第五单元 整本书阅读《乡土中国》课件（共41张PPT） 2023-2024学年高一语文部编版必修上册

(共41张PPT)
部编版高中语文必修上册——第五单元
整本书阅读 《乡土中国》
1.了解中国乡土社会的特点，理解农村传统文化和社会结构
2.理解本书的关键概念，把握作者的学术观点；理清本书的逻辑思路，梳理本书的知识体系
3.掌握阅读学术论著的方法，学会做读书笔记
费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他在导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学届的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。
作者介绍：
《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论之约》分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。前中国人民大学校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特征提供了重要参考。”
作品介绍：
此书出版于1947年,收集的是费孝通20世纪40年代后期在云南大学和西南联大所讲“乡村社会学”一课的内容。应当时《世纪评论》之约,“随讲随写,随写随寄,随寄随发”,而写成分期连载的14篇文章。当时费先生在大学中讲课,他不喜欢用现存的课本,而是利用和青年学生们的接触机会,探索一些他自己觉得有意义的课题。他借“乡村社会学”这讲台来探究中国乡村社会的特点。当时的他不仅仅满足于向学生们传递已有的知识,还大胆尝试与学生们进行探讨,探讨崭新的理念,教学相长。他认为这本书不过“只是一段尝试的记录罢了”。
写作背景：
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》14篇论文,分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖中国乡土社会的结构。
内容概览：
第一篇　《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。
各篇简介：
第二篇　《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。
第三篇　《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
第四篇　《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。
第五篇　《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。
第六篇　《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
第七篇　《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
第八篇　《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。
第九篇　《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。
第十篇　《无为政治》，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。
第十一篇　《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。
第十二篇　《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。
第十三篇　《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。
第十四篇　《从欲望到需要》，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。
《普通高中语文课程标准(2017年版)》对于“整本书阅读与研讨”的课程结构和课程内容有明确的要求:
引导学生通过阅读整本书,拓展阅读视野,建构阅读整本书的经验,形成适合自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力,养成良好的阅读习惯,促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考,形成正确的世界观、人生观和价值观。
阅读方法指导：
整本书阅读,可以分以下步骤进行:
1.要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》，可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案，等等。无论带着哪种预期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。
2.先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”“后记”等，了解作者的写作背景和目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即重视概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。阅读《乡土中国》中的各篇文章，可以先读篇章标题，预测推向；再读各段，筛选重要的概念与语句，了解各段的内容；最后关照全篇，更好地把握作者的观点和论述的逻辑。
3.抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并以理论高度解释这些现象。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥匙。
