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必修3第4课《明清之际活跃的儒家思想》导与练
【重点讲解】
一、简析李贽思想产生的背景、内容及其影响
1．李贽的生活经历和性格特征
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。 ( http: / / www.21cnjy.com )受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。 21*cnjy*com
2．李贽思想产生的背景
（1）程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气。
（2）商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利。
（3）不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。
3．李贽“异端”思想主要内容
第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。李贽 ( http: / / www.21cnjy.com )敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。【来源：21·世纪·教育·网】
第二，批判道学家的虚伪。在社会拜金逐利风气 ( http: / / www.21cnjy.com )盛行，士大夫鼓吹“存天理，灭人欲”李贽痛恨这些满口仁义道德的卫道士，同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。他认为人皆有私，追求物质享受乃“秉赋之自然”。www-2-1-cnjy-com
第三，抨击封建社会的一些传 ( http: / / www.21cnjy.com )统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。
4．李贽思想的影响。
具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名 ( http: / / www.21cnjy.com )教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
二、简述明清之际三大进步思想家出现的原因、思想主张及其影响
1．背景
（1）经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；而另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
（2）阶级因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
（3）政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
（4）思想因素：①宋明理学日益僵化 ( http: / / www.21cnjy.com )，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀了人们的个性，摧残了人们的思想，早期民主启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。②西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。在此形势下，涌现了一批进步思想家。他们面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。21cnjy.com
2．三位思想家的进步思想
（1）经济方面：倡导经世致用，这是 ( http: / / www.21cnjy.com )中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。其特点是主张为学应求务实；统治者应“严以治吏”，关注民生；经济上提出“工商皆本”的主张。进行社会改革。反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的学说。重视手工业、商业的发展。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。代表作《天下郡国利病书》等许多和实际问题密切相关的著作。
（2）政治方面：反对君主专制独裁，提倡“人民 ( http: / / www.21cnjy.com )为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。
（3）思想方面，批判继承传 ( http: / / www.21cnjy.com )统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。
3．影响
生活在明清之际的三大思想 ( http: / / www.21cnjy.com )家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
【难点分析】
一、中国古代思想和政治、经济的联系
思想是一定时期的社会政治经济的综合反映 ( http: / / www.21cnjy.com )，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。作为中国漫长的封建社会来说，封建自然经济长期占据统治地位，这就决定了政治上的专制主义中央集权；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，这就是大一统思想。思想的高度集中性和统一性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一的主要动力。儒家思想的根深蒂固和源远流长，造就了中国人民温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好的文化主流，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，形成了健康和谐的周边关系。
二、“经世致用”思想的含义、特点及其现实意义
经世致用，中国宋代后逐渐形成的一种提倡 ( http: / / www.21cnjy.com )研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华 ( http: / / www.21cnjy.com )学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。但金华学派对朱陆理学的争执却采取了调和折衷的态度。而薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派，把经世致用之学与功利之学结合起来，对理学的空谈，作了猛烈的批评。
明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有 ( http: / / www.21cnjy.com )影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、李塨、王源等等。清初学者在总结明亡教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。他们的研究范围，几乎涉及社会问题的一切方面，包括政治、经济、军事、国家、民族、法律、边疆、地理、人情、风俗、自然科学等等，“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然”。他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案：①政治上，猛烈地批判封建专制制度，揭露封建专制君主的罪恶，并提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，如黄宗羲“公其是非于学校”、顾炎武“庶民干政”的主张。②经济上，针对封建的土地兼并，提出了各种解决土地问题的办法。这些办法都贯串着“均田”的精神。他们提出的“均田”虽与农民起义提出的“均田”有根本不同，但表现出对农民问题的关心和同情。③教育上，他们激烈地批判束缚思想的科学制和八股时文，注重学校教育，要求培养出真正有学问有实际能力的有用人才。④哲学上，他们各有所宗，各有所创，呈现出思想活跃的局面。
清末，封建的清政府腐败无能，帝国主义 ( http: / / www.21cnjy.com )的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。在这种情况下，经世致用之学，再度兴起。其代表人物是魏源、龚自珍以及稍后的康有为。他们以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓“微言大义”发挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。
