四川省德阳市2023-2024学年高一上学期期末教学质量监测语文试卷（含解析）

德阳市2023-2024学年高一上学期期末教学质量监测
语文试卷
说明：
1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两大部分，共10页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。
2.本试卷满分100分，120分钟完卷。
第Ⅰ卷（阅读题 共55分）
一、现代文阅读（29分）
（一） （13分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。
在中国，这句话则模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
（节选自《乡土中国·差序格局》）
材料二
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（节选自《乡土中国·家族》）
材料三
家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。
据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族始祖吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》以下简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。钱缪在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遗训》将维护国家统一，使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托、民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。
从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严，父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。
家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统。钱氏世家尤其重视家风培育，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。
我国的家文化特别注重积累、传承，家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育，精湛的器物文化、艺术创作技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思想理论成果在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学大家，王羲之、王献之父子都是书法大家，苏洵与苏轼、苏辙父子都是文学大家。钱氏世家亦然，其家学传承的成功是家族人才辈出的重要原因。
今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育。
（节选自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）
1. 下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A. 天下绝对没有两个人所认取的亲属是可以完全相同的。
B. “一表三千里”表明乡土社会中的亲属关系地域广袤。
C. 乡土社会的家追求效率和讲究纪律，不讲究个人情感。
D. 钱镠通过三篇家训告诫后世子孙并以此为其行为指南。
2. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 古诗文中常有类似“李十二（李白）”“元九（元稹）”等称谓。这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。
B. 家住新疆的王大爷要给儿子娶媳妇，想邀请四川老家的亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。
C. 《哦，香雪》中，香雪在黑暗中赶路，来找她的是一帮没有血缘关系的姐妹们，而不是父母。这不能体现乡土社会“差序格局”的观点。
D. 《红楼梦》中，贾府长辈选择薛宝钗与贾宝玉成婚，这是从家族作为事业社群具有复杂功能的角度来考虑的，为了更好地延续家族事业。
3. 中国乡土社会家庭和西洋家庭的社会关系有哪些不同？请结合材料一和材料二作简要说明，并指出以下示意图分别对应哪类家庭。
4. 材料三为什么要在文段最后部分引用唐朝名相张九龄的话语“治国之道，实由家治也”？请结合材料简要分析。
【答案】1. A 2. C
3. 第一小问：①西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。
②西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功能，还担负其他很多社会功能。
③西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。
④西洋的家庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭注重事业的经营。
第二小问：图一对应的是西洋家庭，图二对应的是中国乡土社会家庭。
4. ①家风是国风的基础，建设好家庭，培育好家风，就能保障社会和国家的和谐稳定。
②吴越王钱缪正是先修撰家训整顿家庭，后治理好他的国家，深化主题。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
B.“表明乡土社会中的亲属关系地域广袤”望文生义，材料一原文表述为“从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有‘一表三千里’，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已”，这里说的广袤不能狭义的理解为地域广袤，“三千里”比喻表亲之间的关系可能非常遥远，就像隔着三千里一样。
C.“不讲究个人情感”说法过于绝对，材料二原文“纪律排斥私情的宽容”并非不讲究个人情感。
D.“钱镠通过三篇家训……”理解错误，从材料三相关内容来看，钱氏家训包括三篇，其中“三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》”应是钱镠的后人“总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南”，所以钱镠只有《八训》和《遗训》两篇家训。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
