观光拍照的浅层旅游，它需要观者在文化景点中多阅读，多品味。
C. 文中加点处“这样的对比”，是指上文中“今天的埃及”和“以前的埃及”的对比。
D. 文化抢救是为了让历史不被中断，这需要全民努力，更多地关注历史和精神的载体。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 本次访谈围绕民族文化遗产和文化自信的话题展开，体现了对当今文化现象的反思。
B. 冯骥才讲述 20 年前的那段经历，说明中国人只有热爱自己的文明才能被世界认可。
C. 访谈中插入关于光村的情况介绍，意在阐发专家们对于古村落文化保护的重要作用。
D. 采访者对受访者谈话内容的重复或补充，强化和丰富了访谈内容，活跃了访谈气氛。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 冯骥才不赞成普通大众游览博物馆。
B. 没有对自己文化了解，就不会有发自内心的热爱。
C. 古物的见证价值大于艺术、文化及地域价值。
D. 不能让边缘文化或流行文化成为外国了解中国的窗口。
4. 下列选项，最能支持末段中心观点的一项是（ ）
A. “只有民族的，才是世界的”，只有先了解和尊重自己的文化，才能获得自己文化在世界上的生存权。
B. 阅读《乡土中国》，让我们更深层次地了解传统中国的内涵，进而更好地理解今日中国的现状。
C. 季羡林指出，中国从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明作出贡献的是中国文化。
D. 英国作家毛姆说：文化的价值在于它对人类品性的影响；文化的作用在于裨益人生，其目标在于善。
5. 如何让民间文化遗产在文化自信中发挥作用？请根据材料简要概述。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
那一截天空
刘卫宁
房子建于四十年前，窗户是当时通用的尺寸，不大，不像现在的宽敞明亮。屋内窗台下是火炕，坐在炕上对着窗户数东配房墙上的红砖，一千一百三十二块。
屋里很干净也很整洁，但弥散着疼痛。疼痛难忍时他就看电视，先看屋里的，看烦了就看窗外的。一架梯子架在窗户中间的位置，一头戳地一头斜搭在东配房墙头上。是北方农村常见的那种铁梯子，废变压器割下的扁铁管焊接，刷了油漆但已经斑驳，铁锈如老年斑一样每年增长。梯子宽五十公分，横档间距四十公分，因为倾斜摆放，横档间的距离看上去更短，横竖比例更像一台电视。躺在炕上从窗口往外看，能看到的梯子横档有六根，“电视”就有了五个频道。
他从最下面的频道看起。
二十多岁，治理海河工地，农民工们挖土运土，别人俩人抬一筐土，他一人挑两筐。吃饭时，做饭的师傅见证了他的饭量，回去后逢人便说，他吃馒头能吃“一扁担”，就是把馒头在扁担上一溜摆满了他能吃完。大伙听到后就笑，他也笑。那段日子他总爱笑。
多年后他总结说，过日子就得图个乐呵。
是的，日子在笑着往上走。三十多岁，土地承包到户，村里建了砖厂。他买了一匹大骡子和胶皮轱辘大车，把砖厂的新砖送到建房户。别人赶驴车装五百块，两千五百斤。他装八百块，四千斤。别人一天两趟，他三四趟。累了就讲荤笑话，和全村所有人嬉笑怒骂。
登梯子不但要快，还要小心。村里有横人，欺负这个欺负那个，他在旁边说几句公道话，人家纠集兄弟气势汹汹找上门来，话不多说，抄家伙就干起来，杀敌一千自损八百，在炕上躺了半年多。他说，那回差点儿就从梯子上掉下来。后来再见了仇家，对方变得相当客气相当尊重。他不但没掉下来，还登高了一步。
日子过着过着，就六十多岁了。村里谁家有事，婚丧嫁娶盖房垒墙他都爱去帮忙。心里有数、眼里有活儿，干活儿不惜力，别人不愿干不能干的他都干，二三十岁的小伙子都干不过他。棺材下葬，填土前最后繁琐而阴森的工序，总是他一个人下到葬坑去安排，他不怕沾晦气，他说他看惯了人间生死。
躺在炕上，透过窗户能看到墙头上面一截或阴或晴的天空。看到白云时他想要是能坐在上面一定很软和，看到蓝天时他想自己要是个风筝多好啊。太阳有时会光顾那片天空，就像来探望他的乡亲，寒暄问候很温暖也很短暂，但停留片刻便会离开。那一截天空下面，红砖被灰色的水泥砖缝勾成一张网，网格规整而粗粝。那架梯子压在上面，时时刻刻起着给网加固的作用。
窗台上摆着很多药盒，他对那些药物已不抱希望。双拐靠在炕沿上，虽然借助它还能艰难挪出去，可总感觉那不是个玩意儿。其实他得的并不是绝症，腿上长个瘤，良性的，医生让他做完手术静养恢复，过段时间就能拄双拐出门。可他不想纠缠于疼痛，也不想倚仗于双拐，那不是他想要的状态，他只想像云一样长舒漫卷，像风一样暴走疾行。
他做过许多次判断，以自己七十岁的年纪，怕是回不到以前那样了。他拄着双拐勉强挪出屋，骑上自行车，带了一段绳子去村外小树林。小树林前几年才栽种，树杈小，不结实，试了两个树杈都被绳子扯断了。他把扯断的树杈撅成好几截，猛然想起还有事情没做，就悻悻地回家，拿出笔，从灵棚到祭奠到丧宴到骨灰盒都做了设计，连同房子存款给儿女怎么分都落笔成字，然后找出一瓶以前用剩下的除草剂喝进肚里，那一刻，他感觉自己真的离天空很近。半小时后他被拉到医院洗胃。出院后儿子又气又恨，怎么不多喝点儿？儿子还说，好好活着，咱们村快征地了，能分好多钱呢，以后的日子越来越好。
他说，多少钱能让你飞到天上去？
儿子给他买个新手机，能看网上好多事，以前听说的话变成了字，不知为啥他就稀里糊涂地信了。家乡要建新区，建成后老人有养老金，治病能报销，反正很多都是好事儿。
继续躺在炕上日子久了，他想，要不我再活两年？反正依自己的脾气，就是拄着双拐出去也没人敢欺负。
这样想时，感觉窗外那一截天空更蓝了。他又想，以后想飞上天不是问题，双拐没准儿也会变成翅膀吧。
（选自《小小说月刊》2020年8期）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文中细腻地描写红砖的块数和梯子的细节是为了表明“他”在屋里的无聊时光无处打发，也为后文情节发展的做了铺垫。
B. 文中善于运用比喻，使用喻体“云”“风”等，表达“他”想获得自由和健康的情感。
C. 他喝除草剂寻死，是因为病痛折磨，儿子不孝。