5.反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，设计的语言多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参阅一些资料，增进对学术著作的理解。
4.关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。
具体方法如下：
1.略读
略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，略读每一章的核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。
2.精读
精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，借助批注的方式记录下自己的心得体悟，可以借助回答教材中的阅读导引来检测对相关概念的理解是否到位。借助书本每一章前的文本梳理勾连章节与章节之间的关系。
3.研读
研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的专题，也可以是参考教材后面附加的问题，以小组合作的方式进行搜集资料、讨论展示。
4.重读
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。
任务1：抓住核心概念，理解作者观点
费孝通在《乡土中国》的序言中说：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”“差序格局”就是他提出的一个重要概念，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。作者在解释这个抽象概念时，运用了比喻等方法。分小组讨论，谈谈你对“差序格局”概念的理解。之后联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。
指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念
礼俗社会
借助文字的社会
差序格局
系维着私人的道德
家庭
法理社会
借助语言的社会
团体格局
系维着人民的宪法
小家庭
男女有别
法治秩序
司法诉讼体系
有为政治
血缘社会
男女同求
礼治秩序、道德秩序
调解体系
无为政治
地缘社会
任务2：分析整体框架，把握知识体系
学术著作具有较强的逻辑性，各个篇章共同呈现出一个相对完整的学术知识体系，比如《乡土中国》中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。在阅读文章的基础上，归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘要和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。之后，以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。
梳理本书的逻辑结构，设计一份思维导图。
NO.12《血缘和地缘》
NO.13《名实的分离》
NO.14《从欲望到需要》
乡土社会靠经验生存，社会发展变化缓慢，通过“注释”注入社会变动的内容
NO.8《礼治秩序》
NO.9《无讼》
NO.10《无为政治》
NO.11《长老政治》
乡土社会的权力结构是横暴权力、同意权力、教化权力相结合的，崇尚教化、礼治
NO.2《文字下乡》
NO.3《再论文字下乡》
乡土社会不需要文字
NO.6《家族》
NO.7《男女有别》
NO.12《血缘和地缘》
土地是乡土社会人们生存的根本，商业并不发达，家是稳定的事业组织
NO.4《差序格局》
NO.5《维系着私人的道德》
NO.6《家族》
NO.7《男女有别》
NO.8《礼治秩序》
差序格局影响着乡土社会的行为规范、家庭情感关系等
NO.1《乡土社会》
土气
乡土本色
聚居
土气
人与人
7.农业以外的原因
8.两性和抚育的需要
9.原因
小农经营
水利需要
安全需要
土地平等继承的原则
10.地方性——社区往来少：孤立、隔膜
2.种地谋生
3.文化风俗：土地神
4.取资于土地
5.定居是常态
6.人口非绝对固定
熟悉
人与法
人与物
11.“熟悉”社会
12.礼俗社会
13.“规矩”
14.信任
15.扎根泥土—摸熟
16.认识是个别的
任务3：写作任务指导——学写心得式读书笔记
【知识导引】
心得式读书笔记也叫读后感。就是读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以针对原文的某些论点进行发挥或提出批评、商榷的意见。写这种读书笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
要想写好心得式读书笔记，需从以下几方面着手：
1.要挑选自己感触最深的东西去写
看完一本书或一篇文章，感触肯定很多，如果像开杂货铺一样，一股脑地写上去，必定使文章平平，不够深透。所以动笔前要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选自己感触最深的去写。可以遵循原作的中心思想去写，也可以抓住文中感触最深的一个情节、一件事物、一句精彩的语句来写，扣住一点，深入发掘，写出自己的真情实感。
2.要注重联系实际
写心得式读书笔记的关键是联系实际，表达感触。可以联系个人实际，也可以联系社会现实；可以总结历史教训，也可以评论当下局势；可以回忆幼年时日，也可以写班级或家庭情况。但最主要的是突出时代精神，要有较强的时代感。
3.要处理好“读”与“感”的关系，做到叙说、评论相结合
心得式读书笔记是议论性较强的读书笔记，要用切身体会、实践经验和生动的案例来说明从“读”中悟出的道理。因而，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙说，又要说理。叙说是评论的基础，评论是叙说的深化。
4.心得式读书笔记常用“引—议—联—结”四步结构法
（1）引——环绕感点，引述资料。
“感点”即自己感触最深的东西。环绕感点，就是要有的放矢地引述原文：资料精短的，可全文引述；资料长的，或摘抄有关重要词句，或概述重要内容。