经世致用思潮对我们今天的现实意义：把书 ( http: / / www.21cnjy.com )本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察；爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义；要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察；在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。
【易混知识】
明清之际反封建的民主思想与欧洲启蒙思想的比较
1．产生的社会条件
（1）政治条件：中国封建制度虽 ( http: / / www.21cnjy.com )然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，资产阶级还未形成；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量强大。
（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义得到迅速发展。
（3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，封建文化受到很大冲击。【出处：21教育名师】
2．内容差异：中国的思想家抨击君主专制 ( http: / / www.21cnjy.com )，具有初步的民主色彩，但没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系；欧洲启蒙运动批判封建专制主义、教权主义，为资本主义社会提供了一整套政治构想，并形成了比较完整的理论体系。
3．影响：明清之际的民主思想对当时的封建专 ( http: / / www.21cnjy.com )制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。欧洲启蒙运动为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧洲资产阶级革命和改革，对亚洲革命运动也起了促进作用。
【学法导航】
1．熟悉李贽的“异端思想”，记忆黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点，理解其历史进步作用。
2．认识明清之际思想批判的社会背景，比较其与文艺复兴、启蒙运动在对未来社会的构建及推动社会变革方面的差异。www.21-cn-jy.com
3．通过认识明清之际的进步思想，探讨中国近代落后在思想观念方面的原因。
【小资料】
黄宗羲定律
黄宗羲是明末清初的一位著名思想家，而“黄宗羲定律”则是清华大学的秦晖教授在一篇论文中概括出来的。
黄宗羲指出，封建赋税制度有“ ( http: / / www.21cnjy.com )三害”：“田土无等第之害，所税非所出之害，积重难返之害。”这段话翻译成现代汉语就是：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要等生产的产品卖了之后用货币交税，中间受商人的一层剥削；历代税赋改革，每改革一次，税就加重一次，而且一次比一次重。2·1·c·n·j·y
那么在当今“三农”问题上如何防止“黄宗 ( http: / / www.21cnjy.com )羲定律”的重现呢？中南财经政法大学博士生导师叶青教授认为，关键是从制度上防止： 一要对农民实行国民待遇；二要从政体上改变，把“城乡分治”改为“城乡同治”。政府应该给城乡提供统一的公共产品，比如道路、农村义务教育等。三要发展农村经济，从制度上保证农村小康建设。只有经济发展了，农民税负率才会下降。
【同步训练】
1．右图是位于福建泉州的号称“离经叛道”的思想家李贽的故居，形成其“离经叛道”的不羁性格的原因有
①生活在明朝后期，受教于王学的泰州学派 ( http: / / www.21cnjy.com ) ②青年时代生活困乏，到处奔波 ③中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败 ④晚年的入狱迫害致死，著作被列为禁书
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
2．明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将李贽迫害致死，下列哪些是其“敢倡乱道，惑世诬民”的表现
①尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗” ( http: / / www.21cnjy.com ) ②是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论 ③主张维持封建社会男尊女卑的现象，反对追求平等、个性 ④赞扬寡妇再嫁，赞扬改革，肯定农民起义21世纪教育网版权所有
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
3．对于李贽思想的评价正确的是
A．抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展，不利于社会稳定
B．他“离经叛道”，是一个彻头彻尾的异端分子
C．“敢倡乱道，惑世诬民”，阻碍了社会的进步与发展
D．将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
4．黄宗羲、顾炎武、王夫之的类似经历是
A．都反对君主专制独裁，提倡“人民为主”
B．处在动荡的时代，早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说
C．中年都做过小官，感受到清朝社会的黑暗和官场的腐败
D．晚年都拒绝清政府的征辟
5．下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是
①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉” ②“ ( http: / / www.21cnjy.com )人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” ③“己所不欲，勿施于人” ④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”21教育网
A．①②③④ B．③②④① C．②①③④ D．①②④③
6．明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。提出君主专制是“天下之大害”的是
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
7．明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”。对后代学风影响很大。他的代表作是
A．《农政全书》 B．《天工开物》
C．《天下郡国利病书》 D．《坤舆万国全图》
8．黄宗羲反对重农抑商的传统思想，为此，他主张
A．反对空谈,文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题，
B．强调做学问要“经世致用”，即研究学问要解决现实问题
C．继承先秦儒家的民本思想
D．“工、商皆民生之本”
9．我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，这主要是因为他
A．批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的
B．万物由元气构成，精神依存于形体，“人死不为鬼”
C．主张“制天命而用之”
D．人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在，形体死亡，精神也就消失
10．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调个性，主张人性的解放
11．明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不顺应时代特征的是21·cn·jy·com
A．黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣！”
B．顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
C．宋应星：“此书（按：《天工开物》）与功名进取毫不相关也！”
D．明末，一官员奏：“蜀昔有沃野之称……近为五府者什七，军屯者什二，民间者什一而已。”
12．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：21·世纪*教育网
A．经世致用思想 B．君主批判思想