D. 小说不仅讲述了“他”的人生故事，还渗透着鲜明的时代特色，表达了时代变迁对人的影响。
7. 高明的小说家往往会使用道具来说话，请分析“双拐”在文中起了什么作用。
二、古代诗文阅读（27分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，每小题3分共12分）
8. 下列句子中下划线的字词，解释均正确的一项是（ ）
A. 耳得之而为声 之：无实义 木直中绳 中：合乎
B. 而半山居雾若带然 居：残留的 余嘉其能行古道 嘉：赞许
C. 举酒属客 嘱：嘱咐 圣人无常师 常：固定的
D. 声非加疾也 疾：强，指声音宏大 君子不齿 齿：并列、排列
9. 下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是（ ）
例句：吾师道也。
A. 君子博学而日参省乎己 B. 巫医乐师百工之人，不耻相师
C. 非能水也 D. 位卑则足羞
10. 下列各句的句式和例句相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A. 冰，水为之，而寒于水
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B. 居庙堂之高则忧其民
蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 微斯人，吾谁与归
孔子云：何陋之有？
D. 师者，所以传道受业解惑也
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
11. 下列说法不正确的是（ ）
A. 教坊，管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外音乐、舞蹈、百戏教习，排练、演出。
B. “岱祠”是古时用来供奉祖先的庙堂。
C. 望，农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
D. 左迁，贬官、降职的委婉说法。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
（二）古诗阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
早秋过龙武李将军书斋
王建
高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。
重装墨画数茎竹，长著香薰一架书。
语笑侍儿知礼数，吟哦野老任狂疏。
就中爱读英雄传，又说功勋恐不如。
12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“蝉声”以动写静，与“明月松间照，清泉石上流”有异曲同工之妙。
B. 颔联“重”“长”二字，表现主人并非附庸风雅，而是真心喜欢读书吟哦。
C. 颈联以侍儿做衬，因长期耳濡目染，其言谈应对知节有礼，更显出主人儒雅。
D. 尾联暗合李将军心境，渴望建功立业却不得重用，只得看书赏画，寄情自慰。
13. 词人姜夔曾说“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗。”请分别从言说内容和手法上鉴赏本诗的不俗之处。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
14. 补写出名句空缺部分。
（1）识草木，懂《诗经》。当花草树木遇到了《诗经》，就有了丰富的情感和深厚的文化。如《静女》中“_________，_________”写的就是热情活泼的静女从野外采来野草，送给爱人来传达自己爱慕之情的。
（2）好的比喻往往取材生活，巧于运思，荀子在《劝学》中连用“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻，从不同角度来阐述“_________，_________”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。
（3）月是古今文人最钟情的意象之一，频繁出现在古典诗文之中。“_________，_________”两句，是说人生如月，时而圆、时而缺，但归根究底始终是周而复始。
三、语言文字运用及基础知识考查（共6分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
雪在石河子是常态，一年有半年会下雪。雪景固然可观，久了就有审美疲劳；但是如果你能改用耳朵欣赏，倾听雪的声音的话，那你就会陶醉其中。
初雪印已遍地盈野，此后更是肆意抛洒。这儿的雪是那么的晶莹与坚脆，不像南方的雪，一见太阳就化为污水，你想亲近一下就把你的鞋弄得湿湿的。这儿的雪没有那么娇柔，你踏上去，它也还是晶莹的，而且①报答给你“嘎——吱——”驰驰的声音。②在这儿你可以真实地体验自己走路的节奏——我们很多时候都忘了自己的步伐以及自己究竟走得稳不稳。
把脚踩下去就是一个完美的脚印，不过如果你慌乱了，对它不够信任，匆忙拔出，那么你的脚印可能瞬间就乱了，鞋里也灌上满满的积雪。用最闲逸的心态踏雪，用真诚倾听自己的脚步，踏踏实实地踩上去，安安心心地拔出来，完成旅程每一个惊喜。如果可以，在脚印的前方，拖出一个浅浅的弧形。这时你回头看看，③那片静谧的森林划下了一道轨迹——这就是我们的旅程呀。我们很多时候忙着生活，从来没有留一些时间回头看看自己的精彩，渐渐地迷失了自己。其实，回头看看，我们的脚印是如此的美丽。纵使你有凌波微步，还留雪上爪痕。踏雪有声，脚步或匆忙、或疑重，而声音亦随之变化：如西域歌曲，节奏瞬间难揣测；如中原古琴，端庄千古可想见。独行时雪地可听心声，心静则雪声清脆稳重，心燥则雪声凌乱嘈杂；群出时旷野演奏交响，整齐如行进千军万马，混乱如两军对阵厮杀。倾听踏雪的声音其实就是倾听自己的心声。
15. 请分析三处画横线句子中的破折号作用。
16. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 剩下的就是怎样活的问题了。怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。（《我与地坛》）
B. 你好啊，欢乐精灵。（《致云雀》）
C. 爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？（《边城》）
D. 如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。（《哦，香雪》
四、写作（40分）
17. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近来“中国传统制茶技艺及相关习俗”申遗成功，“围炉煮茶”也在年轻群体中逐渐升温，正成为休闲娱乐界的“网红”。有人说，“围炉煮茶”也是保护“舌尖”上的“非遗”，是对传统饮食文化的一种传承；有人觉得，“围炉煮茶”代表的是一种传统精神生活方式在现代年轻人中的传承；还有人认为“围炉煮茶”是年轻人日益增长的文化自信。
传统文化正以其新形式影响我们的生活，请你结合材料和自己的学习生活，谈谈你的感想，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。2023-2024学年度高一年级期末教学质量监测
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注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4．本试卷共100分，考试时间90分钟。考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（27分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
李优良：您是中国民间文化协会主席，近年来一直致力于民间文化遗产的保护，请问您如何看待民间文化遗产在文化自信中发挥的作用和价值？
冯骥才：应该说文化遗产的保护就是让文化遗产传承下去并在当下产生应有的作用，社会的发展就是要在继承中开拓，我们一定要梳理好文化的规律和现象。而这些遗产不仅是一个古物件或遗址或村落，它承载着民族地区文明的发展，记录着社会的进程，所以近年来都拿这些说事，比如旅游开放、博物馆热等等。博物馆是深度旅游的地方，看博物馆的人是少数的，博物馆不是大众去的地方。比如卢浮宫，大家去卢浮宫一定会去看蒙娜丽莎，匆匆拍几张照就赶紧走，这是大众旅游；真正去看蒙娜丽莎的人会找人最少的时候，静静地看，他要看出点东西来。我说过这样一句话：故宫博物院不是看的地方，是读的地方，一定要往深处去读它。要想让文化遗产在文化自信里发挥作用，首先必须要了解文化遗产。真正的能够了解文化遗产的深邃，但现在主要是把文化遗产作为一个旅游、娱乐的对象。
李优良：实际上旅游和娱乐只是浮在社会表面的东西，没有真正意义上通过文化基因去深入挖掘它、整理它、保护它。
冯骥才：这样的做法并不能引起我们的文化自信，自信是说我们要知道我们的文化是自己民族独有的伟大创造，我们不仅要了解自己的文化，还得了解世界、了解整个人类的文明。
李优良：需要用我们自己的文化遗产和别人的文化遗产作比较。
冯骥才：必须要比较，因为只有通过比较我们才能知道自己文化遗产的价值、它对人类的贡献、它是不可或缺的。只有站在这样的角度上，我们才能产生自信，才能有自豪感。人类创造出的文明，比如两河流域的文明和古希腊罗马的文明，我们必须要了解世界的文明，才能知道自己的文明高在哪，他的价值是什么。
李优良：这就像今天我们去到埃及，想去看看埃及的古文明，但是今天的埃及和以前的埃及已经完全不一样了。只有在这样的对比下我们才能知道华夏文明为什么能被传承下来。
冯骥才：我刚刚说到我们必须充分了解自己文化的价值、我们的文明对人类的伟大贡献。我们可以反过来讲：假如我们不认识自己的文明，那我们和文明之间就没关系了。我记得在文化遗产抢救刚开始时，将近是 20 年前，我在人民大会堂开会，开会时我请联合国驻北京的主干事来参加，他是个日本人。我说：“谢谢您光临支持我们。”他说：“为 什么谢谢我？你们的文明是伟大的，最重要的是你们对自己的文明的热爱，一个民族如果对自己的文明不热爱，那谁也没有办法了。”这句话说到我心里去了。但我们现在最大的问题是，尽管我们嘴里说着要热爱自己的文化，要有文化自信，但是在很多地方我们对自己的文化不但没有热爱，甚至于是漠视的。比如说古村落保护。古村落的原住民对自己村落的文化是漠视的，甚至不去了解自己村落的文化是什么。
李优良：我插一句话，我曾到山西新绛县去，是蔺相如的家乡，新绛县下面有一个村子，那个古村落是保存下来的，他们让我去看看摘星楼上面的壁画，说如果不是您去的话，可能村子就要被拆掉了。
冯骥才：是不是叫光村？
李优良：对，是光村。县里有一个姓李的文化馆领导，他说非常感谢你，因为有专家帮他们说话，否则那个原始村落就会被全部拆掉，然后改造成新的。
冯骥才：那个村子真好！当时有些地方已经在拆了，我说你们可千万别动了。他们有一种墩子，就是地上搁着的那个石杵，那个石杵雕得很有意思：用一块石头雕的，底下有个座，上面有一块布，布上面有一个圆的石鼓，这石鼓压得这布都起褶子了。实际那布是假的，褶子也都是石头雕出来的。我说，我从没见过这么好的东西。陪我一起去的那个人说，赶紧把这东西拿起来放冯先生的车上。我说你可千万别放，这东西在这里才能证明这个地方的历史，你要是把它拿走了，那它就失去了意义和价值。一个古物有多种价值，比如历史见证价值、艺术价值、文化价值以及地域价值。见证价值极其重要，所以不能拿走。
再说您刚刚提到的埃及古文明。曾经那么灿烂那么辉煌，但是却没有传承下来，所以埃及的历史和现在是断开的。我们这一代人之所以做文化抢救，为的就是要让历史不被中断。当我们从计划经济走向市场经济的时候，这个时代是物质化的时代，拜金主义泛起，人们容易漠视那些具有历史文化价值和精神价值的东西，城市里大批的历史建筑被拆除，我们呼吁文化抢救，就是为了让全民的注意力转移到这些历史和精神的载体上。