C.“这不能体现乡土社会‘差序格局’的观点”分析错误，根据材料一原文“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系”并结合所学“差序格局”的相关内容可知，“差序格局”包括血缘关系和地缘关系，而姐妹是她的乡邻朋友，所以也能体现“差序格局”的观点。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
结合材料一“家庭在西洋是一种界限分明的团体……在中国，这句话则模糊得很，这个‘家’字可以说最能伸缩自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。
结合材料二第一段“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活”和第二段“以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化”可知，西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功能，还担负其他很多社会功能。
结合材料二第二段“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体”和第三段“在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”可知西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。
结合材料二第二段“夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心”和第三段“配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情”可知，西洋的家庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭注重事业的经营。
根据材料一“家庭在西洋是一种界限分明的团体”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”来判断，图一为西洋家庭的社会关系，界限分明，像一捆一捆扎清楚的柴；图二是中国乡土社会家庭，是一个同心圆波纹的性质。
【4题详解】
本题考查学生理解、分析、评价作者观点态度的能力。
“治国之道，实由家治也”意思是，治国的道理，实际上源于治家。
结合材料三“家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿”可知，家风是国风的基础，建设好家庭，培育好家风，就能保障社会和国家的和谐稳定。
结合材料三“吴越王钱镠的《武肃王八训》……家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风”“《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中”“是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南”可知，吴越王钱镠正是先修撰家训整顿家庭，后治理好他的国家，证明了要想治理好国家，必须先把家庭治理好的道理，从而深化了主题。
（二）（16分）
阅读下面的文字，完成小题。
山河旧梦
李旭
燃烧数千年的木堆柴垛，哪里来？
少时，满冬天里疯跑，到野地里捡拾树上掉下来的干棒。除了小树林，树最多的地方就是沟河的两岸，顺着河岸，顺着冬天，向前去，或许会走出很远。拾够了，就用野草编条绳子扎一小捆，背回家。风大，刮下来的干枝小棒多了，捡两捆，身上带着火柴，就烧一捆，烤烤冻得通红的手，看着火焰升起又熄灭。如果有什么可以埋在火堆里烧熟吃，那就更好了。田野荒芜，小沟小河的冰下一定会有一条像干棒一样漆黑的黑鱼。如果小冻或无冻，打一道堰，绑一只水桶，把水攉干；如果冰厚水浅，能禁得住人，就可一边砸冰，一边捉些小鱼虾，放在干棒堆里烧烤。
殊不知，那些干棒中，就有一只只蝉产卵在内过冬，被风刮到地上，那些蝉卵得以钻入泥土，一待就是十七八年，却被童年的我们拾作柴火烧掉了。那火里有无数的未生的生命，献给火焰，献给灰烬上的鱼。我有时拿起那些奇怪的树枝条发愣，一个个小球样的东西难道是树在冬天结的果子？一阵旋风旋来，灰飞上天，发出鸣鸣的声音，多少年后，我听出了，那是蝉的另一种鸣叫。
约十八岁时，我第一次去南京。大城市的烟火太盛，落脚在一个桑树挂棒的亲戚家里。那是一个山村，老两口带着一个年近三十岁的光棍儿儿子。儿子以上山砍柴为业，每天看着他半肩风雨半肩柴，背回家中，堆积成垛，然后再挑到集镇上去卖。
观棋烂柯，砍柴人会有奇遇，晚上与他下棋﹐他总是赢。我想他上山或许会遇见仙女，刘海砍樵不就是遇上了吗？渔樵问对，梅花开了又落﹐将一锅的黑鱼染成了鲤鱼。你看看，人若在山中得道成仙，就不食烟火了，也解决人口问题。
砍柴是一门颇高深的行当。留得青山在，不怕没柴烧。太盛的人烟，会耗尽一座座靠近城镇的青山。但他能砍柴许多年，并一直以此为生，望去山还是青葱的，就很不容易。朱买臣贫贱时，不就是在南山砍柴吗？吴梅村不是自号鹿樵生吗？
砍柴，不就是砍伐树里的年轮吗？吴刚砍桂，永远砍不倒，砍不完。能将有限的树砍伐不倒不绝，即是仙人。那滚滚年轮，何人能砍断伐完？挥斧断树树更生。
做一个樵夫，来和渔夫为伍与问答，是文化上一种很深的情结。自颛顼大帝化为鱼妇而复活，到屈原与渔父问答，最后跳江落入鱼腹，渔翁柴门就成了精神的象征。做一个樵夫融入江湖，与高居庙堂济世，是高尚其事的正背两面。
渔为河，樵为山，樵在锅底，鱼在锅里，这就是渔樵山河。
（选自《散文》202311）
5. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 少时冬天里，我拾捡的柴火不仅可以驱除冬日的寒冷﹐更能烤出鱼虾等美味，柴火和河鱼给我留下了许多美好的回忆。
B. 童年用干棒烤鱼，干棒上未生的生命献给了火焰与鱼，我听出声音鸣鸣，这体现了作者对生命的敬畏与残害生灵的反思。
C. “观棋烂柯”化用刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句，表现了对梅花开了又落，世事沧桑变化的叹惋沉思。
D. 做樵夫融入江湖与高居庙堂济世都是世人高尚其事的行为，但作者认为它们是正背两面，他更倾向于选择渔樵山河的生活。