C．自由平等思想 D．重农抑商思想
13．下列关于儒家思想的评述，不正确的是
A．它始终代表着中国的先进思想文化
B．其思想核心是仁，其中包含了民本思想
C．从西汉开始成为历代统治者推崇的正统思想
D．对我们今天建立和谐社会仍有一定积极作用
14．阅读下列材料：
材料一：西汉元始二年的人口统计表明， ( http: / / www.21cnjy.com )南北人口比例为1：3.2 ， 就人才而言，两汉时代的三公九卿、儒林文苑人物也都集中于北方，南方几乎空白。【来源：21cnj*y.co*m】
材料二：天宝初年，南北户口之比达到4: ( http: / / www.21cnjy.com )5 ，双方相去不远。盛唐文化堪称南北共荣的文化，而北方仍略占优势，如唐前期北方进士的人数就明显多于南方。【版权所有：21教育】
材料三：明朝科举，南方人中进士的十倍于北方，以至于不得不采用南北分卷制，以勉强维持南北人数的均衡。
材料四：有清一代，江苏状元约占全国一半，而苏州状元又近乎江苏的一半。更重要的是著名学者，包括先进思想家和乾嘉考据派，绝大多数都是南方人。21教育名师原创作品
──以上材料均摘自《中国历史文化区域研究》
请回答：
（1）依据以上材料，概括指出中国古代人才的区域分布特点。
（2）造成这种变化的经济原因主要是什么？
（3）材料四中提到“有清一代……先进思想家”，请列出明末清初一位进步思想家及其主要思想。
15．阅读下列材料：
材料一：予性好高，好高则倨傲而不能下。然 ( http: / / www.21cnjy.com )所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。21*cnjy*com
材料二：以为天下利害之权皆出于我， ( http: / / www.21cnjy.com )我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，豈设君之道固如是乎！
请回答：
（1）材料一是哪位思想家的言论？说出你判断的依据。
（2）材料二是哪位思想家的言论？就此他得出了什么样的结论？
参考答案：
1．C 2．A 3．D 4．B 5．B 6．B 7．C 8．D 9．A 10．C 11．D 12．A 13．A
14．（1）唐朝以前北方人才数量多于 ( http: / / www.21cnjy.com )南方，唐朝时南北相当，到明清时期，南方人才数量大大超过北方。（2）汉代北方是全国的经济政治中心，魏晋以来南方开始得到大规模开发，经济重心逐渐南移。（3）黄宗羲：认为君主专制是天下之大害；提倡法治，反对重农抑商，主张工商皆本。顾炎武：强调经世致用，反对君主专制政治。王夫之：具有唯物主义观点和朴素的辩证法思想，用发展的观点看待历史。2-1-c-n-j-y
15．（1）思想家：李贽；依据：从“好 ( http: / / www.21cnjy.com )高则倨傲”、“好洁则狷隘不能容”等字眼中可以断定是具有“离经叛道”的不羁性格的反封建先驱李贽的言论。（2）思想家：黄宗羲；结论：“君主专制是天下之大害”。
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必修3第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》导与练
【重点讲解】
董仲舒新儒学思想的基本内容及其影响
汉武帝时期，北方和南方边境不宁、 ( http: / / www.21cnjy.com )王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权。公元前140年，董仲舒应汉武帝“举贤良对策”，连续三次作答，提出了“罢黜百家、独尊儒术”等主张，得到汉武帝赏识。【来源：21·世纪·教育·网】
董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。主要内容包括： 21*cnjy*com
（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
（2）针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
（3）针对土地兼并现实， ( http: / / www.21cnjy.com )进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。这减轻了国家对农民的剥削和压迫，节约了民力，保证了农时，使土地和劳动力有了比较稳定的结合，缓和了阶级矛盾，促进了社会生产的发展，巩固了大一统的封建国家，在当时有进步意义。
（4）针对为人处世标准，提出“ ( http: / / www.21cnjy.com )三纲五常”，提倡孝道。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。【来源：21cnj*y.co*m】
董仲舒的思想主张适应了汉武帝时 ( http: / / www.21cnjy.com )期国家统一、加强中央集权和推行“有为”政策的时代需要，因而有利于巩固君权，维护统治秩序，有利于节约民力，缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，总之有利于扭转汉武帝时代内外松弛的局势。从思想史来看，董仲舒通过对《春秋》的解释，将先秦的儒学思想与道家、阴阳五行家的一些思想糅合起来，改造形成了新的儒学体系，并且因为汉武帝的赏识和罢黜百家、表彰六经的文化政策的实施，而获得统治地位。特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。董仲舒的思想主张，使儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。
【难点分析】
汉代儒学成为正统思想的原因、表现及其后果
春秋战国时期，社会的剧烈动荡和新旧 ( http: / / www.21cnjy.com )制度的交替，导致思想学术界的学派纷呈、互相争鸣，出现了我国思想史上的第一次“百家争鸣”时期。秦朝专崇法家思想，焚书坑儒。西汉初年，统治者奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想。而法家思想在秦朝的滥用已经造成严重的恶果，所以，只有温和的儒家思想适应当时社会的需要。
汉武帝时代，一方面国力日盛，“无为而治” ( http: / / www.21cnjy.com )的统治思想已经不适应时代需要，另一方面，社会也潜伏着危机。而新儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要，汉武帝遂采纳了董仲舒的建议，推行了三项重要政策。其一，起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学因此大兴。其二，将儒家经典确立为国家规定的教科书，并且兴办太学，自此，儒家垄断了教育，儒学地位大大提高。其三，初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广，在民间也逐渐获得了独尊地位。可以说，汉武帝的文化体制改革为儒家思想上升到独尊地位起到了决定性作用。【版权所有：21教育】
汉武帝独尊儒学以后，其他思想学派 ( http: / / www.21cnjy.com )并没有被禁止，而且当时所提倡的儒学自身也广泛吸收了其他诸家学说，统一的思想带有一定的综合倾向。汉武帝创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。汉代儒学成为正统思想后，汉朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。此后历朝历代，统治者皆奉儒家思想为正统思想，儒家思想从此成为中国传统文化的主流思想，光大了儒学的精神。当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。它结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，有一定的消极之处。
【学法导航】
回顾、掌握、分析、探究
中国思想的源头基本起自先秦时期，尤其是 ( http: / / www.21cnjy.com )春秋战国时期的诸子百家思想对后世产生巨大的影响。但“百家争鸣”的局面到汉代便不复存在。由汉至清，儒家思想都被统治者奉为正统思想，对我国封建社会的历史发展影响深远。因此，必须知道汉代儒学在诸子百家中脱颖而出的史实，探讨其原因。第2课教材介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程，在学习过程中我认为可以从以下四方面入手。21世纪教育网版权所有
第一，回顾西汉前期的政治环境，分析董仲舒 ( http: / / www.21cnjy.com )新儒学产生的历史背景，回忆春秋战国时期的诸子百家，尤其是与本课密切相关的儒家、道家、阴阳家的思想主张。21*cnjy*com
第二，掌握重要历史概念：如君权神授、春秋大一统、 天人合一、“罢黜百家，独尊儒术”等。
