1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共24张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共24张PPT)
子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐
《论语》
《论语》是一部 散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，512章。宋儒把 称为四书”
语录体
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
孔丘 ，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书
思想核心是 ，政治上主张 。
孔 子
（前551年～前479年）
仁
仁政
《春秋》
解题
姓 名 字 小孔子
子路
曾皙
冉有
公西华
仲
由
子路
9岁
曾
皙
点
约20岁
冉
求
子有
29岁
公西
赤
子华
42岁
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
祭祀之礼、宾客之礼、交际
长于政事，尤擅理财
喜欢弹琴唱歌
军事后勤工作
文学常识：姓、名、字
按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。“名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼，“字”则是平辈互称，表示对对方的尊敬和亲切，晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相近、相反或互补，例如：屈原，名平，字原，平与原二字相连。除了名和字外，古人往往还有个“号”，号是一个人的别称、别字、别号。在中国古代，名大多由尊长代取，而号则不同，号初为自取，故也称自号。后来，渐渐出现了别人赠予的号，称尊号、雅号等。
不要
闲居，平时
如，如果。或，有人。知，了解。
认为，动词
译文：子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："因为我比你们年长一些，你们不要认为这样就不说了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们打算做什么呢？"
因为，介词
宾语前置
做，宾语前置
“于”，比
宾语前置
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
第一部分：问“志”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
合乎礼仪的行事准则
微笑
古时一车四马叫乘
急遽而不加考虑
比，等到
军队
接续
形容词词尾，…的样子
介词结构后置
译文：子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，有别国来侵犯它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”
孔夫子微微地笑了。
第二部分：言“志”
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
动词，治理
等待
富足
连词，至于
方圆，纵横
或者
而，表顺承
如何，怎么样
“冉求，你怎么样？”
回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
第二部分：言“志”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿
学焉。宗庙之事，如会同，
端/章甫，愿为小相焉。”
宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
名作动，
穿礼服，
戴礼帽
诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。
或者
端：古代用整幅布做的礼服。
章甫：古代礼帽，用布做的。
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”
第二部分：言“志”
第二部分：言“志”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！
同“稀”，稀疏
起身、站起
放下
象声词词尾，…地
表顺承
讲述。才能
妨碍
通“暮”暮春，即农历三月
名作动，吹风
长叹的样子
赞成
状语后置
成年人
介词，与
表疑问语气，呢
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
第三部分：评“志”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
罢了
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
谦逊，谦让
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。
为什么
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者
句首语气词，无义
国家
怎见得
难道冉有讲的不是国家的事吗
怎见得纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？
语气助词，表疑问
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
公西赤所讲的不是国家大事吗？
宗庙祭祀，朝见天子，讲的不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
小事，指做小相
大事，指治国为政
指诸侯
志
孔子问志
初读课文，找出本文的核心话题
弟子述志
孔子评志
弟子述“志”
志向 性格
子路
冉有
公西华
曾皙
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相
方六七十，如五六十，可使足民
千乘之国（大国之间、师旅、饥馑），可使有勇，且知方也
轻率自信
谦虚谨慎
善于辞令谦恭有礼
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
淡泊洒脱
率尔
以俟君子
非曰能之，愿学焉
愿为小相焉
孔子：
循循善诱
探究：孔子为什么赞同曾皙的观点？
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
曾皙描绘了一副什么样的图景？
春日结伴郊游时的闲适快乐
超然世外的自在逍遥
沐浴祈雨活动时的礼乐场景
国泰民安天下大同的盛世气象
曾皙描绘了一幅孔子“礼治”思想下的“大同”世界的理想画面。
孔子的志向
兴灭国，继绝世，举逸民。（《论语·尧曰》）
老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）
邦有道，如矢；邦无道，如矢。（《论语·《卫灵公》）
孔子为什么没有赞成其他三位弟子的志向？
子路：
曾皙：
公西华：
冉求：
强兵
富国
知礼节，文明
幸福
使命和最终目标
为政的
具体行为
孔子如何评价弟子们的志向？请在原文找出。
子路：
曾皙：
公西华：
冉求：
哂之
叹之
惜之
赞之
其言不让
安见方六七十，如五六十而非邦也者
非诸侯而何？
吾与点也。
文言知识小结
2.毋吾以也
3.不吾知也
4.则何以哉
6.尔何如
1.以吾一日长乎尔
5.加之以师旅，因之以饥馑
9.异乎三子者之撰
7.端章甫
8.鼓瑟希
鼓，名词作动词，弹奏
状语后置
名词作动词，穿礼服、戴礼帽
宾语后置
宾语后置
宾语后置
宾语后置
状语后置
状语后置
10.何伤乎
12.三子者出，曾皙后
13.为国以礼
11.浴乎沂，风乎舞雩
14.赤也为之小，孰能为之大
状语后置，风，名词作动词，吹风
后，名词作动词，落在后面
状语后置
小，大：形容词作名词，小事，大事
宾语后置
文言知识小结
小结
《侍坐》章孔子和四个学生的对话，以言志为线索，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度，这实际上是儒家“礼治”思想在他们身上的体现，同时也体现出《论语》言近旨远，词约义丰，观点明确，内涵表达含蓄的特点。