6. 下列对文章艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以渔樵为线索，从开篇的“燃烧数千年的木堆柴垛”到结尾的“这就是渔樵山河”，体现了结构的圆融设计。
B. 作者在叙述亲戚家儿子砍柴为业的生活时，借助富有画面感的表述，充满了诗情画意，激发想象，令人回味无穷。
C. “那滚滚年轮，何人能砍断伐完？”运用设问手法，自问自答，“挥斧断树树更生”引发读者对年轮的深沉思考。
D. “山河旧梦”表现出作者对中国渔樵山河生活的理解，以之为题，表明文章的写作内容，具有统摄全篇的作用。
7. 结合文章简要理解文中画横线的句子。
8. 人们生活在自然之中，大自然也深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。“山”“河”“渔”“樵”等意象引发了作者李旭的遐想和情思，他据此创作了这篇散文。请你在自然界中选择一个景物物象，创作一首现代小诗。（不少于8行）
【答案】5. A 6. C
7. ①留得青山在，不怕没柴烧，砍柴讲究的是可持续性和生态平衡。②砍柴的人不一定是以此为生的樵夫，有可能是羽翼未丰的政治家权且栖身的方式。③砍柴的人有可能是为规避政治迫害而自放山林的隐者。
8. 示例：梅花
中国人　　
就是一树梅花　　
微小的花朵　　
繁星般开着　　
你生在那枝头　　
我长在这树桠　　
祖先陨落的地方　　
是我们永远的家　　
风雪中代代绽放　　
五千年的中华
【解析】
【分析】
【5题详解】
本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。
B.“这体现了作者对生命的敬畏与残害生灵的反思”错误，过度解读。原文是“一阵旋风旋来，灰飞上天，发出鸣鸣的声音，多少年后，我听出了，那是蝉的另一种鸣叫”，作者没有提到应反思残害生灵，只表达了对生命的敬畏。
C.“‘观棋烂柯’化用……诗句，表现了对梅花开了又落，世事沧桑变化的叹惋沉思”错误。原文的相关语句是“渔樵问对，梅花开了又落﹐将一锅的黑鱼染成了鲤鱼”“观棋烂柯，砍柴人会有奇遇，晚上与他下棋”，选项将“观棋烂柯”和“渔樵问对”张冠李戴了。
D.“他更倾向于选择渔樵山河的生活”牵强附会。原文“做一个樵夫融入江湖，与高居庙堂济世，是高尚其事的正背两面”，作者没有表达自己对渔樵山河还是高居庙堂的倾向性。
故选A。
【6题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的鉴赏和分析能力。
C.“设问”错误，“那滚滚年轮，何人能砍断伐完？”一句运用的是反问的手法，表示肯定的语气，也就是说时间永恒，没有人能砍断伐完年轮。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本重要语句的理解分析能力。
要理解的句子是“砍柴是一门颇高深的行当”。这个句子的主干是“砍柴是行当”，修饰成分是“一门颇高深的”。
先分析砍柴作为樵夫本身的行当，在作者看来不是为砍柴而砍柴，需要明确“留得青山在，不怕没柴烧。太盛的人烟，会耗尽一座座靠近城镇的青山”等道理，也就是：樵夫砍柴要注意节制，不滥砍滥伐，注意生态保护和可持续性发展。
再看修饰成分“砍柴”这个行当的高深之处，那就是从为人处世的角度看。结合“朱买臣贫贱时，不就是在南山砍柴吗？”可知：知名政治家朱买臣在发达之前，尚且以砍柴为生。英雄不论出身，砍柴这行当可以磨砺和培养人。
结合“吴梅村不是自号鹿樵生吗？”可以从联系吴梅村的生平，初仕明朝，得宠于崇祯帝；明亡后被迫仕清三年多，后来隐居山林，自号鹿樵生。由此可以看出：洞察世事的杰出人物，为保持忠贞的节操而选择当樵夫，遁隐山野。
【8题详解】
本题考查学生语言表达之创作现代小诗的能力。
首先读懂题干，在自然界中选择一个景物物象，创作一首现代小诗，不少于8行。
其次，明确现代诗的基本特点，自由奔放，不拘格律。
然后根据自己平时的积淀选取物象，然后发挥想象、联想去创作一首有一定象征性，有一定主题意蕴的小诗。比如：选择“菊花”，可从它的高洁情怀，联想到陶渊明的“采菊东篱下”，联想到毛泽东的“战地黄花分外香”。还可选择“梅花”“竹子”等传统的意象，结合时代对青年的要求，去创作既具有传统特色或意蕴，又有时代气息的现代小诗。
二、古代诗文阅读（26分）
（一）文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自荀子《劝学》）
（二）
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人①之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
（节选自彭端淑《为学》）
（三）
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。
（节选自颜之推《勉学》）
①圣人，指孔子。
9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。
旦旦而A学之B久而C不怠焉D迄乎成E而亦不F知其昏G与庸也
10. 下列对文中加点字句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 寒于水，比水寒冷。它与《师说》中的“好古文，不拘于时”句式不同。
B. 假，借的意思。它与“狐假虎威”“久假不归”中的“假”字意思相同。
C. 卒，死亡之意。它与《赤壁赋》中“卒莫消长也”中的“卒”意思不同。
D. 事，侍奉之意。它与诗句“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”意思相同。
11. 下列对材料相关的概述，不正确的一项是（ ）
A. 语段一写到笔直的木材经过加工可以弯曲，达到符合圆规的曲度，那时即使经过曝晒也不会再恢复原貌。
B. 语段一运用排比，写终日思不如片刻学，踮脚望不如登高眺，顺风呼会听得更清楚，有力地证明了观点。
C. 语段二先把“难”与“易”进行对比，再从昏庸和聪敏及其与成败的关系进行阐释，说理明白，使读者信服。
D. 语段三写到若学习了古人顺受父母脸色，和声下气，不怕劳苦，人们就能谨慎戒惧，更好地供养双亲。
12. 学习之道，学有方，习有路。到图书馆去是人们主要的学习方式之一。请结合上述三个文段的观点，思考人们去图书馆和学习之间有什么联系，完成思维导图空白的部分。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【答案】9. BDE 10. C
11. B 12.
①到图书馆去，通过广泛学习，能智慧明达，自检不足，使得行动不会出错。
②人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
③到图书馆去，通过阅读大量的人物故事，获得智慧，懂得观察，进而增进自己的德行。
13.
