第8课 古香古色的平遥古城
保存最完整的明清县城──平遥古城
1．平遥古城的价值
平遥古城建于14世纪，是现今保存最为完好的汉 ( http: / / www.21cnjy.com )族传统城镇的典范。城镇布局集中反映了5个多世纪以来，封建中国在城市规划和建筑风格方面的变迁。特别值得一提的是这里的建筑同银行业关系密切，平遥是19世纪至20世纪初期整个中国银行业的中心。
──世界遗产委员会评价
【解读】世界遗产委员会的这个评价 ( http: / / www.21cnjy.com )，概括地点明了平遥古城的突出的普遍价值，在于它“是现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范”，“集中反映了五个多世纪以来，封建中国在城市规模和建筑风格方面的变迁”，而且这里的建筑又“同银行业关系密切”。
2．平遥的历史
平遥，古陶地，帝尧初封于陶即此。春秋时 ( http: / / www.21cnjy.com )属晋；战国时属赵；秦汉始称平陶，属太原郡；东汉属河西郡；晋仍属太原；后魏①以太武名，焘改为平遥，属西河；后周省②；隋复属介休；唐属介州，贞观初属汾州，后属太原府；宋真宗仍属汾州，后属太原；金、元复属汾州；明万历二十四年③改汾州为府，仍隶焉。国朝④因之。
光绪续修《平遥县志》卷一，《地舆志·沿革》
【解读】平遥史称古陶，相传为远古时代帝尧的封地，始建于周宣王之时，北魏拓跋焘时称为平遥，为我国历史文化名城之一。
【注释】①后魏：即北魏。②省：減省，即并入化县之意。③万历二十四年：1596年。④国朝：本朝。这里指清朝。
3．平遥古城墙
〔材料一〕旧城狭小，东西两面 ( http: / / www.21cnjy.com )俱低。周宣王①时，尹吉甫北伐狁，驻兵于此，筑西北二面，明洪武三年②重筑。周围十二里八分四厘，崇三丈二尺，濠深广各一丈。门六座，东西各二，南北各一。后建敌台、窝铺四十座。景泰③初知县萧重修。正德四年④知县田登修下东门城，又筑附廓关城一西。嘉靖十三年⑤因河冲城角，十九年举人雷洁、监生任良翰督率筑完，得免寇患。三十一年知县沈振又修西北二面，厚七尺，高六尺，筑北门瓮城。四十年沁州同知吕尧卿署县，又加高南城六尺。四十一年，知县张稽古因寇犯边，急砌砖墙，更新门楼，各竖匾题，士民颂德，立碑于县仪门外左。隆庆三年⑥，知县岳维华增筑敌楼九十四座，俱用砖砌，仍于六门外制吊桥，立附城门，佥夫防守，各筑垛口，设团总官四员督之。……万历三年⑦，知县孟一脉用砖石包城四面，视往倍固。万历五年，知县董九仞广植树木于四濠，修葺圯坏。万历二十二年，知县周之度申请抚按，动本县民壮，修筑东西瓮城者三，皆以砖石。自是金汤巩固，保障万年矣。至本朝康熙二十三年⑧七八月间，因霪雨损坏，知县奉天黄汝钰捐俸补修，屹然完固。共计城墙二十五丈，城垛一百二十三堞。康熙三十五年七月，知县王杰补修南门瓮城二丈。三十六年六月补修下东门北外城小楼一座。本年六月二十八日，补修上东门外南城六丈余。三十七年三月，补修北城四丈余。三十九年四月，知县王绶补修西城二丈余。四十年七月，补修上东门瓮城。四十一年五月，补修北西城二丈余，小城楼一座。四十二年四月补修南外城二十余丈。皇上西巡，大驾经过，建修四面大城楼。四十三年正月，补修南外城三十五丈。四十四年四月，补修上东门大门楼并门洞。四十五年，沿城植槐柳。
光绪续修《平遥县志》卷二，《建置志·城池》
〔材料二〕平遥旧称“古陶”，老城 ( http: / / www.21cnjy.com )位于今县境西北12里处，旧有夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。洪武三年（1370年）在旧城垣基础上重筑扩修，并全面包砖，以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次大的补修和修葺，更新城楼，增设敌台，增修瓮城，创吊桥，四河植树，使平遥城墙规模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。
平遥城墙周长6 157．7米，墙身 ( http: / / www.21cnjy.com )素土夯实，外包砖石，墙高10米（垛口墙除外），墙顶宽3至6米，底宽9至12米。城墙形制按照“因地制宜，用险制塞”规划。东、西、北墙为方直，南墙随中都河蜿蜒而筑。平遥古城素有龟城之称，意在长生不老，青春永驻，坚如磐石，金汤永固。据传古城六座城门各有象征和喻意：南门曰迎薰门为龟头，面向中都河。城外原有水井两眼，喻为龟之双目；北城门曰拱极门为龟尾，是全城最低处，城内所有积水均经此流出；东西四座门和瓮城双双相对，上西门曰永定门，下西门曰凤仪门以及上东门曰太和门，外城门向南而开，形似龟的三腿正常向前屈伸，唯有下东门曰亲翰门，其外城门经直向东而开，据说是古人建造城池时怕龟爬走，将其后腿──即下东门拉直并用绳绑好拴在距城八公里的麓台塔上。
每座城门外都有重门瓮城，瓮城就是围 ( http: / / www.21cnjy.com )在城门外的小城，或圆或方，平遥的瓮城均为方形，高与大城同，城顶建战棚，瓮城门开在侧面，以便在大城、瓮城上从两个方向抵御来攻之敌。瓮城设内、外门，平时检查来往过客，有可疑时报警即可关上两座门，瓮城内被关之敌人即成“瓮中捉鳖”之势，故名之。
──李彬《山西之旅》，广东旅游出版社2001年版，第35—36页
〔材料三〕平遥城墙设计精巧，境与神 ( http: / / www.21cnjy.com )合；布局严谨，气度如一；工艺深湛，妙驰心机；形体完整，纵横健法，是观处，无不给人离世绝俗，神存两妙之摄精夺髓的感受。而更令人惊诧的是它于每一细微处蕴涵着的天地同流，复根归命的思想文化火花。平遥城墙上所设置的3 000个垛口，72座堞楼，象征着孔子周游列国讲学的3 000弟子，72个门贤，以文配武，天下归公，充分展现了中国古代左祖右社、寺庙对称，文武相衬的一一对应理论。
──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，中国工人出版社2004年版，第55—56页
【解读】平遥古城，为周宣王的大将尹吉 ( http: / / www.21cnjy.com )甫所建，洪武三年（1370）改土墙为砖墙，形成现在的规模。此后虽屡经修葺，但仍保存洪武的规制未变，为我国现存完好的四座古城墙之一（其他三座为辽宁兴城、湖北荆州、福建崇武）。
【注释】①周宣王：公元前827—前782年 ( http: / / www.21cnjy.com )在位。②洪武三年：1370年。③景泰：1450—1456年。④正德四年：1509年。⑤嘉靖十三年：1534年。⑥隆庆三年：1569年。⑦万历三年：1575年。⑧康熙二十三年：1684年。
4．平遥古城的规划设计
古城的规划与设计完全依照了 ( http: / / www.21cnjy.com )中国传统文化中最重要的“礼制”与民间礼俗，呈现了明显的以礼为本的历史特征。首先是城方3里。在古代，城市的等级与规模大小由作为国家典章制度的“礼”制规定严格的标准，绝对不能逾越。最高等级的城市为国都，城方九里；次一等的诸侯都城或州郡府城，城方为五里到七里；县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一等级要求的完整范本。其次，在布局上，大至整个古城区，小至四合院落，处处体现出天人合一的思想，表现为突出中心、强化中轴，遵循严格的“左祖右社”、“左文右武”、“文武相维”、“上下有序”的城市礼制程式。
──曾晓华等《从西安到平遥》，山东画报出版社2004年版，第168—171页
【解读】平遥古城的规划设计 ( http: / / www.21cnjy.com )，完全遵循中国传统儒家思想为主导的礼制而行，整体建筑以南北大街为中轴线，左城隍庙，右县衙署；左文庙，右武庙；左道观，右寺院，是严格对称布局。街道两旁的民居建筑，多为儒家传统所提倡的和谐、厚朴、严整、宁静的四合院形式。它是我国现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范。
5．市楼
平遥古城南街建有市楼，跨街而立，位于全城中心，高楼耸立，雄踞全城。楼南有井，水色如金，故此楼又称金井楼。
市楼屋顶为重檐歇山，黄绿彩色琉璃瓦铺盖，花纹南成双喜字，北成寿字，底层成方形，纵横各为三间，逐层收进，中层夹以平座，使楼身更显挺秀高耸。
市楼高三层，高18．5米，木构为 ( http: / / www.21cnjy.com )清式常例，横跨南大街，下为通道，东西连接民宅，在楼东南侧有砖阶木梯可登上第二层楼面，中有菩萨像，两墙有彩画，是关公故事。
市楼高耸在古城中央，与城东清虚观、大成殿等高大建筑，遥相呼应，对应于城中大片，平缓的灰色民居屋顶，构成古城起伏变化的优美轮廓。
市楼造型挺秀，平座疏朗，屋瓦琉璃灿 ( http: / / www.21cnjy.com )烂，斗拱装饰精巧，实为古城增添秀色。登楼凭栏可眺全城景色，南北大街人流车行，店面屋瓦尽收眼底，城垣四周，青山隐隐，古人留有诗句：“揽山秀于东南，挹清流于西北，仰视烟云变幻，俯临城市之繁华。”
──李彬《山西之旅》，第37页
【解读】市楼起源于汉代的长安城 ( http: / / www.21cnjy.com )，是一种为了“俯察百遂”、管理市场而建的高耸的阁楼，主管市场的官署就设在这里。后来，这种市楼逐步演变为聚民交易的场所。平遥的市楼，位于古城的中轴线上，即南大街的北端，“纵目可揽山秀于东南，挹清流于西北；仰观烟云之变幻，俯临城市之繁华，成为平遥古城的标志性建筑。
山西第一票号“日升昌”和古民居建筑
6．晋商
山西商帮又称晋帮，是明清时期崛起的一大商业集 ( http: / / www.21cnjy.com )团。这个集团是借助明政府开中法①的实施，利用山西靠近北方边镇的有利地理位置发展起来的。该集团主要经营盐、丝、粮食、铁器、棉布等军需品，活动范围起先以黄河流域的北方地区为主，其后扩张至长江流域和珠江流域，号称“足迹遍天下”。该帮雄踞国内商界达500年之久。
──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，黄山书社1993年版，第1页
【解读】明清时期，平遥的繁荣与 ( http: / / www.21cnjy.com )晋商的崛起与兴盛有着至为密切的关系。平遥商帮就是晋商之中的一支劲旅，他们不仅在平遥开设许多店铺商号，兴建许多深宅大院，而且设立了中国第一家票号，带动了其他票号的形成和发展，促进了平遥商业的繁盛，因而有了“填不平、拉不完的平遥城”之说。
【注释】①开中法：是明政府为鼓励商 ( http: / / www.21cnjy.com )人输送粮食等至边塞而给予食盐运销权的制度。规定凡商人运粮至北方缺粮的边塞，由政府发给一定数量的盐引，商人可持引到指定的盐场支盐，运到指定的地区贩卖牟利。此法始行于洪武三年（1370年），至弘治五年（1492年）改纳粮为纳银，开中法遂告废除。
7．山西票号产生的历史条件
……而票号产生于山西，进 ( http: / / www.21cnjy.com )而在山西得到较大的发展也有它的客观条件。第一，从明代兴起的晋帮商人，在清代其资本积累已相当雄厚。第二，山西商人大多从事长途贩运，资金投入大而周转慢，资金不足时就需借贷。第三，晋商的分商号遍布全国各地，各分号的盈利均需解回山西总号；而且总号与分号之间常有资金需要调拨。因此，可以说是晋商的商业经营对现银兑汇机构的迫切需求而使票号得以产生。
──张正明、邓泉《平遥票号商》，山西教育出版社1997年版，第7页
【解读】票号是封建社会金融 ( http: / / www.21cnjy.com )业的一种特有形式。票号之所以出现在山西，这与山西商人在清代已积累起相当雄厚的资本，他们又多从事长途贩运，在全国各地设立众多的分商号这些特点有关。
8．日升昌票号的创立及其布局
〔材料一〕中国第一家票号 ( http: / / www.21cnjy.com )于道光三年（1823）左右诞生于山西省平遥县，前身是设于城内西大街的“西裕成”颜料庄。颜料业当时在平遥县较为发达。明代以来，山西潞州（今长治市）、泽州（今晋城市）是全国三大丝织专业区之一。丝织和绵织业带动了染坊和颜料业的发展。平遥的颜料业就是在这样的历史条件下兴起的。平遥人不仅在当地经营颜料业，而且将生意做到北京、天津等地，形成了一支较为庞大的颜料商群体，几乎垄断了北京、天津的颜料市场。
……当时在京城的平遥颜料商 ( http: / / www.21cnjy.com )共有36家，通州36家，保定11家，天津4家，汉口2家。西裕成颜料庄就是其中之一，总号设在平遥县城内西大街，分号设在北京崇文门外草厂十条南口。……
西裕成颜料庄由平遥县达蒲村李氏开设 ( http: / / www.21cnjy.com )。李氏原籍陕西汉中，自元代李实仕官山西后落户达蒲村。清雍正年间，李家开始经营颜料铺。……半个世纪以后的嘉庆后期，李家的西裕成颜料庄在年富力强、善于运筹的总经理雷履泰的经营下，逐渐成为平遥颜料行业中的佼佼者。……
嘉庆年间，湖北、四川、河南、甘肃、 ( http: / / www.21cnjy.com )陕西五省爆发了白莲教武装起义，直隶、山东、河南边界又爆发了天理教武装起义，加之灾荒不断，农业连年歉收，社会极不安定。故常有官饷和民间镖银被抢之事。当时山西在北京经营干果业的商人很多，年终账期常有大宗款项托镖局运回山西。由于社会不安定，商人们越来越觉得异地运现成为挠头之事。后来有商家欲从北京往平遥捎银两，便求北京西裕成经理雷履泰帮忙。他们把欲捎的银两交到西裕成北京分号，由分号写信通知平遥总号，然后在平遥提取。后来商人们都觉得这个办法好，在双方商议出一点汇费的前提下，纷纷前来让西裕成拨兑，这种汇费称为“内贴”。同时西裕成有时在京需款，便在外主动招揽汇兑者，这样需向汇兑者交一定的贴利，叫做“外贴”。其间，雷履泰在各联号间也以汇票代替运现。这种拨兑的方式使众多的商家感到了极大的方便，也使精明的雷履泰从拨兑业务中洞察出了经营汇兑的前景。于是，雷履泰大胆地给东家李大全建议，将西裕成颜料庄改为专营汇兑的票号。东家认为雷履泰的建议有理，便出资30万两银，正式于道光初年将西裕城颜料庄改为票号，取名“日升昌”，其用意是愿该票号如东升之旭日，繁荣而昌盛。在号内后院前檐的双柱上，主人挂上了一幅精彩的对联。这幅对联经过170多年的沧桑岁月，如今仍完好地在原位悬挂着：
日丽中天万宝精华同耀彩
升临福地八方辐辏独居奇
至此，西裕成颜料庄结束了 ( http: / / www.21cnjy.com )她经营颜料的历史，颇具气魄地开创了经营埠际间汇兑和存放款业务的山西票号业。日升昌的诞生，使我国的金融事业发生了一个质的飞跃，是历史的一大进步。她的产生，使中国的金融业得到蓬勃的发展，有力地促进了山西以至全国经济的发展。
──张正明、邓泉《平遥票号商》，第8—11页
〔材料二〕平遥古城中至今保存完 ( http: / / www.21cnjy.com )好的票号遗址有18处之多，其中以山西票号第一家“汇通天下”的“日升昌”最为著名。“日升昌”创立于道光三年（1823），前身是西裕成颜料庄，在鼎盛期，先后开设分号35个。“日升昌”三字意味着“旭日东升，日日升，日日昌，天天升，天天昌”。它的创办者雷履泰首开中国票号业之先河，成为中国银行业的“乡下鼻祖”，而“日升昌”票号则成了中国最著名也是最早的一家私人金融机构（当时称为“票号”）。……
“日升昌”旧址坐落于古城西大街 ( http: / / www.21cnjy.com )38号院，坐南朝北，整座建筑占地1 963．6平方米，北临西大街，南至东郭家巷，南北纵深65米，单体建筑共25座，其内业务厅、客房、银库、仓房、厨房、马厩等设施一应俱全。整个建筑外雄内秀，主从互补，精简有致。铺面、中厅、南厅位于南北中轴线上，对外营业的临街铺面面阔五间，进入门庭（通道），两边是柜房。二层修有阁楼，可通往东、西库房（外观隐秘的窖式金库）。前院和二院之间原有一过街门相隔（已不存在），二院有东、西厢房各三间，为“信房”和“账房”。原第二进正面为票号中厅，用做客厅及会议场所，面阔三间，单坡硬山顶，出前廊，中厅上面建有楼房，中厅东、西两侧有门通往西院、东院。第三进也就是后院的正房是大掌柜和二掌柜的起居之所，其面阔三间，前插廊，窑洞式窗户，明间为门道，两次间相向开门，院内的砖雕、木雕、悬空匾额（上书“丽日凝辉”）颇显气度不凡，门前有一副楹联：
日丽中天万宝精华同耀彩
升临福地八方辐辏独居奇
该院亦有东、西厢房各三间，最南端则为四间南厅 ( http: / / www.21cnjy.com )，额书“汇通天下”。出中厅前东侧是狭长的小跨院，贯通西大街至郭家巷，其中临西大街为两间铺面，临郭家巷街是它的南大门，跨院内为书房、食房、早房等设施，后夹道有马厩、车棚等。西院则为两进院落，由一过街门（现已不存）相隔，是“日新中”票号的旧址，其临西大街的铺面亦为五间，里外院各有东、西厢房三间，正厅三间，悬额书“急功好义”。
“日升昌”整座建筑除西大街上的临街铺面，其 ( http: / / www.21cnjy.com )余东南西三面均为外观封闭的砖砌高墙，其前庭宽阔、后院紧凑，黑漆装修，给人一种安全、踏实的感觉，这当与它所经营的业务性质有关；同时，走进这座当年享誉天下，引领一代金融信贷时尚的中国票号元老之家，你会有一种感觉就像是走进一座北方传统富庶民居，它更多带给人的是一种家的印象，或许这里面正体现着“日升昌”的管理思想与经营作风。其在建筑与使用格局上的严谨、收敛、低调、务实的设计及稳妥、踏实、不恃张扬的民居特色与它红红火火、触角伸向四面八方的业绩和远播海内的声名似乎形成某种对比甚至反差，但再略一思索，便又似忽然有所领悟，也许“日升昌”当年所以如此辉煌，正是与中华民族之传统观念的正道（主流）分不开的。
──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第177—180页
【解读】这两段材料，可使我们了解 ( http: / / www.21cnjy.com )中国第一家票号日升昌产生的历史过程及其布局结构。日升昌的整座建筑外雄内秀，布局考究，墙高宅深，重门坚固，加上票号大门上的对联“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸通行”，确有“汇通天下”的气派。
9．平遥古民居
〔材料一〕平遥普通的居民住宅大多为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。
住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的 ( http: / / www.21cnjy.com )轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般为三进院呈“目”字型的基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔。有的在院落一侧或后面还建有花园。
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞， ( http: / / www.21cnjy.com )在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。
平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙 ( http: / / www.21cnjy.com )，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城碟式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽树木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖铺满，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。
平遥民居内外装饰华丽，有木 ( http: / / www.21cnjy.com )雕精细的垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻成狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。
沿街巷的宅门都特别讲究，门顶 ( http: / / www.21cnjy.com )形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座，其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。
──李彬《山西之旅》，第40—41页
〔材料二〕平遥古民居的院落基本上 ( http: / / www.21cnjy.com )都是典型的北方四合院，即为“日”字或“目”字型布局形式，且南北长，东西窄，有明显的中轴线，成左右对称形式。院落结构有单进院、数进院（两进或三进院落颇多）、穿堂院、正偏院等。院落外围的建筑如围墙等多做成单坡顶，一方面因山西地区少雨，水的珍贵可想而知，象征着“肥水不流外人田”之意；另一方面是出于安全的考虑，这种内倾式的设计有利于防御。……而院内的房屋则建成双坡顶，附属房做成平顶。房顶的特点是一层比一层高，取意于“层层高，步步高”。俗语说：“厢不压正，奴不欺主”，充分反映了森严的封建等级制度。屋脊构建则有歇山式、硬山式、卷棚式不等。
在主院中，从院落正门到正房，需连登三个台 ( http: / / www.21cnjy.com )阶，取“连升三级”“平步青云”之意，同时，也使正房因地基更高而显出尊严与气派。正屋通常坐北朝南，睡房是火炕，这在北方可说是必不可少的。正屋一般为五间或三间的双坡瓦房及砖拱窑洞相结合的二层楼阁形式，并有宽敞的前檐及高大明柱，柱下的石墩（鼓）做工精细，常有雕刻纹饰。其中，宽大的屋檐有利于保持正屋的冬暖夏凉。而屋檐前加有“插飞”则能使屋内采光良好。正屋梁下挂落子雀替，图案有狮子滚绣球、花饰及福禄寿三星或琴棋书画等。
平遥传统民居极具特色的是其窑洞（砖拱顶）与瓦 ( http: / / www.21cnjy.com )房（木梁结构、平顶）相结合的建筑风格，窑洞内的天花顶是圆拱形，且墙壁与顶壁都很厚，隔热保温，冬暖夏凉。屋顶通常采用简瓦或小青瓦，有的还饰有脊兽。特别是在中高档民居中，窑顶还增建有阁楼，那不仅仅是为了显示气派，而是严格按照风水学而建造的。当然作为正宗四合院所应具备的东西厢房（均为单坡瓦顶，屋檐较窄），倒座南房及大门内的影壁、照壁，都是不可或缺的，且院落与院落之间，以砖砌牌坊、矮墙或木雕垂花门相隔，富户人家还建有偏院（花园）。如果两院相邻（只有少数大户人家方可能在住宅之外单独辟出一块地方），则通常按照“以东为上”这个约定俗成的规矩，在建房时采用压东不压西的做法，即让西院东厢房的屋脊高于东院西厢房的屋脊，以此形成一个整体有序规划的结构。也许中国人的传统是内向安静，平遥人的住宅也不例外，即对外绝不开窗……
平遥古民居与其他各地方那些讲究的民用古建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )一样，木雕、砖雕、石雕比比皆是，庄重华丽下不失典雅沉稳。其内容就更是丰富多彩，寓意吉祥的花鸟鱼虫图案、佛教故事、神仙传说、戏曲社火等，无不恰到好处地体现了晋中的民风民俗。在文化内涵上，则反映了我国古代“协天地之胜，是以长久”的“究天人之际”的地理思想体系。在这些众多雕饰中，那檐下屋顶的雕饰也许是最瞩目也最值得一看的。无论是柱头斗拱，还是柱础、栏板，无不在一雕一画中展示着主人的个性、喜好与心态。另外还可以看到象亭式、狮式的烟囱；楼式、洞式的风水楼以及形式各异、种类繁多的瓦脊、吻兽、花墙。这些讲究的工艺，除表现在屋檐、门柱上，还表现在窗棂木格的彩绘与雕刻上，且寓意丰富。造型上又分方格型、棱花型、棋盘型等各种款式。
若稍微留神，平遥民居还有一个特点，即院 ( http: / / www.21cnjy.com )子里没有树，而是用一些盆栽花木代替。大胆问过主人，先是不答，只做微笑状，继而轻声告诉你：“种树不吉利。”由于院落内不种树，故大多以青砖铺地，就像安徽歙县的石板路，甚至连横、竖铺都有讲究。不过偏院或后院就不太一样，可以看到种植的灌木与花草。
平遥城里的居民院落整齐有序， ( http: / / www.21cnjy.com )与其他地方的习惯也许颇有不同，这里的门户通常是关闭着的。而这关着的门户正也恰是游人欣赏的好风景。深宅大院有可进车马的砖砌拱门，甚至门前还立有拴马桩、上马石。普通民居也有石阶条几，端庄素朴。门楼分垂花式、悬山式、随意式不等。大门的油漆有漆成黑色、褐色的，也有漆成红色的，虽各家不一，但都是那样的庄重大方，气格自高。
平遥古民居大门的位置，按照中国 ( http: / / www.21cnjy.com )传统的五行观念多设在“翼”的位置，即东南角，而如果设在正中，则多为讲究礼仪的文化大家。再抬头向上看去，那宅门上方的块块门匾更显示出宅院主人的德养与达观，如“树德”“修齐”“凝秀”“霞蔚”“乐天伦”等等。还有一处不能不注意的就是门环，黄铜的，铸铁的，呈兽头状，花纹各有不一，更有的加上古香古色雕刻精美的铜锁或铁锁，处处透彻着玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，眼有尽而意无穷也。
──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第192—204页
【解读】古民居是平遥古城的重要组成部分。它们 ( http: / / www.21cnjy.com )大多建于清代，以砖墙瓦顶的四合院为主，轴线分明，左右对称，尊卑有序，反映了中国文化传统中长幼有序、尊卑有别的传统礼制观念。同江南精巧秀丽的南方民居相比，更具有华丽大气和安全舒适兼顾的特点。
双林寺和镇国寺的彩塑艺术珍品
10．双林寺
〔材料一〕双林寺古名中都寺，在县城西 ( http: / / www.21cnjy.com )桥头冀壁间，内有大宋大中祥符四年①碑记。明正德年间②，曹氏始建佛母殿五楹。隆庆六年③，又增修西方景殿五间，道光庚寅④重修。
光绪续修《平遥县志》卷一〇，《古绩志·寺观续编》
〔材料二〕双林寺，原名中都寺，位于古城西 ( http: / / www.21cnjy.com )南6公里的桥头村，距太原97公里。据寺内北宋大中祥符四年（公元1011年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年”（公元571年），其创建年代应在北魏早期。现存殿宇多为元明建筑。为全国重点文物保护单位。
双林寺建造在3米高的土台 ( http: / / www.21cnjy.com )上，坐北朝南，寺周围筑有夯土堡墙，南墙有砖券拱山门。建筑总面积3 711平方米，双林寺由10座殿堂组成三进院落，寺庙规模适中，布局紧凑、和谐。各殿内共保存了宋、元、明、清历代的2 000多尊金刚、观音、罗汉等彩色塑像，造型优美，神态栩栩如生，大的4米左右，小的仅几十厘米。堪称中国民间彩塑艺术的陈列馆。
殿内的彩塑泥土都是使用当地一种粘性 ( http: / / www.21cnjy.com )很强的红胶泥土，干后能坚硬如石，经久不裂。泥塑干透后，先用胶矾水刷，干后用鸡蛋青加胶水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反复擦抹，直至擦出光泽，最后可进行石色彩画，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艳丽。
殿内的彩塑对人物性格的刻 ( http: / / www.21cnjy.com )画形象逼真，如有多言罗汉、哑罗汉、醉罗汉和病罗汉等，各具特色，与真人等高，或肥硕或消瘦，左顾右盼，传神达意，极富变化。尤其令人惊叹的是“渡海观音”，“自在观音”，更是双林寺中的精妙作品。
殿内的塑像无论大小，眼珠都用琉璃烧制，不论你走在哪个方位，他都在向你看着；黑暗中好似两颗眸子真在闪动。令游客万般惊讶。
殿内的十八罗汉别具一格，长者 ( http: / / www.21cnjy.com )与少者，坐者与立者，默默诵经者与调皮捣蛋者，按时到位者与酒醉迟到者，无不塑造得绝妙至极！造像工匠从现实生活中提取形象而塑造的罗汉造像，使彩塑人物真实和亲切感人，充满了浓厚的乡土人情气息，使神、人相融，从而使罗汉像达到高度传神的境地。双林寺被中外专家称为“神品”、“东方艺术宝库”确实是无愧的。
──李彬《山西之旅》，第42—43页
【解读】双林寺建造年代早，以古朴庄 ( http: / / www.21cnjy.com )重著称。寺内彩塑林立，有宋、元、明、清大小彩塑2 052尊，完好无损的1 566尊。主要取材于佛教故事，也有历史典故和民间传说。造型以金刚、菩萨、罗汉、观音、供养彩塑最为精致，衣袂飘飘，线条流畅。其中，罗汉殿的十八罗汉，造型生动，神态自如，为全寺彩塑中之精品。千佛殿中的韦，昂首挺胸，双目怒视，雄姿英武，又武中蕴文，更被视为彩塑中之“极品”，代表了双林寺彩塑的最高成就。“东方彩塑艺术的宝库”，这是人们对双林寺的赞誉，也是它的突出价值之所在。
【注释】①大中祥符四年：1011年。②正德年间：1506—1521年。③隆庆六年：1572年。④道光庚寅：1830年。
11．镇国寺
镇国寺在平遥县城北郝洞村，始建于北汉天会七 ( http: / / www.21cnjy.com )年（公元963年），清嘉庆二十一年（公元1816年）重修，在佛殿内梁架上留下许多题记墨迹及寺中现存的碑刻，提供了可靠的历史佐证。
镇国寺，原名京城寺，寺分前后两 ( http: / / www.21cnjy.com )个院落，前院建山门天王殿和左右钟鼓二楼，正中为大殿三间亦称万佛殿，后院东为观音殿，西为地藏殿，各为五间，中建三佛殿。
镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。
镇国寺各殿皆有塑像，其中万佛殿内塑像最为珍贵 ( http: / / www.21cnjy.com )，是五代北汉天会年间建殿时的作品。万佛殿内佛坛宽大，长宽为6．09米见方，高55厘米，沿边用青砖叠砌而成，约占全殿面积一半。坛上正中设束腰须弥座，释迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊①。其中除三尊（观音、善财、龙女）为明代塑造，清代重绘油彩外，其余皆为五代原作，佛坛式样，塑像配置均与五台山唐代建的南禅寺大殿内略同。释迦牟尼像造型高大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。
五代是割据战乱的时期，从那时保存至今 ( http: / / www.21cnjy.com )的古代建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，数量虽然不多，但是所处的历史时代至为重要，对于研究我国雕塑发展史，认识唐、宋两代雕塑演进过程，提供了极为可贵的资料。
──李彬《山西之旅》，第44页
【解读】镇国寺始建于五代。其突出价值，在于寺中的万佛殿为我国现存最早的木结构建筑，而殿中的八尊彩塑佛像为我国寺庙中仅存的五代作品。
【注释】①镇国寺万佛殿共有塑像十四尊：此说有误，应为十一尊。
第3课 世界屋脊上的布达拉宫
世界遗产委员会的评价
布达拉宫，坐落在拉萨河谷中心海拔 ( http: / / www.21cnjy.com )3 700米的红色山峰之上，是集行政、宗教、政治事务于一体的综合性建筑。它由白宫和红宫及其附属建筑组成。布达拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特色之外平添几分丰采。大昭寺是一组极具特色的佛教建筑群。建造于公元18世纪的罗布林卡，是达赖的夏宫，也是西藏艺术的杰作。这三处地点风景优美，建筑创意新颖。加之它们在历史和宗教上的重要性，构成一幅和谐融入了装饰艺术之美的惊人胜景。
──上海交通大学世界遗产学研究交流中心主编《世界文化与自然遗产手册》，上海科学技术文献出版社，2004年，第51页
【解读】世界遗产委员会的评 ( http: / / www.21cnjy.com )价，用极为简练的文字，概括出布达拉宫、大昭寺和罗布林卡的性质、建筑特色及其突出的普遍价值，便于人们把握其精髓之所在。
布达拉宫
（一）吐蕃与藏传佛教格鲁派（黄教）
1．吐蕃（Tu-bo）
公元7世纪初至9世纪中叶，藏族在中 ( http: / / www.21cnjy.com )国青藏高原建立的边疆民族政权。学者对吐蕃一词的含义有多种解释，其中“蕃”字可能是藏语中的藏族自称bod的对音。但所有解释迄今尚无一种成为定论。