第三，分析汉武帝选择儒学为正 ( http: / / www.21cnjy.com )统思想的原因。西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，各派思想得以复苏。而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。只有温和的儒家思想适应当时社会的需要。
第四，探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
总之，通过以上四个方面的 ( http: / / www.21cnjy.com )学习，我们不难知道治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。董仲舒的思想主张，使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。但同时也要认识到它具有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。www.21-cn-jy.com
【易混知识】
汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系
1．区别
（1）从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。【出处：21教育名师】
（2）从与当政者的关系而言，先秦儒学批判 ( http: / / www.21cnjy.com )暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。
（3）从地位上看，先秦儒学虽然也是为统 ( http: / / www.21cnjy.com )治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。21教育名师原创作品
2．联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“ ( http: / / www.21cnjy.com )仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
【小资料】
董仲舒的求而止雨
董仲舒曾任过江都相，江都王国在今 ( http: / / www.21cnjy.com )扬州，南临大江，北近淮河，傍带干沟（古运河），东望于海，颇得水陆鱼盐之利，水陆交通极为方便。其地原为吴王刘濞所有，刘濞曾因之以兴叛乱。易王刘非是景帝之子，武帝的同父异母兄弟。景帝时初封汝南王，吴楚七国乱时，佐军有功，改封江都王。其人有才气，好勇力，广治宫室，素来骄奢。迁居东南大邦后，又广招四方豪杰，常有非份之想。作为一个中央派来的诸侯相，董仲舒既要维护中央王朝的利益，又不能开罪于自己的主子，实是左右为难，进退维谷。但他正心正己，威重自生；又“以礼义匡正，王敬重焉”。当时易壬意高气盛，对董仲舒说：越王勾践依靠文种、泄庸、范蠡之谋，灭掉了不可一世的吴王夫差，三子称得上“吴之三仁”。并说：“（齐）桓公决疑于管仲，吾将决疑于君。”齐桓、越王皆春秋二霸，易王之意欲用董仲舒谋取东南霸业。董仲舒出于“《春秋》大一统”之义，委婉对曰：“夫仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺童子羞称五伯（霸），为（因）其先诈力而后仁义也。”提倡仁义，反对诈力，暗示其霸不可称、中央不可违。21·cn·jy·com
董仲舒时刻以“兼善天下”为 ( http: / / www.21cnjy.com )己任，在江都兴礼乐，致教化，调阴阳，利元元，所作所为，一任皆以利民安邦为本，江都称治，是武帝初年屈指可数的几个以教化治世而又颇有成就的二千石之一。《汉书·循吏传》称：“孝武之初，外攘四夷，内改法度，民用凋敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽居官可纪。三人皆儒者，能于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。”由于时远事吵，董仲舒在江都的治迹已不可详考，现在记载较多的是祈雨止雨之事。史汉都说：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变，推阴阳所以错行（交感、运行），故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是（与此相反）。行之一国，未尝不得所欲。”王充亦说：“董仲舒表《春秋》之义，稽合于律，无乖异者。”意即：考察《春秋》经上所记灾异现象，推导阴阳交感运行的规律，然后根据这一规律来求而止雨。董仲舒在《贤良对策》中就曾揭示：孔子作《春秋》，“书邦家之过，兼灾异之变”。凡是《春秋》所讥刺的，必然有灾害现象出现：凡是《春秋》所痛恶的，也必然有怪异现象出现。他说：“以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应。”人事的极好和极坏，都可以感动天地，引起天变。可见天灾实起源于人祸，人事有失，就导致阴阳失调，阴阳失调就引起风雨失节。反之，如果人事得当，自觉地调节阴阳，那就必然风调雨顺了。基于这样的认识，董仲舒于是制定了一套求而止雨的方法和仪轨。他说：天大旱，是由于阳气太重，求而必须损阴益阳：“凡求雨之大体，丈夫欲其藏而匿，女子欲其和而乐”；多雨，是由于阴气太盛，止而应当移阴而壮阳：“凡止雨之大体，女子欲其藏而匿也，丈夫欲其和而乐”。此外还讲究同类相感：求雨以水日，止而以土曰：并造土龙，设土坛，穿青衣，舞童子，斋告祷祝，其行近巫，怪力乱神，为孔子所耻言。
【同步训练】
1．儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
2.董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是
①皇帝即位要举行祭天仪式 ②确立“家天下”的皇位继承制 ③把自然灾害与天意相结合 ④“奉天承运”是诏书中的常用语
A．②④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
3．董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的新儒 学体系。董仲舒的新儒学思想中对最高统治者天子有警示、劝戒和约束作用的是
A．“天人感应”、“天人合一” B．“春秋大一统”
C．“仁政” D．“三纲五常”
4．假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么他做考试准备时所必学的内容包括
①《诗经》 ②《春秋》 ③《道德经》 ④《礼记》
A．②④ B．①②④ C．①③④ D．①②③21教育网
5．“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒 ( http: / / www.21cnjy.com )于元光元年（前134年）提出，是汉武帝实行的封建思想统治政策。请问“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”之间的关系是2·1·c·n·j·y
A．用政治上的统一保证思想上的统一
B．用君权神授的思想来巩固统一
C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D．儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
6.今天的博士，是众多莘莘学子追求的高学位，但最初的博士应该是指
A．专事研究和传播“五经”的教官 B．儒家学派的弟子
C．博闻广记、学问高深的士人 D．帮助皇帝出谋划策的官员
7．太学是中国古代的一种大学，始设于汉代。上古的大学，称为成均、上庠。以下有关太学的叙述正确的是
A．公元前124年，由汉高祖创立
B．太学中的博士弟子不须考试就可直接做官
C．太学的建立是儒学教育官方化的重要标志
D．与官员的选拔任用无关
8．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，你认为最主要的原因在于
A．儒学内部的改造 B. 统治集团的斗争
C. 社会环境的变 D．其他学说的衰落
9.在下列汉武帝采取的治国措施中，对于儒家思想成为封建正统思想未起到直接作用的是
A．举贤良对策 B．重用文学儒者 21·世纪*教育网
C．举办太学，讲授儒家经典 D．设立地方郡国学校，广泛传播儒学
10．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了www-2-1-cnjy-com
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
11．阅读下列材料：
董仲舒对儒家思想作了发挥，他 ( http: / / www.21cnjy.com )宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。2-1-c-n-j-y