李优良：中国现在是世界第二大经济体，我们也是“一带一路”建设的倡议国。这就 涉及到文化输出的问题。可外国人了解中国是通过姚明、姚贝娜这样的切入点，也就是说我们的边缘文化以及流行文化成了外国了解中国的窗口，这对拥有五千年历史文明的中国 来说是一件无奈且荒唐的事。作为一个经济大国，我们的文化应该与经济相匹配，也要成为一个文化大国才对。也就是您刚刚说的——首先我们得自己认识自己悠久的文化，对自己的文化产生自信，然后才能够得到世界的认可。
（选自《文化遗产是筑牢文化自信的基石——冯骥才、李优良“文化遗产保护”访谈》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 保护文化遗产，目的是让历史文化得以传承与开拓，并在当下社会发挥应有的作用。
B. 深度旅游，不同于观光拍照的浅层旅游，它需要观者在文化景点中多阅读，多品味。
C. 文中加点处“这样的对比”，是指上文中“今天的埃及”和“以前的埃及”的对比。
D. 文化抢救是为了让历史不被中断，这需要全民努力，更多地关注历史和精神的载体。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 本次访谈围绕民族文化遗产和文化自信的话题展开，体现了对当今文化现象的反思。
B. 冯骥才讲述 20 年前的那段经历，说明中国人只有热爱自己的文明才能被世界认可。
C. 访谈中插入关于光村的情况介绍，意在阐发专家们对于古村落文化保护的重要作用。
D. 采访者对受访者谈话内容的重复或补充，强化和丰富了访谈内容，活跃了访谈气氛。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 冯骥才不赞成普通大众游览博物馆。
B. 没有对自己文化的了解，就不会有发自内心的热爱。
C. 古物的见证价值大于艺术、文化及地域价值。
D. 不能让边缘文化或流行文化成为外国了解中国的窗口。
4. 下列选项，最能支持末段中心观点的一项是（ ）
A. “只有民族的，才是世界的”，只有先了解和尊重自己的文化，才能获得自己文化在世界上的生存权。
B. 阅读《乡土中国》，让我们更深层次地了解传统中国的内涵，进而更好地理解今日中国的现状。
C. 季羡林指出，中国从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明作出贡献的是中国文化。
D. 英国作家毛姆说：文化价值在于它对人类品性的影响；文化的作用在于裨益人生，其目标在于善。
5. 如何让民间文化遗产在文化自信中发挥作用？请根据材料简要概述。
【答案】1. C 2. C 3. B 4. A
5. ①先了解本国文化遗产，深度了解其深邃的价值；②还得了解世界及整个人类的文明，并在与他国文明的对比中发现自己文化遗产的价值，了解民族文化遗产对人类的伟大贡献以及它在世界文明中的不可或缺，进而产生自信。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C. “‘这样的对比’是指上文中‘今天的埃及’和‘以前的埃及’的对比”错误，可以根据原文“但是今天的埃及和以前的埃及已经完全不一样了。只有在这样的对比下我们才能知道华夏文明为什么能被传承下来”内容得出，是指古埃及文明和华夏文明的对比。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容、评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
C. “意在阐发专家们对于古村落文化保护的重要作用”错误，根据前文“我们必须充分了解自己文化的价值、我们的文明对人类的伟大贡献”，此处意在阐发要充分了解自己文化的价值。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
A. 偷换概念，“博物馆是深度旅游的地方，看博物馆的人是少数的，博物馆不是大众去的地方”，冯骥才的话是强调博物馆不是大众旅游的地方，而不是说普通大众不能去博物馆。
C. 无中生有，原文表述是“一个古物有多种价值，比如历史见证价值、艺术价值、文化价值以及地域价值。见证价值极其重要，所以不能拿走。”并未阐述谁的价值大小的问题。
D. 过于绝对，原文的表述是“也就是说我们的边缘文化以及流行文化成了外国了解中国的窗口，这对拥有五千年历史文明的中国 来说是一件无奈且荒唐的事”，并未说不能让边缘文化及流行文化成为外国了解中国的窗口，作者意在强调应该有与经济相匹配的文化。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
末段中心观点是要想让中国文化得到世界的认可，首先得认识自己的文化并产生自信。
A. 强调认可自己的文化。
B. 强调认识传统中国的作用；
C. 强调中国文化对人类文明的贡献；
D. 是说文化的价值和作用。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
“首先必须要了解文化遗产。真正的能够了解文化遗产的深邃”，所以要想让民间文化遗产在文化自信中产生作用，就必须先了解自己的文化遗产，认识到自己文化遗产的深邃。
“我们不仅要了解自己的文化，还得了解世界、了解整个人类的文明”“因为只有通过比较我们才能知道自己文化遗产的价值、它对人类的贡献、它是不可或缺的。只有站在这样的角度上，我们才能产生自信，才能有自豪感。”因此，让民间文化遗产在文化自信中产生重要作用，还需要和世界其他文明进行比较，这样便于了解自己文化遗产的价值、对人类的贡献，产生文化自信。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
那一截天空
刘卫宁
房子建于四十年前，窗户是当时通用的尺寸，不大，不像现在的宽敞明亮。屋内窗台下是火炕，坐在炕上对着窗户数东配房墙上的红砖，一千一百三十二块。