不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。
【解析】
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
译文：我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
“旦旦而”修饰“学之”，形成偏正短语，单独成句，A不断开，B断开；
“久而”是表时间的副词，修饰“不怠焉”，两者构成偏正短语，单独成句，C不断开，D断开；
“迄乎成”，这里表示时间条件，用作状语，可单独成句，E断开；
“而亦不”表否定，不能与后面的动词“知”断开，F不断开；“昏与庸”表并列，“知其”与“昏与庸也”形成动宾结构，G不断开；
故选BDE
【10题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及文言特殊句式的理解能力。
A.正确。“寒于水”是状语后置句，“于水寒”。/“不拘于时”是被动句。句意：比水寒冷。/喜欢古文，不受时俗约束。
B.正确。句意：借助车马的人。/狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。/长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。
C.“意思不同”错误。均为“最终”的意思。句意：最终在鲁国得到传承/最终并没有增加或减损。
D.正确。句意：对那些不知道如何侍奉国君的人。/岂能卑躬屈膝去侍奉权贵。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“语段一运用排比”错误。排比需要三句以上的相似的句子，而“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”分别运用两种不同的句式，每种句式各为两句，形成对偶。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生对内容进行探究能力。
①根据“博学而日参省乎己”“知明而行无过”可知该句提出学习能够弥补不足。图书馆有丰富的藏书，人们能够通过广泛的阅读，学习大量的知识，丰富自己，达到自检不足，少犯错误；
②该句提到学习与行动的关系，只要开始行动，学习就不是难事。所以可以用文段二的观点“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
③根据“开心明目，利于行”可知该句讲述的是读书与获取智慧、修养品德之间的关系。当面临一些问题难以解决的时候，可以去图书馆找寻相关的人物故事，通过阅读前人的故事，学习借鉴，获得智慧，懂得观察，进而增进自己的德行。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，“不知句读，不解惑”；“师”，名词作动词，从师；“不”，通“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面、大的方面；“遗”，丢弃，放弃；“明”，明智。
参考译文：
（一）
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
（二）
天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问,最终在鲁国得到传承。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？
（三）
人之所以要读书，本来是为了获得智慧，懂得观察，以增进自己的德行。对于那些不知道如何孝养父母的人，就让他们看一看古人是如何体察父母心意的，如何按父母的意愿办事的，如何轻言细语和颜悦色地与父母谈话的，如何不怕劳苦，为父母准备美味可口的食品的。使他们感到惶恐惭愧，进而效法古人；对那些不知道如何侍奉国君的人，就让他们看一看古人是如何坚守职责、不作乱犯上，在危急关头不惜献出性命，不忘自己忠心劝谏的职责，如何与国家的利益为重，让他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人……由此类推，各方面的品行都可以采取以上的方式来培养。即使不能使风气纯正，也可以去掉那些过分的行为。
（二）古代诗歌阅读（6分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
访戴天山①道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
[注释]①戴天山：即大匡山，在今四川江油市西。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联运用视听结合的手法，描写了山林中流水淙淙、犬吠隐隐、桃花夭夭、露水盈盈的春日清晨的景象。
B. 颔联是景语，但又含蓄地叙事，“时见鹿”衬托山林的喧闹，“不闻钟”暗示道院无人，内容暗扣标题。
C. 颈联写野竹青霭一绿一青，飞泉碧峰一白一碧，与《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）都注重写景的色彩组合。
D. 本诗的语言自然平易，对仗工稳，与《梦游天姥吟留别》的句式参差、语言夸张、想象奇幻，迥异其趣。
15. 有人评价本诗无一字说道士却见道士之形象，试分析这首诗是如何写出道士形象的。
【答案】14. B 15. 通过景物描写暗示出道士的情趣与品格。狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，艳丽的景色，天戴山的深处越走越幽静，树木繁茂，人迹罕见，不时地遇见胆子很小的麋鹿，正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静，环境清幽，道士居住此中，正如处世外桃源，一定是位超凡脱俗的得道高士；桃花、野竹、两三松，都烘托了道士的淡泊、疏放的风骨。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“‘时见鹿’衬托山林的喧闹”错误。“时见鹿”是以鹿喜静的特性表现大自然的和谐与静谧，达到一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的效果，表现的是“幽静”环境。
故选B。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的人物描写手法的能力。
首联，“犬吠水声中，桃花带露浓”是以浓墨重彩的手法描摹出一幅世外桃源的景象。桃花正妍的初春，诗人踏着浓重的晨露，沿着涓涓小溪，迈上了访友的山路。艳丽的景色，宜人的花香，汩汩流水伴随着时而传来的声声犬吠，这一切构成了近似仙境的氛围。这种氛围表达了诗人的一种暗示，即身居此间的道士一定是位超凡脱俗的得道高士。当然，这位高士也不是与世隔绝不染世尘的，诗中“犬吠”二字若隐若现地点出了 “白云生处有人家”。颔联二句写造访途中所见。“树深时见鹿，溪午不闻钟。”天戴山的深处越走越幽静，树木繁茂，人迹罕见，不时地遇见胆子很小的麋鹿；诗人缘溪而上，直到中午也听不到道院的钟声。这里，诗人采用对仗的手法，写出了戴天山的深幽，“见”与“闻”两个动词的以动写静相得益彰。“时见鹿”是以鹿喜静的特性表现大自然的和谐与静谧，达到一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的效果。“不闻钟”是写已到打钟的时辰却听不到钟声，如此之静的环境是不可能听不到的，那么只有一种可能，就是无人打钟。重在写景，虽无一句写道士，却通过景物描写暗示出道士的情趣与品格。