史称藏族为西羌之属，在青藏高 ( http: / / www.21cnjy.com )原上分为许多部落，从事高原畜牧，养牦牛、猪、犬、羊、马；也从事高原农业，种植青稞、小麦、荞麦。约在隋时，雅隆（Yar—lung）部落联盟（居今西藏山南地区）发展成为奴隶制政权。其君称赞普（btsan—po），相称大论（blon chen）、小论（blon chung）。势力发展到拉萨河流域。629年，松赞干布继赞普位，承袭祖父的基业，降服苏毗、羊同等部落，统一青藏高原，建都逻些（今西藏拉萨）。开展与唐、天竺（古印度的别称，今南亚次大陆）、泥婆罗（今尼泊尔）的广泛交往，引进先进的封建文化，创立文字，厘定法律、职官、军事制度，统一度量衡，建立以赞普为中心的奴隶制中央集权国家。吐蕃继而向境外用兵，击败已臣属于唐朝的吐谷浑、党项。当吐蕃得知突厥、吐谷浑与唐廷联姻，亦遣使求婚，640年（唐贞观十四年），唐以宗室女文成公主许婚，结成和亲关系。648年，吐蕃曾出兵助唐使王玄策败中天竺阿罗那顺。唐高宗李治、武则天时期，吐蕃灭吐谷浑，威胁唐之陇右、河西，征服大、小勃律，进而与唐争夺安西四镇和西突厥十姓部落。双方发生过多次战争，但仍通使往来不绝。709年（唐景龙三年），唐又以宗室女金城公主妻赞普弃隶赞（khri lde gtsug btsan），但两个王朝之间的关系仍然充满冲突。特别是在吐蕃取得河西九曲之地作为金城公主汤沐邑后，更便于攻扰唐陇右地区，唐朝不得不大力加强河西、陇右两节度所辖地区的设防。安史之乱后，唐陇右、河西及四镇兵力东调平乱，吐蕃乘虚据有陇右、河西。唐安西（今新疆库车）、北庭地区初被隔绝，后亦沦陷。在唐西南的南诏亦附属吐蕃，此时吐蕃控制的区域，西达中亚，北至今新疆南部，东至今四川西部及甘肃陇山以西。它在西方阻止了占据波斯的大食人向东发展。南方与天竺、泥婆罗为邻，有非常密切的经济、文化交流。在东方与唐不时冲突，曾于763年攻陷长安，其后也不断攻袭唐关内道盐、夏等州。789—790年，吐蕃与回鹘为争夺北庭而进行激战。此后回鹘与唐联合对付吐蕃，云南的南诏也脱离吐蕃羁绊，通好于唐，吐蕃处境孤立，势力削弱。这样，在吐蕃几度与唐会盟、败盟之后，终于在821—822年（唐长庆元年至二年，吐蕃彝泰七年至八年）双方会盟，并于823年建立《唐蕃会盟碑》，该碑至今仍屹立在拉萨大昭寺门前，成为汉藏两族人民历史情谊的见证。
吐蕃人原信仰钵（bon）教 ( http: / / www.21cnjy.com )，松赞干布时，佛教开始传入，后发展为主要宗教。弃松德赞（khri srong lde btsan）时设置“却相”（僧相），开佛教僧人执政之先声。同一时期，梵僧和汉僧还就渐修和顿悟问题在藏地展开了激烈辩论，表明汉地禅宗传入吐蕃境内。
吐蕃王室、贵族为奴隶主，属民包括平民及奴 ( http: / / www.21cnjy.com )隶。8世纪中叶以后，平民及奴隶反抗奴隶主的斗争迭起，王室和贵族之间的权利角逐也很激烈。846（一说842）年，吐蕃赞普达磨（即郎达玛，Glang darma）死，无子，以妃兄子为赞普。赞普与妃党贵族内部矛盾爆发，战争连年不绝，引起奴隶、平民大起义，吐蕃瓦解。848年吐蕃治下的沙洲敦煌县有汉人张议潮起义，赶走吐蕃统治者，建立归义军政权，归顺唐朝中央政府。自松赞干布起，吐蕃赞普九人，历时二百一十八年（一说二百一十四年，629—842或846年）。
吐蕃王朝瓦解后，宋、元及明初史籍仍泛称青藏高原及当地人民为吐蕃或西蕃。
──《中国大百科全书·中国历史》“吐蕃”条，中国大百科全书出版社，1994年，第735—736页
【解读】这条材料简明扼要地介绍了吐 ( http: / / www.21cnjy.com )蕃政权建立、发展、衰亡的过程，并说明了吐蕃与唐朝、吐谷浑、党项、南诏、回鹘、大食、天竺、泥婆罗的关系，还交代了吐蕃的宗教信仰。吐蕃是公元7世纪初至9世纪中叶藏族在中国青藏高原建立的边疆民族政权。其君称赞普，相称大论、小论。松赞干布统一青藏高原以后，与唐结成和亲关系，后几度与唐会盟、败盟，曾击败臣属于唐朝的吐谷浑、党项，使南诏成为附属，与回鹘争夺北庭，与大食争夺中亚，与南方的天竺、泥婆罗有非常密切的经济、文化交流。8世纪中叶以后，王室与贵族的权利斗争引起了奴隶、平民大起义，吐蕃瓦解。
吐蕃人原信仰原始宗教──钵（bon）教，松赞干布时，佛教开始传入，后发展为主要宗教。弃松德赞时设置“却相”（僧相），开佛教僧人掌政之先河。
2．吐蕃的佛教信仰
〔材料一〕喜佛屠法，习咒诅，国之政事，必以桑门参决。
──〔北宋〕欧阳修、宋祁《新唐书》卷216上《吐蕃上》
〔材料二〕
吐蕃人原信仰钵（bon）教，松赞干布时，佛教 ( http: / / www.21cnjy.com )开始传入，后发展为主要宗教。弃松德赞（khri srong lde btsan）时设置“却相”（僧相），开佛教僧人执政之先声。同一时期，梵僧和汉僧还就渐修和顿悟问题在藏地展开了激烈辩论，表明汉地禅宗传入吐蕃境内。
──《中国大百科全书·中国历史》“吐蕃”条，中国大百科全书出版社，1994年，第735页
〔材料三〕
松赞干布的吐蕃王朝……，佛教也于此时正式传入吐蕃。
8世纪后半期，墀松德赞为 ( http: / / www.21cnjy.com )赞普时，吐蕃实力最为强盛，……此时，佛教在与本教不断斗争，并在王室的大力扶植下，势力有了进一步的发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。
……9世纪初，墀德松赞、墀祖 ( http: / / www.21cnjy.com )德赞父子两代赞普，相继大力发展佛教。其时，王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手。墀祖德赞规定了一人出家为僧，七户平民供养的制度，还制定了严刑峻法，镇压反佛势力，……最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害。其后，达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位，厉行“禁佛崇本”的政策，旋被刺杀，王朝崩溃。
──《中国大百科全书·民族》“吐蕃”条，中国大百科全书出版社，1986年，第437—438页
【解读】这三条材料介绍了吐蕃的宗教信 ( http: / / www.21cnjy.com )仰。吐蕃人的原始宗教是本（bon）教，有的也称钵教。松赞干布时佛教开始传入吐蕃，后来发展为当地的主要宗教。吐蕃设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。
3．佛教传入吐蕃的时间
佛教何时传入吐蕃，说法不一，有的说 ( http: / / www.21cnjy.com )始于赞普佗土度①；一种说法应始于松赞干布时期，这时不仅有佛像，而且还建造了寺院，又译出了几部大乘经典；一种看法则主张佛教应始于墀松德赞见桑耶寺，这时有剃度出家的僧人，又有了一套僧伽系统。这反映了佛教在吐蕃产生、发展和完备的全部过程。
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第95页
【解读】这条材料介绍了佛教传入吐 ( http: / / www.21cnjy.com )蕃的几种不同说法。佛教何时传入西藏，由于没有完整的文献可考，故有很多的传说。实际上佛教开始在西藏传播，并非起自民间，而是靠吐蕃王室的提倡。公元7世纪松赞干布执政时期，西藏正式被统一，并且创立了统一的藏文字，为了加强和稳固统一的政权，松赞干布对佛教给予了高度的重视及支持，先后迎娶尼泊尔墀尊公主、唐朝文成公主。二位公主皆来自佛教盛行的国家，她们在进藏的同时，带来了大批的佛经和佛像。这期间从内地及西域陆续来了一批佛教僧人传播佛法。
【注释】①佗土度：即松赞干布前五代托托日年赞（公元317年），《唐书》称“陀土度”，相当于东晋时期。
4．藏传佛教格鲁派（黄教）
有明一代在藏族地区出现了由宗喀巴创立的 ( http: / / www.21cnjy.com )格鲁教派。这一教派在各地建寺立宗，传法授徒，得到了普遍、迅速的发展，先后形成了达赖喇嘛等几个大活佛转世系统，对于此后的藏族社会，产生了深远的影响。
从藏族佛教所谓的后弘期开始到宗喀巴时代， ( http: / / www.21cnjy.com )西藏社会上出现了众多的教派。各个教派以寺院为据点，依恃僧众和信徒的拥护，树立旗帜。有些教派得到政治权势的支持或迳与地方实力集团合流，组成了政教合一形式的特殊体制；另有些教派则以宗教活动为务，不大过问世俗政治，仅依靠本派信徒的布施来维持。前者，如萨迦派、嘎举派的“四大八小”支派中的帕竹和噶玛等，他们不仅成为把持一方的地方显贵，而且都先后受到元、明两代历朝皇帝的分封赏赐，煊赫一时，凡此各派之间。涉及权利矛盾，往往彼此倾轧斗争，造成人民的苦难，各派亦互有消长。至于后者，如宁玛派、嘎当派等，由于在政治和经济上本身不能自立，仰仗他人鼻息，因而日见式微，有的如夏鲁、觉囊等派和嘎举派中的一些分支，则昙花一现，逐渐为其他派别所合并或自身黯然消失。格鲁派就是在这样的时代背景下创立的。
宗喀巴原名桑罗扎巴，1357年出 ( http: / / www.21cnjy.com )生于宗喀（今青海西宁），父亲是元朝的达鲁花赤。1363年，家中送他入噶当教派的寺院出家为僧，他便属于噶当派。
宗喀巴于1372年离乡南下， ( http: / / www.21cnjy.com )翌年抵拉萨西南的聂塘，先后在乌思藏各大寺院从萨迦、噶举、夏鲁和噶当派诸高僧学经修法，到1380、1381年间，已在各地寺院依《俱舍论》、《集论》、《量释论》、《戒论》等四论（为以后格鲁派必须修习的经论）立宗答辩，他对佛学显教具有高深的造诣。此后，他又精修密法，在各地讲经授徒，更著书立说，名传遐迩。约在1388年，宗喀巴制定其师徒戴黄色僧帽，这是革新藏传佛教并创立新教派的一个标志。1399年，宗喀巴在阿喀宗举行正月初一至十五日的法会，是他革新宗教的开端。同年，宗喀巴接受了乌思藏的实际统治者、明封闸化王的帕竹第悉扎巴坚赞之请，长期驻锡拉萨地区传法授徒，在阐化王及其属下当地宗本等大力资助下，宗喀巴经过了两年多的周密筹划，于1409年（明永乐七年）正月初一至十五日，在拉萨大昭寺亲自主持了有万余人参加的“大祈愿会”，俗称“传大招”或“传招法会”，这是继古格王孜德于1076年在阿里托丁寺举办火龙年法会和萨迦第五祖八思巴于1277年在曲弥仁摩举办的曲弥法会之后，规模更为宏大、影响更为深远的一次藏传佛教的空前盛大的宗教活动。所不同的是这次法会之后每年必行，一直沿续至今。法会之后当即选定拉萨以东一块地方破土奠基兴修甘丹寺，一般藏文史籍中，遂以1409年作为宗喀巴创立格鲁教派之始。
格鲁派，意为“善规”，这一派的僧帽为黄色 ( http: / / www.21cnjy.com )，故俗称“黄教”。这一教派的特点有三：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院招收僧徒，在拉萨郊区又陆续兴建哲蚌寺（1416年始建）、色拉寺（1418年始建），此后在日喀则兴建扎什仑布寺（1447年始建），并将噶当派各地寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传招法会，在会上讲经传法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传招期间进行辩论和考试，以授与格西等学位的制度。
宗喀巴创立格鲁派使寺院组织严密，僧人遵循 ( http: / / www.21cnjy.com )修习次第，并使藏传佛教一反此前僧侣或高踞民众之上，妄作非为，或远离民众，行事与民生无关的两个极端的作风，因而得到了群众的尊敬和拥护，使佛教顿改旧观。这是宗喀巴对于藏传佛教的一次极为重要的革新，可称为是一次宗教改革运动。
当然，格鲁派所提倡的严禁僧尼婚嫁和不准从事生产劳动，这对于藏族人口的增长和农牧业的发展，产生了消极的影响，也是不容低估的。
……宗喀巴的众多弟子转世系统中，最主要的就是达赖喇嘛和班禅喇嘛这两支，而尤以达赖系统最为重要。
──藏族简史编写组《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第182—185页
【解读】这条材料系统地介绍了藏传佛教格鲁 ( http: / / www.21cnjy.com )派（俗称“黄教”）产生的历史背景、创始人宗喀巴的简要生平、宗喀巴创立格鲁派的过程、格鲁派的含义及教派的特点，分析了格鲁派对此后藏族社会产生的积极影响和消极影响。另外，材料还说明了黄教的转世系统以达赖喇嘛和班禅喇嘛最为主要。
5．“达赖喇嘛”称呼的由来
宗喀巴弟子中最年青的是根敦主巴，他 ( http: / / www.21cnjy.com )的转世是根敦嘉措，根敦嘉措的转世是琐南嘉措。琐南嘉措生于1544年，明封顺义王的蒙古土默特部首领俺达汗于1576年邀请他到青海讲经说法。从此格鲁派在青海的蒙古族、藏族人民中受到广泛的尊奉。1578年（万历六年），俺达汗赠予琐南嘉措“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号，这便是达赖一称的由来，……琐南嘉措为第三辈达赖喇嘛。此系上溯根敦主巴、根敦嘉措，追认之为第一、第二辈达赖喇嘛。……
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第185页
【解读】这条材料简单介绍了 ( http: / / www.21cnjy.com )“达赖喇嘛”一称的由来。“达赖喇嘛”是明万历四年（1576年）蒙古土默特部首领俺达汗赠予藏传佛教格鲁派（黄教）领袖琐南嘉措的尊号。琐南嘉措为第三辈达赖喇嘛。第一辈、第二辈达赖喇嘛系追加。
6．达赖喇嘛所接受的中央正式封号
〔材料一〕
达赖西藏佛教格鲁派（黄教）中与班 ( http: / / www.21cnjy.com )禅并列的两大宗教领袖之一。全称为“达赖喇嘛”。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。
──《中国大百科全书·中国历史》“达赖”条，中国大百科全书出版社，1986年，第82页
〔材料二〕
……1587年（万历十五年），明朝派人到蒙古敕封琐南嘉措为“朱尔只唱”（藏语的音译，意为“金刚持”），这是达赖喇嘛最早接受中央的正式封号。
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第186页
〔材料三〕
……顺治九年（1652年），第五辈达赖喇嘛应 ( http: / / www.21cnjy.com )顺治皇帝邀请赴京朝觐。……翌年（1653年）二月，达赖喇嘛陛辞启程返回西藏，……（顺治皇帝）并派遣礼部尚书和理藩院侍郎等专程前往代噶，敕封达赖喇嘛金册金印，封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。……封号中，“西天大善自在佛”和“所领天下释教”，是沿用明代分封法王旧例；“普通”、“瓦赤喇怛喇”和“达赖喇嘛”，是沿用俺达汗对三辈达赖的尊号。“普通”为梵文Sarvajn?的意译，亦译作“圣识一切”，是对显宗大德的尊称，“瓦赤喇怛喇”为梵文Vajradhara的音译，意为“执金刚”，亦译作“金刚持”，是对密宗大德的尊称。……以后历辈达赖都必经过中央政府的册封遂成为制度。
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第195—196页
【解读】这两条材料介绍了明、清中央 ( http: / / www.21cnjy.com )政府给予达赖喇嘛的正式封号。“朱尔只唱”是明朝皇帝给予达赖喇嘛的正式封号，也是达赖喇嘛最早接受的来自于中央政府的封号。清朝顺治皇帝封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。材料还分别解释了明、清皇帝所给予达赖喇嘛的封号的含义。
7．达赖五世
〔材料一〕
达赖五世（1617—1682）明末清 ( http: / / www.21cnjy.com )初西藏佛教格鲁派（黄教）领袖。名阿旺罗桑嘉措（Ngag-dbang blo-bzang rgyamtsho），西藏穷结人。6岁入拉萨哲蚌寺，9岁从班禅四世罗桑曲出家。明崇祯十五年（1642）与班禅四世会同蒙古和硕特部领袖顾实汗，共同遣使赴盛京（今辽宁沈阳）与清朝通好。当年他与班禅四世招引顾实汗攻灭与黄教为敌的噶举派（白教）法王和掌握西藏实权的农奴主藏巴汗，控制了西藏地方政权，被尊为宗教领袖，以西藏地方赋税收入作为“供养”。此后，遂凭借强大的经济实力，空前地巩固了西藏的封建农奴制度。清顺治九年（1652）应邀来到北京，受到顺治帝（清世祖福临）的隆重接待。次年返藏途经代噶（今内蒙古凉城）时，清朝遣使封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金印金册，确定了达赖喇嘛的西藏佛教领袖的地位。在加强西藏地方与清朝中央的关系方面，起过一定的积极作用。著有《西藏王臣史》。藏人尊称他为“额巴钦波”（Lnga-pa chen-po），意为伟大的五世。
──《中国大百科全书·中国历史》“达赖五世”条，中国大百科全书出版社，1986年，第82—83页
〔材料二〕
1682年，第五辈达赖喇嘛在拉萨圆寂。五辈达 ( http: / / www.21cnjy.com )赖喇嘛是藏族历史上的一位重要人物。他为西藏封建农奴制社会的安定与迅速发展做出了贡献。他求援于顾实汗消灭了割据势力第悉藏巴，1652年入京朝见清世祖并受册封为达赖喇嘛，确立了他在藏传佛教中的最高领袖地位；五辈达赖喇嘛亲自委任第巴总理政务，限制了蒙古和硕特汗王在西藏的权力，蒙藏封建农奴主阶级在西藏建立了联合政权，由五辈达赖喇嘛发展成政教合一体制，在这时期西藏的政教大权逐渐集中于拉萨。五辈达赖喇嘛在藏族人民心目中是继吐蕃赞普松赞干布和元帝师八思巴以后的又一个伟大的领袖。除噶玛噶举教派外，他对各教派采取一视同仁的政策。这种政策不仅赢得了各教派首领对达赖的敬仰，而且能够保持藏传佛教各教派和藏内不同信仰者间的团结，也有利于黄教发展和巩固其统治地位。五辈达赖的晚年，在西藏各教派领袖和蒙古各部首领之中，享有崇高的威信，对于祖国西部的安定作出贡献，深得清廷所器重。达赖喇嘛与清朝的关系，正如康熙帝所指出的：达赖喇嘛自受封册印以来，恭顺职贡有年，“与朕从来意谊如一，交好六十余年”。（《藏族简史》第199页注释1：《平定朔漠方略》卷28）
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第198—199页
【解读】以上材料介绍了达赖五世的生 ( http: / / www.21cnjy.com )平与贡献。达赖五世是藏族历史上的一位重要人物，他为西藏封建农奴制社会的安定与迅速发展做出了贡献。他在西藏地区享有崇高的威信。正因为如此，达赖五世的灵塔在布达拉宫中规模最大。
（二）布达拉宫的由来
1．松赞干布迎娶文成公主建红宫
（贞观）十五年，妻以宗女文成公主，诏 ( http: / / www.21cnjy.com )江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞①率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩丑沮②。归国，自以其先未有昏③帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。
──〔北宋〕欧阳修、宋祁《新唐书》卷216上《吐蕃上》
【解读】这条材料交代了布 ( http: / / www.21cnjy.com )达拉宫的由来。643年，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝文成公主，特地在今拉萨河畔的红山上，为文成公主修建了红山宫。红山宫就是布达拉宫的前身。17世纪六七十年代，布达拉宫被修缮和扩建以后，五世达赖喇嘛移居其中，这里便成为历代达赖喇嘛驻锡之处，也成为西藏地方政教合一的统治中心。
【注释】①弄赞：即赞普，别作赞 ( http: / / www.21cnjy.com )府，意为“王”。《新唐书》卷216上《吐蕃上》解释为“君长”，吐蕃的风俗称强雄者为“赞”，男子为“普”。②缩缩丑沮：此处指松赞干布因服饰等不如中原而惭愧沮丧。③昏：结婚。这个意义后来写作“婚”。
2．布达拉宫的经营历史
布达拉宫，位于拉萨古城之西，建筑在布达拉山上。布达拉，为观音胜地普陀洛迦的梵语译音，意思是持航或航行解脱海岛之舟，表示观音持航以普救众生。
布达拉山，最早称红山。它的经营历史，可追 ( http: / / www.21cnjy.com )溯到公元6世纪。《西藏王统记》记载，雅隆部落第27代赞普拉脱脱日年赞，曾“居拉萨红山之顶”。公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨，“筑王宫於红山顶居之”。之后，又大兴土木，建一广大城堡，“高达三十围墙，既高且阔，每边一里余”，“城的四面有四道门，各有门楼，每门设岗”。城内“红宫九百，合顶上之王宫，共一千间”。城外掘沟十寻，“宽十八庹，长三百庹”，“此上铺板，再上铺砖，一马驰驱其上，有如十马奔腾”。“一切宫檐，以宝为饰。走廊台阁，铃铎泠然”，“宫顶有刀剑及红旗十柄，各以红绫缚之。”南方又建札拉吉祥越量宫，“共计九层，高大宏敞”。两宫之间，“连以铁桥，桥下悬绫幔、拂尘，有铃作声”。从这段文字叙说中，可以想象得出，当时红山上的宫殿，是“无比希有，美丽堂皇”。
这座传说中的建筑，没有能够保存下来，先是遭雷击失火，继而毁于兵燹。早期建筑的遗迹，仅剩下法王洞和超凡佛殿两处了。
现在所见到的布达拉宫，基本上是17世纪 ( http: / / www.21cnjy.com )以后陆续扩建起来的。五世达赖喇嘛罗桑嘉措建立噶丹颇章政权之后，他的经师赤钦·江求群培等人说：“根据各代王朝制度，如果没有一个各宗本的首府①，政权就不会巩固”，建议建造一所“王宗”，以号令全区。公元1645年3月25日，五世达赖喇嘛、固始汗、第司索朗绕登等云集布达拉山，举行白宫、桑呷嘎采(密咒乐园)开工典礼，并令索朗绕登担任工程主管。历时三年，竣工。公元1690年2月，第司桑结嘉措，在五世达赖喇嘛圆寂后的第八年，着手建造五世达赖灵塔，扩建红宫和朗杰扎仓等。经过两年另四个月的施工，至1693年4月，主体建筑竣工，举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑，以示纪念。以后，历辈达赖均予维修和少量增建。至十三世达赖喇嘛土登嘉措时，又掀起了一次扩建高潮。十三世达赖喇嘛圆寂之后，在红宫之西建造了格来顿觉殿，安放十三世达赖灵塔，至此，始具当今之规模。
布达拉宫建筑群，占地41公顷，由宫堡、城 ( http: / / www.21cnjy.com )堡雪②和林卡③三个部分组成。有红宫、白宫、朗杰扎仓、扎厦、僧官学校、王坚觉、夏钦觉、结布觉、旦玛觉、瑶西、藏军司令部、印经院、监狱、骡马圈、供水院等建筑，占据了整个布达拉山，高达117．19米。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第31—32页
【解读】以上材料详细介绍了“ ( http: / / www.21cnjy.com )布达拉”的含义，并引用《西藏王统记》的资料追溯了布达拉宫的前身红山宫的建造历史。红山宫后来因遭雷击和战乱而被毁，仅剩法王洞和超凡佛殿。17世纪，五世达赖喇嘛下令重修这座宫殿，改称布达拉宫。他圆寂后，其后继者陆续维修、扩建布达拉宫，才形成了今天看到的布达拉宫。
【注释】①宗：本意是“碉堡”、“山寨” ( http: / / www.21cnjy.com )、“要塞”。古代的宗，一般是各大、小酋长的驻地，到了14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗级地方行政机关。解放前夕，西藏设147宗(包括相当于宗级的谿卡)。宗本，即西藏宗政府，相当于县政府。
②雪：山下城堡。③林卡：系藏语，可以译 ( http: / / www.21cnjy.com )为园林。但它的实际含义要广泛得多，一片丛林也包括在它的含义之内。藏族人民热爱自然，喜欢到野外的林卡中生活。每到盛夏之日，人们往往合家而出，寻找一片花木繁茂之地休憩、歌舞。有的野营露宿，几日不返。西藏有的贵族上层、官家、寺院、庄园大多拥有人工建造的林卡。在西藏众多的林卡中，以罗布林卡最为典型和著名。
(三)布搭拉宫的主体建筑
1．五世达赖的灵塔
塔葬，兴盛于寺庙，各教派、各寺院的法王、 ( http: / / www.21cnjy.com )呼图克图、活佛与高僧圆寂之后，或尸体用香料保护，建塔供养；或建塔以藏骨灰，供人朝拜。墓塔的代表作品要推五世达赖灵塔。该塔供奉在布达拉宫红宫内，建于公元1690年。塔分塔座、塔瓶、相轮三个部分，高14．85米，内部木构架，外表金皮包裹，耗金一万余两，塔身珠宝镶嵌，十分华美，被称为“世界之一饰”、“唯一庄严”。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第148页
【解读】五世达赖的灵塔和塔殿是红宫中规模最 ( http: / / www.21cnjy.com )大的灵塔和塔殿，也是西藏墓塔的代表作品。以上材料介绍了五世达赖灵塔修建的时间、组成部分、高度、内部构架、装饰材料等。该灵塔极其辉煌壮丽，被称为“赡部洲唯一庄严”、“世界一饰”。
2．殊胜三界殿
殊胜三界殿，藏语称“沙松朗杰”，位于红 ( http: / / www.21cnjy.com )宫第八层南侧中间，供有清朝乾隆皇帝画像和皇帝万岁之牌位。靠西墙有一尊十一面千手观音像，是十三世达赖喇嘛土登嘉措花费一万余两白银铸造的，造型优美。这是一座十分重要的用汉、满、蒙、藏四种文字写的“当今皇帝万岁万万岁”的牌位。它是一座十分重要的殿堂，驻藏大臣、达赖喇嘛、噶厦政府的许多重大活动如金瓶掣签都在这里进行。每年藏历新年，达赖喇嘛率领噶厦官员和三大寺大喇嘛到这跪拜，表明达赖对皇帝的臣属关系。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第34—35页
【解读】红宫顶层中央的殊胜三界殿是布达拉宫最高的殿宇。以上材料详细介绍了殊胜三界殿内部的陈设及重要地位。
(四)布达拉宫内的艺术品和珍贵文物
1．唐卡
〔材料一〕
唐嘎(又译为“唐卡”)，系藏语，即 ( http: / / www.21cnjy.com )锦缎镶边的布轴画或丝绣。……壁画与唐嘎的题材十分广泛，有历史事件、人物传记、宗教教义、西藏风土、民间传说、神话故事等等，涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、社会生活各个方面，堪称形象的百科全书。这些精湛的艺术品是藏族文明的史诗。……
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第131页
〔材料二〕
西藏壁画与唐嘎构图严谨、均衡、丰满 ( http: / / www.21cnjy.com )，布局上疏密参差，以虚济实，活泼多变。画法上主要有工笔重彩与白描种种，首先按照造像量度标准起稿，面部五官、头、胸、腰等各个部位的比例均有严格的要求。然后着色，用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果，并用点金和其他中和色统一画面。最后线描，线条勾勒，一种线粗细一致、刚柔并济，另一种运笔有粗有细，顿挫变化，随画面的区别而运用，有的线条粗犷有力，有的圆润流畅，均能达到传神动人的效果。
西藏壁画与唐嘎，经过画师千百年不 ( http: / / www.21cnjy.com )断创造，在本民族绘画传统的基础上，汲取了汉地及邻邦印度、尼泊尔等外来的绘画技艺，形成自己的风格和西藏的特色。并在长期实践中，出现不同流派，其中以“门当”、“青孜”两大派最为著名。门当派画风严谨端庄，大昭寺、扣达拉宫中一些壁画就是他们的作品。青孜派风格奔放活泼，夏鲁寺、白居寺、托林寺中的壁画则是这一派绘画成就的代表。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第134页
【解读】这两条材料详细介绍了藏族绘画唐卡的题材、构图特点、绘画方法、不同流派及其流派特点等。唐卡是藏族精湛的艺术品，也是藏族文明的史诗。
2．壁画
(白宫东大殿)大殿四壁，壁画博彩斑斓，其 ( http: / / www.21cnjy.com )中有两组画幅，最为吸引人。一是“猴子变人”，这是家喻户晓的故事。相传：在遥远的古代，有一猕猴与石妖结为夫妇，生下六个猴儿。后来繁衍至五百，并得以神粮饲之，才“毛迹渐短，尾亦渐缩，更人语言，遂变为人”。……
另一组“照镜子”壁画，说的是金城公主的 ( http: / / www.21cnjy.com )故事。藏史记载，藏王赤德祖赞有太子，名觉察拉义，“容貌妙好，恍如天人”。藏王“效王祖松赞干布故事，遣使纳聘于唐，欲娶中宗之女金城公主。”唐皇问公主是否愿意前往，公主旁边有一个能示休咎之宝镜。“因诚虔叩请，拂拭镜面而察之，知此生姻缘固在西藏，并见其王容貌妙好，极称其愿，遂允得适藏土。”后来王子忽薨，公主在汉藏交界之处“拂拭宝镜观之，见昔容颜俊美之太子，忽失所在”，遂掷镜碎地，心极悲伤。决心“无论苦乐，仍当来藏也。”壁画就是根据这段内容绘制的。公元710年金城公主与赤德祖赞联姻，这是藏汉关系史上一件大事。公主在藏三十年，对增进藏汉友好，发展吐蕃经济文化做出了贡献。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第35—36页
【解读】布达拉宫大小殿堂、门厅 ( http: / / www.21cnjy.com )、过道、回廊的墙壁上，都绘有各种壁画。壁画的内容极其丰富。这则材料介绍了白宫东大殿四壁的两幅著名壁画：“猴子变人”和“照镜子”。这些壁画涉及政治、经济、历史、宗教、社会生活各个方面，是藏族文明的史诗。
3．红宫圣观音殿内供奉的松赞干布本尊──自在观世音佛
(红宫超凡佛殿，又称圣观音殿)殿内供 ( http: / / www.21cnjy.com )奉着帕巴·洛给夏然，此为梵语，即观音菩萨，为布达拉宫镇宫之宝。传说从松赞干布时到帕主政权之前，此像一直供奉在帕巴拉康①。后来流落到青海，公元1645年蒙古女王白母达赖滚吉将佛像送至拉萨。
关于这尊佛像的来历，有一段故事。传说松赞干布 ( http: / / www.21cnjy.com )修建布达拉宫时，“心自思维，我于此有雪边地，利益众生，应当修建一本尊佛像。”准备派自己的化身前往，“刹那之倾，由王眉间白毫光，化一比丘，名阿噶纳麻底西纳”。化身比丘到了天竺、尼泊尔之境，见到“一
大森林，中有哈日旃檀树干，十方放 ( http: / / www.21cnjy.com )射光芒”，知道王之本尊“将从此出”，即以斧伐旃樟，迎出瓦底(满意)、乌康(顶阁)、甲马利(彩金)、圣喀萨巴里(洛给夏然，观自在)四尊佛像。洛给夏然像称“我将往西藏有雪邦内，为藏王松赞干布本尊。”由于这个神话般的传说，使得这尊佛像身价百倍，说它威力无比，佑护着雪域的安宁和幸福，深得教徒们的信仰。长期以来，它一直被奉为布达拉宫的主要供奉。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第34页
【解读】这则材料讲述了布达拉宫镇宫之宝──松赞干布本尊观音像的来历。这个故事生动地表明了松赞干布与布达拉宫之间的渊源关系。
【注释】①帕巴拉康：系藏语，意为超凡佛殿。
4．布达拉宫内的艺术作品和珍贵文物
布达拉宫，不仅以建筑的成 ( http: / / www.21cnjy.com )就而著称，它还以辉煌的艺术作品和珍贵文物而闻名。宫内拥有大量雕塑、壁画；珍藏有108函2 500余卷经书，特别是精刻藏文大藏经、金字缮写的甘珠尔，大竺等地的贝叶经，均是稀世之宝；文物中，还有皇帝敕封历辈达赖的金册金印。……布达拉宫堪称为一座艺术博物馆和文化宝库，对于研究西藏的政治、经济、历史、文化、艺术都具有重大的价值。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第36—37页
【解读】布达拉宫内辉煌的艺术作品和大量的珍贵 ( http: / / www.21cnjy.com )文物，不仅对于研究西藏的政治、经济、历史、文化、艺术具有重大的价值，也是千余年来藏汉等民族友好交往的见证。材料简要列举了布达拉宫内珍藏的大量艺术品和文物。
(五)布达拉宫的建筑风格
1．藏汉民族交流的历史见证
布达拉宫，是藏族劳动人民的一个伟大创造， ( http: / / www.21cnjy.com )智慧和力量的象征。同时，也是藏汉民族团结、文化交流的历史见证。据《五世达赖灵塔目录》记载，仅修建红宫，就动员了将近7 000名技术工匠和乌拉差役参加劳动。清朝廷还特派汉族技术工匠进藏参与施工。红宫第五层壁画廊中的“兴建图”组画，形象地再现了布达拉宫修建时的情景。长期的建筑实践和工程浩大的营建，造就出如堆乃萨瓦·加阳旺布(木工)、呷门达吉(石工)、洛扎·旦增洛布(画工)等著名建筑工匠。并且还出现了如第司桑结嘉措这样的具有组织、指挥才能的建筑家。他们对藏族建筑技术和艺术发展起到了促进作用。从建筑上来说，布达拉宫本身就是千余年来藏族传统建筑进步、发展的经验总结和理论与实践上的一个高峰。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第37页
【解读】布达拉宫不仅是藏族劳动人 ( http: / / www.21cnjy.com )民的智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的有力佐证。这条材料依据《五世达赖灵塔目录》的记载，生动地证明了以上观点。布达拉宫的营建也推动了藏族传统建筑技术的进步和发展。
2．藏族建筑的成就
