高中语文统编版选择性必修下册1.1《氓》课件（共31张ppt）

(共31张PPT)
卫风








































































情起一念痴恋，情终无限深思
黄舒骏的《恋爱症候群》歌中唱道——
恋爱不但是一种病态 / 它还可能是一种变态 / 一般发病后的初期反应 / 会开始改变一些生活习性……
有人每天站在阳台对路人傻笑 / 有人突然疯疯癫癫突然很安静
经过一段轰轰烈烈热恋时期/不久就会开始渐渐痊愈 / 两人开始互相厌倦互相攻击对方缺点 / 所有甜蜜都随风而去 ……
然后开始从错觉和误解中清醒/惊讶自己为何如此不聪明/为了爱情不管一切/不顾父母朋友姐妹兄弟/开始感到后悔不已……
然后是精神不济瞳孔放大脾气暴躁四肢麻痹 / 终于受不了要分离……
情境导入
【热恋相爱】
【怨恨指责】
【后悔自叹】
【决绝分离】
《诗经》
我国第一部诗歌总集。
收入从西周到春秋时期的诗歌305首。
汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉以后儒家奉为经典，称为《诗经》。
《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。
内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为赋、比、兴
诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
形式：四言为主，重章叠句。
六艺
说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”
学习提示
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
诗歌诵读
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇,
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关,
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
民，这里指男主人公
忠厚的样子
交易，交换
通“非”，不是
就，靠近
谋划，商量
渡过
拖延
请，愿
理解文意
“蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。
朱熹《诗集传》所说:“盖男子不知其谁何之称也。”蚩蚩，笑嘻嘻，傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。
贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已。这么多的女孩子，为何偏偏每次都只是找我。这么多的村庄，为何每次都要跑到这里。只是，你不表白，我便装傻。每个女子，或许，每个年轻人的心底都渴望着浪漫，渴望着远方的爱情，因而才有了这诸多悲欣交集、爱恨情仇的故事。
匪来贸丝，来即我谋。
男子离开，女子不舍而送。这是第一层。
送了又送，直至淇水。这是第二层。
遇河蹚水而过，这是第三层。
上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。
送子涉淇，至于顿丘。
女孩家在朝歌，朝歌城往东面去，不到十里是一条河叫“淇水”。
“涉”不一定是拿脚板去踩，古人就是把桥都叫做“涉”，把渡船也叫做“涉”，打起光脚板去踩也叫“涉”，反正就是过了河。
他说因为爱情，是纯粹，和世俗无关。而女子则固守着规则、传统，她要的是明媒正娶、八抬大轿、彩礼房子，是承诺。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
孟子曰：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”
——张爱玲
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
指示代词，那
残破的墙
卫国地名，氓所住的地方
已经
助词，加强语气
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
理解文意
《仪礼·士昏礼》记载了当时通行的婚俗“六礼“：
纳彩，男方聘媒人持雁到女方家提亲；
问名，媒人持雁作礼问女子姓名、生辰；
纳吉，男方在祢庙中对女名进行占卜，得吉兆，再遣媒人向女方告吉；
纳征，即男方遣人向女方送聘礼；
请期，即请女方确定婚期；
亲迎，即结婚当日男子迎娶女子回家。
子无良媒
尔卜尔筮，体无咎言
以尔车来
秋以为期
以我贿迁
总结“恋爱情节”，说说你对男女主人公的初印象.
氓:求——怒——ト——娶
女子:送——劝——盼——嫁
行为卑琐，性情暴躁，缺乏坦荡光明之气，缺乏规则意识···
美丽聪慧、体贴温柔、率真痴情···
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
沉溺，沉醉
感叹词。于，通“吁”
同“毋”，不要
同“脱”，摆脱，脱身
润泽的样子
理解文意
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
陨落，坠下
往
指多年
吃苦受贫
水流盛大的样子
浸湿
车两旁的布幔
差错，过失
不专一，有二心
没有准则
感情不专一
理解文意
比：“以彼物比此物”，即比喻。
兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
思考：三、四两章运用了什么手法？并分析如何运用的？
比兴
桑之未落，其叶沃若
喻体 本体
桑----------女子
其叶沃若----------青春年华
用桑叶的鲜嫩比喻女子的貌美年轻
于嗟鸠兮, 无食桑葚
喻体 本体
斑鸠----------女子
桑葚----------爱情
用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情）
桑之落矣，其黄而陨
喻体 本体
桑----------女子
其黄而陨---------女子年老色衰
用桑叶的枯黄比喻女子的年老色衰，并以此兴起，引出男子变心的原因（女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。）
桑之未落，其叶沃若
桑之落矣，其黄而陨
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
无，没有
家务劳动
日，天
如愿
讥笑
伤感，哀伤
助词，无实义，与上文“言既遂矣”用法相同
理解文意
助词，无实义
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。
和
怨恨
淇水有岸，池沼有边
少年时代
快乐
和悦的样子
诚恳的样子
违背
违背誓言不再顾及
止，了结
理解文意
年龄称谓
初度：周岁。
总角：童年（垂髫）
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期（jī）颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
探究一：梳理文章脉络：讲述本文的故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
（一）诵读诗歌，请你用四字词语概括诗歌每一小节的叙事内容。并用一个字概括每一小节女主人公的情感表现。
情之所起 情之所终
叙事内容
决
悔
喜
相识允婚
相思成婚
沉溺情网
怨指负心
忆苦自伤
情断义绝
盼
怒
怨
情感表现
冰冻
婚变
热烈
决绝
冷却
恋爱
《氓》这首诗运用对比的手法展示了人物的性格特点，试结合具体诗句进行分析。
婚前：不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言
女主 婚后：三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣
反是不思，亦已焉哉
纯真、热情，渴望得到美好的爱情
辛勤劳苦
任劳任怨
清醒理智、坚强刚烈
忠厚、和善
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。
春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
《卫风·氓》创作背景
诗中三次提到淇水，其用意是什么？
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
热恋阶段：婚期初定
淇水见证了她的欢乐甜蜜
婚变阶段：被弃回家
渲染了她的伤心、怨愤，淇水见证了她羞辱的归程。
自省阶段：
反衬男子变化无常，淇水见证了她的觉醒与决绝。
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
总结：
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不依附
不单恋
不一味付出
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
人格平等
相互尊重
心灵相犀
勇敢
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
思考？ 启示？
女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；
2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；
3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。
4、别人的建议要认真参考；……
男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。