从意象的选取上，桃花、野竹、松树都象征着高洁的品质，烘托了道士的淡泊、疏放的风骨。
（三）名句名篇默写（6分）
16. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）在毛泽东的《沁园春·长沙》中，词人面对“__________”的自然之景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。
（2）在李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人通过视觉和听觉描写出南朝诗人谢灵运住过的地方风景优美的句子是“__________”。
（3）在陶渊明的《归园田居（其一）》中“__________”写狗的叫声，与“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，以声衬静。
（4）在杜甫的《登高》中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的萧瑟之景，“__________”一句刻画作者在老病孤苦中登高的抗争形象。
（5）在白居易的《琵琶行》中，诗人用“__________”一句，以“江”“月”烘托琵琶女演奏技艺的高超。
（6）在苏轼的《赤壁赋》中，作者用“__________”概括了曹操的军队在攻破荆州顺流东下时船只首尾相连的场景。
（7）韩愈在《师说》中感叹：面对学习，古代的圣人“__________”；现在的一般人“而耻学于师”，故而二者的差距越来越大。
（8）在姚鼐的《登泰山记》中，他于日观亭等待日出时，“__________”一句通过触觉写出了天气严寒，与前文“苍山负雪”照应。
【答案】 ①. 万类霜天竞自由 ②. 渌水荡漾清猿啼 ③. 狗吠深巷中 ④. 百年多病独登台 ⑤. 唯见江心秋月白 ⑥. 舳舻千里 ⑦. 犹且从师而问焉 ⑧. 大风扬积雪击面
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，“竞”“渌”“漾”“吠”“唯”“舳”“舻”“焉”。
第Ⅱ卷（表达题 共45分）
三、语言文字运用（5分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“心至苍穹外，目尽星河远。”这是中国航天人真实的内心写照。一代代航天人，他们筚路蓝缕，开创了伟大的事业，也点燃了未来的火光。
当年，科学家栾恩杰高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了不解之缘。栾恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道。栾恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。正是有像栾恩杰这样的航天人，探月工程从零到一，如今“嫦娥”已然奔月！
（ ）
2013年6月，神舟十号升空，宇航员们在太空中与地面学生上演了一场天地联动。航天员王亚平同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室展示了中国首次太空授课，和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象。这次授课虽然仅仅只有短短40分钟，但却在数以万计的中小学生心中埋下航天的种子。此后“天宫课堂”又于2021年、2022年、2023年三度开课。这样的课堂大大激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情，也为中国航天事业的继续发展奠定了坚实的基础。
17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 航天员王亚平同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象。
B. 航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室展示了中国首次太空授课，和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象。
C. 航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象，并和地面的学生进行了互动交流。
D. 航天员王亚平同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象，并和地面的学生进行了互动交流。
18. 请在文中括号处填写一个衔接句，使上下两段文字语意完整连贯。要求内容贴切，逻辑严密。
【答案】17. C 18. 不仅有地面的上课，也有太空中的授课。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线句子的语病有：
一是成分残缺，缺少介词“在”，在“同伴”前加“在”；
二是搭配不当，“展示……太空授课”搭配不当，“展示”改为“进行”；
三是语序不当，“和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象”语序不当，先“演示了失重环境下独特的物理现象”，再“和地面的学生进行了互动交流”。
全部改对的是C项。
故选C。
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
此句为过渡句。
根据上文“栾恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败……栾恩杰认为：失败也是在给我们上课”可知，讲的是栾恩杰经历的各种各样的失败，他认为失败也是在给我们上课，属于在地球上上的课；
再根据下文可知，讲的是航天员王亚平在同伴的配合下，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课。
题目要求在文中括号处填写一个衔接句，使上下两段文字语意完整连贯，所以应该填写“不仅有地面的上课，也有太空中的授课”。
四、作文（40分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年11月28日上午11时许，动车C6008次从茂县站驶往成都，这标志着经过12年建设，川青铁路四川首段正式贯通运营。这条路起自成都，把高铁开进了广汉、什邡、绵竹等地，让家乡的道路有了更多风貌。家乡的道路，有阡陌纵横的乡间小路，有四通八达的公路铁路，有魂牵梦萦的归依之路。
在家乡的路上，你可以欣赏沿途的风景，可以遇见动人的故事，可以展开曼妙的遐想。请你以“家乡的道路”为题目，写一篇记叙文。
要求：自主选材，注意情感体现；写人时要关注事例和细节；不少于800字
【答案】例文：
家乡的道路
老家的屋后就是一条小道，每天迎来送往乡亲们。奶奶说这曾经是一条泥泞的小路，爸爸说那时是一条颠簸的石子路，我说现在是一条平坦的水泥路。