藏族建筑取得的成就是多方面的，藏族建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立面造型。……在建筑设计上注意建筑功能与艺术的统一，布达拉宫，力求适应当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。……在结构与构造上，藏族建筑多多层建筑，并有建造九层左右的高层建筑的能力。工程技术方面，大昭寺的砖墙(公元7世纪)、……布达拉宫(17世纪)和扎什伦布寺(15世纪)的赛佛台大片石墙面的砌筑；各大寺院金顶的制作，均表现出不同时期建筑技术上所取得的进展。建筑施工方面，工场预制、现场装配技术已经广泛运用。各大经堂、佛殿的梁架立柱系统，都是事先在工场预制、编号、试装，然后再运到现场组装。金顶构架和铜皮都是经过精密计算过的，试装后，刻上编号再运往现场装配。……公元1690年建设布达拉宫红宫，一千余名工匠、五千五百余名乌拉差役参加施工，工场、营地布置和人力调度有条不紊，充分表现出科学的施工组织计划和强有力的施工组织能力。在长期的建筑实践中，西藏涌现出许多著名工匠和建筑家。桑结嘉措不但通晓宗教、天文、医药、历史，对建筑设计与施工亦内行并有指挥才能，称得上一位建筑专家，他所写的一部建筑工程技术方面实录性著作《五世达赖灵塔目录》就是证明。
在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉地和 ( http: / / www.21cnjy.com )其他民族的建筑艺术和建筑技术，又保持了本民族建筑特色与风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发展。……
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第152—153页
【解读】藏族建筑取得了很多方 ( http: / / www.21cnjy.com )面的成就。这条材料从藏族建筑艺术造诣、建筑设计、结构与构造、工程技术、建筑施工等方面，介绍了藏族建筑的成就。藏族建筑既吸收了汉地和其他民族的建筑艺术和建筑技术，又保持了本民族建筑特色与风格的传统性。
大昭寺
(一)大昭寺的由来
大昭寺位于拉萨市旧城中心，是全国重点文 ( http: / / www.21cnjy.com )物保护单位之一。该寺始建于公元647年，时在松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后，至今已有一千三百多年的历史。
大昭寺初名“惹刹”。传说，在建 ( http: / / www.21cnjy.com )寺之前，文成公主运用阴阳、五行的方法，推测出了整个西藏的地形，并在此基础上选定了大昭寺的基址。文成公主说，西藏形似一仰卧的魔女，而拉萨的卧塘湖恰为魔女的心脏，因而只有填湖建寺才能消灾驱魔。于是，松赞干布下令填
湖造庙。在填湖工程中，成群的彭波白山羊往来运 ( http: / / www.21cnjy.com )输，是主要的驮畜。寺庙建成以后，为了纪念白山羊驮土的功绩，便称之为“惹刹”(即“山羊驮土”)。后来，金城公主将文成公主带到西藏的释迦牟尼金像(藏语称“觉”)移入该寺，寺名遂改为“觉康”(藏语之“佛殿”)。
该寺以“大召”为名，估计在蒙古贵族固始汗掌握西藏地方政权之后，因为蒙语谓“庙”曰“召”。至于以“昭”代“召”，更是后事了。
据《西藏王统记》记载，大昭 ( http: / / www.21cnjy.com )寺只用了12个月的时间便圆满完工。但是，唐代大昭寺的规模不大，仅有八个殿堂。现存大昭寺的规模(建筑面积约2．5万平方米)，是经元、明、清历次扩建而逐步形成的。五世达赖执政之后，曾经耗巨资扩建、整修大昭寺。四方的铜瓦镏金顶，就是那时建造的。五世达赖去世后，第巴桑结嘉措又继续进行扩建，增设了许多佛堂。七世达赖时期，“噶厦”的一些办事机构也迁入了大昭寺。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第37—38页
【解读】这则材料介绍了大昭寺的位置、由来 ( http: / / www.21cnjy.com )和经营过程。7世纪中期，松赞干布为安置唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主带来的两尊佛像，建立这座寺院。初建时，只有八间殿堂，名曰“惹刹”，后来改称大昭寺。经过元、明、清历次扩建，逐步形成现今的宏大建筑。
(二)建筑风格
大昭寺是汉、藏建筑技术的合璧之作 ( http: / / www.21cnjy.com )。以主殿为例，其梁架、斗拱的做法，均为汉族古典建筑中的老式做法；但其柱头檐部的装饰却是典型的藏族风格──色彩艳丽、对比强烈。再如，镏金殿顶的结构、做法与装修，也都巧妙地糅合了汉、藏技术和艺术风格。另外，在某些局部，装饰风格也受到了犍陀罗文化的影响，如椽头的木雕伏兽和人面狮身像。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第38页
【解读】大昭寺不仅是汉藏建筑技术的合璧之作，还富有尼泊尔和印度的艺术特色。这则材料以大昭寺主殿和某些局部为例，分析了大昭寺的建筑风格。
(三)珍贵文物
1．文物概况
大昭寺内保存有大量的珍贵文物 ( http: / / www.21cnjy.com )。最著名的一件，便是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像。除此之外，唐代的丝织佛像，元代的大银灯、明代的珍珠佛衣和金灯，也都算得上罕世珍品。寺内供奉的松赞干布及两公主像，可能是13世纪时的作品。寺内壁画以中楼北侧回廊和佛殿中的为上品，那是几百年前绘画大师们的手迹。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第38页
【解读】大昭寺内保存着唐朝以来的大量珍贵文物。这则材料简单列举了佛像、金灯、银灯、佛衣、画像等文物。
2．唐蕃会盟碑
〔材料一〕
在拉萨大昭寺前面，矗立着一块著名的 ( http: / / www.21cnjy.com )唐蕃会盟碑。由于唐朝的文成和金城公主先后与吐蕃赞普缔结了姻好关系，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，故此碑又称舅甥会盟碑。
据史书记载，公元821年(唐长庆元年)吐蕃 ( http: / / www.21cnjy.com )派使臣伦纳罗到长安请盟，唐表示赞同。是年，唐命宰相和大臣17人与蕃使盟于京师长安的西郊。接着，又派大理卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏，于第二年(822年)的五月在拉萨设坛讽文盟约。至第三年(823年)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加了隆重的落成典礼。
此碑高三点四二米，宽零点八二米， ( http: / / www.21cnjy.com )厚零点三五米。碑身已略有风化，但所镌藏汉文碑文尚能辨认。碑文中说：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替；神人俱以证知，世世代代使其称赞……，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义……，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境……。”充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。碑文中还记述了这次会盟的经过、立石年月以及参加登坛会盟的官员名单。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块碑是西藏重要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第85—86页
〔材料二〕
吐蕃当时树立的唐蕃会盟碑，历经一千 ( http: / / www.21cnjy.com )一百六十余年，迄今仍然屹立于拉萨大昭寺门前，碑上刻着藏、汉两种文字对照的盟文和藏文纪事文，这是藏汉两族兄弟亲谊最有力的历史见证。
唐蕃会盟盟文中称：
“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替，神人俱以证知，世世代代，使其称赞”；
“今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义， ( http: / / www.21cnjy.com )善信每须通传、彼此驿骑一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患，封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩，垂诸万代，称美之声，遍于日月所照矣。”
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第65页
【解读】“唐蕃会盟碑”用藏、汉两种文字 ( http: / / www.21cnjy.com )重申唐蕃“和同为一家”的甥舅亲谊，充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块会盟碑是西藏主要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物。
3．“金本巴”(金瓶)制
鉴于西藏呼毕勒罕(灵童) ( http: / / www.21cnjy.com )皆出自达赖、班禅亲族及世家弟子，视如世袭爵禄，致引起沙玛尔巴勾结廓尔喀入侵①。清朝颁发了金本巴瓶、牙签于北京雍和宫、拉萨大昭寺内，举凡蒙藏各大活佛转世之呼毕勒罕，寺众所举数人，各书其名置瓶中，在拉萨者则由驻藏大臣监视掣签以定。清初达赖、班禅的承袭与转世必须得到清朝册封，自此以后，达赖、班禅的转世还必须以清朝颁发的金本巴瓶掣签决定，并由驻藏大臣主持坐床。清朝掌握了确定呼毕勒罕之大权。金本巴瓶之制度，可“去转世一族之私”，“辑藏安边”。(《御制喇嘛说》)可除达赖、班禅亲族及大世家使呼毕勒罕出自一族的弊端。……
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第230页
【解读】乾隆后期，鉴于西藏地方各项制度松弛， ( http: / / www.21cnjy.com )致使廓尔喀入侵西藏，大掠日喀则，清军入藏驱逐廓尔喀军，大力整顿地方吏治。1792年福康安与西藏地方政府共同议定条例，1793年奏经朝廷审定后，正式颁行了“钦定藏内善后章程”29条，章程对活佛转世作了详细规定，确定了“金本巴”(金瓶)制，规定达赖、班禅的继承人用金瓶掣签决定，防止了贵族操纵擅权。同时，达赖、班禅也只有在清朝直接领导下才能确定自己的身份与在宗教、政治上的权威和地位，巩固了清中央集权制国家对西藏的控制。
【注释】①颁赐金瓶之前，西藏活佛转世灵 ( http: / / www.21cnjy.com )童皆出自达赖、班禅亲族及世家弟子。18世纪八九十年代，六世班禅圆寂后，其弟噶玛噶举派红帽系活佛沙玛尔巴因未分得班禅财产，勾结廓尔喀军队入侵西藏，造成极大的混乱。鉴于灵童出自一族的弊端，清朝设立了“金瓶掣签”制度。
罗布林卡
(一)罗布林卡的含义
“林卡”为藏语，汉译为“园林 ( http: / / www.21cnjy.com )”之意；“罗布”为“宝贵、贵重”之意。所以，罗布林卡有“宝贝园林”之称。很久以来，藏族城镇居民到了夏日，有去野外游乐的习惯，称之为“逛林卡”也就是游园。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集亲友，携带帐篷远离城镇，选择山林地带、河岸、水边、草地、鲜花丛林中，支搭帐篷，烹煮食物，饮宴歌舞，甚至过夜野宿。罗布林卡，正是这一藏族民族文化娱乐的组成部分，只不过宫苑化了，并将藏族独特的“雪顿节”引入园内，成为达赖喇嘛和僧众官员们游园的重要节日活动。
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第34—35页
【解读】这则材料介绍了“罗布林卡”的含义及文化内涵。罗布林卡意为宝贝园林，它是藏族民族文化娱乐的组成部分。
(二)罗布林卡的修建历史
罗布林卡修建至今已有200年的历史。在 ( http: / / www.21cnjy.com )18世纪初期，这里还是一片密茂的柳树丛林，人称“拉瓦采”(“灌木丛林”之意)。拉萨河的故道从这里流经，景色甚佳，相传五世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间，曾来此沐浴治病，据说疗效很好。于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑，名叫乌尧颇章①(凉亭宫)，作为七世达赖消夏、治病之处，以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”正式改名为“罗布林卡”，是为建园之始。从此，罗布林卡便成为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月，达赖在此消夏，处理政务，举行庆典，进行宗教活动。……
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页
【解读】这则材料回顾了罗布林 ( http: / / www.21cnjy.com )卡的修建历史。这里原是一片树林，七世达赖在哲蚌寺学经时曾来此沐浴疗疾。当时的驻藏大臣根据清廷的指示，特为他修建了一座宫殿。七世达赖晚年又在附近修建格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”改名为“罗布林卡”。此后，罗布林卡逐渐演变为达赖的夏宫。
【注释】①颇章：宫殿。
(三)罗布林卡的规模、布局
罗布林卡位于拉萨西郊，距布达拉 ( http: / / www.21cnjy.com )宫西南约2公里，全园面积360，000平方米，相当于北京故宫的一半。其宫苑布局，按照现存的规模可分东西两大部分，东部是以格桑颇章、湖心宫和达旦明久颇章(新宫)为重点，四周用围墙围成的宫苑区；西部以金色颇章和格桑德吉颇章为重点，较为分散幽静自然。在东西两大苑区之间，是大片的林木、草地、花树，林木葱葱，花草繁茂，与万绿丛中的红墙或白墙、黄瓦、金顶交相辉映。罗布林卡的宫门是一座气势甚为宏大、极具藏式建筑风格的大门，宽大深远的藏式垂花门楼和楼顶的金色装饰，使宫苑气氛更加浓郁。
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页
【解读】这则材料介绍了罗 ( http: / / www.21cnjy.com )布林卡的面积及主要建筑。罗布林卡大约占地360 000平方米，其中格桑颇章、达旦明久颇章(新宫)和金色颇章是罗布林卡中的主要宫殿，正门是融合藏、汉两族建筑艺术的宫门，气势非凡，园内林木葱葱、花草繁茂。
(四)藏汉合璧的罗布林卡
罗布林卡有一个重要特色，是从原始的纯 ( http: / / www.21cnjy.com )以利用自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台、假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。在建筑造型上，吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页
【解读】罗布林卡是一座藏汉合璧、具有浓郁的 ( http: / / www.21cnjy.com )藏式风格的园林。它吸收了汉族造园手法和建筑造型，但又保持着强烈的民族风格，是藏式园林建筑的代表作。
(五)《赤松德赞宴前认舅》壁画
(罗布林卡达旦米久颇章内一幅“ ( http: / / www.21cnjy.com )宴前认舅”，画的是金城公主的故事。)说：(金城)公主进藏一年，腹中妊有太子。而正宫拉朗·细顿心生妒嫉，伪言声称亦孕有王裔太子。公主生太子赤松德赞，拉朗至公主前假装亲昵，竟将太子夺走，“漫云我所生者”。公主悲伤，诸臣皆疑，遂告藏王赤德祖赞。迨太子已满一岁，藏王盛开周岁之筵，邀请拉朗“戚党”和汉人“来会藏土”。拉朗人为了取悦于太子，携带了许多礼品。届期，齐集王宫，藏王坐于中央金宝座上，拉朗人列于右，汉人位于左。王父以满盛米酒之金杯，交与盛装丽服的太子，说：“二母所生独一子，身躯虽小而灵秀，金杯满注此米酒，其自献与汝亲舅，以决孰为汝母后”。太子勉强举步而从。拉朗人拿出衣服、花蔓炫耀而呼唤，太子未听，竟越汉人之侧，付金杯与汉人，并出语说：“我赤松乃汉之甥，彼拉朗舅有何关。”公主踊跃而欢呼，遂设“广大筵宴，庆贺之。”这段故事十分动人，它形象地记述了藏汉人民间的深厚友谊。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第43—44页
【解读】这则材料介绍了罗布林卡达旦米久颇章内壁画“宴前认舅”的内容。该壁画生动地歌颂了藏汉民族之间的深厚情谊，也是两族友好团结的历史见证。
(六)雪顿节
雪顿节是拉萨每年六七月间的隆重节日。“雪” ( http: / / www.21cnjy.com )在藏语中为“酸奶”之意，“顿”是“宴会”的意思，雪顿节即是吃酸奶的节日。后来雪顿节的内容逐步丰富，不仅吃还要玩。人们吃酸奶和其他各种食品，跳舞唱歌，还有藏戏的会演，是除去藏历年以外最热闹的节日。……
在17世纪以前，“雪顿节”活动纯 ( http: / / www.21cnjy.com )是一种祭神的宗教活动。按照佛教的清规戒律，夏天有几十天出家比丘不许出门，到了开戒的日子，他们才得出寺下山，世俗百姓此时要准备酸奶施舍给他们。这是最早的“雪顿”活动。17世纪中叶，清朝政府正式册封五世达赖和四世班禅，雪顿节也正式形成，并增添了演藏戏等内容。最初达赖喇嘛住在哲蚌寺时，以该寺为中心，称之为“哲蚌雪顿节”；后来布达拉宫建成，演戏等活动移到了布达拉宫；到18世纪初，七世达赖的夏宫罗布林卡建成，又移到罗布林卡，并允许平民僧众入园观看。藏历六月底，各地藏剧团先到布达拉宫报到，然后赶往罗布林卡正式演出，一般有6个“扎西雪巴”(戏班子)和一个“卓巴”(舞班子)。噶厦政府的官员要集中去罗布林卡陪达赖看戏，中午设宴、宴会中上酸奶，作为节日标志。
──罗哲文《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第37页
【解读】这则材料介绍了雪 ( http: / / www.21cnjy.com )顿节的由来、发展、演变。“雪顿”为藏语，意为酸奶宴会。雪顿节又称藏戏节。它最早是宗教节日，17世纪中叶，雪顿活动开始增加表演藏戏的内容，18世纪以后，罗布林卡成为达赖的夏宫，雪顿节也演变为藏族艺术节。
(七)藏戏
藏族民间传统戏剧，简称藏戏。藏戏传统演法必须 ( http: / / www.21cnjy.com )先演开场戏，开场戏中又必须有仙女多人与“甲鲁”、“温巴”一起表演的仪式；同时传统藏戏剧目中多以仙女、空行母化身等为主角，所以群众都亲昵地称藏戏为“阿吉拉姆”或“拉姆”，是“仙女大姐”或“仙女”的意思。
藏戏是个很古老的民族剧种，在全国仅有的几个少数民族传统戏剧中，历史也是最久远的。它的起源和萌芽，可以追溯到一千三四百年以前。……
……我们在考察藏戏的艺术形式和发展规律时， ( http: / / www.21cnjy.com )发现同汉族各地的戏曲艺术有着许多共同的特点，比如歌、舞、剧的有机结合，唱、念、做的程式化，以及特殊的演出时间、空间概念和虚拟写意的手法，等等。同时，因为西藏特殊的地理条件和藏族本身很早就创造了灿烂的古文化的关系，包括还受到了印度佛教文化较深的影响，使得藏戏无论从文学剧本、演出形式，抑或是唱腔、舞蹈、技巧表演和面具等方面，都形成了与内地汉族地区，以至其他边疆少数民族地区迥然相异的戏剧艺术风格。……可是藏戏艺术毕竟是藏族人民创造的，每一个剧目与藏族人民当时的现实生活，无不有着直接或间接的联系。所以藏戏传统剧目中充满了人民性和正义的感情。……
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第124、125、126页
【解读】这则材料介绍了藏戏起源和萌芽的时间 ( http: / / www.21cnjy.com )、藏戏的传统演法、藏戏与汉族各地的戏曲艺术的共同特点、印度佛教文化对藏戏的影响、藏戏独特的艺术风格及藏戏的群众基础。藏戏是中华民族戏剧宝库中一块闪耀着奇光异彩的瑰宝，在中国戏剧史上具有不可忽视的地位。第7课 宏伟壮观的明十三陵
十三陵的兴建
1．《明史》记载的明成祖朱棣生平
文皇少长习兵，据幽燕形胜 ( http: / / www.21cnjy.com )之地①，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海②。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有雍蔽③。知人善任，表里通达，雄武之略，同符高祖④。六师屡出，漠北尘清⑤。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国⑥。幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛⑦矣。然而革除之际，倒行逆施惭德亦曷可掩哉⑧。
──《明史》卷七《成祖本纪》赞
【解读】明十三陵之建，明 ( http: / / www.21cnjy.com )成祖朱棣应为首功。由他开始建长陵，明朝一代十三陵浩大的古典陵墓建筑群，方历二百年之功建成。所以在教科书上此课首句即为“明成祖早在迁都北京之前，从1409年就开始在北京营造陵墓……”。因此本课材料解析必须首先介绍一下这位明朝第三代皇帝的简要生平，而《明史·成祖本纪》赞恰是最简单明了的朱棣一生简史，可贵的是既有平生功劳的记述，又有合理公平的批贬。使我们可以公平评价他的一生。
【注释】①文皇指明成祖朱棣，明仁宗洪熙和明 ( http: / / www.21cnjy.com )世宗嘉靖年间两次尊谥为“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”和“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，简称“文皇”。庙号一次称“太宗”，一次称“成祖”，后世一般称明成祖。此句说他少年即习兵法练武，后封为燕王，统治北京河北等广大险要地区。②建文即建文帝朱元，为明太祖之孙，明朝第二代皇帝。此句叙述朱棣乘建文帝生性软弱无能，从北方驱兵直向南京，夺取皇位，统治了全国。奄，覆盖、包括。③明成祖“躬行节俭”明显例子有：永乐八年他领兵北征，“念士卒艰苦，每蔬食”，不吃荤。永乐十九年他自己的62岁生日，下令免去群臣的贺礼贺宴。每逢水旱灾他及时赈恤，朝发文告夕即实行，毫不延误。《本纪》记有即位当年即遣大臣出治“苏、松、嘉、湖”江南地区“水患。同年，又免河南蝗灾灾民赋税，这年九月再由国家铸农器，免费发给山东穷苦农民。永乐三年，下令免除天下农民的盐钞和田租，共达粮338万石。六年，北京地区地震，诏抚流民多人。等等。雍蔽，消息闭塞之意，“无有雍蔽”，是指明成祖时赈济慈善事业，无处不到。④高祖指明朝开国皇帝明太祖，这里评论明成祖的任贤和武功跟父亲一样。⑤指明成祖对北方蒙古军队的讨伐，使北方边境安靖。⑥季年指末年，明成祖的威名遐被四方，入贡和交往东西邻国达到三十国。最值得提出的是郑和七次下西洋（1405年～1433年），有六次都在永乐年间。由郑和使团带回的各国使团达19国，致使“诸番使臣充斥于廷”。所以学者说：“永乐中晚期，也是中国历史上与西洋各国关系最密切的时期”。⑦幅陨，即幅员。迈，超过。卓，高远。⑧这一句是批评明成祖的意见，认为他在争夺皇位，革除建文党羽时，有些“倒行逆施”、过分残酷的手段，也很难因功劳巨大而被掩盖。曷，即何。
2．明十三陵之选址
明太宗永乐七年五月己卯①,营山陵于昌平 ( http: / / www.21cnjy.com )县，遂封其山为天寿山②。时太宗择寿陵，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬③。礼部尚书赵以江西地理术人廖均卿④至昌平，偏阅诸山，得昌平东黄土山最吉⑤，遂即日临视，定议封为天寿山。
──孙承泽《春明梦余录》卷七十
【解读】上述记载为关于明十三 ( http: / / www.21cnjy.com )陵、长陵选址最典型而又简单明了的文字。除此外尚有《明史·礼十四·凶礼》、《明会要》、《大明会典》等的记载，都不如本段文字明白晓畅。从此段文字可知明时选择陵址，风水阴阳学说作用极大，统治者认为这关系于王朝的兴亡。
【注释】①明太宗即明成祖， ( http: / / www.21cnjy.com )永乐七年为公元1409年。《明史·成祖本纪》永乐七年亦载，此年“五月乙卯，营山陵子昌平，封其山曰天寿”。②天寿山原名黄土山。关于这里的风水秀丽壮美，《十三陵》一书有生动地描述：“明十三陵的所在地是个群山环抱的小盆地，其北面，天寿山主峰三峰并峙，宛如巨大的屏障，再后则千峰后护山势不断，蜿蜒回荡，遥接太行。其东面，有逶迤的蟒山盘绕于左，西面则有龙山、虎山、汗包山、昌平城后山等一座座秀丽如屏的小山峦环抱于陵区之前。此外，陵区的东北、西北、东南、西南四隅方向也都有山脉环绕，形成一个四面八方都有山脉屏护的闭合空间。这样的空间构成，即江西之法风水术中所讲的”北辰紫极垣“风水格局”（2004年北京美术摄影出版社版22～23页）。③仁孝皇后指明成祖的徐皇后。徐后为明朝开国功臣徐达之女，朱棣即位后即为皇后，死于永乐五年（公元1407年），故直至明成祖选陵时“尚未葬”。“吉壤”指符合风水理论的吉祥的地方。④赵羾为明初大臣，生活于洪武至正统年间（公元15世纪中期至16世纪中期）。羾音ｇòｎｇ，赵羾在永乐年间官至礼部尚书，专管各种礼制和对外文化政治交流，曾出使交阯（今越南）和接待朝鲜使臣等。廖君卿为当时著名风水家，其祖廖三传说唐代就称为“江西派风水大师”，世代相传至廖君卿犹为明代风水名家。⑤黄土山本为一不起眼的山，经风水家廖君卿勘察观赏后，1408年，根据“外观山形”“内察地脉”，几经挑选，终于选出黄土山确为“最吉”之壤，上呈明成祖一篇题为《朝献山图表章》的奏章，选定了陵址。
3．风水术的来龙去脉和历史记载
风水，主要指古代人们选择 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括①。它起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋之际，成熟于唐宋元，明清时日臻完善……在古代，风水术盛行于全国各地，成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素。
──《中国世界文化和自然遗产》79页
洛州南原兮山有嵩②，山川王气兮洛阳东③。宫阙崔嵬兮形胜通④，土圭测景兮天之中⑤。惟帝运之兴隆兮，盛大德而照融⑥。
──宋太祖《宣祖昭武皇帝改卜安陵哀册文》⑦
乾坤聚秀之区，为阴阳和会之所⑧，龙穴砂水⑨，无美不收。形势理气，诸吉咸备⑩。
──《清世宗宪皇帝实录》卷八九
【解读】上引三段为使教师基本了解风水术之简 ( http: / / www.21cnjy.com )单概况。风水学为我国土生土长的一门综合气候、地理、地质、天文等的学问，有许多符合科学的道理，但在封建社掺有大量宗教迷信色彩。上引文第一段是对风水学的简单科学阐述，二、三两段各引一段宋朝和清朝皇帝选择陵址的有关风水理论，可以参照理解，并对了解明清陵寝形胜阴阳风水有一科学观念。
【注释】①详细情况请参读徐吉辉《中 ( http: / / www.21cnjy.com )国丧葬史》307～311、367～369、453～457、512～518页魏晋隋唐宋元明清关于相墓术历史发展情况。②此句意为在洛阳之南有嵩山。③意为山川帝王之气一直延及东边，实指北宋首都开封。④崔嵬，高大壮丽之意。形胜即为风水胜景。⑤土圭为侧量之具，土圭测景即风水阴阳地势测量。⑥意为帝王之气帝王宏运十分兴隆，表现出大德永照不衰。⑦此是宋太祖赵匡胤为其祖陵迁葬之文。⑧乾坤可指天地。此句指雍正所选陵区为天地聚集秀丽之区，也是符合风水术的阴阳相合之地。⑨阴阳家认为若陵墓有砂又有水，方为无美不收的佳地，仅仅土带砂石则不吉祥。⑩咸，意是皆是、都有。此句意为无论地形、气候、风水标准，都是吉祥之地。此为清初大臣向雍正推荐泰陵（雍正陵）选址的推荐书。
明十三陵的布局
4．明十三陵各陵墓各居一山之下
在十三陵中，陵宫建筑规模最大的是十三陵的祖陵──长陵①。长陵位于天寿山中峰之下……
定陵，位于大峪山东麓，是明朝第十三位皇帝……皇后合葬墓②……
昭陵，位于大峪山东麓，是明朝第十二位皇帝……皇后……合葬墓③……
献陵，位于天寿山西峰前，是明朝第四位皇帝……皇后的合葬陵墓④……
景陵，位于天寿山东峰（黑山）下，是明朝第五位皇帝……皇后……合葬陵墓⑤……
裕陵，位于天寿山西峰石门山南麓，是明朝第六位皇帝……和皇后……合葬墓⑥……
茂陵，位于聚宝山下，是明朝第八位皇帝……皇后……的合葬陵墓⑦……
……
──《十三陵》55、73、95、106、110、112、114页
【解读】上述引文足以证明教科书中， ( http: / / www.21cnjy.com )明十三陵中“每座陵墓各居一山之下。除十三陵总体都围绕明孝陵所居天寿山主峰外，其余十二陵都各另有一高山峰为其靠背。这是明十三陵诸陵建筑群的建筑艺术的一大特色。
【注释】①长陵为明成祖称帝迁都后 ( http: / / www.21cnjy.com )在北京所建第一座主陵，因为是其他各陵墓主的祖先，故又称祖陵。②明朝第十三位皇帝为明神宗万历皇帝，名朱翊钧，他的陵墓为和两位王氏皇后的合葬陵，即著名的定陵。③是指明穆宗隆庆皇帝和陈、李两位皇后的合葬墓。④献陵为明仁宗洪熙皇帝和张皇后合葬陵。⑤景陵是明宣宗宣德皇帝和孙氏皇后合葬墓。⑥裕陵为明英宗朱祁镇和钱、周两位皇后的合葬墓。⑦茂陵为明宪宗成化皇帝和王、纪、邵三位皇后合葬墓。
5．《明史》记载明十三陵的整体建筑结构
凡山陵规制，有宝城①，长陵最大，径一百一 ( http: / / www.21cnjy.com )丈八尺。次永陵，径八十一丈。各陵深广丈尺有差。正前为明楼，楼中立帝庙谥石碑②，下为灵寝门。……明楼前为石几筵③，又前为恩殿、恩门④。殿惟长陵重檐九间，左右配殿各十五间⑤。永陵重檐七间，配殿各九间。诸陵俱殿五间，配殿五间。门外神库或一或二，神厨宰牲亭⑥，有圣迹碑亭⑦。诸陵碑俱设门外，率无字。长陵迤⑧南有总神道，有石桥，有石像人物十八对，擎天柱四，石望柱二⑨。长陵有神功圣德碑，仁宗御撰⑩，在神道正南。南为红门，门外石牌坊一。……
──《明史》卷六十《礼十四·凶礼三》
【解读】这段引文为关于明十三陵整个 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑最权威而又简短的正史文献，可以此来对比历史教科书上的所述，其布局，其规模，其陵墓各类古建名称，皆可从以上引文找到证照。可以此参照课文所述，并找到《北京的世界文化遗产·十三陵》一书的22～23页《十三陵各陵分布图》，作出电化教育资料照片，在课堂上综合讲授。
【注释】①宝城又名宝山城，为明清陵 ( http: / / www.21cnjy.com )寝建筑的“前朝后寝”的“后寝”部分。之所以称为“宝城”，因城内墓冢为宝山而得名。为一城堡式建筑。宝城前部设方城明楼，明楼在方城之上。②明楼内立有“圣号碑”，即上文中所说“帝庙谥石碑”。长陵中碑刻“成祖文皇帝之陵”七个大字。③石几筵为巨石建成的石几、石桌石筵。④祾恩门和祾恩殿为陵寝建筑的“前朝”部分。祾音ｌíｎｇ，《现代汉语词典》释为“福”，祾恩应为赐福留恩之意。祾恩殿里供奉着死去帝王牌位、衣冠册宝遗物，并陈设灵座。⑤长陵正殿今尚存，面阔九间，合66．56米，进深五间合29．12米。其配殿在清朝乾隆年间大修时拆除。⑥神库、神厨、宰牲亭均为陵寝建筑中仓库、厨房之类。⑦“圣迹碑亭”，为明朝各朝皇帝留下字迹的石碑亭，但一般都无题字。只有长陵碑亭留下了明仁宗朱高炽留下一块《大明长陵神功圣德碑》。⑧迤音ｙí，延伸、连绵。⑨又称神道柱。⑩此碑碑文长3 500余字，书法洒脱，劲拔。碑阴有清乾隆御制《哀明陵十三》，文彩焕然。
6．关于明世宗的正史记载
世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕 ( http: / / www.21cnjy.com )然称治①。……顾迭议大礼，舆论沸腾，臣假托，寻兴大狱②。……若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内③，而崇尚道教，享祀弗经④，营建繁兴，府藏告匮⑤，百余年富庶治平之业，因以渐替⑥……
──《明史》卷十八《世宗本纪》赞
【解读】二十四史所有纪传最后 ( http: / / www.21cnjy.com )的史臣“赞”，都是对传主一生的总评价。《明史·世宗本纪》赞亦莫不如此。此评比较公正，既赞赏明世宗嘉靖皇帝初执政时大刀阔斧地革除一切弊政，使天下一时太平，又贬斥他以后把朝政搞乱，信任奸臣，且不断对外用兵，国内又不断发生起义，尤其是嘉靖好大喜功，屡建豪华殿阁庙观，致使国库严重亏空，民不聊生，所以明朝从嘉靖起，由兴至衰，他是负有责任的。教科书中所叙述他在建立自己陵墓永陵方面的奢侈，只是其中一项。嘉靖是明朝皇帝中在位年头较长的一个，共达45年，在诸帝中数第二位，他的孙子明神宗在位47年，算是最长。祖孙二人共在位92年，占明王朝整个寿命近1/3。所以除太祖、成祖和末代皇帝崇祯之外，此二人应是明王朝皇帝中的重要人物。世宗嘉靖一朝，比较重要的还有两件重大历史事件，一是民族英雄戚继光等在东南沿海抗倭战争的胜利，二是北方和漠北蒙古鞑靼部的战争，鞑靼首领俺答汗曾一直攻陷北京门户古北口，致使明政府十分恐慌。历史上著名奸相严嵩专权，也是在嘉靖时期。