──《中国古代文化教学参考》
请回答：
（1）根据以上材料，概括董仲舒思想的核心是什么？结合所学指出董仲舒观点的实质和影响是什么？
（2）结合秦汉时期的有关史实，说明造成儒家在秦汉时期不同命运的原因有哪些？
（3）儒学思想为什么会自汉武帝时逐渐成为中国传统文化的主流思想 从中可以得出怎样的启示？
【提示与答案】
1. D 2. C 3．A 4．B
5．C “罢黜百家，独尊儒术”是一种政治思想，“大一统”为政治实践，思想为政治服务。
6．A 7．C 8．A 9．A 10．B
11.（1）核心：“天人感应”“君权神 ( http: / / www.21cnjy.com )授”。实质：董仲舒认为天和人息息相关，皇帝受命于天，依照天意进行统治，神化君主权力，是唯心主义思想。影响：在当时对巩固政权和国家统一安定起了积极作用，从此儒家思想成为封建社会的正统思想。（2）秦朝适应创建中央集权和巩固统一的需要，实行“焚书坑儒”、崇尚法家的政策。汉初实行休养生息政策，推行黄老思想。随着经济的恢复，为解决诸侯王问题和汉武帝“大一统”的政治需要，董仲舒改造孔孟儒学，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起具有神学倾向的新儒学，使之成为统治思想。 (3)这是儒家思想自身的发展与统治阶级的扶植相结合的产物，孔孟所创立的儒学在董仲舒手中糅合道家、阴阳家、五行家的一些思想进行了发挥和改造，在神化皇权和严格等级名分基础上，使儒学焕然一新，实现了儒家自创立以来的第一次革命。这就迎合了当时汉武帝加强中央集权、巩固大一统封建国家的需要，从而为统治者所大力扶植、宣扬，以致成为独尊，成为封建统治思想，同时儒家思想本身所蕴含的对人民大众的亲和力也是一个重要原因。启示：第一，任何一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；第二，任何一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持；第三，任何一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。21cnjy.com
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必修3第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》导与练
【重点讲解】
浅析“百家争鸣”
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复 ( http: / / www.21cnjy.com )杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。
一、“百家争鸣”的含义
“百家”是泛指，意为数量 ( http: / / www.21cnjy.com )多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣” 是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。21世纪教育网版权所有
二、“百家争鸣”局面出现的社会原因分析
一定社会的文化是一定社会政治和经济 ( http: / / www.21cnjy.com )的反映。春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 21*cnjy*com
第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，政治上，周王室衰微，诸侯士 ( http: / / www.21cnjy.com )大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃 ( http: / / www.21cnjy.com )和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，思想文化上，从“学在 ( http: / / www.21cnjy.com )官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
第五，科技上，科学技术取得了较 ( http: / / www.21cnjy.com )大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
三、诸子百家的代表人物
道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和 ( http: / / www.21cnjy.com )荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等等。其实质是代表不同阶级阶层的学派，其中老子和孔子是春秋时期，其他诸子为战国时期，韩非子是法家思想集大成者，而不是创立者。21教育名师原创作品
四、“百家争鸣”的历史影响
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程 ( http: / / www.21cnjy.com )中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。百家争鸣使原来垄断在贵族手中的文化教育逐步扩展，形成了一个拥有学识的文士阶层，使社会动荡、变革。给人们带了思想的解放。在百家争鸣中，各派不仅阐述自己的主张，还相互论争和批判，彼此吸收合理的成分，有力的促进了思想文化的社会的发展。百家争鸣时期的思想为后续中国提供了思想范式、制度模式，塑造了中华民族的文化与性格。百家思想总结了上古时代的各种经验，包含大量真知灼见；有丰富的价值理性与工具理性；为后续中国保持了自然经济与集权政治体制；历代王朝的人为推崇及经书相传的教育模式等。百家争鸣是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段，奠定了中国的传统文化发展的基础。儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
【难点分析】
一、简述早期的儒学思想
孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础；孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。
1．春秋时期的儒学──孔子创立儒学。
孔子的思想核心是“仁”的 ( http: / / www.21cnjy.com )思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行“仁”，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，体现了孔子的民本思想。
在教育上，孔子提出了“有 ( http: / / www.21cnjy.com )教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子首创私学，打破了奴隶社会严格等级制的教育制度，扩大了教育的社会基础，壮大了士阶层的队伍。
（1）孔子的思想学说。
①提出了“仁”和“礼”的学说。“仁” ( http: / / www.21cnjy.com )要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，不要过度压迫剥削人民。提倡广泛地理解和体贴他人。 “礼”即每人要“克己复礼”，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。
②主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。
③主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。
④教育上主张“有教无类”，不分贵贱；“因材施教”，区别对待；学生学习“知之为知之，不知为不知”；学与思结合，“当仁不让于师”。www-2-1-cnjy-com
⑤编订和整理古代文化典籍：《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》。
（2）孔子思想对后世中国人的影响。
孔子的“仁”对中国人为人处世产生极大的 ( http: / / www.21cnjy.com )影响，形成了中国人谦恭的性格；他提出的教育思想直到今天对中国和世界教育仍然具有指导意义，特别是他创造的启发式教学方式对后世影响很大；他当时尊崇以周“礼”作为社会规范，落在社会变革之后，是保守的代表；在倡导“礼”“四勿”（非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）和“分”时，影响了中国人的思维和行为方式，既规定了人应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，又限制了中国人的创新思维，造成中国社会发展的一大障碍。特别是在主张“入世”的同时，又强调“不在其位，不谋其政”，提出自责、自省、知足、不争、虚心、修身等一系列克己的方法，引导人们向内作功夫，“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国内敛的性格特点。【版权所有：21教育】