（2）议——剖析资料，提炼感点。
“提炼感点”就是提出自己的观点。既可就原文观点剖析所引的内容，也可对原文相关内容进行挖掘，透过表象看实质。初学写作的同学，最好采用开宗明义的办法，把观点写在篇首。
（3）联——联系实际，纵横拓宽。
“联系实际”可以由此及彼，联系现实生活中相似的现象；也可以由古及今，联系历史上相似或相反的例子。既可以从大处着眼，也可以从小处下手，摆现实，讲道理，证明自己观点的正确性，使之更有说服力。
（4）结——总结全文，提高感点。
“提高感点”指的是在总结全文的部分，要对前文所提观点进行进一步强化。可以对前文提出的疑问进行回答，也可以对原文写作意义进行评价，提出期望。不论如何结尾，都要与前文观点相联系，进行恰当的回扣。
读《乡土中国》有感
　　为什么说乡土中国？我的理解是“民以食为天”。中国自古以来就是以农耕文明为傲，生活在广阔的农村土地上，农民们倾情地付出，离开农村出门打工的年轻人也会对自己的故乡产生一份浓浓的情意，也会对自己的家乡有所挂恋。而作者笔下的乡土社会则是对中国基层的这样一个群体以及基层社会的主要特征的描写。它较为全面地展现了中国基层社会的面貌以及生活的方方面面。
写作示例：
　　他认为静止是乡土社会的特点，因为乡土社会过得比现代社会慢，在城市现代化的快速发展中，乡土社会仿佛变得漫长起来，无论是从发展还是从生活节奏上来说，乡土社会的人们更加懂得如何生活。同时乡土社会也是一个安定的社会，它也是一个很少领袖和英雄的社会，而这种安定是相对的，是指变得慢。如果社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这个社会是安定的，书中举了英国为例，说英国正是由于社会中的领导阶层却又是最能适应环境变动的，环境变动的速率和领导阶层适应变动的速率配得上才不致发生流血的革命，英国的大革命再一次验证了乡土社会的安定。
　　那么乡下人为什么都十分羞于读书，原来，乡下人的生存空间是熟人间的团体，这个特殊团体之间传情达意的工具是表情、动作、声音等，文字在熟人之间是多余的，甚至会受到异时异地的“困扰”。同时乡下人也会通过打招呼的方式来进行交流，就比如当我每逢春节回家过年的时候，看见爷爷和村民们打招呼的时候都是从很远的地方开始打招呼，我记得有次盛夏的中午，爷爷通过小河谷的呼唤判断出来那一个声音就是刘爷爷的声音，我很好奇爷爷怎么会分辨出来，原来爷爷对他已经非常的熟悉和了解了。
　　而书中讲到的男女有别是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这种隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且是心理上的，男女只在一定行为规则上经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契合。而这种同性的关系发展却使我们中国的传统感情定向偏于同性方面去发展，变态的同性恋和自我爱恋普通到了一定程度，同时也对我们以后的女性文学产生了一些影响，也使得我们中国人对自己的感情知道得越来越少。
1.你是怎样理解“乡土社会”的特征的
　　乡土社会的特征可以分为以下几点:（1）传统性。它源自乡土社会中人们对泥土的依赖。（2）不流动性。人与人之间的孤立与隔膜,简单的农耕活动不需要复杂的分工与合作。（3）地方性。乡土社会的生活是富有地方性的,区域间接触上,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。（4）熟悉”与“规矩”。这是一个没有陌生人的社会,社会的稳定来自人们心里彼此的熟悉。乡土社会里从熟悉得到信任,这种信任的由来就是规矩,是人们世代习来的。
2.作者是如何看待“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”这一观点的
　　作者并不同意这种观点。城里人认为乡下人“愚”,一是表现在不懂城市生活规矩,二是表现在不识字。在作者看来,不懂城市生活规矩是知识问题而非智力问题,不识字是因为乡土社会中多采用面对面的往来方式,文字和语言只是传情达意的工具之一,在乡土社会体系中有效性不强,非乡下人必需的交流手段。
3.阅读文章，完成下列表格。
东方 西方
格局结构 差序格局 团体格局
格局特点
作者采用的比喻
具有伸缩性
强调权利　
同心圆波纹,以“己”为中心,越远波纹越薄　
以捆柴为喻,为了一个明确的目的联合,分工清楚
4.有人根据《男女有别》一章，绘制了乡土社会与现代社会感情定向的差别图，结合此图，简要分析两种社会的不同。
中国社会感情定向
乡土社会
亚普落式
现代社会
浮士德式
　　前者稳定,后者冲突。而正是这种“稳定”与“冲突”把中国社会的两种结构展现出来。男女之间的情感程度也决定了两种社会性质的不同。乡土社会中男女感情的“淡漠性”与现代社会中男女感情的“激动性”都导致了两种不同社会形态的形成。正是有了“男女有别”这个鸿沟,中国乡土社会才能保持稳定。
5.根据下面的乡土社会的权力结构图及关键词示例,再从文本中筛选每一种权力的其他关键词。
乡土社会的权力结构
横暴权力
同意权力
教化权力
时势权力
社会冲突
社会合作
时势造成
社会接替
①横暴权力：对立、暴力、剥削、斗争；②同意权力：社会分工、社会契约、同意；
③教化权力：文化、传统、教化、传承；④时势权力：英雄、创新力、影响力、领导力
6.“血缘”“地缘”和“人情”之间有怎样的关系
　　地缘是血缘的投影。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变,也是社会史上的一个大转变。“血缘”与“人情”不可分割。无论血缘还是地缘,在乡土社会中“人情”总是在“从中作梗”,只要是处于乡土社会形态之中,“人情”都是必需的。
7.你是怎样理解“欲望”和“需要”这一对关系的
　　“欲望”是自觉性的,无目的性的;而“需要”则是有目的性的,利益所致的。在乡土社会中,维持人们行为的因素更多的是“欲望”,是一种自觉,是一种“文化事实”。因此,无论是“行为”,还是“功能”,无论是“欲望”还是“需要”,都是人们“自由意志”的体现,都是乡土社会和城市中不可或缺的主观意识。