【注释】①指嘉靖即位初年，曾有一番作为。任用 ( http: / / www.21cnjy.com )能臣杨廷和，革除一些前朝武宗正德时的弊政，比如逮捕佞臣江彬，关闭由皇帝亲自经营的“皇店”，遣散供皇帝荒唐淫乐的“豹房”和其中成千上万的戏子唱妓、番僧等等，同时减免百姓赋役漕粮等等，使朝政一时有所起色。翕然称治，即天下安定大治，翕音ｘī，翕然意安定。②迭音ｄｉé，指轮流不断。“大礼”系指世宗嘉靖父亲朱尊号的议定。嘉靖继位于堂兄武宗正德，即位后才有为其生父谥号之争，曾因此将一些主不同意见的大臣下狱，《明史·世宗本纪》有记载。最后终还是将嘉靖生父尊为“献皇帝”。此句的“倖臣”当指附和嘉靖为生父尊帝号之人，主要是指大奸臣严嵩。严嵩从嘉靖二十一年（1542年）升为宰相后，更加为所欲为。③若其时，指嘉靖在位当年。“纷纭多故”，是朝政紊乱；将疲于边，指北边和东南及南方安南的战争，使将兵都疲惫不堪；贼讧于内，指国内的农民反抗斗争和朝内忠奸臣之间的斗争。④嘉靖是历史上有名的迷信道教的皇帝，其为崇奉道教而花费钱财，不计其数，宫中用于祷祀的费用，仅香蜡一项，就年费三十余万斤。⑤嘉靖有二十多年不回宫上朝处理政务，专修了西苑许多宫殿，与宫妃道士们吃喝玩乐，寻求长生不老，花费钜大，以致国库告匮，匮是缺乏和竭尽之意。⑥渐替，替指衰败，渐替是逐渐衰败。
7．明陵落照
古老的十三陵胜地，古木参天，芳香 ( http: / / www.21cnjy.com )如茵，苍翠幽静；殿宇亭榭①，错落有致，富丽森然；地下宫殿宏伟宽敞，光泽晶莹。其天然景物与古建筑融为一体，既奇宏雄伟，又幽雅秀丽，一派肃穆庄重，别具园林之趣。每当红日西斜，傍于峰巅②，但见“辇路石人③斜向日，殿庭金柱冷含烟④”，故有“明陵落照”⑤之景名。
──《紫气贯京华·北京卷》336页
【解读】“明陵落照”被称为北京八景之一 ( http: / / www.21cnjy.com )，和“蓟门烟树”、“居庸叠翠”等齐名。上段引文可谓有声有色地用秀美的文字将此景的壮丽描写了出来。这是一种自然美和人工建筑美合映的美色。教师们在教学时不妨将此段文字配上彩照或电视片一并介绍，可起特殊的历史美育的很好效果。
【注释】①殿宇，指明十三陵各陵的宫殿建筑， ( http: / / www.21cnjy.com )可谓金碧辉煌。榭音ｘｉè，《现代汉语词典》释为“建筑在台上的房屋”，如水榭，为水台上建筑。《王力古汉语词典》则释为“高台上构筑的木屋，多用于游观”，并指出春秋时《左传》里就有榭的名称。这里描写，明陵建筑群里，无论高大壮观的殿宇，或园林式的小型古典亭榭，一应俱全，而且错落配合和谐。②这里峰巅，当指明十三陵背靠主峰天寿山和其他各陵所依诸山。③辇音nｉǎｎ，指皇帝皇后乘坐的车。这里辇道即指神道，石人指皇陵主神道两旁侍立的石像，或称翁仲。④殿庭金柱应指殿中用金粉涂的巨大龙柱。⑤关于北京八景，或燕京八景，向有不同说法。八景说自金朝即已有之，见于古书《明昌遗事》，后来明朝人胡广有《北京八景图诗序》，清人于敏中《日下旧闻考》复文提到“燕山八景”。每书各有不同说法。明陵落照一景，肯定不会列入金时燕京八景之中。当为明清以后的北京八景之一。后来又有北京十六景之新说，“明陵落照”改成为“明陵秋风”。
明朝兴衰史的缩影
8．明王朝兴衰的轨迹
明朝，从公元1368年至1644年，共27 ( http: / / www.21cnjy.com )6年……明朝十六帝的历史分为前、中、后三期……明朝前期从朱元璋1368年建立明朝，至宣德皇帝病死的1435年，共约65年。这一时期明朝历史有开创和盛世的特点①……从明朝第六位皇帝英宗正统开始，进入到明朝历史的中期。这一时期比较长，从正统元年（1436年）直至隆庆六年（1572年）明穆宗死，共约135年左右。这一阶段，明王朝内忧外患频仍，外有北方的瓦剌入侵，内部不断发生农民起义。②……从明神宗万历以后，明王朝进入统治的后期，历经万历、泰昌、天启、崇祯，从公元1573年（万历元年）至1644年（崇祯十七年），共约71年。③……
──《古城集·历史教材学和史学论丛》
【解读】关于明朝的盛衰历史 ( http: / / www.21cnjy.com )，史学界一向有若干种不同的分期意见。郭沫若主编的《中国史稿》第六册，就简单地将明史分为前后两期，以嘉靖元年（1522年）为界。明史专家娄曾泉等著《明朝史话》，则把明史分为“建立和巩固”、“中衰”、“腐朽”、“灭亡”四期，第一期由洪武至宣德，第二期正统至嘉靖，第三期万历至天启，第四期崇祯一朝。而《剑桥中国明代史》更分成八个时期，外加南明为九期。上段引文引自星球地图出版社2005年版臧嵘、周瑞祥合著《土城集》264～270页《明清都城、宫廷史概说》一文。从引文可以找出明朝历史的发展概况，了解明王朝兴衰的历史，来印证课文中所说明十三陵建筑是“明朝兴衰史的缩影”。
【注释】①明朝由朱元璋开创，至成祖永乐、 ( http: / / www.21cnjy.com )宣德就达到盛世，在国内完善了一整套封建专制中央集权制度，经济上鼓励开荒和移民屯种，崇尚节俭和严禁贪污，对外则有郑和下西洋的世界盛举。所以史上常称明初诸帝为“开明天子”、“承平之王”等等。②明朝中期则内忧外患频仍，外有北方瓦剌入侵，内部有成化年间荆襄流民大起义，正德年又发生河北刘六、刘七起义等等。加上宦官王振、刘瑾等专权，朝政混乱不堪。明朝由盛而衰。③明朝后期从万历开始，统治阶级更加腐朽不堪，他建造的豪华定陵便是明证。此时宫廷斗争也更加激烈，“挺击”、“红丸”、“移宫”等明末三大案，说明明朝宫廷争权夺利斗争已到无以复加程度。而阉党魏忠贤的专权，也达到顶点。明朝到了必然覆亡的地步。
9．正史上评价的明神宗万历皇帝朱翊钧
神宗①……因循牵制，晏处深宫，纲 ( http: / / www.21cnjy.com )纪废弛，君臣否隔②。于是小人好权趋利者驰骛追逐，与名节之士为仇讎，门户纷然角立③……邪党滋蔓④……人主蓄疑，贤奸杂用⑤，溃败决裂，不可振救。故论者谓明之亡，实亡于神宗，岂不谅欤！
──《明史》卷二十一《神宗本纪二》赞
【解读】这真是一篇写得十分痛快的好文章 ( http: / / www.21cnjy.com )。学者常评价二十四史中《明史》为较成功的一部，从我们前引的这些本纪和传的赞中，的确可以看《明史》文笔的明畅。上引文对明神宗万历一生的评价，我们可以深切体会到他的定陵为何能建筑得那么豪华，其中出土文物为何如此丰富。因为他是一个十足的昏君。应特别注意文中的一句：“明之亡，实亡于神宗”，这是一句十分深刻的评语。
【注释】①神宗名朱翊钧。翊音y ( http: / / www.21cnjy.com )ì。年号万历，从1573至1620年，在位47年，在明朝诸帝中，是在位时间最长的一个。他死后二十余年明朝便被李自成起义军推翻。历史上认为主要是他种下的恶果。
10．英宗复辟、景泰被废
（景泰）八年春正月①……帝舆疾宿南郊斋宫 ( http: / / www.21cnjy.com )②……群臣请建太子，不听。……武清侯石亨、副都御史徐有贞等迎上皇③复位。二月……废帝为王④，迁西内……王薨于西宫，年三十。谥曰戾。毁所营寿陵⑤，以亲王礼葬西山……赞⑥曰：景帝当倥偬之时⑦，奉命居摄⑧，旋正大位以系人心，事之权而而得其正者也。……而乃汲汲易储⑨，南内深锢，朝谒不许，恩谊恝然⑩。终于舆疾斋宫，小人乘间窃发，事起仓猝，不克以令名终。惜夫！
──《明史》卷十一《景帝本纪》
……景泰八年（1457年）正月 ( http: / / www.21cnjy.com )，景帝病倒了。朝中以石亨、徐有贞为首的一些不得志的军人、政客，还有王振的余党宦官曹吉祥等……一起密谋策划，趁景帝正在病中，迎英宗朱祁镇复辟……在正月十六日半后之后，……带兵千人进入皇宫，直奔软禁英宗的南宫，撞门毁墙，接出英宗，拥至奉天殿升座……徐有贞对众人大呼：“上皇复辟了”，胁迫众官员进殿贺喜……众官员……只得列班朝贺。历史上称（这场宫廷政变）为“南宫复辟”，又叫“夺门之变”……英宗复辟后，废景帝仍为王，并把这一年改为天顺元年。病中的景帝被迁至西宫，没过几天就死了。……景帝死后，被以亲王的礼仪葬于西山……
──《明朝史话》106页
【解读】这是明朝历史上一次有名的宫廷政变。 ( http: / / www.21cnjy.com )在此之前，曾发生了一次明朝丧权辱国的民族战争。北方蒙古族的瓦剌在明朝宣德、正统年间强大起来。正统十四年（1449），瓦剌首领也先率大军进攻大同，英宗正统帝和宦官王振率五十万军“亲征”，不意因宦竖专权，军政腐败，在这年秋天明军大败，英宗被俘，从征军队死伤数十万。因此战役发生在河北怀来的土木堡，历史上称为“土木之变”。土木之变后，明朝命王朱祁钰监国，总理国政。九月正式登上皇位，改元景泰。景泰任用历史上名将于谦为主帅，保卫北京，并几次大破瓦剌军，迫使也先停止战争，恢复与明朝的通贡与友好互市。并将被俘的英宗送回北京，当个名誉上的太上皇，幽居南宫。上面两段引文，是在土木之变和英宗迁回后由朝廷佞臣和宦官们举行的一次不得人心的政变经过。可以解释教科书上所述明为有功的景泰帝却在十三陵中没有他的应有陵墓的原因。
【注释】①景泰帝即明景帝，景 ( http: / / www.21cnjy.com )泰在1449年即位，景泰八年为1457年。②舆，音yú,从《王力古汉语词典》解释为轿子和抬负之意，舆疾可理解为用轿舆抬到南郊斋宫。③上皇指曾被瓦剌俘虏后放回的明英宗。④郕音chéng,古地名，在今山东宁阳县地。郕王为原明英宗时景泰的封号，政变后恢复原封号。⑤寿陵为原在十三陵景泰为自己所建陵墓，英宗复辟后被毁。⑥“赞”以下所引古文为《明史·景帝本纪》最后编著者的评语。“赞”以前全为《景帝本纪》一生生平介绍原文。⑦倥偬音kǒng zǒng,困苦繁难，急迫匆忙。⑧居摄，居于摄政之位。⑨汲汲，心情急切。易储，更换皇位。⑩南内深锢，指景泰病中实已被深闭南宫，不许大臣朝谒他。所以恩情全无。恝音jiá，无所谓的样子，冷漠之意。令名，好名声。石亨，为明朝大将，曾随于谦抗敌，后因与于谦不和而深忌之。徐有贞为明朝文臣，与于谦等亦有矛盾。曹吉祥本为残留在朝的恶宦王振余党。后来石、徐、曹等共同谋害于谦，终被英宗下旨处死。英宗因为复辟，有两个年号，前一年号为正统，由公元1436年至1449年，后一年号为天顺，由公元1457年至1464年。景泰帝在位时，曾为自己修陵在十三陵黄寺岭下，英宗复辟后陵废，景泰帝死后以亲王礼埋葬于北京京西的金山。
规模宏伟的长陵
11．正史中的徐皇后简介
成祖仁孝皇后徐氏，中山王达①长女也。幼 ( http: / / www.21cnjy.com )贞静，好读书，称女诸生②。太祖闻后贤淑，召达谓曰：“朕与卿，布衣交也③。古君臣相契者，率为婚姻。卿有令女，其以朕子棣④配焉。”达顿首谢。……王即帝位，册为皇后。言：“南北每年战斗，兵民疲敝，宜与休息。”又言：“当世贤才皆高皇帝所遗，陛下不宜以新旧间。”⑤又言：“帝尧施仁自亲始。”⑥帝辄嘉纳焉。……（徐后）谕曰：“妇之事夫，奚止馈食衣服而已，必有助焉⑦。……吾旦夕侍上，惟以生民为念，汝曹勉之”。⑧……类编古人嘉言善行，作《劝善书》，颁行天下。永乐五年，疾革⑨，惟劝帝爱惜百姓，广求贤才，恩礼宗室，毋骄畜外家⑩……谥曰仁孝皇后。七年营寿陵于昌平之天寿山，又四年而陵成，以后葬焉，即长陵也。
──《明史》卷一百十三《后妃传》
【解读】上引文交待了成祖的徐皇后是一 ( http: / / www.21cnjy.com )位贤淑而又知书达理的皇后，而且是第一个葬入长陵的入葬者。观她与明成祖朱棣的一生，的确是皇帝的贤内助，关键时刻都提醒成祖以民为本，“以生民为念”，与民休息，不要任意加重人民负担。同时她还以身作则，向民劝善，尤其严格要求皇上不要专门骄纵皇后之家，这一点是十分可贵的。
【注释】①中山王达，指徐达，为明太祖开国 ( http: / / www.21cnjy.com )功臣，与太祖困难相交，生死与共，起兵反元胜利建明后，封为中山王。②指徐后幼年知书达理，其文化程度相当于一个女知识分子，“诸生”为士人的意思。③明太祖与徐达为贫困时患难之交，故称“布衣交”。④令女指好女儿，此句言朱元璋主动向徐达求婚，要他把女儿许配给自己儿子朱棣。⑤这几句是徐皇后封后以后对朱棣建议的几点意见，一是解除人民在多年战争中的困敝，与民休息。二是因为朱棣为兵变夺位称帝，所以在用人方面不应对大臣们任用厚此薄彼，不管先前态度如何，应一律平等对待，不分新旧。⑥此处徐后建议朱棣应学习先贤尧，对亲属也好，万民也好，都以施仁为先。⑦此句为徐后对宫内属下所言，告诉她们，好妻子对待丈夫，不能只考虑衣食住行，还应帮助他治理天下。⑧旦夕是日日夜夜，毫不松懈；汝曹勉之，意为你们要严自勉励。⑨疾革，病重病危之际。⑩毋，不要；骄畜外家，骄纵皇后之家。
12．明成祖朱棣安葬史实
为了解除北方蒙古势力的军事 ( http: / / www.21cnjy.com )威胁，成祖五次御驾亲征，规模之大，用兵之繁，历史上均不多见。永乐二十二年（1424年），六十五岁的永乐帝第五次北征，回师途中积劳病倒，七月十八日在北固荒野榆木川①骤然去世。因六军在外，京师无主，从征大臣秘不发丧，将军中锡器熔成一②（棺），遗体秘密装殓，后将锡医杀死。途中饮食行礼奏事，一如平日。八月初八回到北京，十日全国开始哀悼仪式。下葬前，皇宫举行一套极为隆重而繁缛的丧葬礼仪，将灵柩从宫中送往长陵。十九日又举行安神礼、迁奠礼、赠礼，重新打开地宫隧道，将棺椁连同册宝、明器一起葬入地宫③。随着石门的永远封闭，五百多年前的一个全盛时代结束了。
──《紫气贯京华·北京卷》349页
【解读】引用这段文字，是为了使学生和教师在教 ( http: / / www.21cnjy.com )学明成祖之死和长陵之国葬有一种更科学和更符合史实的认识，可以对比教科书上所谓长陵仅葬明成祖衣冠的“长陵一枝花”的传奇说法的无稽，以此培养学生对历史科学而正确的判断力。上段虽为现代学者所写的历史记载，但有充分的史实根据，可以同时参照《明史》卷六《成祖本纪二》的最后三段，以及《明史》卷五十八《礼志十二·凶礼》的《山陵》部分，其中病死于榆木川，因“六军在外，秘不发丧”，“镕锡为椑”以临时安殓尸体，以及八月方才“发丧”，后葬于天寿山长陵，《明史》一一有详细记录。
【注释】①榆木川，在今内蒙多伦西北。 ( http: / / www.21cnjy.com )②椑音pí,《王力古汉语词典》释为“内棺、衬尸棺”。③因为徐皇后葬时已关闭了地宫，所以要重新打开。册宝指皇帝生前玉玺册书等，明器为陪葬的殉葬器皿。
13．明十三陵长陵祾恩殿
（长陵）恩殿坐落在三层重叠的须弥座 ( http: / / www.21cnjy.com )台①上，高大宏伟，气度轩昂。台基高三点一三米，周围绕以三层栏板和柱子，石质洁白，雕刻精美，白玉石丹陛雕饰云海江崖纹饰，具有明代雕刻风格。大殿为金色琉璃瓦重檐九楹庑殿顶②，覆盖面积达二千三百多平方米，面阔九间……进深五间，二十九点三一米，总面积一千九百五十六平方米。其结构平铺而延伸，舒展而连续，主次有序，严谨完美，加之斗拱③、飞檐、彩画、红墙相映，把恩殿衬托得无比辉煌雄深，凝重明快。恩殿又是我国仅存的最大的楠木大殿，为古建筑中无比珍贵的遗物。其主体建筑全部用贵重不凡的楠木建成，殿堂内外纵横林立的优质金丝楠木巨柱，最高达十四点三米，直径都在一米以上。大殿梁架由六十根整材金丝楠木承托，中间四根直径达一点一七米，两人合抱不能交手……
──《紫气贯京华·北京卷》345～346页
【解读】《紫气贯京华》一书为教 ( http: / / www.21cnjy.com )科书课文主要依据参考书之一。这部有关北京古建筑的专著，对故宫、颐和园、明十三陵都有详细生动的叙述。引出上面一段，可使教师和学生更加如亲临其境似地了解长陵这一祾恩殿建筑之可贵以及它的历史和艺术价值，也会使后人深切体会我们祖先的聪慧勤劳，中华民族的无穷智慧。
【注释】①须弥座，《现代汉语词典》释为“佛 ( http: / / www.21cnjy.com )像的底座”或“佛塔、佛殿等 的一种底座”，后泛指一切高大建筑如宫殿等的底座。须弥一词来自古印度，本指神话中的高山。②檐，指屋顶向旁伸出的边沿部分；楹指堂或殿屋前部的柱子；庑音wǔ,正房对面和两侧小屋。③斗拱，我国古建筑学的特有名词，指在立柱和横梁交接处柱顶所加一层层探出呈弓形的承重结构。
14．明十三陵主神道上的石兽、石人像
十三陵的石像生①大体仿南京孝陵制作， ( http: / / www.21cnjy.com )而又增加了四勋臣②。皇帝为什么要在陵前设以上几种石兽、石人呢？这是有由来的。以狮子为排头，因为狮大凶猛，吼声洪大，群兽闻声无不惊恐。所以不仅陵前有，古代官府衙门前也放有一对狮子，是威严的表示。獬豸是传说中的神兽，头生一角，据说它如遇二人相争，专触不正之人。古代的法官曾戴过獬豸冠，以表善断邪正。因此，放在陵前有“辟邪”、“压胜”③的意思。骆驼、象是沙漠和热带地区的运输工具，将它们放在陵前，以表示皇帝统治疆域的广泛。麒麟则是神话中的“吉祥”之兽。龙、凤、龟、麟，古称“四灵”。马善走，是皇帝的坐骑，自然更不能缺少。武、文、勋三臣石像，古称“翁仲”……据说秦朝有位大将，名叫阮翁仲，此人身高体壮，力大无穷，曾驻守临洮（今甘肃岷县），防御匈奴有功。他死后为了纪念他，秦始皇命令铸造阮翁仲铜像，放在咸阳宫的司马门外，后来人们便将铜人、石人等统称为“翁仲”了。十三陵放置武、文、勋三臣像，象征着文武百官。
──许大龄《十三陵石像生的由来》，见《京华古迹寻踪》114～116页
【解读】这是已故著名明史专家许大龄先生留下 ( http: / / www.21cnjy.com )的一篇名文，文章精辟和准备生动地解说了明十三陵长陵主神道（也即总神道）上石兽、石人像的由来。使我们在讲课时可以准确地解释为什么在陵墓神道一般都置有这几种石兽，其象征其含意是什么？从而令我们更感到明朝皇帝陵墓建筑的对皇权威权的显示。
【注释】①石像生，即指古人陵 ( http: / / www.21cnjy.com )墓前一组大型石制雕刻，有石兽、石人。②指明成祖长陵主神道石刻规模风格、石像生种类，基本按南京明孝陵制造，只不过多了四位功勋臣像。③辟（音bì）邪，指避免和驱除妖魔。压胜，即厌胜，战胜妖魔之意。
奢华豪贵的定陵
15．建造定陵给人民造成巨大灾难
定陵自一五八四年①十月六日开工，每天直接 ( http: / / www.21cnjy.com )进入现场施工的军民夫役和瓦木工匠达二、三万人……定陵用料最多的当属城砖，其产地主要是山东的临清……砖长0．49米，宽0．24米，厚0．12米，重48市斤……谕令②临清各窑，每年为皇家烧造白城砖120万块……除白城砖外，还有供殿堂铺地用的铺地方砖。它只产在江南苏州，其烧造工艺，……泡数年，筛数次，温火烧成，犹如河中淘金，故有“金砖”之称。……定陵所用巨石，大部分来自京南房山县大石窝，主要有青石、白石、汉白玉等数种，在几十万块大石之中，最重的可达上百吨……当时从大石窝往京师运送……一块巨石，就需要民夫二万人，用时二十八天，耗银十一万两……运往天寿山……还需再加一倍……定陵大殿多采用金丝楠木，主要产地在湖广③、云贵和四川诸省。木料质地坚硬，耐腐蚀且有香味，是明代皇家建造宫殿庙坛的主要用料……（但）能够利用的楠木大材只剩“穷崖绝壑，人迹罕至之地”了……砍伐极为困难。万历年间……对四川人民采木之苦，有过这样一段详细的陈奏④：“采运之夫，历险而渡泸⑤，触瘴死者⑥，积尸遍野”，“木夫⑦就道，子妇啼号，畏死贪生，如赴汤火”，“风岚⑧烟瘴地区，木夫一触，辄僵沟壑⑨，尸流水塞，积骨成山……”“一县计木夫之死，约近千人，合省不下十万⑩”……
──《地下玄宫洞开之谜》46～48页
【解读】上述所引为解放军 ( http: / / www.21cnjy.com )文艺出版社1991年岳南、杨仕合著《地下玄宫洞开之谜》的一段，该书主要介绍定陵地下宫殿考古发掘的情况，参考大量史料回顾了四百多年前明朝政府为营造皇帝陵墓，所花费的巨大财力物力，可谓令人震惊，冤死的民伕不啻数十万计。此段资料有助于师生在教学这段历史时，一边惊叹于定陵建筑的美观华贵，另一面却也该认识到这是封建社会里无数劳动人民鲜血和生命换来的。这样我们对课本上所述定陵建造，使得当时“上下解体”、“百用乏绝”、“十室九空”，才会有更深刻的理解。
【注释】①1584年为明神宗万历二年 ( http: / / www.21cnjy.com )，万历在位长达47年，可以想像，这么多年中万历为自己的陵墓花费了多少人力物力。《明朝史话》说他“为了建造定陵，大约用了六年时间。据记载，每天役使军匠、民工多达三万余人，共耗费白银八百余万两，相当于万历初年两年的全国田赋收入，约折合当时一千万贫苦农民一年的口粮”。这是仅算这六年的集中建造所费人力财力，没有加上建成后的历年修缮。②谕令，皇帝的命令。③湖广，当时指湖南湖北二省。④这是指万历年间负责工程的工科给事中王德完等的上奏。⑤泸，泸水。⑥瘴，瘴指亚热带潮湿地区的恶性传染病。⑦木夫，运木头的差夫。⑧岚音lán，山里的雾气。⑨意为立刻僵死在沟壑之中。
定陵地下宫殿的面世
16．定陵考古初出土时的景象
考古人员初入后殿时①，眼前景象一 ( http: / / www.21cnjy.com )片残朽狼藉，无一不表露出漫长岁月的痕迹。棺椁塌陷，箱子腐烂。至尊至尚的万历皇帝的尸体已成骷髅，尚未看出仰面而卧，右手扶面额的葬式。皇帝头发松软光亮，梳髻，上插五枚金簪，嘴上残留黄胡须。身穿织锦龙袍（已烂得千疮百孔），腰束玉带，足登长统靴……头旁圆盒中置一顶金冠，脚前摆着不少龙袍、靴子，尸体上下铺盖着金丝织锦，周围堆满金银、玉器、元宝，一片金光耀眼，在后殿地面上还散落着不少珠玉宝石，甚至还有绳子和两端包铜的杠子，到处遗留着人们慌忙撤出的痕迹②……
──《紫气贯京华·北京卷》374页
【解读】上引一段现代学者所 ( http: / / www.21cnjy.com )描写的定陵发掘刚出土面世的后殿实景，也许使人更有亲临其境的感觉，一方面使我们了解经过几百年后原有辉煌地下宫殿随时光流逝而残破，另一方面也使我们深深感谢那些可贵的考古工作者，是他们的辛勤劳动和科学研究，方使四百多年的古建筑和宝贵文物又和世人见面。
【注释】①《地下玄宫洞开之谜》 ( http: / / www.21cnjy.com )一书引用某西方通讯社报道说：“这是新中国成立后有计划、主动发掘的第一座皇帝陵墓……它从1956年5月开始动工，至1958年7月结束，为时两年零两个月。一切迹象表明，定陵的发掘是由一批实力雄厚、训练有素的专家完成的……。”②指当时给明神宗万历皇帝安葬的人员“慌忙撤出”。
17．定陵出土珍贵文物
定陵发掘成功后，出土了各类殉葬品近3 ( http: / / www.21cnjy.com ) 000件。这些殉葬品件件都是十分珍贵的历史文物……宫廷实用物品，包括帝后服饰，饮食起居所用的各种器物、丝织疋料①、珠宝、金锭、银锭等……如神宗皇帝的冕冠、乌纱翼善冠、金丝翼善冠②、衮服③、玉革带、“大碌带”、镶猫眼石④金簪、皇后的龙凤冠、孝靖皇后的百子衣和孝端皇后⑤的镶珠宝玉龙戏珠金簪等均属罕见的稀世国宝。……丧葬礼制用物，如谥册、谥宝、冥器⑥和木俑⑦……为人们研究明代的丧葬制度……提供了绝好的实物资料。
──《十三陵》91—93页
定陵出土瓷器虽不多，却极为珍 ( http: / / www.21cnjy.com )贵……定陵青花瓷⑧器除青花云龙大瓷缸最富价值外，另有青花瓷碗，是“百金一器”的精品──薄胎瓷。此碗胎薄如纸，晶莹光润，与青花相映，色泽幽青可爱，被誉为“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”……为罕见珍品。瓷器中另一品种为三彩瓷炉，又称明三彩，三彩瓷炉釉色分为黄、绿、紫三色，炉壁伏有三只螭兽⑨，两只尾端上绕弯成双耳，三只兽头倒立外伸，构成三足，匠心独具，饶有风趣……为稀世珍品。
──《紫色贯京华·北京卷》379页
【解读】定陵出土珍贵文物达三千件，这里引文 ( http: / / www.21cnjy.com )两段仅介绍其中两项，已使人们惊叹不止。当年周谷城先生曾精辟地说过，我国一处地下遗址出土文物，就可顶上西方一个颇具规模的博物馆。定陵就是这样一处地下珍稀文物宝库，深为国人自豪。定陵文物教科书上已经介绍不少，上述《十三陵》和《紫气贯京华》二书有关内容亦足够教师在课堂上补充，请认真阅读并加以研究，引申出更深奥的教育意义。
【注释】①，同匹，量词，一 ( http: / / www.21cnjy.com )常用于整卷的绸或布，为50尺或100尺。②这里指神宗皇帝的两顶皇冠，一为乌纱、一为金丝所制。其中金丝翼善冠，高24厘米，重一斤六两，用纤细金丝编成，明代称其工艺为“金”，金丝网上盘绕金龙两条作戏珠状，神灵活现，跃跃腾空。据历史记载，此冠明时就值两千金以上，现在价值连城。③衮音gǔn，衮服，古代帝王的礼服。④猫眼石，又称猫睛石，呈蟹绿色，经光线折射形成一道细长白线，如波斯猫的眼睛。猫眼石产于锡兰（斯里兰卡），世间数量极少，所以价值昂贵，明朝时一粒豆样大小猫睛石就价值千金。定陵出土的猫睛石金簪为无价之宝。⑤孝靖和孝端为与明神宗同葬定陵的两位皇后，孝靖皇后王氏，比神宗万历早死十年，埋于万历棺木右侧，孝端皇后也姓王，其棺椁置万历棺木左侧。⑥冥器即明器，封建社会帝王死后按照生前所用卤簿器物形状仿制的模型，供帝王皇后灵魂在阴间使用。⑦俑，墓葬中陪葬的木或石制泥制偶人。⑧明朝瓷器以青花瓷最为名贵，尤以白地青花瓷器为精。其胎质坚实细密，釉色青翠纯正，图案规整大方，洁白细腻。⑨螭音chī,古代传说中一种无角之龙。第1课 世界建筑的奇迹万里长城
上下两千年，纵横十万里
1．春秋战国时期，长城开始修筑
〔材料一〕叶县南有长城，号曰方城①，……
〔西汉〕司马迁《史记》卷三十二《齐太公世家·索隐》引《地理志》
〔材料二〕三十年春，齐桓公率诸侯伐蔡，蔡 ( http: / / www.21cnjy.com )溃。遂伐楚……夏，楚王使屈完将兵齐，齐师退次召陵。桓公矜屈完以其众。屈完曰：“君以道则可；若不，则楚方城以为城，江、汉以为沟，君安能进乎？”乃与屈完盟而去。
〔西汉〕司马迁《史记》卷三十二《齐太公世家》
〔材料三〕故长城在邓州②内乡县东七十五里， ( http: / / www.21cnjy.com )南入穰县，北连翼望山③，无土之处累石为固。楚襄王控霸南土，争强中国，多筑列城于北方，以适华夏，号为方城。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷四十一《越王句践世家·正义》引《括地志》
【解读】《史记》是我国第一部纪传体的通史， ( http: / / www.21cnjy.com )上迄古史传说，下至汉武帝天汉年间，共一百三十篇。它不仅是我国古代的一部优秀史学与文学著作，也是一部内容包括中国古代建筑文化的百科全书式的巨著，对研究先秦与汉代长城具有重要史料价值。
上述资料均是司马迁对楚方城 ( http: / / www.21cnjy.com )的记载。方城是我国最早见于史书的长城。资料表明：1．春秋战国时期，长城开始出现。2．楚国方城是为了“控霸南土，争强中国”而修，这说明王室衰微，诸侯争霸是长城出现的重要背景之一。3．方城是楚国重要防御工程，从楚将屈完答复齐桓公“楚方城为城……君安能进乎？”的情况看，方城具有强大的防御能力，而齐桓公“乃与屈完盟而去”，恰恰说明方城在争霸战争中发挥过重要作用。
【注释】①方城：公元前7世纪，楚国在今 ( http: / / www.21cnjy.com )河南境内修筑的数百里长城。它是我国最早见于史书的长城。方城也是山名，在河南叶县南，方城县东北，西连伏牛山脉，楚国所筑长城经此山东麓，故名方城。楚长城正是利用方城山山岭高地再连接河流堤防而构成的。②邓州：今河南邓州市东北。③翼望山：位于湍河上游。
2．为抵御北方游牧族修筑的北长城
〔材料一〕于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡①。
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》
〔材料二〕赵武灵王变俗胡服②，习骑射，北破林胡③，楼烦④。筑长城，自代⑤并阴山下，至高阙⑥为塞。而置云中、雁门、代郡。
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》
〔材料三〕燕有贤将秦开，为质于胡， ( http: / / www.21cnjy.com )胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千里。与荆轲刺秦王秦舞阳者，开之孙也。燕亦筑长城⑦，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》
【解读】以上三条资料表明：1．春秋 ( http: / / www.21cnjy.com )战国时期，地处中原北部的秦、赵、燕三国均在北部边境修筑了长城。2．秦、赵、燕筑长城的目的是“拒胡”，即抵御东胡、匈奴等少数游牧族的袭扰，说明春秋战国时期少数民族常南下袭扰北方诸国，这是春秋战国北长城修筑的背景。
【注释】①拒胡：古代匈奴人自称胡，中国古代也 ( http: / / www.21cnjy.com )泛称北方和西方各族为胡。拒胡此处指抵御匈奴。②变俗胡服：改变风俗，穿起胡服。③林胡：中国古代民族名，亦称澹林。战国时分布在今山西朔县北至内蒙从事畜牧，精骑射。④楼烦：中国古代部落名，春秋末，分布于今山西省宁武、岢岚等地，后活动于今陕北及内蒙。精骑射，从事畜牧，秦末被匈奴征服。⑤代：河北宣化境内。⑥高阙：今内蒙乌拉山与狼山之间的缺口。⑦燕长城：这条长城位置在现存明长城以北，西起张家口、宣化，东北行经内蒙古多伦、独石，河北省围场，辽宁省朝阳，渡辽河，折而向南。
3．秦始皇长城
〔材料一〕秦已并天下，乃使 ( http: / / www.21cnjy.com )蒙恬将三十万众北逐戎狄①，收河南②。筑长城，因地形，用制险塞③，起临洮④，至辽东⑤，延袤万里。于是渡河据阳山，逶蛇而北，暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。
〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》
【解读】上条资料是司马迁 ( http: / / www.21cnjy.com )对秦始皇长城的一段记载。资料表明：1．秦统一后，曾动用大量民力，打匈奴，筑长城，显示了统一中原王朝的强大威力。修筑万里长城虽然付出了巨大的代价，但也威振匈奴，得到万里安边的积极报偿。2．秦代沿袭春秋战国筑城的方法，在春秋战国时期秦、赵、燕三国北长城的基础上，对原有长城加以修缮、连缀和增广，筑成一条西起临洮东至辽东、横贯帝国北部的万里长城。万里长城是我国古代的伟大工程。
【注释】①戎狄：泛指我国西部、北部的少 ( http: / / www.21cnjy.com )数民族。②河南：黄河以南的土地，秦汉时称今内蒙古河套一带为河南。③用制险塞：以形势险要之地，设立要塞。④临洮：今甘肃岷县。⑤辽东：辽河以东。
4．汉长城
〔材料一〕中原各地起兵反秦，秦前所徙谪戍边者皆散，匈奴得宽，复稍渡河南①，与中原界于故塞②。
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》
〔材料二〕置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞③。
〔西汉〕司马迁《史记》卷八《高祖本纪》
〔材料三〕卫青④复出云中以西至陇西，击 ( http: / / www.21cnjy.com )胡之楼烦⑤、白羊王于河南，得胡首虏数千，牛羊百余万。于是汉遂取河南地，筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》
〔材料四〕汉始筑令居⑥以西长城亭障，初置酒泉郡，以便沟通西北各国。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百二十三《大宛列传》
〔材料五〕令居，县名也，属金城⑦，筑塞西至酒泉也。
──〔东汉〕班固《汉书》卷六十一《张骞传》
〔材料六〕于是天子遣从票侯破奴，将属国骑及郡兵数万以击胡，胡皆去。明年，击破姑师，虏楼兰王。酒泉列亭障至玉门矣。
──〔东汉〕班固《汉书》卷六十一《张骞传》
〔材料七〕而敦煌置酒泉都尉，西至盐水⑧往往有亭。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百二十三《大宛列传》
【解读】《汉书》是我国第一部纪传体 ( http: / / www.21cnjy.com )的断代史，含上自汉高祖元年下至王莽地皇四年（前23年）共二百三十年间的历史，全书一百二十卷。该书记事丰富、文辞精练，是研究西汉历史的重要资料。也是研究汉长城的重要参考文献之一。
上述资料表明：1．匈奴利用秦末中原战乱局 ( http: / / www.21cnjy.com )面，重新占据河套，威胁中原的安全，为防御匈奴南下侵扰，汉代自一开始就面临缮治河上塞，修筑长城的选择。2．汉武帝时国势强盛，对匈奴主动出击，派大将军卫青多次击败匈奴，夺回河套以南地区，取得积极的战果。为防止匈奴南下侵扰，保障丝路的畅通，除修缮秦代长城外，汉武帝时又修筑了河西长城。3．始筑令居以西长城亭障是汉代修建河西长城的开始。河西长城经玉门、敦煌向西直延伸到盐泽，这样，汉长城较前代长城又有了新的发展，成为中国历史上最长的一条长城。这条横贯中国北方的汉长城是汉帝国空前强大的象征。