2．战国时期儒学的发展──孟子、荀子的儒学思想。
（1）孟子的思想。
孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，并 ( http: / / www.21cnjy.com )把它发展为“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，则会被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。并进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。21教育网
孟子还提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，在当时是具有一定意义的。2·1·c·n·j·y
（2）荀子的思想。
荀子大体遵循了孔孟的路线。主张施政用“ ( http: / / www.21cnjy.com )仁义”和“王道”，以德服人，在君民关系上提出“君舟民水”的论断，强调人民群众的力量巨大，对后世的政治思想影响很大。在伦理观上，荀子主张性本恶（强调用礼乐来规范人的行为，使人向善）。在天人关系上提出了“天行有常”，“制天命而用之”的观点。【来源：21cnj*y.co*m】
二、如何认识现代“以德治国”思想与儒家思想的“德治”
1．儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：
（1）德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五 ( http: / / www.21cnjy.com )常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。21*cnjy*com
（2）所代表的阶级利益不同。前 ( http: / / www.21cnjy.com )者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。
2．社会主义市场经济加强德治的必要 ( http: / / www.21cnjy.com )性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。
【学法导航】
1．儒家“仁”的思想、诸子百 ( http: / / www.21cnjy.com )家思想中所蕴含的人文思想可以无限延伸，对我们今天的以德治国、以人为本、建立社会主义和谐社会都具有重要的借鉴作用。
2．社会经济政治状况的变化、文化事业的发展为 ( http: / / www.21cnjy.com )思想界的变动提供了深厚的土壤；而社会思想的发展又推动了社会历史的前进。春秋战国时期的“百家争鸣”充分说明了这一点。
3．我们今天在建设中国特色社会主义的过程中，在学习传统文化时，要抛弃其中的封建部分，汲取其中的精华部分。
4．诸子“百家”在今天大放异彩：儒家的仁政 ( http: / / www.21cnjy.com )──以德治国；法家的法治思想──依法治国；孔子的教育思想──全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻──平等博爱、热爱和平、反对战争等。
5．以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。
6．在学习过程中结合一些文物图片或者古迹资料，加强对文化思想史教学的直观性。
7．孔子的思想，从三方面来归纳和总结，哲学思 ( http: / / www.21cnjy.com )想、政治思想、教育思想，紧扣孔子思想体系的核心“仁”和“礼”。孔子提倡“仁”，以此调整人际关系即调整统治者与被统治者的关系，稳定社会秩序；提倡“礼”同样是为了稳定社会秩序。www.21-cn-jy.com
【热点追踪】
未来五年将在全球创立500所孔子学院
2011年7月7日，在昆明召开 ( http: / / www.21cnjy.com )了2011年孔子学院总部理事会，会议上宣布，目前全球已有102个国家和地区设有孔子学院共计349个，孔子学堂400余个，注册学员约50万人。未来五年间，计划在全球创立500所孔子学院，让世界更多的人了解中国、中国的文化，从而增进世界各国的交流与合作，共同促进全世界的文化互通及共同发展。会上，孔子学院总部总干事许琳通报了当前全球孔子学院的发展现状。许琳同时透露了今后5年全球孔子学院发展的规划。她称，在未来五年间，将在全球创立500所孔子学院，每个孔子学院的学员预计达到1000人，使孔子学院的学员总数达到250万人，争取让世界上1亿人学习汉语以及汉文化。来自美国、英国、日本、澳大利亚、西班牙、日本的孔子学院总部理事，在会上积极献计献策，为全球孔子学院的建设以及世界文化交流谋发展。他们大多认为，孔子学院的发展是肯定的，未来的发展将更加注重针对性和世界性，也会得到更多国家和地区的认可。【来源：21·世纪·教育·网】
【小资料】
稷下学宫
稷下学宫是百家争鸣的主要基地。战国时代，由于 ( http: / / www.21cnjy.com )齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。
稷下学宫的创建与兴衰历史， ( http: / / www.21cnjy.com )基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族，夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期；发展于齐威王时期，兴盛于齐宣王时期；中衰于齐悯王时期；中兴于齐襄王时期；亡于齐王建，秦灭齐时。大约存在了150年，但对后世产生的深远的影响直至今日。
既然稷下学宫是田齐王朝兴办 ( http: / / www.21cnjy.com )的，其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的政治需要。因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才。这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质。
“不治而议论”，是稷下学士的主要活动 ( http: / / www.21cnjy.com )特点之一，这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的直言。
同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的 ( http: / / www.21cnjy.com )良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多的人才。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。据《史记·田敬仲完世家》记载，齐宣王时稷下学宫有“数百千人”，其户下不乏有成就者。对一些有成就的人才，往往被齐录用为各级官吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策·齐策》对此有所记载。21·cn·jy·com
刘向《别录》记载说：“齐有稷门，城 ( http: / / www.21cnjy.com )门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在例会上，各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，获得政治上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的洁难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。
【同步训练】
1．诸子百家的社会宗旨是
①发展学术 ②驳斥他人 ③传播文化 ④批评时政
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
2．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起
3．今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是
①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类”