犹记得儿时的夏天，吃过晚饭，奶奶总是会牵着我的小手，拿着一把蒲扇到屋后的石子路上纳凉散步，一边走一边跟我讲那过去的故事。在他们年轻的时候，哪里有这么好的路走啊，那会儿的路都是窄窄的泥土路，连着几天干燥，走在路上，鞋上、裤腿上都是灰尘，一阵风吹过，灰尘和汗水糊在脸上，碜碜的。要是遇到下雨天，这条路就更不好走喽，雨水和着泥土，路面上一层浮泥，走在上面一步一滑，摔跤都是常有的事。路两边的水稻田里传来此起彼伏的蛙叫声，萤火虫也忽闪忽闪着，仿佛都在附和着奶奶。奶奶说着还会用手里的蒲扇拍打着我的腿，替我赶走蚊虫，记忆中空气里混合着雨后泥土的芬芳，格外清新。
乡间的小路在我的最初印象里，便是石子路，那也是爸爸骑车经过最多的路。学龄前儿童的我经常坐在爸爸的二八杠自行车前杠或者后座上，行驶在铺着石子的小路上，车胎和石子发生挤压摩擦，石子会被弹到路两边，车子和车上的我们便一阵颠簸，我只觉得屁股被颠得疼。长此以往，车辆的经过，让原本铺满石子的道路出现“地中海”式的发型，裸露出原本的泥土，坑坑洼洼，道路中间的石子都被车轮碾压到路两边了，也就没那么颠簸了。可一旦遇上下雨天，这种情况下路面还是很滑，于是过段时间村里就会派人过来重新铺上石子。就这样反复地碾压，反复地铺石子，爸爸换上了大阳摩托车，我也在这条石子路上学会了骑自行车。可以说这条石子路伴我走过了整个童年和青少年时期，也见证了我家单车变摩托，更见证了家乡一点点的变化。
而今，我家后面是一条可以开过一辆汽车的水泥路，不再泥泞，不再颠簸，不担心雨天，不焦虑碾压。几年前，我家在县城买了房子，也开上了汽车，很少回老家了，只有逢年过节才会回来。突然有一天，记忆里的小路变了模样，有种丑小鸭变天鹅的感觉，开车在这条小路上平坦而过，很快就到家了。
如今，一望无际的碧野，铺洒着儿时梦想的乡间小道，巍峨如黛的远山近岭，日夜流淌的清溪甘泉，让我倍感心旷神怡，舒畅无比。漫步在这乡间小径上，我仿佛看见了儿时的一幅幅画面：春光明媚的田野，小伙伴们沉醉于琼芳的馨香，与花卉为伍，以小鸟为朋，其乐无尽。秋日里鸿雁南飞，谷果花叶香飘万里，农人们的脸上呈现出憨厚的笑容。
这条小路承载着奶奶记忆，爸爸的记忆，我的记忆。记忆中的这条小路依旧，努力记载着它的一生，而我们的家乡也在时刻变化着，她所发生的一点一滴的变化都在方便着人们的生活，更助力着家乡的富裕。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
试题借助动车C6008次的正式开通运营，展现了高铁开通运营给家乡的道路带来的更多可能。其实，不只是川青铁路，也不只是高铁，当下经济的发展、社会的进步，都给我们的家乡道路，乃至家乡的一切带来了诸多改变。而我们或许从小到大在家乡长大，对于家乡一点一滴的变化都耳闻目睹；或许随父母久居在外，难得回家一次，看到的是家乡的巨变。但不论如何，家、家乡都是每一个人的起源之地，更是每一个人的精神归宿，而正是因为“家”对每个人来说都如此重要，或许看到“家乡的道路”，人们可能会产生各自不同的心绪起伏与独特经历。试题要求以“家乡的道路”为题进行写作，全命题作文重点在于对所给题目的解读。引导语中提到“你可以欣赏沿途的风景”，对此这道路上的风景可以是晚霞微风般的美好风景，也可以是风雨雪雾般的恶劣风景，也可能是亦阴亦晴、由阴转晴的风景。而对于走在家乡道路上遇见的故事或者遐想，或许是令人感动的邻里之情，从而让自己兴高采烈、载欣载奔，也可能是矛盾纠结，因而导致自己近乡情怯。总之，走在家乡的道路上会有不同的风景，会遇到形形色色的人，或陌生或熟悉，也会有不同的心情，但无论如何，家是温暖的港湾，是精神的皈依之所。因此，立意时，应注意总体的情感取向与价值取向是积极的、向上的、温暖的。
选材时，应尽量选择贴近生活的话题，如可以写与家人化解矛盾后走上温暖的家乡道路，也可以写回阔别已久的家乡的路……另外，试题既然以“家乡的道路”为题，也就说明我们写作时应着重借助“道路”这一载体，来展现自己关于家乡的经历、见闻、情感变化等，而不能随意展开。
在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如可写与家人化解矛盾后回到家乡的所见所闻，就可以设置一波三折的情节，先写“我”因为种种误解与家人产生隔阂而离家出走，再写“我”在路边看到温馨场景后内心后悔，在纠结矛盾中慢慢往家乡的方向走去，看到家人早已等在路口，化解矛盾后携手回家。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，先倒叙写“难忘那一次的回乡之路”的结论，再叙述具体内容，使结构更富于变化。
在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在家乡道路上内心的矛盾与挣扎，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映人物内心的情感变化，使文章富有深意，升华主题。
立意：
1.写家乡人给予“我”无私的帮助，温暖了“我”的家乡道路。（人间真情）
2.写“我”重返阔别已久的家乡，于路上回忆儿时的温暖情景。（乡情）
3.写“我”在家乡的路上理解了亲情无价，与家人和解。（亲情、成长蜕变）德阳市2023-2024学年高一上学期期末教学质量监测
语文试卷
说明：
1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两大部分，共10页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。
2.本试卷满分100分，120分钟完卷。
第Ⅰ卷（阅读题 共55分）
一、现代文阅读（29分）
（一） （13分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。
在中国，这句话则模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
（节选自《乡土中国·差序格局》）
材料二
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（节选自《乡土中国·家族》）
材料三
家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。
据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族始祖吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》以下简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。钱缪在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遗训》将维护国家统一，使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托、民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。
从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严，父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。