【注释】①河南：指黄河以南，秦汉时称 ( http: / / www.21cnjy.com )今内蒙古河套以南为河南。②故塞：即河南塞，指战国时秦昭襄王所筑的边地长城。西起临洮，经宁夏南境、陕西北境，东北达内蒙古托克托西南黄河岸。这是西汉初年至武帝初期，守御匈奴的北部防线之一。③河上塞：河上为郡名，据《史记·高祖本纪·集解》引徐广曰：“冯翊”。冯翊郡治临晋（今大荔），辖境相当今陕西韩城市、黄龙以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区。河上塞指这一带的城墙。④卫青：西汉名将，为汉武帝重用，官至大将军，多次击败匈奴，为解除匈奴对汉王朝的威胁作出贡献。⑤楼烦：中国古代部落名。秦末被匈奴征服，移往“河南地”（今鄂尔多斯草原），汉武帝元朔二年（前127年）为卫青所破。⑥令居：古县名，西汉置，治所在今甘肃永登西。⑦金城：郡名，汉始元六年（前81年）置。治所在允吾（今甘肃永靖西北）。辖境相当今甘肃省兰州市以西，青海省青海湖以东的河、湟二水流域和大通河下游地区。汉以后辖境缩小。⑧盐水：指盐湖，位于今新疆罗布泊地区。
5．我国少数民族政权修筑的长城
〔材料一〕八年①正月丙辰，……蠕蠕②犯塞。二月戊辰，筑长城于长川之南，起自赤城③西至五原④，延袤二千余里，备置戍卫。
──〔北齐〕魏收《魏书》卷三补《太宗记》
〔材料二〕丙戌⑤，发司、幽、定、冀四州十万人，筑畿上塞围⑥，起上谷⑦，西至于河⑧，延袤皆千里。
──〔北齐〕魏收《魏书》卷四上《世祖纪》
〔材料三〕冬十月⑨乙未，至黄栌岭⑩，仍起长城，北至社干戍四百余里，立三十六戍。
〔唐〕李百药《北齐书》卷四《文宣帝纪》
〔材料四〕是岁，高丽、库莫奚并遣使朝贡。诏发夫一百八十万人筑长城，自幽州北夏口，西至恒州，九百余里。
〔唐〕李延寿《北史》卷七《文宣帝纪》
〔材料五〕是岁，库莫奚、契丹遣使朝贡。 ( http: / / www.21cnjy.com )修广三台宫殿。先是，自西河总秦戍筑长城东至海，前后所筑，东西凡三千余里，六十里一戍，其要害置州镇，凡二十五所。
〔唐〕李延寿《北史》卷七《文宣帝纪》
〔材料六〕五月辛亥……突厥寇并州……六月丁卯……发山东诸州民修长城。
〔唐〕令孤德棻《周书》卷七《宣帝纪》
〔材料七〕五年正月辛亥朔，高丽、夏遣使来贺。乙卯，诏泰州、临潢接境设边堡七十，驻兵万三千。
《金史》卷六《世宗本纪》
【解读】《魏书》、《北齐书》、 ( http: / / www.21cnjy.com )《周书》、《北史》均是有关北朝时期的重要史籍。其中《魏书》是记载北魏历史的纪传体史书，《北齐书》是记载北齐历史的纪传体史书，《周书》是唐初修成的记载北周历史的纪传体史书。《北史》则是叙述北朝从北魏到隋四朝历史的史书。该书是以《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》为根据删并而成。以上诸史籍对研究我国少数民族政权修筑长城的历史均有很大史料价值。《金史》是记载金代历史的纪传体史书，该书从文字到内容均胜于同时期所修的宋、辽二史。
北魏、北齐、北周及金朝等均是我国少数民 ( http: / / www.21cnjy.com )族建立的政权。这些少数民族原在我国北方从事游牧，入主中原后转向农耕。为抵挡北方其他游牧民族南下，他们所建立的王朝仿效汉族王朝修建长城，以上所选的几条资料，就是反映少数民族王朝修建长城的部分历史记载。资料有力地证明：少数民族也为修筑长城作出了积极贡献，表现了非凡的创造力，万里长城是我国各族人民共同修筑的，是中华民族血汗和智慧的结晶。
【注释】①八年：指明元帝泰常八年。②蠕蠕： ( http: / / www.21cnjy.com )即柔然，属东胡苗裔。北魏太武帝改用声音相近带贬意的蠕蠕。③赤城：今河北赤城县。④五原：今内蒙五原县。⑤丙戌：北魏太平真君七年公元446年。⑥畿上塞围：指长城。因该长城在京师平城南，构成一条弧形防线，故名。⑦上谷：北魏时上谷即今北京延庆县一带。⑧西至于河：河指黄河东岸，即长城西经平型、北楼、雁门、宁武、偏头诸关达山西河曲县。⑨十月：此处指北齐天保三年的十月。⑩黄栌岭：位于北齐南朔州西河郡（今山西汾阳）西北60里。社干戍：位于朔州广安郡（今山西朔州市）西南，今五寨县境。是岁：指北齐天保六年，公元555年。夏口：今北京居庸关南口。恒州：今大同。西河总秦戍：大同西北。东至海：海指河北山海关。五年：指大定五年。泰州：位于今吉林乾安北。边堡：指位于界墙之内的金朝军队的驻屯地，呈正方形。
6．明长城
〔材料一〕元人北归，屡谋兴复 ( http: / / www.21cnjy.com )。永乐迁都北平，三面近塞。正统以后，敌患日多。故终明之世，边防甚重。东起鸭绿，西抵嘉峪，绵亘万里，分地守御。初设辽东、宣府、大同、延绥四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，而太原总兵治偏头①，三边制府驻固原，亦称二镇，是为九边②。
──〔清〕张廷玉《明史》卷九十一《兵志》
〔材料二〕七年，延绥巡抚都御史余子俊大 ( http: / / www.21cnjy.com )筑边城……天顺中，阿罗出入河套驻牧，每引诸部内犯。至是，子俊乃徙治榆林，由黄甫川③西至定边营④千二百余里，墩堡相望，横截套口；内复堑山堙谷，曰夹道，东低偏头，西终宁固⑤……
──〔清〕张廷玉《明史》卷九十一《兵志·边防》
〔材料三〕当修筑墙台，在全辽保障自锦州迤东抵三岔河⑥，又自三岔直抵旧辽阳。当一一修举，定为一劳永逸之计……
《明神宗实录》卷十六
【解读】《明史》是清代官修的纪传体史书 ( http: / / www.21cnjy.com )，主要记载了明洪武元年（公元1368年）至崇祯十七年（1644年）的二百多年间的历史。全书由万斯同审阅定稿，在二十四史中，明史是编纂方法较严密的一部，为研究明朝历史的重要文献。明长城是长城研究的重点，而《明史》为研究明长城提供了重要的文献资料。《明实录》是明官修编年体史料长编。明代共有自太祖到熹宗十三朝实录，崇祯朝部分为后人补辑本。本书篇幅庞大，保存大量明代史料，也为研究明长城提供了大量史料。
上述资料表明：1．元朝覆亡后，逃回塞北的 ( http: / / www.21cnjy.com )蒙古贵族企图卷土重来，“土木堡之变”后，瓦剌、鞑靼不断兴兵犯边，明后期东北又有女真族兴起，所以整个明代，边防任务很重，为防止蒙古及女真贵族南下扰掠，明朝自建立后始终都在修筑长城，明长城是我国长城修筑史上历时最长的一道长城。2．材料二列举的延绥巡抚都御史余子俊所筑长城是明代中期为对付蒙古贵族而修筑的长城之一，其后其它地方也纷纷仿效延绥镇，大修长城。这些史实说明当时明王朝把修筑北方长城，增筑墩堡做为当务之急。3．明后期想通过修筑“自锦州迤东抵三岔河，又自三岔抵旧辽阳”的长城阻止女真贵族南下。4．明长城“东起鸭绿，西抵嘉峪”说明其位置较秦汉时长城往东往南。5．明在长城沿线置九镇，称九边，派重兵戍守。此外明长城还是工程最坚固，设备最完善的长城，可参见下面的“戚继光创建空心敌台”条。
【注释】①偏头：位于今山西偏关县。②九边：明 ( http: / / www.21cnjy.com )代称长城为边墙，沿长城置九镇，称九边。③黄甫川：源于今内蒙河套准格尔旗境内，南流至陕西府谷县东北注入黄河。④定边营：定边营治在今陕北定边县。⑤宁固：指当时宁夏诸卫和固原镇。⑥三岔河：指辽宁海城西北60里当时的辽河、浑河合流处。
7．戚继光受命镇守蓟镇并创建空心敌台
〔材料一〕隆庆初，给事中吴时耒以蓟门 ( http: / / www.21cnjy.com )多警，请召大猷、继光专训边卒。部议独用继光，乃召为神机营付将，会谭纶督师辽、蓟，乃集步兵三万，征浙兵三千，请专属继光训练。帝可之。二年五月命以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事，总兵官以下悉受节制。
〔清〕张廷玉《明史》卷212《戚继光传》
〔材料二〕章下兵部，言蓟镇既有总兵，又 ( http: / / www.21cnjy.com )设总理，事权分，诸将多观望，宜召还总兵郭琥，专任继光。乃命继光为总兵官，镇守蓟州、永平、山海诸处，……
〔清〕张廷玉《明史》卷212《戚继光传》
〔材料三〕自嘉靖以来，边墙虽修，墩台未建 ( http: / / www.21cnjy.com )。继光巡行塞上，议建敌台。略言：“蓟镇边垣，延袤二千里，一瑕则百坚瑕。比来岁修岁圮，徒费无益。请跨墙为台，睥睨①四达。台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备。令戍卒画地受工，先建千二百座。然边卒木强，律以军法将不堪，请募浙人为一军，用倡勇敢。”督抚上其议，许之。浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃②植立不动。边军大骇，自是始知军令。五年秋，台功成。精坚雄壮，二千里声势联接。诏予世荫，赉③银币。
──〔清〕张廷玉《明史》卷212《戚继光传》
〔材料四〕今建空心敌台，尽将通人马 ( http: / / www.21cnjy.com )处堵塞。其制：高三四丈不等，周围阔十二丈，有十七八丈不等者；凡冲处数十步或一百步一台；缓处或百四五十步或二百步不等者为一台。两台相应，左右相救，骑墙而立。造台法：下筑基与边墙平，外出一丈四五尺有余；内出五尺有余。中层空豁，四面箭窗，上层建楼橹④，环以垜口。内卫战卒，下发火炮，外击敌人。敌矢不能及，敌骑不敢近。
──〔明〕戚继光《练兵纪实》
【解读】《练兵纪实》是明将戚继光撰写 ( http: / / www.21cnjy.com )的兵书类古藉。戚继光根据练兵的实际经验，参证古代兵书、史事，写成此书。全书正文9卷，附杂集6卷，是研究明长城必读的重要史料。
以上四条材料证明：1．戚继光曾受命蓟州 ( http: / / www.21cnjy.com )练兵事，并负责镇守蓟镇。2．戚继光在蓟镇任职时首创了空心敌台。戚继光治军有方，纪律严明，在谭纶、戚继光主持下，蓟镇造砖石空心敌台3 000座，增筑山海关石墙至南海口入海处，使明长城更加精坚雄壮。3．空心敌台既便于住兵、储存粮食、武器，又便于反击敌人，使敌人难以接近。这就大大增强了长城的防御能力。以戚继光创建空心敌台，加固完善蓟镇长城为例，我们不难看出明长城的技术含量较前人有了较大发展，是防御体系和结构最完善的长城工程。
【注释】①睥睨：城墙上的小墙 ( http: / / www.21cnjy.com )，即女墙。②日昃：指日西斜。③赉：赏赐，赠送。④楼橹：古代军中观察敌人动向的瞭望台称楼橹，此处是指建于敌台顶上供戍边士兵放哨、瞭望敌情、避风雨的建筑物。这种楼橹也称望亭、望楼或铺房。
独特的建筑风格
8．因地制宜，用制险塞的原则
〔材料一〕筑长城，因地形，用制险塞①。
〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》
〔材料二〕因河为塞②，筑四十四县城临河，徙適戍③以充之。
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》
〔材料三〕河水又屈而东流， ( http: / / www.21cnjy.com )为北河，……东迳高阙南。《史记》赵武灵王既袭胡服，自代并阴山下，至高阙为塞，山下有长城。长城之际，连山刺天④，其山中断，两岸双阙，峨然云举，望若阙焉，即状表目，故有高阙之名也。
〔北魏〕郦道元《水经注》卷三
〔材料四〕羡以北虏屡犯边，须备不虞，自库堆 ( http: / / www.21cnjy.com )戍东拒于海，隨山屈曲二千余里，其间二百里中凡有险要，或斩山筑城，或断谷起障⑤。并置立戍逻五十余所。
──〔唐〕李百药《北齐书》卷十七《斛律金·附子羡传》
【解读】《水经注》是我国古代地理名著，此书名 ( http: / / www.21cnjy.com )为注释《水经》，实则远远超出原著，自成巨著，是公元6世纪前我国最全面与系统的综合性地理著作。该书对北方长城地区的记载考证较多，是研究中国早期长城的重要参考书之一。
万里长城途经各种复杂多变的地形，构筑长城是个 ( http: / / www.21cnjy.com )艰巨的工作。以上四条资料反映出我国古代采用因地制宜，用制险塞的创造性原则修筑长城。材料二所述的“因河为塞”，材料三介绍的“至高阙为塞”“长城之际，连山刺天”，材料四描述的“斩山筑城”“断谷起障”均是因地制宜，用制险塞的典型实例。在险要地带筑城设险，既要充分利用天然地形，又要克服许多艰难险阻，这充分体现了我国古代劳动人民惊人的智慧与坚强的毅力。
【注释】①用制险塞：这里塞指 ( http: / / www.21cnjy.com )险要地段，用制险塞是指在北方常受匈奴干扰的险要地带筑城设险。②因河为塞：凭借黄河天险，在其岸上筑城作塞。塞，阻塞也。③適戍：即充军，我国封建时代，官民因触犯法令被流放到边远地区。④连山刺天：长城与险山相连，构成借山墙、山险墙。⑤障：长城险要地段，用作士卒驻守戍边的小城堡。
9．就地取材的构筑方法
起塞①以来百有余年，非皆以土垣也，或因山岩石，木柴僵落②，溪谷水门，稍稍平之，……
〔东汉〕班固《汉书·匈奴传》
【解读】上述史料反映出我们的祖先 ( http: / / www.21cnjy.com )选择因地制宜，就地取材的方法构筑长城。泥土、岩石、木柴等均是古人筑城的最佳建材。我国西北地区还出现用流沙、碎石和芦苇、红柳垒砌而成的汉代长城（参阅教材中的照片）。这种就地取材的办法既解决了远途运输之劳，又体现了长城和当地自然环境和谐地融为一体的建筑风格。各地不同建材构筑的城墙连接起来，横贯东西，越发显出万里长城朴实浑厚、粗犷奔放、雄伟壮观、气势磅礴的独特风格。
【注释】①起塞：塞有时泛指长城，此处即如此。②僵落：用摧折的树木、竹子做成的边墙。
复杂完备的防御体系
10．烽燧
〔材料一〕褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不 ( http: / / www.21cnjy.com )笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。……申俨怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，……
〔西汉〕司马迁《史记》卷四《周本纪》
〔材料二〕夫边郡之士，闻烽举燧燔①，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，……
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百一十七《司马相如列传》
〔材料三〕韦昭曰：“烽，束草置之长木之端，如挈皋②，见敌则烧举之。燧者，积薪，有难则焚之。烽主昼，燧主夜。”
〔西汉〕司马迁《史记》卷一百一十七《司马相如列传·索隐》
〔材料四〕烽台，于高山四顾险绝处置之， ( http: / / www.21cnjy.com )无山亦于孤迥平地③置。下筑羊马城，高下任便，常以三五为准。台高五丈，下阔二丈，上阔一丈。形圆。上建圆屋覆之。屋迳阔一丈六尺，一面跳出三尺，以板为。上覆下栈。屋上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰饰其表里。复置柴笼三所、流火绳三条。在台侧近上下，用屈膝梯，上收下乘。屋四壁开觑贼孔，及安视火筒。置旗一口、鼓一面、弩两张、抛石、垒木、停水瓮、干粮、麻蕴、火钻、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪。每晨及夜，平安举一火，闻警固举二火，见烟尘举三火。见贼烧柴笼，如每晨及夜平安火不来，即烽子为贼所捉。一烽六人：五人为烽子，递如更刻，观视动静，一人烽率，知文书、符牒、转牒。
〔唐〕杜佑《通典·拒守法》
【解读】《通典》是一部记载历史典章 ( http: / / www.21cnjy.com )制度沿革的专著，上起传说中的唐虞，下迄唐肃宗、代宗时期。全书分类编纂，条理清楚，分食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门，每门又分若干子目。该书对研究古代边防及长城均有参考价值。
长城不是一堵孤立的城墙，而是由关 ( http: / / www.21cnjy.com )城烽燧、城障和军用道路等共同组成的综合性军事防御工程。以上四条材料均是介绍烽燧的。材料表明：1．烽燧是以燃烟点火为信号向内地及周边传递情报的军事报警设施，士卒闻烽燧信号而动。2．早在西周时期，骊山上就有烽火台，这说明长城出现以前，烽火台便已存在，是个古老的报警设施。3．从材料二、三的汉代史料分析，长城出现后，军事上仍沿用烽燧报警，于是烽燧便与城墙结为一体，成为长城防御系统的重要组成部分。4．唐宋以来，烽燧被引申为烽火台，烽火台外形多呈底宽上窄，材料四所介绍的烽火台为圆形，但也不局限圆形，汉代烽火台多呈方柱形。烽火台一般建于山顶、高冈和易于瞭望处。每隔一定距离筑一台。有关烽火台的内部结构与应用情况参见材料四。
【注释】①燧燔：燔是指焚烧，燧燔即将积 ( http: / / www.21cnjy.com )薪焚烧。②挈皋：指能提举的桔皋，桔皋是一种原始的提水工具，用一横木支着在木柱上一端以绳挂水桶，另端系重物，使两端上下运动以汲取井水。③孤迥平地：指孤旷之处，以便于观看。
11．城障
〔材料一〕三十三年，……又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障①以逐戎人。
〔西汉〕司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》
〔材料二〕汉制，每塞要处别筑为城，置人镇守，谓之候城②，以即障也。
〔东汉〕班固《汉书·武帝纪》《颜师古注》
〔材料三〕障者，塞上险要之处，往往修筑，别置候望之人，所以自障蔽而伺敌也③。
〔东汉〕班固《汉书》《李陵传·颜师古注》
【解读】上述材料说明：1．秦汉时期 ( http: / / www.21cnjy.com )，长城沿线均设置了亭障、城障。这些障是长城防御体系的重要组成部分。2．障往往选在险要或重要之处，供戍边官兵驻守。3．障有利于保存自己并伺机进攻敌人，是长城防线的支撑点和战斗堡垒。
【注释】①亭障：也作障，是古代要塞戍 ( http: / / www.21cnjy.com )边御敌的小城堡。障、亭障、城障基本是同类的防御设施，区别在于障只住官兵不住百姓，城障则不然。②候城：候，视也、望也，是用来守望的建筑。城障有守望功能，所以也被称为候城。③障蔽而伺敌：有利于隐蔽自己，观察敌情，伺机发起进攻。
12．直道
〔材料一〕三十五年，除道，道九原①抵云阳②，堑山堙谷③，直通之。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》
〔材料二〕始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉④，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》
〔材料三〕吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》
【解读】以上三条材料均是太史公对秦代直 ( http: / / www.21cnjy.com )道的记述。材料表明：1．直道是秦将蒙恬主持修建的军事性很强的道路，是秦始皇长城这一综合性军事防御工程的重要组成部分。2．秦代直道从九原至云阳，所经之地多为山谷环境，工程艰巨，时间紧迫，是与长城配套的又一项伟大工程，也是两千年前我国劳动人民创造的又一伟大奇迹。史料说秦始皇为出游而修直道，这显然是太史公贬秦始皇之笔。直道的修筑虽付出沉重代价，却有其军事、经济上的意义。
【注释】①九原：秦九原郡 ( http: / / www.21cnjy.com )治所，位于今包头市西南。②云阳：秦直道起点，位于今陕西淳化县北。③堑山堙谷：指削山填谷。堑，挖掘也。堙，塞也。④甘泉：秦代云阳县北有甘泉山，抵甘泉即抵云阳。⑤直道：秦代在长城沿线修筑的通往北方的交通大道。
丰富的文化内涵
13．天下第一关城楼
〔材料一〕东门建楼①，高三丈，凡二层，上层广五丈，下层广六丈，深各半之，有额曰“天下第一关”②。
──《临榆县志》
〔材料二〕“天下第一关”城楼城台高 ( http: / / www.21cnjy.com )12米，城楼高13．7米，楼之东西宽10．1米，南北长19．7米。楼分二层，第一层高5．7米，第二层高8米。城楼座东朝西，砖木结构③，上为歇山顶④，顶脊双吻⑤对称，翼角戗脊上饰以形态各异的走兽，造型美观，情趣横生。楼子上下两层北、东、南三面，共开箭窗68个，红色的圆柱，配着五光十色的门窗画梁，楼内外檐桁枋心，均存明式彩绘，显得壮丽而雄伟。
──吴洪林主编《历史名城山海关》
〔材料三〕
镇东楼
萧显
城上危楼⑥控朔庭⑦，百蛮朝贡往来经。
八窗虚敞堪延月，重槛高寒可摘星。
风鼓怒涛惊海怪，雷轰幽谷泣山灵。
几回浩啸⑧掀髯⑨坐，羌笛一声天外听。
【解读】临榆是山海关地区 ( http: / / www.21cnjy.com )的旧称。《临榆县志》为研究山海关长城提供了大量珍贵的历史资料。《历史名城山海关》记述了山海关的历史沿革，各历史时期的政治、军事活动，以及文物景观等内容。书中还收录了部分历代有关诗词、民间传说、风土人情，对了解山海关长城的历史文化有参考价值，该书主要资料采自《临榆县志》。
登山海关长城，燕山耸翠，渝水流澌， ( http: / / www.21cnjy.com )长城如练，雄关似锁，雄伟壮丽的天下第一关城楼有如一颗璀璨的明珠在渤海之滨闪耀着骄傲的美色。材料二是对天下第一关城楼的实测结果，从中我们可看出这座巍然屹立的精美箭楼采用中国传统的砖木结构，歇山顶，翼角饰以形态各异的戗兽，雕梁画栋，明式彩绘，三面箭窗，显示了中华民族高超的建筑与装饰艺术，象征着一个伟大而古老文明的顶峰。城楼的匾额上“天下第一关”几个千古流芳的大字，笔力沉雄，与形势相称，该墨宝为成化八年进士肖显书。其诗亦清逸可诵。材料三“镇东楼”一诗是肖显辞官居乡时所写，他用浪漫主义笔法描绘了关楼的雄姿与作用，抒发了豪放旷达之情。和山海关长城相关的诗词累万叠千，不胜枚举，肖显的诗仅是其中之一首佳作。天下第一关城楼是万里长城中艺术缩影之一，城楼所表现出的精湛建筑、装饰艺术以及由它引发的书法、诗歌、传说、故事均雄辩地证明长城是一座能包容各种艺术形式，具有丰富的文化内涵的伟大宝藏。
巍峨的历史丰碑
14．长城保护了中原农业生产和人民生命财产安全，有利于各民族共同发展
〔材料一〕乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》
〔材料二〕出师征伐，斥夺此地，攘之于幕北，建塞徼①、起亭燧②、筑外城③、设屯戍以守之。然后边境得用少安。
──〔东汉〕班固《汉书》卷九十四《匈奴传》
【解读】秦汉时期，黄河、长江流域 ( http: / / www.21cnjy.com )大部分地区处于以农业生产为主的封建社会发展阶段，农业生产需要一个安定的环境，而匈奴还处于奴隶制早期，他们从事游牧，经常南下扰掠，对中原人民的生命财产造成威胁，于是秦皇汉武打匈奴，筑长城。从“蒙恬筑长城而守藩篱”，“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，汉“建塞徼、起亭燧、筑外城”，“然后边境得用少安”的史料记载来看，修筑长城确是当时较好的防御方式。纵观中国的军事史，在整个冷兵器时代，长城防御体系的军事作用是卓有成效的。中原王朝修筑的万里长城，挡住了游牧族的攻势，有效地保护了内地的农业生产和人民的生命财产安全。也有益于我国农业与游牧两种文化在长城内外同时得到发展。从这个意义上说，万里长城为中华民族的繁荣与发展作出了贡献。
【注释】①塞徼：指长城。颜师古曰： ( http: / / www.21cnjy.com )“徼，犹塞也，东北谓之塞，西南谓之徼。”②亭燧：即烽火台。古代边境上，为防敌入侵而建造的既能监视敌情，又能报警的土堡、岗亭或高台，是烽火台的一种。③外城：又称罗城，在城墙外侧加筑的城圈，有时也指围筑于城墙外的大城。
15．长城保障了丝绸之路的安全畅通
〔材料一〕参见本文汉长城材料四、五、七。
〔材料二〕而汉使者往既多， ( http: / / www.21cnjy.com )其少从①率多进熟②于天子，言曰：“宛有善马在贰师城，匿不肯与汉使。”天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“汉去我远，而盐水中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，而常乏食，死者过半，是能安致大军乎？无奈我何。且贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。
──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百二十三《大宛列传》
〔材料三〕贰师将军③伐大宛之后 ( http: / / www.21cnjy.com )，西域震惧，多遣使来贡献，汉使西域者益职。于是自敦煌西至盐泽④往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。
──〔东汉〕班固《汉书》《西域传》
【解读】以上材料说明：1．随着汉朝的节节胜利 ( http: / / www.21cnjy.com )，修长城已不仅仅是为了围括水草之地和阻止匈奴南下，而是为了汗血马的入朝和维护西域通道的安全。2．从“自敦煌西至盐泽往往起亭”的记载看汉代不仅将长城修到大漠以北和西部高原，还将长城一直延伸到新疆罗布泊地区，这条河西长城显然是丝绸之路的守护者，而长城沿线屯戍的士卒又是丝路商旅使者沿途饮宿所需的供给者，从这个意义上说，万里长城保障了长城内侧丝绸之路的安全畅通，促进了中西文化交流。
【注释】①少从：从行之微者。②进熟： ( http: / / www.21cnjy.com )即成熟者。③贰师将军：即李广利，李夫人之弟，受宠于上，曾被派往大宛贰师城取汗血马，故名。④盐泽：位于今新疆罗布泊地区。
16．移民实边，垦荒屯田
〔材料一〕见本文“独特的建筑风格材料二”
〔材料二〕元朔二年，……夏，募民徙逆方十万口。
元狩四年冬，有司言关东贫民徙陇西、北地①、西河②、上郡、会稽凡七十二万五千口。
元鼎六年，……乃分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之。
──〔东汉〕班固《汉书》卷六《武帝纪》
〔材料三〕元鼎六年，初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田④之。
──〔东汉〕班固《汉书》卷二十四下《食货志》
〔材料四〕建武七年，诏茂引兵北屯田晋阳⑤、广武⑥。以备胡寇。
──〔宋〕范晔《后汉书》卷二十二《杜茂传》
〔材料五〕见本文明长城材料一
〔材料六〕其制，移民就宽乡，或召募或罪徙者为民屯，皆领之有司。而军屯则领之卫所。边地，三分守城，七分屯种。内地，两分守城，八分屯种。
──〔清〕张廷玉《明史》卷《食货志》
〔材料七〕随处有田，随处 ( http: / / www.21cnjy.com )行师。刍粮如峙，内省帑运⑦，外省民输，有卒徒将领以足兵，有沟洫陇畛以助险，有树艺园林以护耕，转盼之间，变荒碛⑧为丰壤，易流莩⑨而乐康，阜民足国，未有善于此者。……沁请发左藏积缯，因党项易牛，铸农具、籴麦种，分赐沿边军镇，夏秋耕荒田种之，沃土久荒，收入必多，戍卒获利，则愿耕者众。既因田致富，则不思归，及戍期将满，下令愿留者，即以所开田为永业，家人愿来者，本贯给食而遣之。是后，收入即腆⑩，耕者愿留，家人愿来，变关中之疲敝为富强。
──《肃州志·文·屯田议》
【解读】《后汉书》共一百 ( http: / / www.21cnjy.com )二十卷，纪、列传部分为南朝刘宋范晔撰；志的部分为西晋司马彪撰。该书记事囊括整个东汉一代，是我们研究东汉史的最基本史料。上述材料表明：①秦汉时期为加强北部边境军事、经济力量，封建王朝在修筑长城的同时又徙民实边，即招募农民移居长城沿线垦种。如秦始皇“筑四十四县临河，徙適戍以充之”。汉武帝时，由于扩大了疆土，掌握了更多的土地，所以移民实边的规模空前加大，史料指出仅元狩四年，关东贫民迁徙实边者竟达“七十二万五千口”。徙民实边对开发边疆、抵御匈奴和发展农业都起了一定作用。②汉武帝置开田官“斥塞卒六十万人戍田之”，开军屯之先河。东汉王朝也曾诏杜茂等将士实行屯田。明代在长城沿线设置九个军事重镇，即“九边”，驻有重兵，明政府规定边地军士“三分守城，七分屯种”。说明汉武帝开创的军屯措施为历史王朝所延续。3．军屯对长城沿线经济文化发展，是个有力推动。正如材料七所介绍：屯田既减少军需运输之劳，又减轻了人民的劳役负担，使边地荒无人烟的不毛之地变成繁荣的农业区。这说明屯田起到了富国强兵的作用。
【注释】①北地：西汉北地郡位于今甘肃 ( http: / / www.21cnjy.com )庆阳西北。②西河：汉西河郡位于今内蒙古东胜县境。③上郡：汉代上郡位于今陕西榆林至延安一带。④戍田：即军屯。⑤晋阳：今山西太原。⑥广武：今山西代县西南。⑦帑运：帑指国库，帑运即国库运输之劳。⑧荒碛：指沙漠。⑨流莩：莩通殍，指饿死。流莩即流浪饿死。⑩腆：丰厚也。第8课 古香古色的平遥古城
保存最完整的明清县城──平遥古城
1．平遥古城的价值
平遥古城建于14世纪，是现今保存最 ( http: / / www.21cnjy.com )为完好的汉族传统城镇的典范。城镇布局集中反映了5个多世纪以来，封建中国在城市规划和建筑风格方面的变迁。特别值得一提的是这里的建筑同银行业关系密切，平遥是19世纪至20世纪初期整个中国银行业的中心。
──世界遗产委员会评价
【解读】世界遗产委员会的这个评价， ( http: / / www.21cnjy.com )概括地点明了平遥古城的突出的普遍价值，在于它“是现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范”，“集中反映了五个多世纪以来，封建中国在城市规模和建筑风格方面的变迁”，而且这里的建筑又“同银行业关系密切”。
2．平遥的历史
平遥，古陶地，帝尧初封于陶即 ( http: / / www.21cnjy.com )此。春秋时属晋；战国时属赵；秦汉始称平陶，属太原郡；东汉属河西郡；晋仍属太原；后魏①以太武名，焘改为平遥，属西河；后周省②；隋复属介休；唐属介州，贞观初属汾州，后属太原府；宋真宗仍属汾州，后属太原；金、元复属汾州；明万历二十四年③改汾州为府，仍隶焉。国朝④因之。
光绪续修《平遥县志》卷一，《地舆志·沿革》
【解读】平遥史称古陶，相传为远古时代帝尧的封地，始建于周宣王之时，北魏拓跋焘时称为平遥，为我国历史文化名城之一。
【注释】①后魏：即北魏。②省：減省，即并入化县之意。③万历二十四年：1596年。④国朝：本朝。这里指清朝。
3．平遥古城墙
〔材料一〕旧城狭小，东西两面俱低 ( http: / / www.21cnjy.com )。周宣王①时，尹吉甫北伐狁，驻兵于此，筑西北二面，明洪武三年②重筑。周围十二里八分四厘，崇三丈二尺，濠深广各一丈。门六座，东西各二，南北各一。后建敌台、窝铺四十座。景泰③初知县萧重修。正德四年④知县田登修下东门城，又筑附廓关城一西。嘉靖十三年⑤因河冲城角，十九年举人雷洁、监生任良翰督率筑完，得免寇患。三十一年知县沈振又修西北二面，厚七尺，高六尺，筑北门瓮城。四十年沁州同知吕尧卿署县，又加高南城六尺。四十一年，知县张稽古因寇犯边，急砌砖墙，更新门楼，各竖匾题，士民颂德，立碑于县仪门外左。隆庆三年⑥，知县岳维华增筑敌楼九十四座，俱用砖砌，仍于六门外制吊桥，立附城门，佥夫防守，各筑垛口，设团总官四员督之。……万历三年⑦，知县孟一脉用砖石包城四面，视往倍固。万历五年，知县董九仞广植树木于四濠，修葺圯坏。万历二十二年，知县周之度申请抚按，动本县民壮，修筑东西瓮城者三，皆以砖石。自是金汤巩固，保障万年矣。至本朝康熙二十三年⑧七八月间，因霪雨损坏，知县奉天黄汝钰捐俸补修，屹然完固。共计城墙二十五丈，城垛一百二十三堞。康熙三十五年七月，知县王杰补修南门瓮城二丈。三十六年六月补修下东门北外城小楼一座。本年六月二十八日，补修上东门外南城六丈余。三十七年三月，补修北城四丈余。三十九年四月，知县王绶补修西城二丈余。四十年七月，补修上东门瓮城。四十一年五月，补修北西城二丈余，小城楼一座。四十二年四月补修南外城二十余丈。皇上西巡，大驾经过，建修四面大城楼。四十三年正月，补修南外城三十五丈。四十四年四月，补修上东门大门楼并门洞。四十五年，沿城植槐柳。
光绪续修《平遥县志》卷二，《建置志·城池》
〔材料二〕平遥旧称“古陶”，老城位于 ( http: / / www.21cnjy.com )今县境西北12里处，旧有夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。洪武三年（1370年）在旧城垣基础上重筑扩修，并全面包砖，以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次大的补修和修葺，更新城楼，增设敌台，增修瓮城，创吊桥，四河植树，使平遥城墙规模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。
平遥城墙周长6 157．7米，墙身素 ( http: / / www.21cnjy.com )土夯实，外包砖石，墙高10米（垛口墙除外），墙顶宽3至6米，底宽9至12米。城墙形制按照“因地制宜，用险制塞”规划。东、西、北墙为方直，南墙随中都河蜿蜒而筑。平遥古城素有龟城之称，意在长生不老，青春永驻，坚如磐石，金汤永固。据传古城六座城门各有象征和喻意：南门曰迎薰门为龟头，面向中都河。城外原有水井两眼，喻为龟之双目；北城门曰拱极门为龟尾，是全城最低处，城内所有积水均经此流出；东西四座门和瓮城双双相对，上西门曰永定门，下西门曰凤仪门以及上东门曰太和门，外城门向南而开，形似龟的三腿正常向前屈伸，唯有下东门曰亲翰门，其外城门经直向东而开，据说是古人建造城池时怕龟爬走，将其后腿──即下东门拉直并用绳绑好拴在距城八公里的麓台塔上。