屋里很干净也很整洁，但弥散着疼痛。疼痛难忍时他就看电视，先看屋里的，看烦了就看窗外的。一架梯子架在窗户中间的位置，一头戳地一头斜搭在东配房墙头上。是北方农村常见的那种铁梯子，废变压器割下的扁铁管焊接，刷了油漆但已经斑驳，铁锈如老年斑一样每年增长。梯子宽五十公分，横档间距四十公分，因为倾斜摆放，横档间的距离看上去更短，横竖比例更像一台电视。躺在炕上从窗口往外看，能看到的梯子横档有六根，“电视”就有了五个频道。
他从最下面的频道看起。
二十多岁，治理海河工地，农民工们挖土运土，别人俩人抬一筐土，他一人挑两筐。吃饭时，做饭的师傅见证了他的饭量，回去后逢人便说，他吃馒头能吃“一扁担”，就是把馒头在扁担上一溜摆满了他能吃完。大伙听到后就笑，他也笑。那段日子他总爱笑。
多年后他总结说，过日子就得图个乐呵。
是的，日子在笑着往上走。三十多岁，土地承包到户，村里建了砖厂。他买了一匹大骡子和胶皮轱辘大车，把砖厂的新砖送到建房户。别人赶驴车装五百块，两千五百斤。他装八百块，四千斤。别人一天两趟，他三四趟。累了就讲荤笑话，和全村所有人嬉笑怒骂。
登梯子不但要快，还要小心。村里有横人，欺负这个欺负那个，他在旁边说几句公道话，人家纠集兄弟气势汹汹找上门来，话不多说，抄家伙就干起来，杀敌一千自损八百，在炕上躺了半年多。他说，那回差点儿就从梯子上掉下来。后来再见了仇家，对方变得相当客气相当尊重。他不但没掉下来，还登高了一步。
日子过着过着，就六十多岁了。村里谁家有事，婚丧嫁娶盖房垒墙他都爱去帮忙。心里有数、眼里有活儿，干活儿不惜力，别人不愿干不能干的他都干，二三十岁的小伙子都干不过他。棺材下葬，填土前最后繁琐而阴森的工序，总是他一个人下到葬坑去安排，他不怕沾晦气，他说他看惯了人间生死。
躺在炕上，透过窗户能看到墙头上面一截或阴或晴的天空。看到白云时他想要是能坐在上面一定很软和，看到蓝天时他想自己要是个风筝多好啊。太阳有时会光顾那片天空，就像来探望他的乡亲，寒暄问候很温暖也很短暂，但停留片刻便会离开。那一截天空下面，红砖被灰色的水泥砖缝勾成一张网，网格规整而粗粝。那架梯子压在上面，时时刻刻起着给网加固的作用。
窗台上摆着很多药盒，他对那些药物已不抱希望。双拐靠在炕沿上，虽然借助它还能艰难挪出去，可总感觉那不是个玩意儿。其实他得的并不是绝症，腿上长个瘤，良性的，医生让他做完手术静养恢复，过段时间就能拄双拐出门。可他不想纠缠于疼痛，也不想倚仗于双拐，那不是他想要的状态，他只想像云一样长舒漫卷，像风一样暴走疾行。
他做过许多次判断，以自己七十岁的年纪，怕是回不到以前那样了。他拄着双拐勉强挪出屋，骑上自行车，带了一段绳子去村外小树林。小树林前几年才栽种，树杈小，不结实，试了两个树杈都被绳子扯断了。他把扯断的树杈撅成好几截，猛然想起还有事情没做，就悻悻地回家，拿出笔，从灵棚到祭奠到丧宴到骨灰盒都做了设计，连同房子存款给儿女怎么分都落笔成字，然后找出一瓶以前用剩下的除草剂喝进肚里，那一刻，他感觉自己真的离天空很近。半小时后他被拉到医院洗胃。出院后儿子又气又恨，怎么不多喝点儿？儿子还说，好好活着，咱们村快征地了，能分好多钱呢，以后的日子越来越好。
他说，多少钱能让你飞到天上去？
儿子给他买个新手机，能看网上好多事，以前听说的话变成了字，不知为啥他就稀里糊涂地信了。家乡要建新区，建成后老人有养老金，治病能报销，反正很多都是好事儿。
继续躺在炕上日子久了，他想，要不我再活两年？反正依自己的脾气，就是拄着双拐出去也没人敢欺负。
这样想时，感觉窗外那一截天空更蓝了。他又想，以后想飞上天不是问题，双拐没准儿也会变成翅膀吧。
（选自《小小说月刊》2020年8期）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文中细腻地描写红砖的块数和梯子的细节是为了表明“他”在屋里的无聊时光无处打发，也为后文情节发展的做了铺垫。
B. 文中善于运用比喻，使用喻体“云”“风”等，表达“他”想获得自由和健康的情感。
C. 他喝除草剂寻死，是因为病痛折磨，儿子不孝。
D. 小说不仅讲述了“他”的人生故事，还渗透着鲜明的时代特色，表达了时代变迁对人的影响。
7. 高明的小说家往往会使用道具来说话，请分析“双拐”在文中起了什么作用。
【答案】6. C 7. ①“双拐”是串联故事回忆和现实部分的重要线索。
②“双拐”出现前吸引读者的阅读兴趣，“双拐”出现后让读者心系主人公的命运。
③“双拐”是小说主人公人生历程和性格的分水岭。
④“双拐”在文末为全文涂抹了一层明朗的色调，对主题基调有烘托作用。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。
C.“是因为病痛折磨，儿子不孝”错误。从原文“他不想纠缠于疼痛，也不想倚仗于双拐，那不是他想要的状态，他只想像云一样长舒漫卷，像风一样暴走疾行”“儿子还说，好好活着，咱们村快征地”等语句看出：他不是因为病痛折磨，也不是因为儿子不孝，而是他觉得自己拄着双拐不能像以前那样利索地做事，不那么自由自在了。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析理解形象作用的能力。
题干要求分析“双拐”在文中起了什么作用，可以从小说的情节结构、人物的性格刻画、读者的感受等角度分析。
从情节角度看，“他从最下面的频道看起”到“日子过着过着，就六十多岁了……他不怕沾晦气，他说他看惯了人间生死”属于回忆部分，这个部分之前和之后的内容是属于现实部分。
从读者角度看。读者看到“屋里很干净也很整洁，但弥散着疼痛。疼痛难忍时他就看电视，先看屋里的，看烦了就看窗外的”这部分就会好奇，为什么主人公只能躺在炕上，看看窗外和屋内的陈设，连东配房墙上的红砖，一千一百三十二块都数得清清楚楚？后来才明白他积劳成疾，腿上长了个瘤。也才明白他为什么宁肯喝下除草剂，也不想拄着双拐了。
从人物塑造的角度看，年轻时的他乐观开朗、干活特别卖劲儿，一个抵俩；而且乐于助人、敢于打抱不平，后来他年纪大了，腿上长瘤子，只能依靠双拐挪动了，甚至多数时间躺在炕上，他就变动郁郁寡欢，性格变得悲观，甚至想到喝除草剂。从这个角度看“双拐”是他人生历程和性格的分水岭。
从主题层面看，随着时间推移，儿子给他买了新手机，他的家乡要建新区，今后有养老金了，他感觉窗外的一截天空更蓝了，说不定“双拐没准儿也会变成翅膀”，这就给全文涂抹了一层昂扬的基调，让读者为主人公的命运转机叫好。
