北京市第九中学2023-2024学年度高二（下）开学考语文试卷（PDF版无答案）

北京九中2023-2024学年度第二学期开学测试
2024.02
高二语文
(考试时间120分钟满分100分)
一、本大题共4小题，共12分，
阅读下面的材料，完成14题。
材料一
①《论语·学而》中写道：“人不知而不提，不亦君子乎？”以此为起点，书中相饱
提出”不患人之不己知，忘不知人”“不患英己知，求为可知”等观，点。如采从现代心理
学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自
我认同的一系列建构。
②《论语》中认为不怒恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人
不知而不惧，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怒根，这可以看作是孔子面临认同危机
时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春
秋时期，孔子也会遭遥负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！
博学而无所成名。’”该评价颜有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔
子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每
事问。或日：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当
时已经以知礼而阳名乡里，但他入太庙助茶时却几事都要问清楚，因而便有人质疑他不
知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都
问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自
省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原国所做的解释和评价。心理
学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行
为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论
语·完问》中写道：“不患人之不己知，意其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的用
述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》
却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注
重。
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⑤在个体的精神和实戏活动中，孔子强调自我实见的重要性。自我实现往往表见为
积极而独立、有明确的人生目标，并且在進求和迟渐揍近目标的过位中，体脸到自我价债
以及社会的承认与管许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的人世哲
学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不你为。”对
于他人的不了解，乳子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实理却感列深深地
造憾。
⑤乳于反对州桥懈息，主张积极地自我实现。《论语·公治长》中记载：“常予昼寝。
子日：‘朽木不可雕也，龚土之墙不可坊也'。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，
向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上
述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更
高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。
(摘编自芦春艳《论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》)
材料二
①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等。他给自我认同作出
了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为
反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具
有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是
说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。
②在某些社会里，社会整合与系玩整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人
定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界
系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认
同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所乘持和坚守的理念和意识，并
最终成为特定种类的社会认同的基础。
③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会
身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己
的角色有更深刻的认识，对自己的权利和黄任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地
实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展：而一个更有序的社会又会提
供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一
旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意
义，从而对他所在的社会严生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无
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