每座城门外都有重门瓮城，瓮城就是围 ( http: / / www.21cnjy.com )在城门外的小城，或圆或方，平遥的瓮城均为方形，高与大城同，城顶建战棚，瓮城门开在侧面，以便在大城、瓮城上从两个方向抵御来攻之敌。瓮城设内、外门，平时检查来往过客，有可疑时报警即可关上两座门，瓮城内被关之敌人即成“瓮中捉鳖”之势，故名之。
──李彬《山西之旅》，广东旅游出版社2001年版，第35—36页
〔材料三〕平遥城墙设计精巧，境与神合 ( http: / / www.21cnjy.com )；布局严谨，气度如一；工艺深湛，妙驰心机；形体完整，纵横健法，是观处，无不给人离世绝俗，神存两妙之摄精夺髓的感受。而更令人惊诧的是它于每一细微处蕴涵着的天地同流，复根归命的思想文化火花。平遥城墙上所设置的3 000个垛口，72座堞楼，象征着孔子周游列国讲学的3 000弟子，72个门贤，以文配武，天下归公，充分展现了中国古代左祖右社、寺庙对称，文武相衬的一一对应理论。
──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，中国工人出版社2004年版，第55—56页
【解读】平遥古城，为周宣王的大将尹 ( http: / / www.21cnjy.com )吉甫所建，洪武三年（1370）改土墙为砖墙，形成现在的规模。此后虽屡经修葺，但仍保存洪武的规制未变，为我国现存完好的四座古城墙之一（其他三座为辽宁兴城、湖北荆州、福建崇武）。
【注释】①周宣王：公元前 ( http: / / www.21cnjy.com )827—前782年在位。②洪武三年：1370年。③景泰：1450—1456年。④正德四年：1509年。⑤嘉靖十三年：1534年。⑥隆庆三年：1569年。⑦万历三年：1575年。⑧康熙二十三年：1684年。
4．平遥古城的规划设计
古城的规划与设计完全依照了 ( http: / / www.21cnjy.com )中国传统文化中最重要的“礼制”与民间礼俗，呈现了明显的以礼为本的历史特征。首先是城方3里。在古代，城市的等级与规模大小由作为国家典章制度的“礼”制规定严格的标准，绝对不能逾越。最高等级的城市为国都，城方九里；次一等的诸侯都城或州郡府城，城方为五里到七里；县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一等级要求的完整范本。其次，在布局上，大至整个古城区，小至四合院落，处处体现出天人合一的思想，表现为突出中心、强化中轴，遵循严格的“左祖右社”、“左文右武”、“文武相维”、“上下有序”的城市礼制程式。
──曾晓华等《从西安到平遥》，山东画报出版社2004年版，第168—171页
【解读】平遥古城的规划设计，完全 ( http: / / www.21cnjy.com )遵循中国传统儒家思想为主导的礼制而行，整体建筑以南北大街为中轴线，左城隍庙，右县衙署；左文庙，右武庙；左道观，右寺院，是严格对称布局。街道两旁的民居建筑，多为儒家传统所提倡的和谐、厚朴、严整、宁静的四合院形式。它是我国现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范。
5．市楼
平遥古城南街建有市楼，跨街而立，位于全城中心，高楼耸立，雄踞全城。楼南有井，水色如金，故此楼又称金井楼。
市楼屋顶为重檐歇山，黄绿彩色琉璃瓦铺盖，花纹南成双喜字，北成寿字，底层成方形，纵横各为三间，逐层收进，中层夹以平座，使楼身更显挺秀高耸。
市楼高三层，高18．5米，木构为清 ( http: / / www.21cnjy.com )式常例，横跨南大街，下为通道，东西连接民宅，在楼东南侧有砖阶木梯可登上第二层楼面，中有菩萨像，两墙有彩画，是关公故事。
市楼高耸在古城中央，与城东清虚观、大成殿等高大建筑，遥相呼应，对应于城中大片，平缓的灰色民居屋顶，构成古城起伏变化的优美轮廓。
市楼造型挺秀，平座疏朗，屋瓦琉璃灿烂 ( http: / / www.21cnjy.com )，斗拱装饰精巧，实为古城增添秀色。登楼凭栏可眺全城景色，南北大街人流车行，店面屋瓦尽收眼底，城垣四周，青山隐隐，古人留有诗句：“揽山秀于东南，挹清流于西北，仰视烟云变幻，俯临城市之繁华。”
──李彬《山西之旅》，第37页
【解读】市楼起源于汉代的长安城，是 ( http: / / www.21cnjy.com )一种为了“俯察百遂”、管理市场而建的高耸的阁楼，主管市场的官署就设在这里。后来，这种市楼逐步演变为聚民交易的场所。平遥的市楼，位于古城的中轴线上，即南大街的北端，“纵目可揽山秀于东南，挹清流于西北；仰观烟云之变幻，俯临城市之繁华，成为平遥古城的标志性建筑。
山西第一票号“日升昌”和古民居建筑
6．晋商
山西商帮又称晋帮，是明清时期崛起的一大 ( http: / / www.21cnjy.com )商业集团。这个集团是借助明政府开中法①的实施，利用山西靠近北方边镇的有利地理位置发展起来的。该集团主要经营盐、丝、粮食、铁器、棉布等军需品，活动范围起先以黄河流域的北方地区为主，其后扩张至长江流域和珠江流域，号称“足迹遍天下”。该帮雄踞国内商界达500年之久。
──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，黄山书社1993年版，第1页
【解读】明清时期，平遥的繁荣与晋 ( http: / / www.21cnjy.com )商的崛起与兴盛有着至为密切的关系。平遥商帮就是晋商之中的一支劲旅，他们不仅在平遥开设许多店铺商号，兴建许多深宅大院，而且设立了中国第一家票号，带动了其他票号的形成和发展，促进了平遥商业的繁盛，因而有了“填不平、拉不完的平遥城”之说。
【注释】①开中法：是明政 ( http: / / www.21cnjy.com )府为鼓励商人输送粮食等至边塞而给予食盐运销权的制度。规定凡商人运粮至北方缺粮的边塞，由政府发给一定数量的盐引，商人可持引到指定的盐场支盐，运到指定的地区贩卖牟利。此法始行于洪武三年（1370年），至弘治五年（1492年）改纳粮为纳银，开中法遂告废除。
7．山西票号产生的历史条件
……而票号产生于山西，进而在山西得到较大 ( http: / / www.21cnjy.com )的发展也有它的客观条件。第一，从明代兴起的晋帮商人，在清代其资本积累已相当雄厚。第二，山西商人大多从事长途贩运，资金投入大而周转慢，资金不足时就需借贷。第三，晋商的分商号遍布全国各地，各分号的盈利均需解回山西总号；而且总号与分号之间常有资金需要调拨。因此，可以说是晋商的商业经营对现银兑汇机构的迫切需求而使票号得以产生。
──张正明、邓泉《平遥票号商》，山西教育出版社1997年版，第7页
【解读】票号是封建社会金融业的一 ( http: / / www.21cnjy.com )种特有形式。票号之所以出现在山西，这与山西商人在清代已积累起相当雄厚的资本，他们又多从事长途贩运，在全国各地设立众多的分商号这些特点有关。
8．日升昌票号的创立及其布局
〔材料一〕中国第一家票号于道光三 ( http: / / www.21cnjy.com )年（1823）左右诞生于山西省平遥县，前身是设于城内西大街的“西裕成”颜料庄。颜料业当时在平遥县较为发达。明代以来，山西潞州（今长治市）、泽州（今晋城市）是全国三大丝织专业区之一。丝织和绵织业带动了染坊和颜料业的发展。平遥的颜料业就是在这样的历史条件下兴起的。平遥人不仅在当地经营颜料业，而且将生意做到北京、天津等地，形成了一支较为庞大的颜料商群体，几乎垄断了北京、天津的颜料市场。
……当时在京城的平遥颜料 ( http: / / www.21cnjy.com )商共有36家，通州36家，保定11家，天津4家，汉口2家。西裕成颜料庄就是其中之一，总号设在平遥县城内西大街，分号设在北京崇文门外草厂十条南口。……
西裕成颜料庄由平遥县达蒲村李氏 ( http: / / www.21cnjy.com )开设。李氏原籍陕西汉中，自元代李实仕官山西后落户达蒲村。清雍正年间，李家开始经营颜料铺。……半个世纪以后的嘉庆后期，李家的西裕成颜料庄在年富力强、善于运筹的总经理雷履泰的经营下，逐渐成为平遥颜料行业中的佼佼者。……
嘉庆年间，湖北、四川、河南、甘 ( http: / / www.21cnjy.com )肃、陕西五省爆发了白莲教武装起义，直隶、山东、河南边界又爆发了天理教武装起义，加之灾荒不断，农业连年歉收，社会极不安定。故常有官饷和民间镖银被抢之事。当时山西在北京经营干果业的商人很多，年终账期常有大宗款项托镖局运回山西。由于社会不安定，商人们越来越觉得异地运现成为挠头之事。后来有商家欲从北京往平遥捎银两，便求北京西裕成经理雷履泰帮忙。他们把欲捎的银两交到西裕成北京分号，由分号写信通知平遥总号，然后在平遥提取。后来商人们都觉得这个办法好，在双方商议出一点汇费的前提下，纷纷前来让西裕成拨兑，这种汇费称为“内贴”。同时西裕成有时在京需款，便在外主动招揽汇兑者，这样需向汇兑者交一定的贴利，叫做“外贴”。其间，雷履泰在各联号间也以汇票代替运现。这种拨兑的方式使众多的商家感到了极大的方便，也使精明的雷履泰从拨兑业务中洞察出了经营汇兑的前景。于是，雷履泰大胆地给东家李大全建议，将西裕成颜料庄改为专营汇兑的票号。东家认为雷履泰的建议有理，便出资30万两银，正式于道光初年将西裕城颜料庄改为票号，取名“日升昌”，其用意是愿该票号如东升之旭日，繁荣而昌盛。在号内后院前檐的双柱上，主人挂上了一幅精彩的对联。这幅对联经过170多年的沧桑岁月，如今仍完好地在原位悬挂着：
日丽中天万宝精华同耀彩
升临福地八方辐辏独居奇
至此，西裕成颜料庄结束了她经营颜料 ( http: / / www.21cnjy.com )的历史，颇具气魄地开创了经营埠际间汇兑和存放款业务的山西票号业。日升昌的诞生，使我国的金融事业发生了一个质的飞跃，是历史的一大进步。她的产生，使中国的金融业得到蓬勃的发展，有力地促进了山西以至全国经济的发展。
──张正明、邓泉《平遥票号商》，第8—11页
〔材料二〕平遥古城中至今保存完好的票号遗 ( http: / / www.21cnjy.com )址有18处之多，其中以山西票号第一家“汇通天下”的“日升昌”最为著名。“日升昌”创立于道光三年（1823），前身是西裕成颜料庄，在鼎盛期，先后开设分号35个。“日升昌”三字意味着“旭日东升，日日升，日日昌，天天升，天天昌”。它的创办者雷履泰首开中国票号业之先河，成为中国银行业的“乡下鼻祖”，而“日升昌”票号则成了中国最著名也是最早的一家私人金融机构（当时称为“票号”）。……
“日升昌”旧址坐落于古城西大街3 ( http: / / www.21cnjy.com )8号院，坐南朝北，整座建筑占地1 963．6平方米，北临西大街，南至东郭家巷，南北纵深65米，单体建筑共25座，其内业务厅、客房、银库、仓房、厨房、马厩等设施一应俱全。整个建筑外雄内秀，主从互补，精简有致。铺面、中厅、南厅位于南北中轴线上，对外营业的临街铺面面阔五间，进入门庭（通道），两边是柜房。二层修有阁楼，可通往东、西库房（外观隐秘的窖式金库）。前院和二院之间原有一过街门相隔（已不存在），二院有东、西厢房各三间，为“信房”和“账房”。原第二进正面为票号中厅，用做客厅及会议场所，面阔三间，单坡硬山顶，出前廊，中厅上面建有楼房，中厅东、西两侧有门通往西院、东院。第三进也就是后院的正房是大掌柜和二掌柜的起居之所，其面阔三间，前插廊，窑洞式窗户，明间为门道，两次间相向开门，院内的砖雕、木雕、悬空匾额（上书“丽日凝辉”）颇显气度不凡，门前有一副楹联：
日丽中天万宝精华同耀彩
升临福地八方辐辏独居奇
该院亦有东、西厢房各三间，最南端则为四 ( http: / / www.21cnjy.com )间南厅，额书“汇通天下”。出中厅前东侧是狭长的小跨院，贯通西大街至郭家巷，其中临西大街为两间铺面，临郭家巷街是它的南大门，跨院内为书房、食房、早房等设施，后夹道有马厩、车棚等。西院则为两进院落，由一过街门（现已不存）相隔，是“日新中”票号的旧址，其临西大街的铺面亦为五间，里外院各有东、西厢房三间，正厅三间，悬额书“急功好义”。
“日升昌”整座建筑除西大街上的临街铺面， ( http: / / www.21cnjy.com )其余东南西三面均为外观封闭的砖砌高墙，其前庭宽阔、后院紧凑，黑漆装修，给人一种安全、踏实的感觉，这当与它所经营的业务性质有关；同时，走进这座当年享誉天下，引领一代金融信贷时尚的中国票号元老之家，你会有一种感觉就像是走进一座北方传统富庶民居，它更多带给人的是一种家的印象，或许这里面正体现着“日升昌”的管理思想与经营作风。其在建筑与使用格局上的严谨、收敛、低调、务实的设计及稳妥、踏实、不恃张扬的民居特色与它红红火火、触角伸向四面八方的业绩和远播海内的声名似乎形成某种对比甚至反差，但再略一思索，便又似忽然有所领悟，也许“日升昌”当年所以如此辉煌，正是与中华民族之传统观念的正道（主流）分不开的。
──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第177—180页
【解读】这两段材料，可使我们 ( http: / / www.21cnjy.com )了解中国第一家票号日升昌产生的历史过程及其布局结构。日升昌的整座建筑外雄内秀，布局考究，墙高宅深，重门坚固，加上票号大门上的对联“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸通行”，确有“汇通天下”的气派。
9．平遥古民居
〔材料一〕平遥普通的居民住宅大多为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。
住宅平面布局多为严谨的四 ( http: / / www.21cnjy.com )合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般为三进院呈“目”字型的基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔。有的在院落一侧或后面还建有花园。
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞 ( http: / / www.21cnjy.com )，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。
平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙， ( http: / / www.21cnjy.com )高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城碟式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽树木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖铺满，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。
平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细的垂花 ( http: / / www.21cnjy.com )门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻成狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。
沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式 ( http: / / www.21cnjy.com )多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座，其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。
──李彬《山西之旅》，第40—41页
〔材料二〕平遥古民居的院落 ( http: / / www.21cnjy.com )基本上都是典型的北方四合院，即为“日”字或“目”字型布局形式，且南北长，东西窄，有明显的中轴线，成左右对称形式。院落结构有单进院、数进院（两进或三进院落颇多）、穿堂院、正偏院等。院落外围的建筑如围墙等多做成单坡顶，一方面因山西地区少雨，水的珍贵可想而知，象征着“肥水不流外人田”之意；另一方面是出于安全的考虑，这种内倾式的设计有利于防御。……而院内的房屋则建成双坡顶，附属房做成平顶。房顶的特点是一层比一层高，取意于“层层高，步步高”。俗语说：“厢不压正，奴不欺主”，充分反映了森严的封建等级制度。屋脊构建则有歇山式、硬山式、卷棚式不等。
在主院中，从院落正门到正房，需连登 ( http: / / www.21cnjy.com )三个台阶，取“连升三级”“平步青云”之意，同时，也使正房因地基更高而显出尊严与气派。正屋通常坐北朝南，睡房是火炕，这在北方可说是必不可少的。正屋一般为五间或三间的双坡瓦房及砖拱窑洞相结合的二层楼阁形式，并有宽敞的前檐及高大明柱，柱下的石墩（鼓）做工精细，常有雕刻纹饰。其中，宽大的屋檐有利于保持正屋的冬暖夏凉。而屋檐前加有“插飞”则能使屋内采光良好。正屋梁下挂落子雀替，图案有狮子滚绣球、花饰及福禄寿三星或琴棋书画等。
平遥传统民居极具特色的是其窑 ( http: / / www.21cnjy.com )洞（砖拱顶）与瓦房（木梁结构、平顶）相结合的建筑风格，窑洞内的天花顶是圆拱形，且墙壁与顶壁都很厚，隔热保温，冬暖夏凉。屋顶通常采用简瓦或小青瓦，有的还饰有脊兽。特别是在中高档民居中，窑顶还增建有阁楼，那不仅仅是为了显示气派，而是严格按照风水学而建造的。当然作为正宗四合院所应具备的东西厢房（均为单坡瓦顶，屋檐较窄），倒座南房及大门内的影壁、照壁，都是不可或缺的，且院落与院落之间，以砖砌牌坊、矮墙或木雕垂花门相隔，富户人家还建有偏院（花园）。如果两院相邻（只有少数大户人家方可能在住宅之外单独辟出一块地方），则通常按照“以东为上”这个约定俗成的规矩，在建房时采用压东不压西的做法，即让西院东厢房的屋脊高于东院西厢房的屋脊，以此形成一个整体有序规划的结构。也许中国人的传统是内向安静，平遥人的住宅也不例外，即对外绝不开窗……
平遥古民居与其他各地方那些讲究的民用古 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑一样，木雕、砖雕、石雕比比皆是，庄重华丽下不失典雅沉稳。其内容就更是丰富多彩，寓意吉祥的花鸟鱼虫图案、佛教故事、神仙传说、戏曲社火等，无不恰到好处地体现了晋中的民风民俗。在文化内涵上，则反映了我国古代“协天地之胜，是以长久”的“究天人之际”的地理思想体系。在这些众多雕饰中，那檐下屋顶的雕饰也许是最瞩目也最值得一看的。无论是柱头斗拱，还是柱础、栏板，无不在一雕一画中展示着主人的个性、喜好与心态。另外还可以看到象亭式、狮式的烟囱；楼式、洞式的风水楼以及形式各异、种类繁多的瓦脊、吻兽、花墙。这些讲究的工艺，除表现在屋檐、门柱上，还表现在窗棂木格的彩绘与雕刻上，且寓意丰富。造型上又分方格型、棱花型、棋盘型等各种款式。
若稍微留神，平遥民居还有一个特点，即院子里 ( http: / / www.21cnjy.com )没有树，而是用一些盆栽花木代替。大胆问过主人，先是不答，只做微笑状，继而轻声告诉你：“种树不吉利。”由于院落内不种树，故大多以青砖铺地，就像安徽歙县的石板路，甚至连横、竖铺都有讲究。不过偏院或后院就不太一样，可以看到种植的灌木与花草。
平遥城里的居民院落整齐有 ( http: / / www.21cnjy.com )序，与其他地方的习惯也许颇有不同，这里的门户通常是关闭着的。而这关着的门户正也恰是游人欣赏的好风景。深宅大院有可进车马的砖砌拱门，甚至门前还立有拴马桩、上马石。普通民居也有石阶条几，端庄素朴。门楼分垂花式、悬山式、随意式不等。大门的油漆有漆成黑色、褐色的，也有漆成红色的，虽各家不一，但都是那样的庄重大方，气格自高。
平遥古民居大门的位置，按照中国传统的五行观念 ( http: / / www.21cnjy.com )多设在“翼”的位置，即东南角，而如果设在正中，则多为讲究礼仪的文化大家。再抬头向上看去，那宅门上方的块块门匾更显示出宅院主人的德养与达观，如“树德”“修齐”“凝秀”“霞蔚”“乐天伦”等等。还有一处不能不注意的就是门环，黄铜的，铸铁的，呈兽头状，花纹各有不一，更有的加上古香古色雕刻精美的铜锁或铁锁，处处透彻着玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，眼有尽而意无穷也。
──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第192—204页
【解读】古民居是平遥古城的重要 ( http: / / www.21cnjy.com )组成部分。它们大多建于清代，以砖墙瓦顶的四合院为主，轴线分明，左右对称，尊卑有序，反映了中国文化传统中长幼有序、尊卑有别的传统礼制观念。同江南精巧秀丽的南方民居相比，更具有华丽大气和安全舒适兼顾的特点。
双林寺和镇国寺的彩塑艺术珍品
10．双林寺
〔材料一〕双林寺古名中都寺，在县城西桥头 ( http: / / www.21cnjy.com )冀壁间，内有大宋大中祥符四年①碑记。明正德年间②，曹氏始建佛母殿五楹。隆庆六年③，又增修西方景殿五间，道光庚寅④重修。
光绪续修《平遥县志》卷一〇，《古绩志·寺观续编》
〔材料二〕双林寺，原名中都寺，位 ( http: / / www.21cnjy.com )于古城西南6公里的桥头村，距太原97公里。据寺内北宋大中祥符四年（公元1011年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年”（公元571年），其创建年代应在北魏早期。现存殿宇多为元明建筑。为全国重点文物保护单位。
双林寺建造在3米高的土台上 ( http: / / www.21cnjy.com )，坐北朝南，寺周围筑有夯土堡墙，南墙有砖券拱山门。建筑总面积3 711平方米，双林寺由10座殿堂组成三进院落，寺庙规模适中，布局紧凑、和谐。各殿内共保存了宋、元、明、清历代的2 000多尊金刚、观音、罗汉等彩色塑像，造型优美，神态栩栩如生，大的4米左右，小的仅几十厘米。堪称中国民间彩塑艺术的陈列馆。
殿内的彩塑泥土都是使用当地一种粘性很 ( http: / / www.21cnjy.com )强的红胶泥土，干后能坚硬如石，经久不裂。泥塑干透后，先用胶矾水刷，干后用鸡蛋青加胶水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反复擦抹，直至擦出光泽，最后可进行石色彩画，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艳丽。
殿内的彩塑对人物性格的刻画形 ( http: / / www.21cnjy.com )象逼真，如有多言罗汉、哑罗汉、醉罗汉和病罗汉等，各具特色，与真人等高，或肥硕或消瘦，左顾右盼，传神达意，极富变化。尤其令人惊叹的是“渡海观音”，“自在观音”，更是双林寺中的精妙作品。
殿内的塑像无论大小，眼珠都用琉璃烧制，不论你走在哪个方位，他都在向你看着；黑暗中好似两颗眸子真在闪动。令游客万般惊讶。
殿内的十八罗汉别具一格，长者与少者，坐者与 ( http: / / www.21cnjy.com )立者，默默诵经者与调皮捣蛋者，按时到位者与酒醉迟到者，无不塑造得绝妙至极！造像工匠从现实生活中提取形象而塑造的罗汉造像，使彩塑人物真实和亲切感人，充满了浓厚的乡土人情气息，使神、人相融，从而使罗汉像达到高度传神的境地。双林寺被中外专家称为“神品”、“东方艺术宝库”确实是无愧的。
──李彬《山西之旅》，第42—43页
【解读】双林寺建造年代早，以 ( http: / / www.21cnjy.com )古朴庄重著称。寺内彩塑林立，有宋、元、明、清大小彩塑2 052尊，完好无损的1 566尊。主要取材于佛教故事，也有历史典故和民间传说。造型以金刚、菩萨、罗汉、观音、供养彩塑最为精致，衣袂飘飘，线条流畅。其中，罗汉殿的十八罗汉，造型生动，神态自如，为全寺彩塑中之精品。千佛殿中的韦，昂首挺胸，双目怒视，雄姿英武，又武中蕴文，更被视为彩塑中之“极品”，代表了双林寺彩塑的最高成就。“东方彩塑艺术的宝库”，这是人们对双林寺的赞誉，也是它的突出价值之所在。
【注释】①大中祥符四年：1011年。②正德年间：1506—1521年。③隆庆六年：1572年。④道光庚寅：1830年。
11．镇国寺
镇国寺在平遥县城北郝洞村，始建 ( http: / / www.21cnjy.com )于北汉天会七年（公元963年），清嘉庆二十一年（公元1816年）重修，在佛殿内梁架上留下许多题记墨迹及寺中现存的碑刻，提供了可靠的历史佐证。
镇国寺，原名京城寺，寺分前后两个院落 ( http: / / www.21cnjy.com )，前院建山门天王殿和左右钟鼓二楼，正中为大殿三间亦称万佛殿，后院东为观音殿，西为地藏殿，各为五间，中建三佛殿。
镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。
镇国寺各殿皆有塑像，其中万佛殿内塑 ( http: / / www.21cnjy.com )像最为珍贵，是五代北汉天会年间建殿时的作品。万佛殿内佛坛宽大，长宽为6．09米见方，高55厘米，沿边用青砖叠砌而成，约占全殿面积一半。坛上正中设束腰须弥座，释迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊①。其中除三尊（观音、善财、龙女）为明代塑造，清代重绘油彩外，其余皆为五代原作，佛坛式样，塑像配置均与五台山唐代建的南禅寺大殿内略同。释迦牟尼像造型高大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。
五代是割据战乱的时期，从那时保存至今的古代 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，数量虽然不多，但是所处的历史时代至为重要，对于研究我国雕塑发展史，认识唐、宋两代雕塑演进过程，提供了极为可贵的资料。
──李彬《山西之旅》，第44页
【解读】镇国寺始建于五代。其突出价值，在于寺中的万佛殿为我国现存最早的木结构建筑，而殿中的八尊彩塑佛像为我国寺庙中仅存的五代作品。
【注释】①镇国寺万佛殿共有塑像十四尊：此说有误，应为十一尊。
第2课 秦始皇陵及深埋两千多年的兵马俑
秦始皇陵的修建
1．秦始皇陵的修建过程
〔材料一〕（秦始皇）三十七年十月癸丑，始皇出游。……至平原津①
而病。……七月丙寅，始皇崩于沙丘平台②。…… ( http: / / www.21cnjy.com )行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。九月，葬始皇郦山。始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒③
送诣七十余万人。穿三泉④，下铜而致椁⑤ ( http: / / www.21cnjy.com )，宫观百官⑥奇器珍怪，徙臧⑦满之。令匠作机弩矢⑧，有所穿近者，辄射之。以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏⑨为烛，度不灭者久之。二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重⑩即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。
──司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》
〔材料二〕使丞相斯将天下刑人徒 ( http: / / www.21cnjy.com )隶七十二万人作陵。凿以章程，三十七岁，锢水泉绝之，塞以文石，致其丹漆，深极不可入。奏之曰：“丞相斯昧死言：臣所将隶徒七十二万人治骊山者已深已极，凿之不入，烧之不然。叩之空空，如下天状。”制曰：“凿之不入，烧之不然，其旁行三百丈乃止。”
──卫宏《汉旧仪》
〔材料三〕至此，我们可以看出 ( http: / / www.21cnjy.com )秦始皇陵墓经过了三十七八年的修建，终于创造出一个旷古未有的奇迹。一部修陵史清楚地表明，它跨越了战国秦到统一秦这两个风雨激变的时代。其本身又经过了四个阶段，即：
初创期──从嬴政初即秦王位到统一战争全面展开的前夕，即公元前246年左右～前231年；
持续期──十年统一战争中，即公元前230年～前221年；
高峰期──从秦帝国建立到秦始皇死葬郦山，即公元前221年～前209年；
结尾期──秦二世统治时复土后到工程被迫停止，即公元前209年～前208年冬。
从以上时间进程可以看出，第一阶段延时最长， ( http: / / www.21cnjy.com )前后达十四五年；第四阶段时间最短，前后不及两年。再从工程量上看，以第三阶段为最大，波澜壮阔，气势磅礴，是秦帝国政治势力、经济实力和组织管理才能高度发挥的集中表现。
──王学理《秦始皇陵研究》，上海人民出版社1994年版，第17—18页
〔材料四〕关于秦始皇陵如何修建的问题，历 ( http: / / www.21cnjy.com )史上有多种说法，据后来主持过兵马俑坑发掘的著名考古学家王学理考证，秦始皇陵墓的修筑初期，曾采取过一项重大的行政措施，这便是秦王政于十六年（公元前231年）设置的“骊邑”。
“邑”作为城市讲，则有“大者曰 ( http: / / www.21cnjy.com )都，小者曰邑”的区别。作为行政性地域论，则是都、鄙之外的地方。当时秦骊邑统辖的范围主要是占有今临潼县境内的渭河以南地区。隔河，北与高陵、栎阳相接，南以骊山为界，与蓝田为邻。东西因有零河、临河，分别同郑县、芷阳接壤。由此可以推断，因陵而设的骊邑，其城址当离始皇陵不是太远。
秦王政十六年时，秦国正处在向东方诸国发动最 ( http: / / www.21cnjy.com )后攻势的前夜。就在这一年，秦国开始了两件大事并行的宏伟计划。一是“初令男子书年”，二是设置“骊邑”。前者是通过登记年龄，旨在扩大兵源和徭役。后者则是为了解除修陵的后顾之忧。两件事虽不能同义而喻，但用意却是一致的。由于这两件大事的具体实施，秦国才得以把注意力完全投注于战争，并以疾风扫落叶之势，于十七年（公元前230年）灭韩；十八、十九年（公元前229年—前228年）攻赵，并俘虏了赵王迁；二十、二十一年（公元前227年—前226年）代燕；二十二年（公元前225年）王贲率军灭韩；二十三年（公元前224年）大将王翦出兵灭楚；二十五年（公元前222年）灭燕；二十六年（公元前221年）灭齐，从此统一了全国。秦国发动的吞灭六国的战争虽长达10年之久，但“骊山”的陵墓工程却秩序正常，并没有因战争而受到影响，这从另一个方面说明了“设骊邑”的重要作用和秦始皇的深谋远虑。
由于秦国在战争中的节节胜利，这就为骊山工程提供了源源不断的财富和人力、技术资源。
秦始皇统一了全国后，把全国 ( http: / / www.21cnjy.com )范围内的财力、物力和人力都动员起来，除北筑长城、南戍五岭的国防工程以外，还在首都周围展开了规模庞大的两项土木建筑工程──继续和扩大修建骊山陵墓和建造阿房宫。于是有了司马迁在《史记》中“及并天下，天下徒送诣七十余万人……”的记载。由此可以看出，秦始皇陵墓的修筑工程，在高峰期的人数达到了70余万。据研究，这些人中，既有自由民，又有罪犯和替债者，同时还有一小部分的奴隶。而在自由民中，又以农民为最多，同时还有市民、商人和掌握各种技艺的手工业者。
秦始皇三十七年（公元前210年）七 ( http: / / www.21cnjy.com )月，号称千古一帝的始皇帝病死在出巡的归途中。据《史记》载：“九月，葬始皇骊山……二世（胡亥）曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。”从这段记载中可以看出，秦始皇死后，继位的儿子胡亥曾下令，原属始皇帝的妃嫔，凡没有生育儿女的全部被迫殉葬。为了怕参与修筑陵墓地宫的工匠泄露内中秘密，当始皇帝的棺椁进入地宫后，工匠们也被活活封闭于地宫中，做了这位始皇帝的殉葬品。而作为陵墓附属建筑的兵马俑坑工程，在秦始皇入葬地宫后仍继续挖筑，直到周章率领百万农民军攻入关中并对秦朝构成巨大威胁时，兵马俑坑的修筑才被迫中辍，草草收场。
──岳南《西部埋伏》，浙江人民出版社2002年版，第44—47页
【解读】从以上四条材料，大体上 ( http: / / www.21cnjy.com )可以了解秦始皇陵的修建过程。主持兵马俑坑发掘的考古学家王学理，将秦始皇陵的修建细分为四个时期，教科书为了简化头绪，则划分为两个大的阶段，第一阶段从秦王嬴政即位到统一六国，即公元前246年至前221年，修陵人主要是关中地区的秦人；第二阶段从统一六国、称始皇帝到秦二世二年，即公元前221年至前208年，这是大规模的修建时期，修陵人大多来自东方六国。秦始皇于始皇三十七年下葬之后，秦二世元年（前209年）还调集20万人花费8个月的时间为陵墓突击“复土”，造起高大的封土堆，然后继续进行各项从葬设施和附属工程，直至秦二世二年（前208年）陈胜、吴广起义军攻入关中，秦二世下令赦“郦山徒”，扫尾工程才被迫停工。省略未讲。如果把这些扫尾工程都计算在内，它们都可归入第二个阶段，则第二阶段应下延至前208年。
