内蒙古自治区赤峰市第四中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题（PDF版含答案）

总之，构建和培育民族文化主体性，既要尊查历史传统，保持文化定力，文要葆有时代关切
高三语文考试
拓展世界眼光，在融江古今中西的基础上实现综合创新，发展出中华文明的现代形态。
(摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》
1,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
考生注意：
A.文化主体性对当代中国的文化建设意义重大，需些我们将尊重历史传统和实现综合创
1.本试卷共150分，考试对间150分钟。
新紧密结合。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
B.中华文明的凝聚力和向心力巨大，其主旋律影响了我国文化主体性历史存在场域的多
3.本试遂主要考试内容：高考全部内容
元一体的特征。
(C,保持与别的文化交流交往，取长补短·实现共赢，有助于中华民族作为独立的文化主体
一、现代文阅读(36分)
立于世界之林。
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分》
D.中华民族的创新性文化基因源于《诗经大学》，它推动着屮华文明抓住发展机遇，自我
阅读下面的文字，完成13题。
新，一路从容走来。
文化主体性凸形出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。历史证明，没有文化主
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
体性，不仅国家和民族的发展会迷失方向，论为强势文明的附庸，个体亦会陷入身份认同的迷
A首段先论述文化主体性的一般作用·然后引出其对当代中国的作用，为下文张本。
茫，成为无根的浮萍。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地
B.主体部分从三个方面阐明了哲学审视下的中华民族文化主体性的特征，思路清晰
肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义：
(C文章运用了对比论证，阐释了巾华民族文化主休性与创新动力、超越意识的关系。
的
中华芪族的文化主体性技根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一锦延
D.末段收束全文，在前文论证的基础上，明确了构建和培育民族文化主体性的方法。
戡
不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彩显出巨大的凝聚力和句心力，以连续性、创
3,根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
长
新性、统一性、包容性，和平性作为主旋痒，构成多元一体的文化主体性的历史存在场城，形成了
A.如果一个国家和民族丧失了文化主体性，一定是该国家和民族没有发展方向，民众无法
区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族安身立命的精神根脉，
认同自己的身份
冷
经过长期历史积淀孕育而成的中华文化精神，潜移默化地影响着人们的社会生活实践，成为支
B.中华文化精神具有多重性且意义重大，它是中华民族的内在思想源泉，凝聚和引领了中
撑我们国家和民族蓬勃向上，持续发展的内在动力，仁者爱人，贵和持中，刚柔相济、和而不同
华文化生命体。
的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中
C,真的文化自觉和文化自信的形成必须有不同文化之间的互动和陇撞，我国第一次文
华民族共有的精神家园，对中华文化生命体起到了重要的凝聚和引领作用
化交锋始于鸦片战争吋期
中华民族的文化主体性形塑于经济全球化的时代背景和现实语境。19世纪40年代，中国
D.中国40多年来的改革开放历径激发了整个民族的创新精神，是因为它奠定了唤醒文化
国门在列强的坚船利炮下被迫打开，在多元文化的交锋中，许多仁人志士第一次“睁眼看世界”，
主体自觉的物质基础。
重新审视千百年来的文化传统，深寻化解“古今中西之争”的文化方案。文化主体是一种对象性
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
的
的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类
阅读下面的文字，完成4~-6题。
已经进入普遥交往的经济全球化时代，共时性的社会结构巴然形成，各种文化形态由封闭隔绝
材料一：
的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华
2023年，随肴淄博烧烤的火爆出图，淄博从一个不知名的三线城市，一跃成为热门旅游目
民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟，这就需要我们摒弃二元对立，非此即
的地。对于这一文旅现象，人们进行了大童分析和总箔。不管何种分析，都无法忽视游客们的
彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。
共同感受：来到淄博感受到的不仅有烧烤的热度，还有城市的温度。从感性角度看，正是那种流
中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》言：“周虽旧邦，其
淌在血管之中的城市滥情，推动了淄博烧烤火爆出圈，让淄博烧烤不再仅仅是一炉烧烤，而演化
命维新”《大学》开篇润述了“新民”恩想，又有苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于
为一道文化大餐。全阁游客涌向淄博，表面上是为品尝淄博烧烤，实质是大众对淄博文化认同
民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机通，通
后产生的情感共振。
过不断的自我更新焕发生机与活力，从客自信地走向未来。纵观中华民族从站起来、富起来到
梁漱溟先生说：“丈化就是过日子的方式。”当烧烤现象演化为一种过日子的方式时，淄博烧
强起来的伟大飞趺的探索历史，马克思主义以真理之光激活了中华优秀传统文化中富有生命力
烤能火多久其实就不那么重要了。就像淄博烧烤的火与不火，淄博人说了不算一样，淄博烧烤
的因子，点燃了人类前行的思想火炬，推动着中华文明的生命更新和文化主体性的现代生成
能火多久，他们同样说了不算。但他们唯一能做的就是，当这一拔客人离店后，洗刷好碗筷，抹
中国40多年来的改草开放历程不仪为唤醒文化的主体自党奠定了坚实的物质基础，更激发起
干净桌子，打扫好地面，静候下一找客人的光临。
整个民族“面向现代化、面向世界、面向未来”的创新精神和变革意识。
(摘绵月周其森淄博烧烤走红：文化认同带来情感共振)》
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【高三语文第2页（共8页]
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