陕西省安康市2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题（PDF版无答案）

语
文
总之：构避和培育民族文化主体性，厩既要尊重历史传统，保持文化定力，又要葆有时代关切，
拓展世界眼光，在融江古今中西的塞础上实现综合创新，发展出中华文明的现代形态
(摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视)
考生注意：
1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
1,本试卷共150分，考试时间150分钟。
A.文化主体性对当代中国的文化建设意义重大，带要我们将尊重历史传统和实现综合创
2.请将各题答蒙镇写庄答题卡上。
新紧密结合。
3.本政卷主要考说响容：高若全部内容。
B.中华文明的凝聚力和向心力巨大，其主旋律影响了我国文化主体性历史存在场域的多
元一体的特征。
一、现代文阅读(36分】
C保持与别的文化交流交往，取长补短，实现共赢，有助于中华民族作为独立的文化主体
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
立于世界之林。
阅读下面的文宇，完成13题。
D.中华民族的创新性文化基因源于《诗经%大学，它推动若中华文明抓住发展机进，自我
文化主体性凸显此一个民旅对其自身文化的自觉遮识和自信程度。历史证明，没有文化主
更新，一路从容走来。
体性，不仅回家和民族的发展会迷失方向，沦为强势文明的附庸，个体亦会陷入身份认同的迷
2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是〔3分)
茫，成为无根的浮萍。图北，文化主体性是当代中国文化超设的一个重大命题，对于我们自觉地
A.首段先论述文化主体性的一般作用，然后引出其对当代中国的作用，为下文张本」
屑贞起推动中华文化紫荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。
B.主体部分从三个方面阐明了哲学审视下的中华民族文化主体性的特征，思路清晰。
中华民族的文化主体性金很于对自身文化传筑和价位的自觉自信。作为世界上唯一錦延
C文章运用了对比论证，闲释了中华民族文化主体性与创新动力、超越意识的关系。
不新耳以国家形恋发展至今的席大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连实性、创
D,末段收束全文，在前文论证的基础上，明确了构建和培育民族文化主体性的方法。
新性、筑一性、包容性，和平性作为主旋律，钩多元一依的文化主体性的历史存在场城，形成了
3.很据原文内容，下列说齿正确的一项是(3分)
区别于其他文明的独特享赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族安身立命莳精神根脉，
A.如果一个国家和民族丧失了文化主体性，一定是该国家和民族没有发展方向，民众无法
经过长期历史积淀草膏而成的中华文化精神，游移默化地影响者人们的社会生活实践，咸为支
认同自己的身份，
球我们国家和民表蓬勤向上、待实发展的内在动力。仁者爱人、资和持中、刚柔相济、和而不同
B.中华文化精神具有多重性且意义重大，它是中华民族的内在思想源泉，凝聚和引领了中
的多重文化精南，作为中圣芪淡的内在恩想源，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构就起中
华文化生命体。
华民族共有的楫神家四.对产华文化生余体总到了重要的凝聚和引领作用。
C.真正的文化自觉和文化自信的形成必须有不同文化之间的互动和碰撞，我画第一次文
中华民族的文化主依性玉雙于轻济全球化的时代背景和现实语境。19世纪40年代，中国
化交锋始于鸦片战争时期。
回门在列摄的些邹剂疤下茂速打开，在多元文化的交锋中，许多仁人忘士第一次“跨眼看世界”，
D.中国40多年来的改革开放历程激发了整个民族的创新精神，是因为它莫定了唤醒文化
重新审视千百年来时文化岸统，探寻化解“古今中西之争”的文化方亲。文化主体是一种对象性
主体自觉的物质基础。
的存在，没有不同文化之间的豆动和对话，武唯以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
已经逆入普造交住的笼泳全琼化时代，关时性的社会皓构已然形成，各种文化形态由封闭篇绝
阅读下面的文字，完成4一6题。
的离我时空持句“你有我，茂中有你”的同步时空。立芳中国大跨步走向世张舞台中夹，中华
材料一：
民羡以独立的文化三性娄态芭世界文化激荡中站稳脚跟，这就需要我们操弃二元对立，非此即
2023年，篮着淄博烧烤的火瀑出图，淄博从一个不知名的三线城市，一跃成为热门旅游同
彼的“中心主义范气在与“龟亲”文化的交流交往中取长补短、携手共逆。
的地。对于这一文旅现原，人们进行了大量分祈和总结。不管何种分析，都无法忽视游客们的
中华民底剪式化主版性些司于面向未来的创箭动力和起越意识。《诗经》言：“周茧旧邦，其
共同感受：来到淄悴感受到的不仅有浇烤的热度，还有成市的溫废。从感性角度看，正是那种流
命雏新，”（大学）平篇两运了骨民”愿总，又有苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于
尚在血管之中的城市温情，推动了灣博烧烤火爆出圈，让淄博烧烤不再仅仅是一炉烧烤，而演化
民旅丘液乎药到新性文化盖置，使界中华文明随时代大潮而动，将外部桃战转化为发展机迢，通
为一道文化大餐。全回游客涌向淄博，表面上是为品尝淄博烧烤，实质是大众对淄博文化认同
迳不脂箭自汽更新烧发兰税与活力，从容自信地走向未来。纵现中华民族从站是来、富起来到
后产生的情感共振。
径起是暗作太？玩的珠等面我，马竞卧主义以卖理之光激活了中华优秀传统文化中富有生命力
梁漱溟先生说：“文化就是过日子的方式。”当烧烤现象演化为一种过日子的方式时，潘博烧
的因于，盘燃了人美面行的是恩北炬，控动著中华文明的生令更新和文化主体性的现代生成。
烤能火多久其实就不那么重要了。就像淄博烧烤的火与不火，淄博人说了不算一样，淄博烧烤
宁目门多羊兵时置室开面师程不：苗唤最文化的主体自党奠定了坚实的物质基础更激发起
能火多久，他们同样说了不算。但他们唯一能做的就是，当这一拨客人离店后，洗刷好究筷，球
千净桌子，打扫好地面，静候下一拨客人的光临
整A民展面句：%.阿晋◇浅三语文第1页（共8页）◇】意状。
(摘编自周其森淄博烧烤走红：文化认同带来情感共振》
【◇高三语文第2页{共B页)◇】