据此分析作答即可。
二、古代诗文阅读（27分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，每小题3分共12分）
8. 下列句子中下划线的字词，解释均正确的一项是（ ）
A. 耳得之而为声 之：无实义 木直中绳 中：合乎
B. 而半山居雾若带然 居：残留的 余嘉其能行古道 嘉：赞许
C. 举酒属客 嘱：嘱咐 圣人无常师 常：固定的
D. 声非加疾也 疾：强，指声音宏大 君子不齿 齿：并列、排列
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”，代词，它。句意：耳朵听到了就成为声音。/木材直得合乎拉直的墨线。
B.“居”，停留。句意：停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。/我赞扬他能遵循（师从）古代传下来的正道。
C.“属”，通“嘱”，劝，劝请。句意：举起酒杯劝客人喝酒。/圣人没有固定不变的老师。
D.正确。句意：声音并没有加大。/君子不屑与之并列。
故选D。
9. 下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是（ ）
例句：吾师道也。
A. 君子博学而日参省乎己 B. 巫医乐师百工之人，不耻相师
C. 非能水也 D. 位卑则足羞
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
“师”，名词用作动词，学习。句意：我（是向他）学习道理。
A.没有活用，广泛地。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己进行检查省察。
B.形容词的意动用法，以……为耻。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
C.名词用作动词，游泳。句意：并非善于游泳。
D.形容词的意动用法，以……为羞，觉得羞耻。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻。
故选C。
10. 下列各句的句式和例句相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A. 冰，水之，而寒于水
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B 居庙堂之高则忧其民
蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 微斯人，吾谁与归
孔子云：何陋之有？
D. 师者，所以传道受业解惑也
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查文言句式的理解分析能力。
例句的句式是宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑，“之”宾语前置的标志，不翻译。
A项，状语后置句，正常语序是“比水寒”；状语后置句，正常语序是“吾前生”“乎吾先”。
B项，定语后置句，“高”是“庙堂”的后置定语；定语后置句，“利”修饰“爪牙，“强”修饰“筋骨”。
C项，都是宾语前置句，正常语序是“与谁归”“有何陋”。
D项，都是判断句，“者……也”表判断语气。
故选C。
11. 下列说法不正确的是（ ）
A. 教坊，管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外音乐、舞蹈、百戏教习，排练、演出。
B. “岱祠”是古时用来供奉祖先的庙堂。
C. 望，农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
D. 左迁，贬官、降职的委婉说法。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“望，农历每月十六”错误，“望”是农历每月十五。“既望”是农历每月十六。
故选C。
【点睛】
（二）古诗阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
早秋过龙武李将军书斋
王建
高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。
重装墨画数茎竹，长著香薰一架书。
语笑侍儿知礼数，吟哦野老任狂疏。
就中爱读英雄传，又说功勋恐不如。
12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“蝉声”以动写静，与“明月松间照，清泉石上流”有异曲同工之妙。
B. 颔联“重”“长”二字，表现主人并非附庸风雅，而是真心喜欢读书吟哦。
C. 颈联以侍儿做衬，因长期耳濡目染，其言谈应对知节有礼，更显出主人儒雅。
D. 尾联暗合李将军心境，渴望建功立业却不得重用，只得看书赏画，寄情自慰。
13. 词人姜夔曾说“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗。”请分别从言说内容和手法上鉴赏本诗的不俗之处。
【答案】12. D 13. ①“人所易言，我寡言之”可理解为言说内容和角度的选择。写武将，易从战争角度写，而王建另辟蹊径，从其书斋与读书下笔，不落窠臼。②“人所难言，我易言之”侧重指手法运用问题，写武将读书很难，而作者却通过正侧结合的手法，既衬托出李将军的高逸雅致，又突出其谦逊的儒将之风。
【解析】
【12题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“渴望建功立业却不得重用，只得看书赏画，寄情自慰”错。将军并非不得重用，前文“朱门”已暗示其身份显赫。将军性情儒雅恬淡，但毕竟是武将，喜好读英雄传是兴致使然；“又说功勋恐不如”，并非自伤哀怨，而是体现其谦逊的儒将之风。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌内容和表达技巧的能力。