〔注释〕①平原津：今山东平原县南。 ( http: / / www.21cnjy.com )②沙丘平台：今河北巨鹿县东南。③天下徒：秦汉时代统称被征发的服徭役者为徒。这里的天下徒，泛指修治骊山陵墓的徭役劳动者。其中既有服徭役的自由民，包括农民、手工业者和商人，也有刑徒、以劳役抵偿赀赎债务的替债者、奴隶。④三泉：三重泉，即地下深处。⑤下铜而致椁：下，投放的意思。下铜而致椁，放置铜棺椁之意。⑥宫观百官：在地宫内建造宫阙、楼观和百官衙署，以象征地上的朝廷和百官衙署。⑦臧：奴隶。⑧机弩矢：装上矢的暗弩，用以防止盗墓者进入地宫。⑨人鱼膏：人鱼，俗称美人鱼，学名儒艮（Dugong dugon），其脂肪可提炼滑润油。《太平御览》870引《三秦记》作“鲸鱼膏”。⑩重：此处作量词使用，犹言多也。中羡、外羡门：墓中神道的两道大门。已臧：已，停止。臧，通“藏”。已臧，即已经下葬完毕之意。凿以章程：章程，即施工蓝图。凿以章程，即按照施工蓝图进行开凿、施工。
“事死如生”的陵园
2．秦始皇陵的突出价值
毫无疑问，如果不是1974年被发现，这座考古 ( http: / / www.21cnjy.com )遗址上的成千件陶俑将依旧沉睡于地下。秦始皇，这个第一个统一中国的皇帝，殁于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周围环绕着那些著名的陶俑。结构复杂的秦始皇陵是仿照其生前的都城──咸阳的格局而设计建造的。那些略小于真人的陶俑形态各异，连同他们的战马、战车和武器，成为现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值。
──世界遗产委员会评价
【解读】世界遗产委员会的评 ( http: / / www.21cnjy.com )价指出，秦始皇陵是仿照他生前的都城──咸阳的格局而设计建造的。在陵墓周围发现的上千件兵马俑不仅具有极高的艺术成就，成为现实主义的完美杰作，而且为研究秦代的政治、经济、军事、文化艺术提供了实物资料，具有极高的历史价值。
3．秦始皇陵的设计思想
秦始皇陵的设计思想，概括起来有如下三个方面：
第一，事死如事生的理念。我国从原始社会 ( http: / / www.21cnjy.com )起就产生一种宗教性的观念，认为人死后灵魂不灭。死是生活方式的转化，由阳世转到阴世间生活。因此人生前所需和所拥有的一切，死后也要有。所谓“事死如事生，礼也”（《左传·哀公十五年》）；“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”（《礼记·中庸》）。违者就是非礼、不孝。这是安排人死后冥间世界的一条重要丧葬原则。
第二，国君的陵园若都邑。在 ( http: / / www.21cnjy.com )阶级社会里陵墓的大小、高低及其布局，是权力、地位的标志。《吕氏春秋·安死》云：“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。”这就是说国君陵园的设计是模仿都城的建制。
第三，至高无上的皇权观念。秦始皇统 ( http: / / www.21cnjy.com )一全国后，自以为功德无量，为千古至尊。这种思想反映在陵园建设的规模和内涵上，就是追求前无古人、后无来者的效果。
以上三条是秦始皇陵园设计的指导思想和行动原则。前两条是秦王朝以前已有的传统观念，后一条为时代的特征，是专制主义中央集权制在全国确立的反映。
秦始皇陵的建筑布局和一切设施，都是根据上述 ( http: / / www.21cnjy.com )设计思想安排的。整个陵园像一幅都邑图。那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿，象征着秦始皇生前的咸阳宫；陵墓周围的内外两重城垣，象征着都邑的宫城及外郭城；陵墓的地宫内“上具天文，下具地理”，“宫观百官，奇器珍怪，徙臧满之”（《史记·秦始皇本纪》）。整个陵园是秦始皇“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”思想的体现。
陵墓的北侧设有寝殿、便殿等大型宫 ( http: / / www.21cnjy.com )殿建筑，殿内有起居衣冠象生之备，以像平生的正寝及休息闲宴之处的便殿、便室。秦始皇生前出行时有车马仪仗，死后则以铜车马来陪葬。秦始皇生前有上林苑等大型苑囿供其欣赏游猎，死后则以大批珍禽异兽坑来陪葬。秦宫廷内有角抵、徘优等百戏娱乐活动，陵园内设置百戏俑坑，有扛鼎、缘①、旋盘等各种各样的杂技俑群。秦京城内外设有许多厩苑，养着大批良马供其御用，陵园内外则有大型马厩坑及众多的小型马厩坑来陪葬。秦都咸阳有各种各样的仓储，屯积着丰厚的物资，陵园内则有各式各样的藏坑。
秦始皇生前住的咸阳城是驻有许多军队保卫的 ( http: / / www.21cnjy.com )，而陵园内则设有石铠甲坑、兵马俑坑。兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件，像个庞大的地下军团，来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山。总之，地下王国是地上王国的再现。
──袁仲一《秦兵马俑坑》，文物出版社2003年版，第208—210页
【解读】要了解秦始皇陵布局的涵义， ( http: / / www.21cnjy.com )必须先了解其设计思想。这段论述，概括了秦始皇陵的三条设计思想，即事死如事生的理念，国君的陵园若都邑及至高无上的皇权观念，然后根据这些思想具体分析了陵园的布局，令人读后不仅知其然且知其所以然。
【注释】①缘橦：杂技名。橦，竿。缘橦，即缘竿，也就是爬竿。
4．秦始皇陵的建筑布局
〔材料一〕对于秦始皇陵的地面建筑， ( http: / / www.21cnjy.com )《汉书》、《吕氏春秋》、《水经注》等古代典籍，都不乏记载。《汉书·刘向传》上说：“上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。”这说明秦始皇陵的封土（即坟丘）高达一百多米，其状如山。《吕氏春秋》上说：“其高大若山，其树之若林，其设阙庭为宫室造宾阼也，若都邑。”这段文字进一步说明，秦始皇陵的地面建筑除高大的封土之外，还建有一座又一座的宫殿，一重又一重的城门，完全像一座构筑严谨的城市。
从史书的记载或陵墓遗迹的实地考察得知，秦始皇 ( http: / / www.21cnjy.com )陵的占地面积达五十六点二平方公里。整个陵区以墓冢为中心。在墓的北面建有献殿等祭祀性建筑，这就是人们所说的寝庙。墓冢和献殿等，由两重城墙包围着。城为长方形。内城城墙东西宽五百八十米，南北长一千三百五十米，周长三千八百七十米。外城城墙东西宽九百四十米，南北长二千一百六十五米，周长六千二百米。在城墙的四角，分别建有用于警戒和防卫的角楼。在内、外城墙的东、南、西、北四面，各建城门一座。门上均建有阙楼。秦始皇陵的墓冢，就处于陵园的南部。
在秦始皇陵园的东西两侧，还有许许多 ( http: / / www.21cnjy.com )多的附属性建筑。在西侧，有车马坑、珍禽坑、供祭祀用的饮食制作坊等。东侧，有王室成员和大臣们的陪葬墓群、兵马俑从葬坑、东阙门等。由于秦始皇陵地处骊山一条大水沟的冲积扇上，为保护陵区，人们又在陵园的东南部外面，修筑了一条高十米、长一千四百米的防水堤，使南来北去的流水，改成了东西走向。
但是，秦始皇陵建造完工并没有多久，就 ( http: / / www.21cnjy.com )遭到了十分严重的破坏。北魏时期的水利学家郦道元，在他的名著《水经注》中说，项羽进入关中后，曾派遣三十万大军挖掘秦始皇的陵墓，将墓中珍贵的随葬品盗走，然后又一把火烧毁了陵墓区的地面建筑。不久，一位放羊人进入地宫盗窃，因点着火把，把地宫中的木结构建筑物也烧掉了。五代时期，大军阀温韬，以筹措军饷为名，再度盗掘了秦始皇陵，使秦始皇陵损失惨重。
──罗哲文、刘文渊、黄彬、韩桂艳《中国名陵》，百花文艺出版社2003年版，第71—72页
〔材料二〕秦始皇陵有内外两重 ( http: / / www.21cnjy.com )呈南北狭长的回字形城垣。内城的中部有条东西向墙将其分为南、北大小相同的两区；北区又有条南北向墙将其分隔为东、西两半。内外城垣之间又分为东、西、南、北四区。在上述各区及外城四周的建筑布局如下：
（1）内城南区。陵墓位于 ( http: / / www.21cnjy.com )南区的中心。陵墓封土的北侧是大型寝殿建筑以及车马坑、府藏坑；封土西侧有铜车马坑及两座大型府藏坑；封土南侧有三座陪葬坑；封土东侧有三座陪葬坑。
（2）内城北区。北区的西半部是便殿建筑群；东半部是陪葬墓区。
（3）内外城垣之间的四个分区。西区：由南 ( http: / / www.21cnjy.com )向北依次是大型马厩坑、珍禽异兽坑、陪葬墓区、园寺吏舍附属建筑群。东区：百戏俑坑、石铠甲坑及一组内涵不明的陪葬区。南区和北区目前未发现大型陪葬坑及建筑遗址。
（4）外城的四周。外城的东侧有一、二 ( http: / / www.21cnjy.com )、三号兵马俑坑，九十八座小型马厩坑，十七座陪葬墓。外城的西侧有修陵人员墓地、打石场遗址、砖瓦窑址。外城的北侧有建筑遗址一处、府藏坑一座。外城的南侧目前未发现遗迹、遗物。
从上述建筑格局的分布情况可以 ( http: / / www.21cnjy.com )看出如下两个问题：一是内城的南区是陵园的核心。二是内城垣内及外城的东西两区，遗迹、遗物的分布密集，是陵园的重点地区。整个陵园的布局中心突出，层次分明。陵园坐西面东，正门在东边。陵墓的封土和内外城垣的东、西两门相对，由此构成一条东、西轴线。大型陪葬坑多位于轴线的南侧，兵马俑坑位于正门外大道的北侧。
秦始皇陵园的建筑布局有不少新的特点和新的形制 ( http: / / www.21cnjy.com )。陵园内不见帝后陵，而是秦始皇陵一墓独尊。这与历代帝王陵园是皇帝与皇后同茔异穴的丧制不同。陵侧设立寝殿、便殿以及陵邑制度的设置，为秦始皇陵园始创，并为汉代所继承。
──袁仲一《秦兵马俑坑》，第207—208页
【解读】秦始皇陵的地面建筑，已毁于秦末农民 ( http: / / www.21cnjy.com )战中项羽的一把大火，今已不存。考古学者根据历史文献的记载和陵区遗迹的实地考察，已大体弄清了其布局和规模。秦始皇陵是按照“事死如生”的原则，仿照咸阳都城的建制进行布局的。陵墓位于陵园中偏南处，周围环绕两道城墙，形成内城与外城，而在内城的东北角又另筑了一个小城。小城的西墙是一道夹墙（中为甬道），其南端东拐直抵内城的东墙，其北墙与东墙则是利用内城的墙垣。陵园的北部建有献殿等祭祀性建筑，东西两侧还有许多附属建筑。整个陵园，唯有秦始皇陵一墓独尊，而不见帝后陵，这是史所罕见的。而在陵侧设置寝殿、便殿，亦为秦始皇陵所创造，并为汉代所继承。与奢丽的地宫相匹配，秦始皇陵地面建筑是相当庞大雄伟，装饰也是相当豪华壮观的。
5．秦始皇陵的地宫
〔材料一〕始皇葬于郦山之阿，下锢 ( http: / / www.21cnjy.com )三泉。……石椁为游馆①，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。
──班固《汉书》卷三六《刘向传》
〔材料二〕始皇葬骊山，吏徒 ( http: / / www.21cnjy.com )数十万人，旷日十年，下彻三泉。合采金石，冶铜锢其内，漆涂其外。被以珠玉，饰以翡翠。中成观游，上成山林。为葬之侈至此，……
──班固《汉书》卷五《贾山传》
〔材料三〕昔始皇为冢，敛天下异，生殉工 ( http: / / www.21cnjy.com )人，倾远方奇宝。于冢中为江海川渎及列山岳之形。以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁。以琉璃杂宝为龟鱼。又于海中作玉象鲸鱼。衔火珠为星，以代膏烛。光出墓中，精灵之伟也。
──王嘉《拾遗记》
〔材料四〕秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于郦戎 ( http: / / www.21cnjy.com )之山（一名蓝田〔山〕），其阴多金，其阳多玉。始皇贪其美名，因而葬焉。斩山凿石，下锢三泉，以铜为椁。旁行周回三十余里。上画天文星宿之象，下以水银为四渎、百川、五岳、九州，具地理之势。宫观百官奇器珍宝充其中，令匠作机弩，有所穿近，辄射之。以人鱼膏为灯烛，取其不灭者久之……
──郦道元《水经·渭水注》
〔材料五〕始皇葬骊山。……下锢三泉，周回七百步，以明月为珠，鱼膏为脂烛，金银为凫雁。金蚕三十箱，四门施徽，奢侈太过。
──《太平御览》44引《三辅故事》
始皇冢中，以夜光珠为日月，殿悬日月珠，昼夜光明。
──《太平御览》803引《三秦记》
始皇冢，……燃鲸鱼膏为灯。
──《太平御览》870引《三秦记》
关东贼发始皇墓，中有水银。
──《太平御览》812引《皇览》
【解读】这五条材料与秦始皇陵 ( http: / / www.21cnjy.com )的修建过程的第一条材料，描述了地宫的布局及豪华的装饰。地宫中有宫阙楼观和百官衙署，顶上有日月星辰在照耀，下面有水银做成的江河大海在流，恰似一个地下的人间，地宫中还安放着无数的奇珍异宝，并有用人鱼膏做成的蜡烛燃烧放光，使地宫形同白昼。为了防止泄密，地宫中还设置了搭上箭矢的暗弩。这是一个神秘莫测而又令人难以置信的冥冥世界。
6．铜车马坑
（一）陵西车马坑的概况
陵冢西侧的铜车马坑，实际是陵墓西墓道上的一处 ( http: / / www.21cnjy.com )侧室。其面积达3 025平方米，平面呈“巾”字形，长宽各55米，深2．8米～8．6米。而放置车马（铜的和木的）的坑则集中在这处大型地下建筑的南区里。
车马坑是个南北向长方形的坑道式建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑。坑里用夯土隔墙筑成五个单间，南北平行而东端贯通，形为前廊。在这些单间里，放置着成组的、马东车西的彩绘车马。1978年，原秦俑考古队在勘探从葬坑的同时，对两个过洞进行了发掘。由于漆彩绘的木制车马已经腐朽，已很难弄清它的布局和结构。1980年11月～12月，在车马坑的北一间里清理出两组铜车马，分别编为一号和二号。
（二）两乘彩绘铜车马的形制
秦陵铜车的辕是只有一根的“”，其前端 ( http: / / www.21cnjy.com )翘起，有如昂首的龙，故有“龙”之称；在颈部缚一根附有“人”字形轭的横杠（衡），从而形成“龙首衔轭”的姿态。独、双轮、方與，这是殷周以来盛行的车式。到汉代则演变为两根辕，而且也有了多种盖式。所以说秦车是车发展的顶点，它也是处在向辕车过渡的前夜。
下面，分别介绍这两乘比实际车小一半的铜车马的形制：
前面的铜车（一号铜车马） ( http: / / www.21cnjy.com )上竖立一柄圆盖伞，驾有四马。汉代把这种形式的车叫做“轺车”。铜御手俑立在车上，双手揽住辔绳，这是殷周以来无盖车的驾驶方法，故而也称此种车型为“立车”、“高车”或“驷马立车”。秦陵一号铜车上配备有弓弩、矢和盾牌。四马挽拽铜车，通长225厘米、高152厘米。四马通体白色，各高66厘米、长110厘米。铜御俑戴切云之冠，著袍，腰系绦带，饰流苏，双手揽辔，通高92厘米。
后面的铜车（二号铜车马）是 ( http: / / www.21cnjy.com )以箱板围成车蕃，蕃上覆有椭圆形的篷盖。车蕃前头和两侧留有窗牖，后面辟门。车箱内的三边有台阶，前作轼，两侧为较，给乘车者前伏和倚靠以极大的方便。这种车式是周代就兴起的所谓“有容有盖”的“安车”，是专供王公、王后、列侯、贵妇和德高望重的老人乘坐的。如把这种安车的窗牖和门扉全部关闭，车内就可保持比车外高一些的温度，但因窗扇上有菱形的网眼透气而又不显得气闷；反之，由于气流通畅，而车内就会通风透凉。这种简易的调温车乘，秦时又称做“车”。
两乘铜车马中以后面的安车最为气魄 ( http: / / www.21cnjy.com )。铜安车通长317厘米、车高106．2厘米，四马通高90．2～93．2厘米，跽坐御俑高51厘米。总重1 241公斤，共计由3 462个零部件组成。所谓“铜车马”实际是铜、金、银三种金属的铸件，其中金件重3 033克、银重4 342．1克，余为青铜。
（三）铜车马的性质
驷马立车和驷马安车搭配，形成一组有主有从 ( http: / / www.21cnjy.com )的关系。铜轺车圆盖伞高高撑起，佩剑的御者立在车上可以“四向远望”，审视路况，他双手紧揽六条辔绳，掌握着四马的动止进退和车乘的方向。尽管车上再没有别的乘员，但却戴着盾牌、箭柙和弩弓等武器。说明这乘车的作用在前面开道，并担任警戒。
驷马铜安车排在立车之后，整体比立车为大 ( http: / / www.21cnjy.com )，装饰也雍容华贵。车内宽敞，可凭轼小憩，也可躺卧休息。佩剑戴切云冠的御者跽坐在车箱之前的“育”座里，容颜姣好而态度恭谨，显然是位御术娴熟而慎于职守的高级御手。右骖马头上的左纛和车轴上的飞，表明主人的身份和地位较高，绝非等闲之辈。由此可见，立车在前为导，安车随后为主，是出行中编组关系的反映。
同出一坑的立、安两车，虽然彩 ( http: / / www.21cnjy.com )绘着变体龙凤和几何图案，但以白为地，从而形成“白马素车”的基调。蔡邕《独断》说：“五时安车、五色立车各一，皆驾四马。”这就是“各随五时之色”的五时副车（杜佑《通典》）。说得明白些，就是天子出行时，须随着春、夏、季夏、秋、冬这“五时”、按青、赤、黄、白、黑这五种“正色”配备舆马。那么，秦始皇陵西侧铜车马坑五个单间中埋的成组车马当是秦代的五时副车。
“副车”也就是属车，又名“贰车” ( http: / / www.21cnjy.com )、“佐车”。它是皇帝出行时，作为仪仗队列的“卤簿”之一种随行车乘。《后汉书·舆服志》：“古者诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。属车皆皂盖赤里，朱，戈矛弩，尚书御史所载。最后一车悬豹尾，豹尾以前比省中。”固然，秦卤簿的面貌在文献记载中语焉不详，但秦始皇陵西侧铜车马坑从某一种意义上说，毕竟是銮架制度的反映。
──王学理《秦始皇陵研究》，第110—112页
【解读】秦始皇陵铜车马，是迄今发现的体量最 ( http: / / www.21cnjy.com )大、造型最精美、装饰最华丽、制作工艺最复杂的青铜器。秦统一六国后，秦始皇实行“车同轨，书同文”等一系列巩固统一的措施，其中有一项是“兼其车服”即统一全国的车舆制度。这两具铜车马，就是秦朝车舆的再现。而作为秦皇出行所乘的车马，装饰如此之豪华，也见证了首创中央集权制度的秦始皇帝的唯我独尊。
揭开神秘的兵马俑坑
7．兵马俑坑的发现经过
兵马俑坑是秦始皇陵园内的一组陪葬 ( http: / / www.21cnjy.com )坑。它位于陕西省西安市临潼区东侧7．5公里处的骊山北麓，西距秦始皇陵1．5公里。这里是山前的一个洪积区。俑坑的东、西两端和中部各有一条古河道经过，河道内及俑坑的上部堆积着厚厚的砂石，当地群众称之为石滩洋。俑坑发现前，这里的地面上长着一片柿子林，并成为周围村民的一片墓地，十分荒凉，经常有狼出没。
在这片荒凉贫瘠的地下，谁也没 ( http: / / www.21cnjy.com )有想到会埋藏着八千件兵马俑。1974年3月，西杨村的村民在这里挖井，偶然发现了一些陶俑的残片，不知是何物。有的说可能是挖到旧的砖瓦窑上了。继续往下挖又出土了陶俑的残破躯干及头，于是认为这是一座瓦爷庙（即神庙）。有些年龄大的老太太前来焚香叩头，祈求神灵保佑平安。这时恰巧当地的公社（乡）干部房树民先生来西杨村检查挖井的进展情况。他看到井下、井上的一些陶俑残片，认为可能是文物，叫大家把工程停下来。他立即回去向上级领导作了汇报。临潼区（当时称县）文化馆的文物干部赵康民先生闻讯后急忙赶到现场进行考察，搜集了失散的文物，后又作了局部的清理，并对已出土的陶俑进行了修复。
新华社的记者蔺安稳先生回临潼家乡 ( http: / / www.21cnjy.com )探亲，在文化馆内看到已修复好的陶俑。他回到北京后，写了篇《秦始皇陵出土一批秦代武士陶俑》的文章，刊登在《情况汇编》上。这篇文章引起了当时的国务院副总理李先念的重视，并作了批示：“建议请文物局与陕西省委一商，迅速采取措施，妥善保护好这一重点文物。”国家文物局接到批示后，立即派陈滋德先生会同有关考古专家到秦俑出土现场考察，事后决定委托陕西省组织考古队进行发掘。
1974年7月15日，秦俑考古队进驻工 ( http: / / www.21cnjy.com )地。7月17日对秦俑坑开始正式的勘查和清理。首先对已暴露的遗迹、遗物进行记录、绘图和照相，并在原来已挖掘的部分继续清理。到7月底，坑内的建筑遗迹已揭露出来。8月1日开始扩方试掘。扩方后的试掘面积，南北长24米，东西宽14米，共计336平方米。到10月底试掘方内的陶俑、陶马已全部清出。接着于11月2日，在西北大学考古专业师生的支援下，于上述试掘方的北侧又开了两个试掘方，共计629平方米。1975年3月清理结束。至此，一号俑坑的东端已全部揭示出来，共计出土陶俑五百余件、战车六乘、陶马二十四匹。
在试掘的同时，为了摸清俑坑的范围，从19 ( http: / / www.21cnjy.com )74年8月开始钻探，至1975年6月基本上探清了俑坑的范围、形制及其内涵。它是一个东西长230米、南北宽62米的大型兵马俑坑，即一号坑。这一巨大的发现引起了国家文物局和中央领导的高度重视，决定在原地建一座大型遗址博物馆。为给博物馆的建设工程及今后的全面发掘提供确切的资料，从1975年10月底开始，秦俑考古队对一号俑坑的范围、形制和内涵又进行了详细地复探和试掘。复核工作于1976年1月底结束，把俑坑的四周边线及四个角清晰地揭示出来，俑坑的文化内涵也基本摸清。复查的结果与原来探测的资料完全相符。
1976年9月，修建一号兵马俑 ( http: / / www.21cnjy.com )坑遗址保护大厅的基建工程正式破土动工。在动工前把一号坑的原试掘方全部回填，以确保基建过程中文物的安全。接着，秦俑考古队把工作的重点转移到寻找新的兵马俑坑。
1976年4月21日，在一号兵 ( http: / / www.21cnjy.com )马俑坑的东端北侧的一片树林内钻探时发现夯土遗迹，于是集中力量在此处钻探。4月23日，发现陶俑残片。5月初基本上探清了俑坑的范围。这是一座面积约6 000平方米的大型俑坑，编号为二号兵马俑坑。为了摸清二号坑的具体形制和内涵，在获得国家文物局的批准后，对二号俑坑进行了局部试掘，共计开十九个小型试掘方，面积为170平方米。在试掘方内出土木质战车十一乘（车已朽，仅存遗迹），拉车的陶马六十七匹，骑兵的陶质鞍马二十九匹，骑士俑三十二件，其他各类武士俑一百九十二件，青铜兵器及车马器一千九百二十九件。根据钻探和试掘情况来推断，全坑共有陶俑、陶马一千四百余件，有战车、骑兵、步兵等不同的兵种。俑的姿态多样，有跪射俑、立射俑、骑兵俑等。二号坑是兵马俑坑中的精华。
二号兵马俑坑发现后，秦俑考古队在周围地区继续 ( http: / / www.21cnjy.com )扩大规模进行钻探。1976年5月11日，在一号俑坑的西端北侧又发现了三号兵马俑坑。同年6月底基本探清了三号坑的范围。三号坑的面积较小，约520平方米。1977年3月至12月，对三号兵马俑坑进行了发掘，共计出土木质战车一乘（已朽）、陶俑和陶马七十二件、青铜兵器三十四件以及其他一些遗物。
1976年6月，在一号俑坑的中部北侧还发现 ( http: / / www.21cnjy.com )一个未建成的兵马俑坑，面积约3 600平方米。因坑内未放陶俑、陶马，因此人们计算兵马俑坑时不把此坑算在内①。此坑未建成的原因可能是因为秦末农民大起义而被迫停工。一、二、三号兵马俑坑和这座未建成的四号坑应是一个有机的整体，是秦始皇陵的一组陪葬坑。
在对一、二、三号兵马俑坑 ( http: / / www.21cnjy.com )钻探和试掘的过程中，发现东汉时的墓葬五座、近现代墓葬二十余座、古井三眼、大扰坑一个。这些均位于俑坑内，都挖在了陶俑、陶马身上，说明历史上曾数十次有人看到过兵马俑，由于不知是何物，因而与其失之交臂。1974年兵马俑的出土看似偶然，其实带有必然性。因为它埋葬得不深，只要在此动土就会发现。
──袁仲一《秦兵马俑坑》，第7—11页
【解读】秦始皇陵兵马俑坑埋葬不深，197 ( http: / / www.21cnjy.com )4年的发现看似偶然，实属必然。它的发现，是20世纪考古史上的伟大发现之一。早在1978年9月，法国前总理希拉克来到秦俑发掘工地参观时，即为高大众多的秦俑和宏伟壮观的整体场面所震撼，发自肺腑地赞叹道：“世界上已有七大奇迹，秦俑的发现，可以说是第八大奇迹。不看金字塔不算真正到过埃及，不看秦俑不算真正到过中国。”秦俑的出土，不仅以其写实手法作为中国雕塑史上承前启后的艺术形式而为世界所瞩目，而且为研究秦代的政治、军事、经济和文化提供了实物资料。
【注释】①说计算秦始皇陵兵马俑 ( http: / / www.21cnjy.com )坑不包括四号坑在内，这仅是部分考古学者的看法；另有部分考古学者则把四号坑也计算在内，用以论证秦代军阵的编列体系。
8．兵马俑坑军阵的编列
（一）一号兵马俑坑军阵的编列
一号兵马俑坑现已发掘出土陶俑、陶 ( http: / / www.21cnjy.com )马约二千件，其中战车二十二乘、拉车的陶马八十八匹、各类武士俑一千九百余件。根据勘探和发掘出土的情况获知：一号俑坑内共有陶俑、陶马约六千件、战车五十余乘。一号俑坑军阵坐西面东，呈东西向的长方形，长184米，宽约57米。它是以步兵为主、战车与步兵相间排列的大型军阵。这一军阵由前锋、左右翼卫、后卫及军阵主体四大部分组成。其排列组合的具体情况如下：
前锋部队：位于一号俑坑东 ( http: / / www.21cnjy.com )端的长廊部分，计有步兵俑二百零四件，面朝东方排成三列南北向的横队，每列有步兵俑六十八件。这些俑中有三件为头绾圆髻、身穿铠甲的步兵俑，其余都是不穿铠甲的轻装步兵俑。所持的兵器主要是弓弩，只有十一件俑手持戈、矛等兵器。在三列横队的左右两端各有一件头戴长冠的军吏俑，为前锋部队的统帅。这两件军吏俑的装束不同，左端一俑身穿铠甲，右端一俑为不穿铠甲的轻装。军吏俑的附近各出土仪卫性的兵器金钩一件，似为军吏俑所佩带。
两侧翼卫部队：位于一号兵马俑坑军阵的 ( http: / / www.21cnjy.com )左右两侧，即一号和十一号过洞内。每个过洞内有步兵俑两列，其中一列排成纵队，面朝东方，另一列排成东西向面朝外的一字形横队。每个过洞长178米，有步兵俑约三百六十件。整个军阵坐西面东，而两侧翼卫分别有一列作面南、面北排列，以防止敌人从两侧袭击。这些俑除东端的三十余件为不穿铠甲的轻装步兵俑外，其余均为身穿铠甲的重装步兵俑，手中所持的兵器主要为弓弩，部分俑腰部还有佩剑。
后卫部队：位于一号兵马俑坑西端的长廊部分，即 ( http: / / www.21cnjy.com )军阵的末端。这里亦有呈南北向排列的三列横队，其中两列面朝东，最外边的一列面朝西。由于一号俑坑的西端尚未全部发掘，这三列横队步兵俑的数量及所持兵器的情况不详。但根据试掘方内陶俑排列的密度推算，其数量与一号俑坑东端作为前锋的三列横队的步兵俑的数量大体接近，约二百件左右。这些俑的装束与前锋部队不同，都身穿铠甲，脑后绾六股宽辫形扁髻，是重装步兵俑。
军阵主体部分的部队：位于上述四面步兵 ( http: / / www.21cnjy.com )俑环绕的中心部位，即一号俑坑的二至十号过洞内。这里有战车与步兵相间排列的三十六路纵队，每队长178米。根据已发掘和局部试掘部分陶俑、陶马出土情况推断，此处共有战车五十余座、步兵俑四千余件。由于一号俑坑尚未全面发掘，战车和步兵排列的详细情况还不清楚。一号俑坑东端已发掘部分战车与步兵的编组，由南向北横向的排列顺序依次是战车、战车、步兵、战车、步兵、战车、步兵、战车、战车。每乘战车的前后又跟随有数量不等的步兵俑，形成步兵、战车、步兵、战车、步兵、战车相间隔的纵向排列编组的阵容。战车均为木质，车前驾有四匹陶马，车上有武士俑三件。步兵俑中除军阵主体的前端少
量俑为不穿铠甲的轻装步兵俑外，其余都是身穿铠甲的重装步兵俑。步兵俑所配备的武器是弓驽与戈、戟、矛、铍等长柄兵器，少数俑的腰际佩剑。
…………
（二）二号兵马俑坑军阵的编列
二号俑坑军阵的编列与一号坑不同，它分为四个单元，即四个小阵有机地组成一个多兵种的曲形阵。现将其编列的方法简介如下：
第一单元，弓弩步兵组成的方阵，位于二号俑 ( http: / / www.21cnjy.com )坑的东北角。此处共有步兵俑三百三十二件，排成一个面朝东的正方形军阵。它由阵心和阵表两部分组成。阵心由八路面东的身穿铠甲的跪射俑组成，每路纵队有俑二十件，共一百六十件。方阵的四旁都是立式的步兵俑。其前边的步兵俑排成两列面东的南北向横队，每列有俑三十件，两列共六十件。第一列除左端的一件为身穿铠甲的步兵俑外，其余二十九件为轻装步兵俑。第二列全为身穿铠甲的重装步兵俑。方阵的左右两旁，各有三路面东的纵队。每路有俑十四件，三路共四十二件，全为轻装步兵俑。方阵的后边，有两列面东的南北向横队，每列有俑十四件，两列共二十八件，多数为轻装步兵俑，其中有两件地位较高的铠甲俑。一个甲俑为身穿彩色鱼鳞甲、头戴鹖冠、双手拄剑的高级军吏俑，另一个甲俑为身穿带彩色花边前胸甲的中级军吏俑。这两件俑立于方阵的左后角，似为统帅。根据俑的姿态、手势和伴出的兵器可知，阵心部分的跪射俑手持弓弩，阵表部分的轻装步兵俑为立射俑，阵表部分的铠甲俑（除统帅外）为手持戈、矛等兵器的步兵。
第二单元，位于二号俑坑的右侧，是由战车组成 ( http: / / www.21cnjy.com )坐西面东的方阵。此处共有战车八列，每列八乘，共六十四乘，组成一个方阵。车系木质已腐朽，仅存遗迹。车前驾有四匹陶马，即两骖、两服。车上有铠甲俑三件，其中一为御手，另两件为甲士（即车左和车右）。御手俑双手作揽辔状。另两件甲士俑一手作持矛、戈等长兵状，一手作按车状。四马举颈昂首，攒蹄欲行，车上的乘员似在凝神听令，整装待发。战车的前后、左右均未配置步兵。
第三单元，位于二号俑坑的 ( http: / / www.21cnjy.com )中部，是由车、步、骑组成坐西面东的长方阵。此处共计有战车十九乘，排成三路纵队，中间的一路有前后依次排列的战车七乘，左右两路各有前后依次排列的战车六乘。左侧六乘战车中的最后一乘为指挥车。车亦为木质，已腐朽，车前驾有四马。每乘车上有甲士俑三件，作横一字形排列。中间的一件为驾车的御手俑，另两件为车左、车右。指挥车上亦有陶俑三件，其中一件为高级军吏俑，另外两件俑一为驾车的御手，一为车右。每乘战车的后边都跟随有隶属步兵俑。前边的十四乘车，每乘车后有步兵俑八件；阵尾部分的五乘车，其中有二乘车是每乘车后有步兵俑二十八件，另三乘车是每乘车后有步兵俑三十二件。此长方阵的最后以八位骑兵作为殿军。八位骑兵分作前后两列，每列四骑。
第四单元，位于二号俑坑的 ( http: / / www.21cnjy.com )左侧，是一个坐西面东的骑兵阵。此处有战车六乘、骑兵一百零八骑，排成十一列横队。第一、三两列是战车，每列有车三乘。第二列及四至十一列为骑兵，每列有骑兵三组，每组四骑，共计十二骑。战车均为木质，已腐朽。车前驾有四匹陶马。车上有陶俑二件，一为御手，一为车右。古代一乘战车上一般有乘员三人。此处的六乘车，每乘车上只有二人，缺少一人，古名旷左。此车为佐车，又名副车、贰车。这个骑兵阵的纵深大于面阔，以两列战车夹一列骑兵作为阵首，后面紧接着是八列骑兵（共计九十六骑）作为阵体。这种编组方法为考古史上首见。
…………
（三）三号坑兵马俑的编列
三号俑坑的结构比较复杂，分为左、中、右三区 ( http: / / www.21cnjy.com )。中区有车一乘。左区（即北区）有铠甲俑二十二件，分作南北两边作面对面夹道式排列。右区（即南区）有铠甲俑四十二件，分别位于前廊、甬道、前厅、后室四个区域内，作面对面夹道式排列。俑手中持有仪卫性兵器殳。
…………
（四）未建成的四号俑坑
1976年夏天，在一号兵马俑坑 ( http: / / www.21cnjy.com )的中部北侧，二号和三号兵马俑坑之间，通过考古勘探发现一个未建成的兵马俑坑，编号为四号坑。坑内充满淤泥及淤积的砂石，未见陶俑、陶马及其他文物遗迹。1995年夏天，在该坑的西边线及西北角开了三个试掘方，把西北角及西侧的坑边清晰地揭示出来，并发现秦代的残瓦片。根据上述情况分析，此坑是经人工有意挖掘。坑的深度和一、二、三号俑坑的深度相似。从俑坑的整体布局上看，有了此坑显得布局完整，去掉此坑则右重左轻而不太对称。因此，推断它肯定是和一、二、三号俑坑同时挖掘的一组陪葬坑。
关于四号俑坑未建成的原因，有两种不同的 ( http: / / www.21cnjy.com )解释。有人认为是由于“俑坑设计之初主题思想中的部分不确定性。最后经过思考和调整，决定废弃四号坑，选择了宿卫军主题，而留下了建筑等的遗憾”。不过，大多数人认为是由于秦末农民起义而被迫停建。
四号坑内由于没有陶俑、陶 ( http: / / www.21cnjy.com )马及其他遗物，为判断坑的性质带来了诸多不确定的因素。有的人认为“四号坑可能是计划要修的后勤部队”，名曰“左追蓐”。有的人认为“四号坑是个表现战阵的形式”。有的人认为“四号坑是修建秦俑坑时取土用的土壕”。有的人认为是“拟议的中军”。众说纷纭，互相歧异。
