1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案统编版必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
教学目标
1.了解《论语》的有关知识。
2.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
重点难点
重点
1.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
2.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
3.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
难点
理解孔子为何“哂”由而“与”点。体会孔子的政治思想和政治主张。
课时安排
1 课时
教学过程：
一、创设情境，导入新课
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！
（设计意图：采用假设语句提示学生孔子及《论语》的重要地位，激发学生兴趣。）
二、检查预习，知人论世，掌握文学常识
1.学生谈谈他们所知道的孔子。
孔子（前551一前 479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
2.指定学生介绍《论语》。
3.教师介绍写作背景。
孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
4.教师适当补充“四书五经”内容。
明确：
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。2、
（设计意图：高一学生对孔子及《论语》已经有一定了解，采用以学生为主体的形式了解这部分内容，一是调动学生已有的知识储备，减轻学习本文的压力，二是增强学生课上学习的成就感，提高学生的学习兴趣。）
三、听读课文，理清思路
1.听课文朗读录音，学生自行正音。
摄（shè） 饥馑（jǐn） 哂（shěn） 俟（sì） 撰（zhuàn）
冠（guàn）者 舞雩（yú） 论（lún）语 曾皙（xī）
铿（kēng）尔 小相（xiàng） 沂（yí） 莫（mù）春
毋（wú） 冉（rǎn） 千乘（shèng） 喟（kuì）然
2.学生反复朗读课文，疏通文字。分角色朗读，把握人物说话的语气。
（1）重点实词
居则曰：居，闲居，平时在家
摄乎大国之间：摄，夹、迫近
加之以师旅：加，加到……上
比及三年：比及，到
且知方也：方，道，是非准则
舍瑟而作：舍，放下；作，起
（2）活用现象
端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 　
风乎舞雩：风，名作动，吹风 　　
三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 　　
赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 　　
由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 　　
异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。 　　
3.梳理课文，理清思路。
明确：课文可以分为三个部分。
第一部分（第1、2段）：孔子向学生问志。
第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”）：各弟子言志。
可分四个层次。
第一层（“子路率尔”——“夫子哂之”）：写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。
第二层（“求！尔何如？”——“以俟君子”）：写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的最高理想——实现礼治，要等待君子协助才能办到。
第三层（“赤！尔何如”——“愿为小相焉”）：写公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。
第四层（“点！尔何如？”—“吾与点也”）：写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞许。
第三部分《“三子者出”——文末）：孔子评志。
（设计意图：听课文朗读音频，正音，扫清阅读障碍；多种形式朗读课文，利于学生理解文章；在熟悉课文的基础上理出文章思路。
四、归纳总结，赏析人物
1.从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？
明确：
（1）子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。
（2）冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。他说的比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
可见冉有谦虚谨慎，讲话注意分寸的性格特点。
（3）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。
2.找出课文中孔子对各个弟子评价的语句，讨论孔子是不是赞成了曾皙，否定了其他三个人？
明确：
对子路：
孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话态度不够谦虚，属于“其言不让”。孔子“哂之”。
对冉有：
对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？"既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。
对公西华：
孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己的能力。孔子惜之。
对曾皙：
孔子与之。
3.孔子为什么“喟然叹曰：‘吾与点也！””？
明确：
（1）曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中社会安定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以他会“与点”！
（2）孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
曾皙的这段话，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显已志，也是对孔子心灵的折射。
五、品读课文，体会孔子的思想和主张
1.分组讨论，回答问题。
（1）孔子是如何启发学生述说自己志向的？
（2）子路、冉有、公西华的志向分别是什么？他们的志向有什么异同？
（3）曾皙的志向是什么？他与其他三人的志向有什么不同？
（4）文章写曾皙述志时为什么详细写了动作？
2.归纳明确。
（1）孔子先用自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境，接着导引出年轻人怕不为人知而壮志难酬的心病，随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。
（2）子路的志向是治理一个受大国侵略威胁而且遭受饥荒的千乘之国，他保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。他侧重于强国。
冉有的志向是治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。他侧重于富民。
公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个小相。他侧重以礼制邦。
这三个人的志向虽然各有侧重，但都愿意出仕。
（3）曾皙的志向是暮春时节，脱下冬衣后穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。他并没有述说什么治国之策，只是描述了一幅春游图。
子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政，而曾皙“不求为政”。
（4）写曾皙的动作比较详细，子路等三人言志时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊于功名，突出他与子路三人的不同之处，为写曾皙的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏作铺垫。
（设计意图：设计问题，引发学生体会人物性格和孔子的教育方法。）
六、布置作业
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，师生共话志向，各言其志，轻松、和谐、畅快，不落窠臼、侃侃而谈……这样的课堂是让人向往的，这样的老师也是让人敬佩的。作为学生，你希望有什么样的课堂和老师？请把你的想法表达出来。
要求：用语简明、连贯、得体，不少于200 字。
（设计意图：这一环节的设计旨在让学生更好地理解孔子循循善诱、因材施教的教学特点。）
板书设计