①“人所易言，我寡言之”可理解为言说内容和角度的选择。诗的颔联写主人公的书房。“重装墨画”，描写出主人公因经常观赏墨画，不得不一再加以装潢，以免破损。“长著香薰”，写在夏秋书虫活跃之际，主人公特意焚香除虫，以保护书籍。两句揭示出主人公对书画极为珍视，精心爱护的心情，这正是文人学士的心态。尾联写主人公“就中爱读英雄传，又说功勋恐不如”，因为主人公毕竟是武将，所以在对诗文的爱好中，最爱读的依然是与自己气息相通的英雄传略。写武将，易从战争角度写，而王建另辟蹊径，从其书斋与读书下笔，不落窠臼。
②“人所难言，我易言之”侧重指手法运用问题，写武将读书很难，而作者却通过正侧结合的手法，既衬托出李将军的高逸雅致，又突出其谦逊的儒将之风。诗的首联写龙武李将军居住的环境、氛围。地位、身份显贵的大将军，不住在繁华、热闹的通衢街市，而是选择了僻静的里巷；门前无达官贵人车水马龙往来，而是冷冷静静如同闲居人家一般。两句简洁的侧面描写，暗示了主人公的爱好、情趣，为下文正面描写作了铺垫。颔联写主人公室内收藏的书画。所藏书的类别、内容此处虽未明写(后文另有交待)，但属于经史子集之类，当无疑义。墨画则是修竹数茎。松竹梅被古人称为“岁寒三友”。苍翠、挺拔的竹子，被视为高风亮节的象征，文人雅士往往以此自况。主人公本为一员武将，粗豪刚猛、叱咤风云，这是一般武将的本色。但在作者的笔下，本诗主人公却具有文人的爱好和情趣。颈联进一步写主人公的个性。“语笑侍儿知礼数”，这句写在爱好诗文书画的主人公的感染下，将门中的侍儿仆役也知书达礼，即使出语欢笑，仍能合乎礼节分寸。写侍儿仆役的表现，其实还是在进一步刻画主人公。主人公怎样呢 “吟哦野客任狂疏”。吟哦诗文，犹如不为礼数所拘束的野老那样，率真任性抒发自己的疏狂之气。——主人公毕竟是武将，绝未因爱好诗文，就变成了一个地道的文人，而丧失了固有的粗豪之气概。“就中爱读英雄传，又说功勋恐不如”因为主人公毕竟是武将，所以在对诗文的爱好中，最爱读的依然是与自己气息相通的英雄传略。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
14. 补写出名句空缺部分
（1）识草木，懂《诗经》。当花草树木遇到了《诗经》，就有了丰富的情感和深厚的文化。如《静女》中“_________，_________”写的就是热情活泼的静女从野外采来野草，送给爱人来传达自己爱慕之情的。
（2）好的比喻往往取材生活，巧于运思，荀子在《劝学》中连用“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻，从不同角度来阐述“_________，_________”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。
（3）月是古今文人最钟情的意象之一，频繁出现在古典诗文之中。“_________，_________”两句，是说人生如月，时而圆、时而缺，但归根究底始终是周而复始。
【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 洵美且异 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 盈虚者如彼 ⑥. 而卒莫消长也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词正确书写：荑、洵、知、卒。
三、语言文字运用及基础知识考查（共6分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
雪在石河子是常态，一年有半年会下雪。雪景固然可观，久了就有审美疲劳；但是如果你能改用耳朵欣赏，倾听雪的声音的话，那你就会陶醉其中。
初雪印已遍地盈野，此后更是肆意抛洒。这儿的雪是那么的晶莹与坚脆，不像南方的雪，一见太阳就化为污水，你想亲近一下就把你的鞋弄得湿湿的。这儿的雪没有那么娇柔，你踏上去，它也还是晶莹的，而且①报答给你“嘎——吱——”驰驰的声音。②在这儿你可以真实地体验自己走路的节奏——我们很多时候都忘了自己的步伐以及自己究竟走得稳不稳。
把脚踩下去就是一个完美的脚印，不过如果你慌乱了，对它不够信任，匆忙拔出，那么你的脚印可能瞬间就乱了，鞋里也灌上满满的积雪。用最闲逸的心态踏雪，用真诚倾听自己的脚步，踏踏实实地踩上去，安安心心地拔出来，完成旅程每一个惊喜。如果可以，在脚印的前方，拖出一个浅浅的弧形。这时你回头看看，③那片静谧的森林划下了一道轨迹——这就是我们的旅程呀。我们很多时候忙着生活，从来没有留一些时间回头看看自己的精彩，渐渐地迷失了自己。其实，回头看看，我们的脚印是如此的美丽。纵使你有凌波微步，还留雪上爪痕。踏雪有声，脚步或匆忙、或疑重，而声音亦随之变化：如西域歌曲，节奏瞬间难揣测；如中原古琴，端庄千古可想见。独行时雪地可听心声，心静则雪声清脆稳重，心燥则雪声凌乱嘈杂；群出时旷野演奏交响，整齐如行进千军万马，混乱如两军对阵厮杀。倾听踏雪的声音其实就是倾听自己的心声。
15. 请分析三处画横线句子中的破折号作用。
16. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 剩下的就是怎样活的问题了。怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。（《我与地坛》）
B. 你好啊，欢乐的精灵。（《致云雀》）
C. 爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？（《边城》）
D. 如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。（《哦，香雪》
【答案】15. ①真实生动地模拟踏雪时发出的清脆声音。
②由雪地走路转换到反思平时走路状态，在对比中突出雪地走路的独特体验。
③解释雪天森林中走路的轨迹就是我们的旅程，使旅程更具体形象，强调生活中要留意自己的精彩。
16. D