家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统。钱氏世家尤其重视家风培育，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。
我国的家文化特别注重积累、传承，家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育，精湛的器物文化、艺术创作技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思想理论成果在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学大家，王羲之、王献之父子都是书法大家，苏洵与苏轼、苏辙父子都是文学大家。钱氏世家亦然，其家学传承的成功是家族人才辈出的重要原因。
今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育。
（节选自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）
1. 下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A. 天下绝对没有两个人所认取的亲属是可以完全相同的。
B. “一表三千里”表明乡土社会中的亲属关系地域广袤。
C. 乡土社会的家追求效率和讲究纪律，不讲究个人情感。
D. 钱镠通过三篇家训告诫后世子孙并以此为其行为指南。
2. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 古诗文中常有类似“李十二（李白）”“元九（元稹）”等称谓。这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。
B. 家住新疆的王大爷要给儿子娶媳妇，想邀请四川老家的亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。
C. 《哦，香雪》中，香雪在黑暗中赶路，来找她的是一帮没有血缘关系的姐妹们，而不是父母。这不能体现乡土社会“差序格局”的观点。
D. 《红楼梦》中，贾府长辈选择薛宝钗与贾宝玉成婚，这是从家族作为事业社群具有复杂功能的角度来考虑的，为了更好地延续家族事业。
3. 中国乡土社会家庭和西洋家庭社会关系有哪些不同？请结合材料一和材料二作简要说明，并指出以下示意图分别对应哪类家庭。
4. 材料三为什么要在文段最后部分引用唐朝名相张九龄的话语“治国之道，实由家治也”？请结合材料简要分析。
（二）（16分）
阅读下面的文字，完成小题。
山河旧梦
李旭
燃烧数千年的木堆柴垛，哪里来？
少时，满冬天里疯跑，到野地里捡拾树上掉下来的干棒。除了小树林，树最多的地方就是沟河的两岸，顺着河岸，顺着冬天，向前去，或许会走出很远。拾够了，就用野草编条绳子扎一小捆，背回家。风大，刮下来的干枝小棒多了，捡两捆，身上带着火柴，就烧一捆，烤烤冻得通红的手，看着火焰升起又熄灭。如果有什么可以埋在火堆里烧熟吃，那就更好了。田野荒芜，小沟小河的冰下一定会有一条像干棒一样漆黑的黑鱼。如果小冻或无冻，打一道堰，绑一只水桶，把水攉干；如果冰厚水浅，能禁得住人，就可一边砸冰，一边捉些小鱼虾，放在干棒堆里烧烤。
殊不知，那些干棒中，就有一只只蝉产卵在内过冬，被风刮到地上，那些蝉卵得以钻入泥土，一待就是十七八年，却被童年的我们拾作柴火烧掉了。那火里有无数的未生的生命，献给火焰，献给灰烬上的鱼。我有时拿起那些奇怪的树枝条发愣，一个个小球样的东西难道是树在冬天结的果子？一阵旋风旋来，灰飞上天，发出鸣鸣的声音，多少年后，我听出了，那是蝉的另一种鸣叫。
约十八岁时，我第一次去南京。大城市的烟火太盛，落脚在一个桑树挂棒的亲戚家里。那是一个山村，老两口带着一个年近三十岁的光棍儿儿子。儿子以上山砍柴为业，每天看着他半肩风雨半肩柴，背回家中，堆积成垛，然后再挑到集镇上去卖。
观棋烂柯，砍柴人会有奇遇，晚上与他下棋﹐他总是赢。我想他上山或许会遇见仙女，刘海砍樵不就是遇上了吗？渔樵问对，梅花开了又落﹐将一锅的黑鱼染成了鲤鱼。你看看，人若在山中得道成仙，就不食烟火了，也解决人口问题。
砍柴是一门颇高深的行当。留得青山在，不怕没柴烧。太盛的人烟，会耗尽一座座靠近城镇的青山。但他能砍柴许多年，并一直以此为生，望去山还是青葱的，就很不容易。朱买臣贫贱时，不就是在南山砍柴吗？吴梅村不是自号鹿樵生吗？
砍柴，不就是砍伐树里的年轮吗？吴刚砍桂，永远砍不倒，砍不完。能将有限的树砍伐不倒不绝，即是仙人。那滚滚年轮，何人能砍断伐完？挥斧断树树更生。
做一个樵夫，来和渔夫为伍与问答，是文化上一种很深的情结。自颛顼大帝化为鱼妇而复活，到屈原与渔父问答，最后跳江落入鱼腹，渔翁柴门就成了精神的象征。做一个樵夫融入江湖，与高居庙堂济世，是高尚其事的正背两面。
渔为河，樵为山，樵在锅底，鱼在锅里，这就是渔樵山河。
（选自《散文》2023.11）
5. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 少时冬天里，我拾捡的柴火不仅可以驱除冬日的寒冷﹐更能烤出鱼虾等美味，柴火和河鱼给我留下了许多美好的回忆。
B. 童年用干棒烤鱼，干棒上未生的生命献给了火焰与鱼，我听出声音鸣鸣，这体现了作者对生命的敬畏与残害生灵的反思。
C. “观棋烂柯”化用刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句，表现了对梅花开了又落，世事沧桑变化的叹惋沉思。
D. 做樵夫融入江湖与高居庙堂济世都是世人高尚其事行为，但作者认为它们是正背两面，他更倾向于选择渔樵山河的生活。
6. 下列对文章艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以渔樵为线索，从开篇的“燃烧数千年的木堆柴垛”到结尾的“这就是渔樵山河”，体现了结构的圆融设计。
B. 作者在叙述亲戚家儿子砍柴为业的生活时，借助富有画面感的表述，充满了诗情画意，激发想象，令人回味无穷。
C. “那滚滚年轮，何人能砍断伐完？”运用设问手法，自问自答，“挥斧断树树更生”引发读者对年轮的深沉思考。
D. “山河旧梦”表现出作者对中国渔樵山河生活理解，以之为题，表明文章的写作内容，具有统摄全篇的作用。
7. 结合文章简要理解文中画横线的句子。
8. 人们生活在自然之中，大自然也深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。“山”“河”“渔”“樵”等意象引发了作者李旭的遐想和情思，他据此创作了这篇散文。请你在自然界中选择一个景物物象，创作一首现代小诗。（不少于8行）
二、古代诗文阅读（26分）
（一）文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自荀子《劝学》）
（二）
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人①之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
（节选自彭端淑《为学》）
（三）
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。
（节选自颜之推《勉学》）
①圣人，指孔子。
9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。