A．①② B．①③ C．①④ D．②④【出处：21教育名师】
4．孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主张
A．“有教无类” B.“为政以德”
C．“节用而爱人” D.“克己复礼”
5．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡
A. 启发诱导，反对注入式的教育方式 B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面
C. 因材施教，主张依对象而进行教学 D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想
6．“孟母三迁”教子的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是
A．提出了“仁”的学说 B．主张以“法”治国
C．提出“天下兴亡，匹夫有责” D．被儒家学派尊称为“亚圣”
7．春秋战国至秦汉时期，各种思想流 ( http: / / www.21cnjy.com )派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派21cnjy.com
A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
8．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是21·世纪*教育网
A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
9．下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是
A．道家思想最受欢迎 B．儒家思想居统治地位
C．墨家思想占主导地位 D．法家思想备受统治者推崇
10．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：2005年9月28日 ( http: / / www.21cnjy.com )为孔子2556岁诞辰日，世界各地举行了隆重的祭孔仪式。除山东曲阜外，还有我国上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北及韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地都举行了祭祀活动。中央电视台从当日上午8点开始首次对“2005全球联合祭孔”进行现场直播，直播以曲阜为主会场，中间插播其他地区祭孔的场面，祭孔成为了全球一大盛事。 一年一度的国际孔子文化节也同时进行，本届国际孔子文化节由联合国教科文组织、国家旅游局、山东省人民政府、国际儒联、中国孔子基金会等主办。
材料二：选自山东曲阜祭孔主会场的一幅画面。
材料三：新华社济南10月16日专电（记者 董学清） 联合国教科文组织近日正式批准设立国际“孔子教育奖”。
请回答：
（1）据材料一、二，说一说为什么全球会有这么多的国家与地区联合祭孔？
（2）材料一中说到本届国际孔子文化节主办方之一是联合国教科文组织，作为联合国的一个重要组织机构，联合国教科文组织为什么要参与主办？
（3）据材料三，你认为国际“孔子教育奖”的设立将会有着怎样的现实意义？
【参考答案】
1．C 2．A 3．B 4．B 5．C 6．D 7．D 8．A 9．D
10．（1）原因：①孔子是中国古 ( http: / / www.21cnjy.com )代著名的思想家、教育家和哲学家，儒家学派的创始人，同时孔子的思想是全人类的精神财富，他也是属于全世界的。②尤其是在人类进入21世纪的今天，民族矛盾、宗教冲突、战争、社会矛盾、环境污染、生态恶化等等，几乎均属于人与人、人与自然之间的不和谐问题。而孔子提出“和为贵”，互相包容，求同存异，共生共长对于构建和谐社会乃至和谐世界的建立，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。（言之有理皆可。）（2）原因：①孔子是中国古代文明“和”的推崇者，他主张“和谐”、“和睦”、“和平”，强调“和合之境”、“和而不合”。②“这种倡导的人类和平思想，与联合国倡导的世界和平理念不谋而合。（3）可以让全球掀起新一轮学习传统儒家学说的高潮或者对进一步传播孔子思想有极大的推动作用或者有利于儒家思想给全人类作出更大贡献等。2-1-c-n-j-y
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必修3第3课《宋明理学》导与练
【重点讲解】
宋明理学的背景、内容及其影响
1．宋明理学兴起的背景：三教合一
社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒 ( http: / / www.21cnjy.com )学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。2·1·c·n·j·y
2．宋明理学的主要派别
（1）程朱理学：①“程朱理学”说 ( http: / / www.21cnjy.com )法的由来：理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。②理学产生的条件：宋代专制主义中央集权的加强，注意力于集中于如何防范文武重臣的篡夺之祸，消除地方潜在的割据势力对于民间文化发展未予以更多的干预；宋朝很少有人因为议论而获重罪，因此宋代的士大夫群体有很高的参政议政的积极性；因科举走入仕途的知识分子，对经典文本不断探讨、寻求终极的、总体的根本解释。理学由此而生。③理学的主要内容及其发展变化过程：“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。D、朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。④理学的社会影响：南宋末年，朱熹的学说逐渐成为思想的主流。元朝时，理学被确定为官学。到明代，理学则成为统治者的思想武器。【出处：21教育名师】
（2）陆王心学：①陆九渊及其思想：陆 ( http: / / www.21cnjy.com )九渊，南宋理学大师。提出“心即理”之说。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。他还认为，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。于是提出“六经皆我注脚”的说法。为了维护封建的伦理道德，陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。②王守仁及其思想：王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。21*cnjy*com
3．宋明理学的影响
（1）消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
（2）积极：塑造中华民族性 ( http: / / www.21cnjy.com )格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。21世纪教育网版权所有
【难点分析】
一、宋明理学的特点
1．儒学进一步思辨化
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点 ( http: / / www.21cnjy.com )就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。【版权所有：21教育】
2．更加强调伦理道德为思想核心
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实 ( http: / / www.21cnjy.com )说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
3．更多吸收了佛、道因素
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显 ( http: / / www.21cnjy.com )的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
二、程朱理学与陆王心学的区别
1．共同点
（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治 ( http: / / www.21cnjy.com )，都压制、扼杀人们的自然欲求；②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
2．不同点
（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。【来源：21·世纪·教育·网】