【解析】
【15题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
结合原文“报答给你‘嘎——吱——’驰驰的声音”可知，嘎——吱——表示声音延长，写的是踏雪时发出的声音，真实生动地再现声音的清脆。
结合原文“在这儿你可以真实地体验自己走路的节奏——我们很多时候都忘了自己的步伐以及自己究竟走得稳不稳”可知，表示语意转换，前句写的是雪地走路的节奏，后句说的是反思平时走路状态，在对比中突出雪地走路的独特体验。
结合原文“那片静谧的森林划下了一道轨迹——这就是我们的旅程呀”可知，表示解释说明，是对轨迹的解释，解释雪天森林中走路的轨迹就是我们的旅程，使旅程更具体形象，强调生活中要留意自己的精彩。
【16题详解】
本题考查学生正确使用人称的能力。
原文泛指，表示任何人。
A.特指，说的是作者自己。
B.特指，说的是云雀。
C.特指， 说的是爷爷。
D.泛指，表示所有人。
故选D。
四、写作（40分）
17. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近来“中国传统制茶技艺及相关习俗”申遗成功，“围炉煮茶”也在年轻群体中逐渐升温，正成为休闲娱乐界的“网红”。有人说，“围炉煮茶”也是保护“舌尖”上的“非遗”，是对传统饮食文化的一种传承；有人觉得，“围炉煮茶”代表的是一种传统精神生活方式在现代年轻人中的传承；还有人认为“围炉煮茶”是年轻人日益增长的文化自信。
传统文化正以其新的形式影响我们的生活，请你结合材料和自己的学习生活，谈谈你的感想，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
【答案】例文：
持传承火炬，燃文化之光
“中国传统制茶技艺及其相关习俗”的申遗成功，让“围炉煮茶”在年轻人中走红，这既代表了传统文化在现代社会中焕发生机，也代表了当代青年的文化自信在与日俱增。中华五千载，文化数千年。前人筑起的繁华、遗产文化的珍贵、祖国的日益强大等都告诉我们：要以坚定的文化自信，守护深厚的文化底蕴，持传承火炬，让文化“超燃”。
保护优秀传统文化，应坚持传承。保护优秀传统文化，不能只有三分钟热度，亦不能只停留在皮毛，而是需要锲而不舍的坚持与刻苦钻研的韧劲。仍记得常书鸿毅然归国，于繁华中抽身，转而投身于荒漠之中，只因敦煌文化让他驻足，让他痴狂。他为世人所不解，连妻子也弃他而去，但他始终凭着对敦煌的一腔热爱，扎根于荒漠，驻守敦煌。坚定的信念和对敦煌的挚爱，让他克服了种种磨难，让他从当年前途无量的画家变成了“敦煌守护神”，也让敦煌历经岁月变迁而更绽光彩的历史沉淀和穿越古令的艺术美感得到了传承。试想，若围炉煮茶的热潮只如一阵风，优秀传统文化又岂能再现光彩？若保护非遗时只零敲碎打，又怎能让优秀传统文化再铸辉煌？因此，唯有坚持传承，方能使文化永昌。
保护优秀传统文化，不仅要传承，更要发展。 “凡益之道，与时偕行。”发展是守正与创新的辩证结合，是变与不变的果敢取舍，是适时的智慧创造。只有让中华优秀传统文化不断发展，从历史中“走出来”，融入现代，才能使其真正焕发生机。无论是熔诗词、音乐、戏剧、舞蹈等形式于一炉而极具文化美感的电视节目《诗画中国》，还是运用了先进的3D和AR技术的《唐宫夜宴》，或是全程直播惊艳世界的“三星堆上新”掀起的考古热等，新时代科技手段已将文化的传承发展成为人们可触可感的文化形态。于是，人们看到了短视频主播的黄梅戏、听到了微博博主的昆曲之声、体会到了非遗文化的多彩多姿。同样，围炉煮茶始于南北朝，盛行于唐宋，而新晋网红的现代围炉煮茶在云南“火塘烤茶”的基础上发展而来，并进行了场景创新，满足了新生代的话题感核心需求，故而火爆出圈。由此可见，保护优秀传统文化，发展才是硬道理。
文化之光不灭，民族之魂永存。传承可以使文化永葆生机，发展才能使文化焕发活力。凭自信，凭坚韧，凭钻研，凭磨砺，持传承火炬，燃文化之光，奔赴国之梦想。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由“中国传统制茶技艺及相关习俗”申遗成功，引出“围炉煮茶”成为休闲娱乐界“网红”的话题。然后分别列举了三种解读“围炉煮茶”的观点。提示语指出传统文化以新的形式影响我们的生活，要求学生谈谈自己的想法，为考生指明了写作方向。
可见，题目由“围炉煮茶”这一社会现象切入，意在引导考生关注并思考“传统文化”这一话题。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。“围炉煮茶”迅速出圈代表着“茶”文化的火速传播，也代表着我国“茶”文化的传承和继承，更是值得我们仔细解读的可喜现象。“围炉煮茶”古已有之，是一种传统的饮食文化，是祖先留存下来的文化遗产，已经深深地镌刻进民族的基因密码。年轻群体爱上这种生活方式，除了体味“舌尖”上的醇香之外，也是对本民族非物质文化遗产的一种保护和传承。茶除了具有药用和保健价值之外，也因其苦涩后的回甘蕴含深刻的人生之道，更是知己之交的象征，代表了中国传统的精神生活方式。“围炉煮茶”是传统文化对新生代的影响，也是新生代对传统精神生活方式的传承。传统文化不再被青年辈弃如敝屣，反而备受推崇，足可见年轻人日益增强的文化自信。窥一斑而知全豹，“围炉煮茶”的出圈代表着中国传统文化凭其顽强的生命力，与时俱进，让自己历久弥新，用深厚的底蕴和不变的底色，潜移默化地影响着新生代的年轻人。新生代在传统文化中追根溯源，汲取了精神养分和人生哲理，增强了民族自豪感和文化自信心，更会自觉主动地对传统文化进行传承和创新，使其发扬光大。
从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，由“围炉煮茶”切入，首先分析这种现象背后的深层原因，然后阐述传统文化对年轻人的影响和价值，最后指出作为新生代的年轻人应该如何传承传统文化，如何将其发扬光大。
立意：
1.传统文化，我们共同的精神家园。
2.在文化原乡筑牢文化自信。
3.新时代，传统文化焕发新活力。
4.认同中国传统文化，构建人生广阔舞台。
5.吮吸传统文化芬芳，汲取人生前进动力。