旦旦而A学之B久而C不怠焉D迄乎成E而亦不F知其昏G与庸也
10. 下列对文中加点字句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 寒于水，比水寒冷。它与《师说》中的“好古文，不拘于时”句式不同。
B. 假，借的意思。它与“狐假虎威”“久假不归”中的“假”字意思相同。
C. 卒，死亡之意。它与《赤壁赋》中“卒莫消长也”中的“卒”意思不同。
D. 事，侍奉之意。它与诗句“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”意思相同。
11. 下列对材料相关的概述，不正确的一项是（ ）
A. 语段一写到笔直的木材经过加工可以弯曲，达到符合圆规的曲度，那时即使经过曝晒也不会再恢复原貌。
B. 语段一运用排比，写终日思不如片刻学，踮脚望不如登高眺，顺风呼会听得更清楚，有力地证明了观点。
C. 语段二先把“难”与“易”进行对比，再从昏庸和聪敏及其与成败的关系进行阐释，说理明白，使读者信服。
D. 语段三写到若学习了古人顺受父母脸色，和声下气，不怕劳苦，人们就能谨慎戒惧，更好地供养双亲。
12. 学习之道，学有方，习有路。到图书馆去是人们主要的学习方式之一。请结合上述三个文段的观点，思考人们去图书馆和学习之间有什么联系，完成思维导图空白的部分。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（二）古代诗歌阅读（6分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
访戴天山①道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
[注释]①戴天山：即大匡山，在今四川江油市西。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联运用视听结合的手法，描写了山林中流水淙淙、犬吠隐隐、桃花夭夭、露水盈盈的春日清晨的景象。
B. 颔联是景语，但又含蓄地叙事，“时见鹿”衬托山林的喧闹，“不闻钟”暗示道院无人，内容暗扣标题。
C. 颈联写野竹青霭一绿一青，飞泉碧峰一白一碧，与《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）都注重写景的色彩组合。
D. 本诗的语言自然平易，对仗工稳，与《梦游天姥吟留别》的句式参差、语言夸张、想象奇幻，迥异其趣。
15. 有人评价本诗无一字说道士却见道士之形象，试分析这首诗是如何写出道士形象的。
（三）名句名篇默写（6分）
16. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）在毛泽东的《沁园春·长沙》中，词人面对“__________”的自然之景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。
（2）在李白《梦游天姥吟留别》中，诗人通过视觉和听觉描写出南朝诗人谢灵运住过的地方风景优美的句子是“__________”。
（3）在陶渊明的《归园田居（其一）》中“__________”写狗的叫声，与“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，以声衬静。
（4）在杜甫的《登高》中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的萧瑟之景，“__________”一句刻画作者在老病孤苦中登高的抗争形象。
（5）在白居易的《琵琶行》中，诗人用“__________”一句，以“江”“月”烘托琵琶女演奏技艺的高超。
（6）在苏轼的《赤壁赋》中，作者用“__________”概括了曹操的军队在攻破荆州顺流东下时船只首尾相连的场景。
（7）韩愈在《师说》中感叹：面对学习，古代的圣人“__________”；现在的一般人“而耻学于师”，故而二者的差距越来越大。
（8）在姚鼐的《登泰山记》中，他于日观亭等待日出时，“__________”一句通过触觉写出了天气严寒，与前文“苍山负雪”照应。
第Ⅱ卷（表达题 共45分）
三、语言文字运用（5分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“心至苍穹外，目尽星河远。”这是中国航天人真实的内心写照。一代代航天人，他们筚路蓝缕，开创了伟大的事业，也点燃了未来的火光。
当年，科学家栾恩杰高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了不解之缘。栾恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道。栾恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。正是有像栾恩杰这样的航天人，探月工程从零到一，如今“嫦娥”已然奔月！
（ ）
2013年6月，神舟十号升空，宇航员们在太空中与地面学生上演了一场天地联动。航天员王亚平同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室展示了中国首次太空授课，和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象。这次授课虽然仅仅只有短短40分钟，但却在数以万计的中小学生心中埋下航天的种子。此后“天宫课堂”又于2021年、2022年、2023年三度开课。这样的课堂大大激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情，也为中国航天事业的继续发展奠定了坚实的基础。
17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 航天员王亚平同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象。
B. 航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室展示了中国首次太空授课，和地面的学生进行了互动交流，并演示了失重环境下独特的物理现象。
C. 航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象，并和地面的学生进行了互动交流。
D. 航天员王亚平同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象，并和地面的学生进行了互动交流。
18. 请在文中括号处填写一个衔接句，使上下两段文字语意完整连贯。要求内容贴切，逻辑严密。
四、作文（40分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年11月28日上午11时许，动车C6008次从茂县站驶往成都，这标志着经过12年建设，川青铁路四川首段正式贯通运营。这条路起自成都，把高铁开进了广汉、什邡、绵竹等地，让家乡的道路有了更多风貌。家乡的道路，有阡陌纵横的乡间小路，有四通八达的公路铁路，有魂牵梦萦的归依之路。
在家乡路上，你可以欣赏沿途的风景，可以遇见动人的故事，可以展开曼妙的遐想。请你以“家乡的道路”为题目，写一篇记叙文。
要求：自主选材，注意情感体现；写人时要关注事例和细节；不少于800字。