（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主 ( http: / / www.21cnjy.com )张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
【学法导航】
1．阅读课本内容，学会从课本中获取信息。
2．要注意准确把握朱熹、 ( http: / / www.21cnjy.com )王阳明的思想内涵，重点放在理学产生的背景和社会影响方面。解释清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心学”等。比较归纳程朱理学与陆王心学的异同，并综合其本质作用。【来源：21cnj*y.co*m】
【小资料】
心学大师王阳明
王阳明（1472～1529），名守仁， ( http: / / www.21cnjy.com )字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人，喜言兵事，且善射，并好学，学识渊博。他的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。他首先主张“学贵得之于心”，以“心”作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑，扩大了内心自我的作用。他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。 21cnjy.com
因此，他受到很多人的崇拜。在 ( http: / / www.21cnjy.com )日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的，败退台湾时间把台湾草山改为阳明山。现在浙江余姚还有个阳明医院。
同时，在我国，维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。21教育名师原创作品
此外，日本一位八十三岁的 ( http: / / www.21cnjy.com )高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。高鼻子、蓝眼睛，不屑于中国古代文化的欧美人在本世纪，也出奇地对阳明学说着了迷，竟还要远渡重洋，来拜访王阳明的故居，颇有“不到长城非好汉”的势头。
【同步训练】
1．下列叙述不符合魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教发展情况的是
A．儒学以它顽强的生命力，吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展
B．儒学家提出“三教合归儒”的主张，即：“三教合一”
C．道教受儒学影响，提出既“贵儒”，又“尊道”
D．佛教也吸收了儒学的精神，渐趋中国本土化
2. 下列哪位人物不是宋代理学的代表人物
A B C D
3．朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建的道德规范和等级秩序 D．“天人感应”的理论
4．朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想
5．宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是
A．知识分子埋头科举不问政事 B．封建的伦理道德行为规范形成
C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 D．农民起义受到社会的广泛谴责
6．下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础 ( http: / / www.21cnjy.com )，吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者 ③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学
A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③www.21-cn-jy.com
7．在继承的发展孔子“仁”的思想方面，下列说法不正确的是
A．程颢、程颐认为：“仁是与万物俱生的”、“有了仁，就有了礼、义、智、信”
B．朱熹把人间的伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、礼、智等道德标准也是天理的反映、
C．王阳明主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”；要“视天下为一家，中国犹一人”
D．“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”
8．魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是
①佛教盛行 ②道教在民间的传播 ③儒学本身存在的问题和缺陷 ④人们不能接受“理学”观念
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④21·cn·jy·com
9．三国两晋南北朝时期，儒家思想受到严重的挑战，但最终保留传统主流思想的地位，主要是因为
A. 历代统治者“独尊儒术” B. 儒家思想内含有的“兼容”精神
C. 南北朝时期强调“贵儒” D. 唐朝皇帝奉行“三教并行”政策
10．唐代儒家经典标准的读本是
A．《六经》 B．《春秋繁露》
C．《五经正义》 D．《四书章句集注》
11．程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程” www-2-1-cnjy-com
A．“万物皆只是一个天理” B．“人伦者，天理也”
C．“有了礼，就有了仁、义、智、信” D．“父子君臣，天下之定理”
12．朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度
C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想
13．下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想 ( http: / / www.21cnjy.com )形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者 ③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学21教育网
A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③2-1-c-n-j-y
14. 阅读下列材料：
材料一：周公没，圣人之道不行；孟轲死， ( http: / / www.21cnjy.com )圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生千四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。 21*cnjy*com
──（宋）程颐《明道先生墓表》
材料二：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 ( http: / / www.21cnjy.com )之而为地，凡生于土地之间者，又各得之以为得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
──朱熹
材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
──《朱子语类》
请回答：
（1）据材料一，归纳材料中的思想观点？结合所学知识。分析程颢思想的实质体系是什么？
（2）据材料二，说一说材料中的哲学观是什么？结合所学知识，说一说此哲学观的根本性质是什么？
（3）据材料三，归纳材料主张的思想观点是什么？结合所学知识，说一说“理学”的历史影响？
参考答案：
1．B 2．B 3．C 4．B 5．B 6．A 7．D 8．A 9．B 10．C 11．C 12．B 13．A
14．（1）①观点：人欲盛 ( http: / / www.21cnjy.com )而天理亡，把“天理”与“人欲”对立起来；理学思想继承孔孟思想。②实质体系：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想的新儒学体系。（2）①哲学观：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的，是天下万物遵循的普遍原则。）②根本性质：唯心主义观。（3）①观点：通过接触事物，在体会知识的基础上体验“理”。②影响：理学为封建等级制度辩护，对后世科举考试影响甚大。21·世纪*教育网
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