拟议中的中军说：一号坑为右 ( http: / / www.21cnjy.com )军，二号坑为左军，三号坑为指挥部，惟独缺少中军。四号坑所处的位置正好是中军应处的部位。缺了四号坑则军阵的编列不完整，有了此坑则构成一个完整的军阵编列体系，故认为四号坑是拟建的中军。目前学术界多数人同意此说。
──袁仲一《秦兵马俑坑》，第105—124页
【解读】通过一、二、三号军阵的 ( http: / / www.21cnjy.com )编列情况，可以看出一号坑为右军，二号坑为左军，三号坑为指挥部，四号坑虽未建成而没有布列兵马俑，但据其位置应为中军。这样一个庞大的地下军团，让后人得以窥见当年秦军威武雄壮的豪迈气势。
塑造艺术史上的奇葩
9．兵马俑坑出土的各种陶俑
集中在始皇陵东的兵马俑坑内，同真 ( http: / / www.21cnjy.com )人一般高大，最低1．71米，最高达2米，多数在1．75米以上。其数量多达七千左右。军俑按身份可分为军吏俑和士卒俑两类。前者包括将、佐、吏三等，后者则以兵种和分工区别为步卒、射兵、车士、骑士及御手等。由擐甲的与否，通常又有甲俑和袍俑的称谓。
（１）将俑
头戴“切云冠”，缨蕤飞飘胸前，穿着长及膝 ( http: / / www.21cnjy.com )下的“重袍”。袍外擐革、扎结合的细叶甲。下著厚实粗壮的跗注，足登齐头方口的勾履。像二号俑坑内，在射兵小营的左后方有一尊壮年将俑，两只手交叠腹前，作拄剑的姿势。其服饰相当华丽，内袍大红色，外袍褐色，里长表短，口卷在肘下，加之胸前飘拂着的两片桔红色缨蕤和下面粉红色的跗注，色彩对比异常强烈。再因陪衬着胸和背的带头花、博大的披膊及细甲周缘的图案花纹，更显得富丽堂皇。同样，在射、步混编小营左后方的一尊留山羊胡、左手提剑的老年将俑，也是在盛装之下显示着一种凛然的威严。
还有一种将俑，头戴切云之冠，穿着曲裾式战袍，但并不擐甲。腰间勒革带，著跗注，足登履。尽管打扮朴素，但仍不失其将军风度。
秦代将军本是带有卫队的，即《商君书》 ( http: / / www.21cnjy.com )中所谓的“短兵”（一说属于步兵）。该书《境内》篇说，拥有短兵数量不等的将军按级别递升的有“屯长”（即“伍长”）、“将”（百人的指挥）、“五百主”（五百人的指挥）、“二五百主”（主将）、“国尉”、“大将”等。其中的“百将”、“屯长”只有斩获敌人“三十三首”才可取得此军职，但他们都不能带短兵，而且还是要继续直接作战的下级指挥官。“国尉”和“大将”虽有短兵，却是不直接带兵的，属于最高一级的统帅。那么，秦俑坑的将属于“五百主”，抑或是“二五百主”，还需要待全面发掘之后来确定。
（２）佐俑
在俑坑中，立于各级将俑之侧。 ( http: / / www.21cnjy.com )头戴长冠，著战袍，袍外擐甲。佐俑之甲衣较为特殊，也容易辨识。有两种形式：一是仅有前胸甲，用宽幅的两条纽带连接着甲的上两角，经过两肩，再在背部交叉后由腰际拴住甲边；另一种是细叶甲，其下摆平齐，披膊较长。佐俑的甲衣都留有较宽的周边，上面原来绘有图案花纹。
（３）吏俑
戴长冠，穿战袍或袍外擐甲。多腿扎行 ( http: / / www.21cnjy.com )，足登方口屦或合鞮（革靴）。吏俑是指挥俑中数量最多的一种，常同士兵俑编列在一起。特有的姿势是：右臂曲肘，手指环握（原拄长兵器）：左手略向前伸，四指并拢。似在直接管束士卒，又是士卒行止的标准。其地位显然是军吏中最低的一级。一号俑坑矩阵的前锋由三排穿战袍的立俑组成，其中就有三尊著甲的吏俑。三吏俑分别位于前锋的中心部位和两端，其身份很可能是这支射兵队列里的“发弩啬夫”或“队率”。
（４）步兵俑
实际是战车后的“甲士”。根据穿战袍 ( http: / / www.21cnjy.com )或袍外擐甲的两种情况，分别称为“袍俑”（或称“战袍武士俑”）和“甲俑”（或称“铠甲武士俑”）。随车的步兵俑多是以群体形式出现的，而且免胄束发，袍外擐铠，下具膝缚，腿扎行或胫衣，足登浅屦或合鞮，手执长兵器。在一号坑矩阵阵体前部的两侧，有两部分由戴武帻、执长铍的甲俑组成对称的兵力单位，大概是军中勇于白刃格斗的“长铍队”。
（５）射兵俑
实际是穿战袍或铠甲的步卒俑，不过因使用弓 ( http: / / www.21cnjy.com )弩而又集中地作为军阵的前锋、两翼或单独混编在随车步兵里罢了。把远射程武器的士兵作为一种独立的兵种，在战国时称做“材士”，到了秦代则名之曰“材官”。射兵的武士是经过严格挑选而又专门受过训练的“材力之士”。《汉旧仪》载：“尝以八月，太守、都尉、令长丞、尉都试材官、骑士，习射，驰战阵。”秦二世也曾“尽征其材士五万人为屯卫咸阳，令教射狗马禽兽”（《史记·秦始皇本纪》）。足踏弩装矢者被称“蹶张士”，把靠臂力开弓者称做“引强”。而秦代的弩兵在军队中统归“发弩啬夫”管理（《云梦秦简·秦律杂抄》）。
秦俑坑中的射兵陶俑取两种姿态，一是 ( http: / / www.21cnjy.com )立姿，一是蹲姿。立姿射兵陶俑梳椎髻，穿战袍，左臂斜垂伸手，右肘曲至胸前，头偏向左侧同伸半步的左足、左臂处在一个垂直面上，右足后蹬同左足成丁字步站立。目视左前方，神态异常生动。《吴越春秋》载，陈音对越王谈弩射的姿式是“左足纵，右足横，左手若扶枝，右手若抱儿，右手发，左手不知，此正射持弩之道也”。秦立射俑表现的正是搭箭开弓、抬臂瞄准的一刹那。
蹲姿射俑绾椎髻，穿铠甲，取下蹲姿态。左腿曲 ( http: / / www.21cnjy.com )蹲，右膝着地，臀压右脚后跟上。挺胸，身躯扭转偏向左侧。左臂曲折，肘置左膝上，手心护胸。右臂微曲，放在胯侧。两手一上一下，作持弩弓状。此式俑目视前方，神情严肃，似专注目标、待令趋发。
（６）车兵俑
车兵是由战斗乘员凭借战车作战而组 ( http: / / www.21cnjy.com )成，属于一种古老的兵种。控驭车马的叫“御士”（又名“车御”、“御手”，也简称“御”），车上另外两名直接对敌的甲士统为“车士”，分称“车左”和“车右”。秦俑战车马主要集中在二号坑里，车上的三位战斗乘员全是穿铠甲的武士俑。其中两车士俑头戴武帻，腿著胫衣，足登浅屦，分开站在车之两侧。他们靠车的手作按舆状，外侧的手则拄长兵器，足向外翻，形成对称。车御俑的装束与车士俑绝然不同，其最显著的特点是：帻上压长冠，甲衣具有盆领、臂、护手甲，御者甲衣修长而齐与膝等，采取“全蔽式”，从而使身体得到良好的保护。因为车兵是以“乘”为作战单位的，而作战又是以车御和车士的个人技能及其相互配合为前提的，所以对选士的条件和训练也就相当地严格。《秦律杂抄》规定：“驾驺四岁，不能驾御，貲教者一盾，免，尝（偿）四岁繇戍。”《六韬》规定选车士要年龄在四十岁以下，身高在“七尺五寸”（合今1．73米）以上，训练中要达到“走能逐奔马，及驰而乘之，前后左右上下周旋，能缚束旌旗，能力彀八石，弩射前后左右。”秦车兵俑形体魁梧，年轻英俊：其御俑身体挺直，两脚分开站立，双臂前伸，手握六辔，目视车前，聚精会神，完全是位御术娴熟者的艺术形象；其车士俑按车执兵，神态自若，机警敏捷，显然是“武士之士”的模拟物。
（７）骑兵俑
在三个秦俑坑内，惟独二号坑有 ( http: / / www.21cnjy.com )骑兵俑，计116骑。但这些骑兵无一乘马，都是右手牵马、左手提弓、暂作静态的骑士。秦骑士俑头戴“武弁”（即覆杯状圆形小帽），带扣的缨带结于颌下。身穿交领右衽短褶，擐套无披膊短甲。下体著紧窄长，足登合鞮。这种装束很符合马上作战的要求，正如明人刘秩在《裁衣行》一诗里写的：“裁衣须裁短短衣，短衣上马轻如飞；缝袖须缝窄窄袖，窄袖弯弓不碍肘。”
（８）马俑
秦俑坑的陶马有两种：一种是驷 ( http: / / www.21cnjy.com )马战车上的车马（又称“舆马”）；另一种是供骑士乘座的“乘马”（又称“蓦马”）。这两种军马的体形区别不太大，都是取昂首挺胸的站立姿态，其体态雄犍刚正，胸脯劲犍，肩胛宽厚，腹部饱满，臀部浑圆，四肢粗壮，蹄腕略细，蹄础较大。整体固然肥敦实，若从均衡的角度看则显现出前窄后圆、前高尾低的曲线变化。于此充分说明这些马是重挽型和驰驱型兼而有之、并以重挽为主的品种，显属长期培育训练的结果。但是，车马同乘马的体型、装束也有一些微小的区别，如：前者肥厚有余，后者则略显清瘦。这些马俑虽然都有马绺垂额，马鬃经过修剪，马尾也是人工的辫髻，但车马前段的鬃毛剪齐后直立颈上，形成为一堵墙似的立鬃，后段的鬃毛经过梳理，自然披落肩侧，尾毛的上表层剪齐，其余的毛分股结为圪塔；乘马的鬃毛虽然通剪成立鬃，却留有鬃花一绺，尾巴辫结成长棒，尾端歧分为三股。至于“剪鬃缚尾”的作法，并非全是对马的装饰，而是出自战斗的需要。其好处就是避免了因鬃毛散乱而同辔索缰纠结带来的麻烦。
──王学理：《秦始皇陵研究》，第175—182页
【解读】这段文字，根据兵马俑的实 ( http: / / www.21cnjy.com )物，结合文献记载，对兵马俑坑出土的陶俑作了分类，并对各种陶俑的身份、地位及其服饰、姿势乃至所持兵器作了详细的说明，有助于人们了解秦军军阵的编制及秦俑艺术的成就。
10．秦俑的艺术成就
（1）写实的艺术风格
秦兵马俑为写实性的优秀作品，是国内外专家一致 ( http: / / www.21cnjy.com )的意见。在构图上它模拟军阵的编列。八千件和真人真马大小相似的陶俑、陶马，一列列、一行行排列有序，场面壮观，气势磅礴，呈现一种艺术的崇高境界，令人心灵震撼。
从局部观察，每件作品都精心雕琢 ( http: / / www.21cnjy.com )，极力模拟实物。其严格的程度令人吃惊。例如，陶俑、陶马的高低以及战车的大小和各部的比例，都尽力按照实物的真实尺寸制作；武士俑的铠甲，甲片的大小、叠压关系及编缀方法，与真实的甲衣完全相同；武士俑手持的是实战用的兵器；俑的服装、冠履、发型，都酷似真实；队列的编制组合，也合乎兵书上的规律。这是秦真实军队的写照。
刘晓纯说：“秦俑雕塑群， ( http: / / www.21cnjy.com )整体的宏伟磅礴和强烈的抒情性，局部的严谨精细和写实的技艺性，造成鲜明的两极。”“极端的‘广大’与极端的‘精微’，一时却难以让人获得一个统一的印象。”他又说：“秦俑相对于中国雕塑传统，显出更多的写实性，而相对于罗马肖像，又显出更多的主观性、‘抽象’性、写意性，显出明显的东方色彩和中国风格。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》，《美术史论》1982年第2期）张仃说：“以前有人认为，我国雕塑在古代时，没有写实能力，只能搞得很粗犷，只能是那么一种风格。秦俑的出现，推翻了这种论断。”（《中国历代雕塑·秦始皇陵俑塑群》中《美术家笔谈秦俑》一节，陕西人民美术出版社1983年版）
（2）神与形的统一
秦俑艺术的一个显著特征， ( http: / / www.21cnjy.com )是重视传神，这点已为大多数专家公认。作者抓住不同身份、不同人物的性格特征和精神面貌着意刻画，塑造多种多样的人物典型。如将军俑的形象是身体魁梧，巍然伫立，有非凡的神态、威严和魅力。有的面型修长，一把长须，显得稳健风雅；有的髭须飞卷，目光炯炯，表现了威猛的气质和豁达的性格。一般战士的神态更是多种多样。有的眉宇凝聚，显得意志坚定而刚毅；有的五官粗犷，性格憨厚淳朴；有的舒眉秀眼，性格文雅；有的注目凝神，机警聪敏；有的神情肃穆、稳健；有的眉宇舒展，带着天真活泼的稚气。也有通过一定动作的塑造，来揭示人物精神面貌的，如二号俑坑出土的立射俑，左腿前拱，右腿后绷，左臂伸张若扶枝，右臂曲举若抱儿，绷着嘴，鼓着劲。那严肃认真的神态，逼真而生动。
许多美术界的专家对秦俑的神态作了肯定的评价。 ( http: / / www.21cnjy.com )王子云说：秦俑“精神气质的头部刻画，却件件细致入微，神态生动”。王朝闻说：“越看越觉得人物的神态很不平凡──在严肃中显得活泼，在威猛中显得聪明，在顺从中显得充满自信等等引人入胜的个性特征。”傅天仇说：“秦兵马俑不但突破了千人一面这一群雕的难关，且以形象塑造之丰富令人赞叹。不是主观臆造，不是依样画葫芦地照抄生活，而是将生活中无数的形象进行归纳、提炼，因而较之生活原型更为鲜明。”（《中国历代雕塑·秦始皇陵俑塑群》中《美术家笔谈秦俑》一节）
刘晓纯指出：“神态的刻画的丰 ( http: / / www.21cnjy.com )富性恰恰是秦俑的重要成就之一。但同时某些武士俑的神态与周围的环境缺乏呼应的现象，又是与这一成就同时并存的。更重要的是，这种游离状态恰恰是构成个体气势与总体气势不完全适应的因素之一。”他又说：相当多的武士俑神态“让人不易把握”，“增加了人物神态的含蓄性和神秘性”，“那千百张面孔构成的巨大寂静，恰恰更让人感到这军阵巨大威慑力的深浅莫测。这效果对于创作者来说，大概也是始料所不及的”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）。
秦俑脸型可分为目、国、用 ( http: / / www.21cnjy.com )、甲、田、由、申、风等八种基本型，或谓之标准型，即中国人面型的共性。前五种脸型在秦俑中所占数量最多，后三种脸型所占比例较小。我国民间雕塑家把这八种脸型称为“八格”，或曰“八字”。这说明远在秦王朝时雕塑家已掌握了这一造型规律。
秦俑头部的造型，一般都比较和 ( http: / / www.21cnjy.com )谐。刘晓纯先生指出：“有的是方圆脸、大颧骨、浓眉、阔鼻、厚唇，整个造型统一于浑厚；有的脸圆润，弯弯的眉，流畅的鼻轮廓线，颇带韵味的嘴角，整个造型统一于柔润；有的则是长脸、尖下巴、薄眉弓、窄鼻梁、薄嘴唇，整个造型统一于薄。这几百张面孔，这样有个性，又这样顺应自然之性，合乎生活之理，这使人不能不猜测：秦俑是不是以真人为模特儿塑造的。”他还认为：“秦俑有相当程度的写生性和肖像性，其客观的写生性多于典型的创造性。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）
秦俑体型可分为如下几种不同的类型：膀 ( http: / / www.21cnjy.com )阔腰圆，立如铁塔的力士型；长腿猿臂，形体较扁而高大的长体型；上下线条笔直，形如圆柱的壮士型；形体修长的俊秀型；凹腰鼓腹型；身体瘦小型；中等身材的形体扁宽型等。
上述几种造型都是现实生活中习见的体型。 ( http: / / www.21cnjy.com )这些造型的共同特征是以圆筒形或近似圆筒形的躯干为中轴线，力点左右均衡对称，形如铜钟，体现了对象的体、量、形、质等诸要素，稳固、安定、浑厚、凝聚力很强。比较熟练地掌握了人体的比例和形体结构的一般规律。手法简洁、概括，无过多的虚饰。神、形、体做到了比较好的结合。
台湾陈英德说：秦俑“从各个角度看来，都很 ( http: / / www.21cnjy.com )合写实的形象原则，每一视觉面都出现立体雕塑的空间美”。“这使我想到，近半个世纪来，由于西方艺术的冲击，使大家似乎只习惯于希腊、罗马……的雕刻美，而对于以汉族形象为中心的美似乎丧尽了信心。这些武士俑正把汉族形象的美，作了一次大面积的展示，使我们得到一次反省学习的机会”。中西方审美的角度不同，“中国男性力士人物美在腹；西方男性武士美在胸。两者之美原无高低上下之分”。“一个民族的形象，如果在艺术中被另外一个民族的形象所取代，那实在是一个民族自信心沦落的最大败征，说来是最令人悲哀的事”（《中国写实雕塑的成就──秦陶俑》，台湾《雄狮美术》1981年第1期）。
（3）艺术的夸张与提炼概括
秦俑艺术形象是极力模拟实 ( http: / / www.21cnjy.com )物，但它又不是实物的翻版。在一些关键的部位又运用了夸张和提炼概括的艺术表现手法。例如，秦俑眉毛的塑造，加上了眉毛的厚度，把眉骨塑得有角有棱，使人物的面目显得明快、清晰。秦俑胡须，有的塑得飞起来、立起来、翻卷起来。这种夸张使人并不觉得不真实，反而感到人物的性格鲜明、突出。
陶马的塑造，手法洗练概括。四肢好像 ( http: / / www.21cnjy.com )用大刀阔斧的手法砍削，前圆后方，前直后拱，棱角分明，好似钢铁般的坚硬，劲健有力。马的胸部肌腱隆突，马的臀部塑得圆润、厚重，脊部宽博、微向下凹，富有节奏感。马头的塑造比较细腻，眼皮、鼻翼、嘴辱等细部，用阴线雕刻，层次丰富。马的眼眶高隆，睛如悬铃，炯炯有神。双耳尖小而厚，异常机敏。俗话说：“画人难画手，画马难画走。”秦马的作者通过马的奋鬃扬尾、张口嘶鸣的神态刻画，把马跃跃欲驰的动态表现出来。陶马是被专家公认的成功作品。有的人说：“陶马那种体温、脉搏、弹性的感觉，并不是依靠对血管和肌肉的过细刻画造成的，而是通过极洗练的形体表现出来的。陶马柔中见刚的大轮廓线，似乎像韩干、李公麟的马一样，让人感到‘骨法用笔’的味道。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）
秦俑艺术的造型，把圆雕、浮 ( http: / / www.21cnjy.com )雕和线雕有机结合起来。运用塑、堆、捏、贴、刻、画等中国雕塑传统的技法，来显示立体形象的体、量、形、神、色、质等艺术效果。傅天仇先生说：秦俑的作者“运用多种特制塑刀等工具作平面塑型，拉线、印花、挑、填、刮、磨等手法塑造加工，使肌肉、五官、须发等产生不同的体量与质感，塑造出同一类型而性格各异的形象”（《中国历代雕塑·秦始皇陵俑塑群》中《美术家笔谈秦俑》一节）
以线条装饰是中国雕塑的一大特 ( http: / / www.21cnjy.com )色。这在秦俑身上表现得比较明显，利用各种不同的线条来表现形体的质感。例如“将军俑不仅胸甲、腹甲的结构线刻画得刚劲峻拔，而且从双肩到两臂的轮廓线、胸腹和脊柱的侧轮廓线，也显出较强的气势和力度感。这里显示出中国雕塑线、体结合的深厚传统”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）。
（4）绘塑结合
绘塑结合是中国古代雕塑的另一 ( http: / / www.21cnjy.com )个重要的传统。秦俑原来是全部彩绘，由于经过秦末项羽军队的焚烧和自然力的破坏，陶俑、陶马身上的颜色仅存少量残迹。近年来发掘出土了六件颜色保存较完整的陶俑，使我们对秦俑的原始风貌获得比较清晰的认识。彩色已脱落的秦俑，给人的视觉效果是质朴、纯厚、凝重，有的甚至有点呆板。彩色保存较完整的武士俑，给人增添了气氛热烈、活泼，富有生气的新感觉，使军阵更显得威武、雄壮。
在绘与塑的关系上，作者注意到了 ( http: / / www.21cnjy.com )二者互相补充、配合后的效果。如眼睛雕得小些，眼球较平缓，绘上白睛黑眼珠，就变成了大大的眼睛，非常精神。马嘴的开张和鼻孔塑得小些，绘上红舌、白齿和肉红色的鼻孔后，就有了鼻孔粗大歙张、张口嘶鸣的艺术效果，取得绘塑相得益彰的艺术魅力。
秦俑施色的特点是色调明快，上衣有大 ( http: / / www.21cnjy.com )红、朱红、紫红、粉绿、天蓝等色；裤和护腿有红、绿、蓝、紫等色；俑的手、脸、足为粉红色；陶马通体涂枣红色。着色总的基调是鲜艳绚丽。施色的方法采用强烈的对比色，上衣为红色，则下衣为绿或蓝、紫色；上衣为绿色，则下衣为红、紫等色。衣的领、袖口、襟边与衣体的颜色亦用对比色。将军俑的彩色鱼鳞甲，在白色的底上绘红、绿、黄、紫、蓝等绚丽的图案花纹。在红色与绿色之间往往用黑或白作为补间色。秦俑这种用大红、大绿对比的施色方法，造成一种炽热、雄壮的效果，在视觉上给人心理造成一种气势磅礴、凛然不可侵犯的威严。
秦俑这组大型群塑，是以屯驻的军阵为题材， ( http: / / www.21cnjy.com )不是行军和打仗的厮杀场面，不可能有激扬的动势。军队要整齐、肃穆，情感上不可能有强烈的喜、怒、哀、乐。在这种有限的天地里，秦俑的作者有意识地探索了人物个性的塑造，比较成功的塑造了大批各种各样武士俑的形象，在造型和传神方面的成就都是巨大的。显示出类型与个性的统一，形体概括与形象具体统一的写实风格。专家们认为，俑头像和马的塑造代表了秦俑的最高水平和真正精华。有的人说：“秦俑的艺术思维，就其主流而言，理智多于热情，科学态度多于艺术想像，技艺性多于艺术性，外形特征的把握多于神态特征的捕捉，客观描写的准确性多于主观抒发的自由性。”“写实艺术与写意艺术之间最大的差异，在于写实艺术要求更高的科学性、技艺性。”“秦俑雕塑不可估量的巨大意义，在于它是写实人物雕塑一次巨大规模的有开创意义的伟大实践──集前人成果之大成而又神力一般地向前大大地推进一步的创造实践。”“取得这样成就的巨大写实雕塑群，现存的古代文物没有向我们提供第二个，这就难怪有人觉得秦俑空前绝后了。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）
──袁仲一《秦兵马俑坑》，第151—160页
【解读】这段材料，综合国内外美术家的评论 ( http: / / www.21cnjy.com )，归纳秦始皇陵兵马俑写实的艺术风格，神与形统一的艺术特征，夸张与洗练概括相结合的艺术手法，彩绘与雕塑相结合的民族特色，从而开创中国古代雕塑艺术的新境界。这些归纳和总结，帮助我们了解和欣赏秦俑的艺术成就。
11．兵马俑坑出土兵器高超的制作工艺
秦剑、矛、镞、殳、的表面光洁而色灰，经微光显 ( http: / / www.21cnjy.com )微光谱、X光萤光、电子探针、光谱分析等检验，其表面有一层致密的含铬化合物的氧化层。北京钢铁学院曾用电子针对表面呈深黑色、未予编号的那支三棱铜镞的分析结果表明，它表面铬的含量为0．87～2．23%，平均1．98%，厚度约10～15微米，同时，经锉过镞表面的金相照片不再显示铬的存在。又对287号秦剑进行过四次电子探针测定，也是只有表层有铬，含量达0．6～2%，厚可10～15微米。用原子吸收分光光度测量，一戈镦表面含铬0．23%。
人们为了增强合金抗腐蚀的能力 ( http: / / www.21cnjy.com )，用铬酸盐或重铬酸盐处理金属表面，使之发生氧化还原反应，从而生成一层浅灰和深灰色的薄层。这种只有近代才使用的技术，德国人于1937年首告成功。之后相隔12年，美国于1950年才掌握了这一工艺。它们也都以此列为专利。
实际上，我国古代已能就地 ( http: / / www.21cnjy.com )取材，利用烧陶、冶铜、炼铁的控制温度的丰富经验，对青铜表层作铬盐氧化处理。不但秦俑坑青铜兵器表面有含铬化合物的存在，而且在西汉中山靖王刘胜墓中也有经人工氧化处理的铜镞发现。其表面铜高区含铬量为0．017%，铜低区含铬量约5%。
远在2100多年前的秦代，人们已能成熟地掌 ( http: / / www.21cnjy.com )握合金表面处理的这一工艺，创造出自己特有的简单而易行的路子，应该说它的发明还要更早一些。这种伟大的技术成果，简直是世界冶金史上一项奇迹！是我国古代劳动人民对世界科学发明的又一伟大贡献！
──王学理《秦俑专题研究》，三秦出版社1994年版第371—372页
【解读】秦始皇陵兵马俑坑出 ( http: / / www.21cnjy.com )土了四万件兵器，包括青铜剑、金钩、戈、戟、弓、弩等。其中的青铜兵器不仅制作工艺非常高超，性能精良，而且在出土时表面竟然能发出灰黑色的光，没有丝毫的锈迹。后经测验，发现它们的表面都经过铬盐氧化处理，具有很强的抗腐蚀性。这种铬盐氧化技术，德国人直到1937年才试验成功，美国人更是到1950年才掌握。而我国早在两千多年前的秦朝即已发明了这种工艺技术，堪称是世界冶金史上的奇迹。第6课 瑰丽的夏宫──颐和园
世界遗产委员会评语
北京颐和园始建于公元17 ( http: / / www.21cnjy.com )50年①，1860年②在战火中严重损毁，1886年③在原址上重新进行了修缮。其亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦④和开阔的湖面⑤相互和谐、艺术地融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。
【解读】北京颐和园1998年11月 ( http: / / www.21cnjy.com )被列入 《世界遗产名录》，遗产种类：文化遗产。本材料是世界遗产委员会给颐和园（Summer Palace)所下评语。评语以简洁、凝练的语言高度概括了颐和园的历史、文化内涵及其在中国和世界园林史上的突出地位，是总体把握作为世界文化遗产的颐和园的艺术特征的最重要内容。
【注释】①1750年：乾隆十五年， ( http: / / www.21cnjy.com )庚午年。②1860年：咸丰十年，庚申年。③1886年：光绪十二年，丙戌年。④自然山峦：玉泉山、西山等。⑤湖面：昆明湖。
“宛自天成”的皇家园林
1．湖光山水
〔材料一〕西湖去玉泉山不里许， ( http: / / www.21cnjy.com )即玉泉龙泉所潴①。盖此地最洼，受诸泉之委，汇为巨浸，土名大泊湖。环湖十余里，荷蒲菱芡②，与夫沙禽水鸟，出没隐见于天光云影中，可称绝胜……万历③十六年，今上谒陵回銮，幸西山，经西湖，登龙舟，后妃嫔御皆从。先期水衢于下流闭水，水与崖平，白波淼荡，一望十里，内侍潜系巨鱼水中，以标识之。方一举网，紫鳞银刀泼刺波面，天颜亦为解颐。是时青雀④，首尾相衔，锦缆牙樯，波翻涛沸，即汉之昆明、太液⑤，石鲸鳞甲，殆不过是。近为南人兴水田之利，尽决诸洼，筑堤列⑥，为菑⑦为畲，菱芡莲菰，靡不毕备，水篱傍水，家鹜睡波，宛然江南风气，而长波茫白似少减矣。
── 〔明〕蒋一葵《长安客话》卷三《西湖》
〔材料二〕
春湖落日水拖蓝，天影楼台上下涵。
十里青山行画里，双飞白鸟似江南。
思归忽动扁舟兴，顾影深怀短绶惭。
不尽平生淹恋意，绿荫深处更停骖⑧。
──〔明〕文征明《西湖》⑨
〔材料三〕
瓮山，去阜成门二十余里，土赤⑩，童 ( http: / / www.21cnjy.com )童无草木……度山前小桥而南，人家傍山，临西湖，水田棋布，人人农，家家具农器，年年农务，一如东南，而衣食朴丰，因利湖也。使畿辅他水次，可田也，皆田之，其他陆壤，可陂塘也，田而水之，其他洼下，可堤苑也，水而田之，一一如东南。本富则尊，土著则重。山后一亩泉，今失去。山上一老寺，破瓦垣，尘像几，无烟火，有额曰圆静，弘治七年，助圣夫人罗氏建也。山下数下武，元耶律楚材墓，墓前祠，祠废像存，像以石存也。
──〔明〕刘侗、于奕正著《帝京景物略》卷七《西山下·瓮山》
【解读】三则材料描述了明代颐和园 ( http: / / www.21cnjy.com )一带优美的自然地理条件：环湖十里，鸟语花香，天光云影间，帝王庶子，游人如织，宛如江南水乡。如此美好的有山有水的地方，在华北地区是难得的休闲旅游的好场所，皇亲贵戚岂能轻意放过。此地后来被满清贵族圈为禁地以作娱乐场所，实不足为奇。
【注释】①潴（zhū）：积聚。②芡（qi ( http: / / www.21cnjy.com )àn）：一年一生的水草，叶子圆形，似荷叶。③万历：明神宗朱翊钧（1563—1620年）的年号，他在位达四十八年之久，死后入定陵。④艅艎（yú huáng)青雀：艅艎，木船名。青雀，青鸟，祥瑞之鸟，此处为船名，抑或指船头以青鸟为饰的旗。⑤昆明、太液：西汉武帝刘彻于太初元年（公元前104）建造著称的皇家园林建章宫。据《史记·孝武本纪》载：“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁像海中神山，龟鱼之属。”太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。昆明池是汉武帝元狩四年（公元前119）所凿创的名园，在长安西南，周长40里，列观环之，又造楼船高十余丈，上插旗帜，十分壮观。⑥堘（chéng）：通“塍”，指土埂子。⑦菑（zī）：初耕的土地。⑧骖（cān）：指驾车的马，此处指游览的车马。⑨文征明（1470—1559年）：明代长洲（今江苏苏州）人。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。西湖：即今颐和园昆明湖。⑩濆（fén）：水边。畿辅：指京师周围地区。弘治：明朝第九代皇帝孝宗朱祐樘（1470—1505年）的年号。耶律楚材（1190—1243年），字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。辽宗室。跟随成吉思汗西征。窝阔台、乃马真皇后当政时，军政大事均交由其管理。他死后，人们为了纪念他的丰功伟绩，专门为其修建祭祠，位于今北京颐和园景区内。
2．乾隆朝以前颐和园地区的开发
颐和园一带开发较早，早在金、元时 ( http: / / www.21cnjy.com )期，这里已被辟为风景名胜区。公元1151年，金海陵王完颜亮①曾在此建立金山行宫。金山即后来的万寿山，当时山下的湖泊称为金海。元代，因在金山东省发现石瓮，遂改称金山为瓮山，改称金海为瓮山泊。十三世纪末，元朝著名的水利家郭守敬②曾督开渠道，把昌平一带的泉水引至瓮山泊，成为元大都重要的水源。瓮山泊又别称大泊湖，西湖或西海。明朝孝宗时，乳母助圣夫人罗氏，曾在瓮山的南面修建圆静寺。明武宗③又在湖滨筑好山园别苑，并把瓮山又改称原名金山，称大泊湖为金海。
──任常泰、孟亚男著《中国园林史》，北京燕山出版社1993年版第274页
【解读】教材导语部分概括地介 ( http: / / www.21cnjy.com )绍了颐和园在金、元、明、清等不同历史时期的开发与利用情况，本段史料对此加以补充说明。从中不难发现：历史时期的颐和园一带是风景秀美的地区，这一时期的开发与利用对后人认识与利用这一地区独特的历史文化资源产生了重要的影响。
【注释】①海陵王完颜亮：完 ( http: / / www.21cnjy.com )颜亮（1122—1161年），金朝第四代皇帝，金太祖完颜阿骨打之孙。他1149年杀金熙宗即位后，迁都北京。在位期间，他生活相当荒淫，据《金史》：他“营南京（今北京）宫殿，运一木之费至二千万，率一车之力至五百人。宫殿之饰，遍傅黄金而后间以五彩，金屑飞空如落雪。一殿之费以亿万计，成而复毁，务极华丽”。②郭守敬（1231—1316年），字若思，邢台人，元朝天文学家、数学家和水利学家。曾担任都水监，负责修治元大都至通州的运河。③明武宗（1491—1521年），明朝第十位皇帝，名朱厚照，年号正德，一生好游乐嬉戏。
3．兴建清漪园
〔材料一〕
清漪园建于万寿山之麓，在圆明园西 ( http: / / www.21cnjy.com )二里许，前为昆明湖。孙承泽《春明梦余录》①载，瓮山在玉泉山之旁，西湖当其前，金山拱其后，明时旧有圆静寺，后废。今上乾隆十五年，于其地建大报恩延寿寺，命名万寿山。并疏导玉泉诸派，汇于西湖，易名曰昆明湖。设战船，仿福建、广东巡洋之制，命闽省千把教演。自后每逢伏日，香山健锐营弁兵于湖内按期水操②。若其经流，则自绣漪桥南入长河，引流入京城，绕紫禁城而出，归通惠河③、通济漕渠，灌溉田亩，实万世永赖之利也。皇上御题额曰清漪园，有《御制昆明湖记》、《清漪园记》，恭载卷内。
──〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园》
〔材料二〕《御制万寿山昆明湖记》： ( http: / / www.21cnjy.com )岁已巳④，考通惠河之源而勒碑于麦庄桥。《元史》所载引白浮、瓮山诸泉云者，时皆湮没不可详。夫河渠，国家之大事也。浮漕利涉灌田，使涨有受而旱无虞，其在导泄有方，而潴蓄不匮乎！是不宜听其淤泛滥而不治。因命就瓮山前，芟苇茭之丛杂，浚泥沙之溢塞，汇西湖之水，都为一区。经始之时，司事者咸以为新湖之廓与深两倍于旧，踟躇虑水之不足。及湖成而水通，则汪洋漭沆⑤，较旧倍盛，于是又虑夏秋汛涨或有疏虞。甚哉集事之难，可与乐成者，以因循为得计，而古人良法美意，利足及民而中止不究者，皆是也。今之为、为坝、为涵洞，非所以待汛涨乎？非所以济沟塍乎？非所以启闭以时使东南顺轨以浮漕而利涉乎？昔之城河水不盈尺，今则三尺矣；昔之海甸无水田，今则水田日辟矣。顾予不以此矜其能而滋以惧，盖天下事必待一人积思劳虑，亲细务有弗辞，致众议有弗恤，而为之以侥幸有成焉，则其所得者必少，而所失者亦多矣。此予所重慨夫集事之难也。湖既成，因赐名万寿山昆明湖，景仰放勋之绩，兼寓习武之意。得泉瓮山而易之曰万寿山者，则以今年恭逢皇太后六旬大庆，建延寿寺于山之阳故尔。寺别有记。兹特记湖之成，并《元史》所载泉始末废兴所由云。
──〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园》
【解读】材料一出自《日下旧闻考》之《清漪园》 ( http: / / www.21cnjy.com )卷首。该书是乾隆三十九年，受乾隆皇帝的要求而增补考订而成的。上文简要介绍了清漪园的方位、建园历史及其存在的价值。受当时朝廷建园之说的影响，作者认为清漪园建园的目的有三：第一，报恩；第二，操练水利；第三，灌溉。并没有提及其休闲游乐的功能。不过，本书作者还是把清漪园放在《国朝苑囿》条下记载，其意之图甚是明了。
从材料二这篇碑文看，乾隆对完 ( http: / / www.21cnjy.com )成了这项北京的重要水利工程后，矜喜之情溢于言表。扩建昆明湖后，不但护城河的水量充沛了，利于漕运，而且增加了西郊的灌溉面积，海甸水田也日渐扩大了。并于湖畔铸置铜牛，镇测洪水。此后，乾隆在这片北国山水之间，模仿江南风景，苏杭园林，苦费匠心，陆续兴建了各种形式建筑，终于经营成了这座集中国园林之大成的人间天堂。不过，乾隆似乎最初不愿意承认自己建园的事实。
【注释】①孙承泽（1592—16 ( http: / / www.21cnjy.com )76年）：山东人，明崇祯进士，官给事中，后入清任吏部左侍郎。著有《天府广记》、《春明梦余录》等。“春明”，唐以后可代指首都，此处指北京。《春明梦余录》描述的是明代北京城的制度与典故等。②水操：清代操练在京、在外军兵等八旗水师营训练之制，每年春秋二季，将军、都统、副都统督率官兵，分驾战舰，福建、广东等地水师到指定地区训练，以示不忘武备之意。不过，在皇家花园里从事水师操练，一是体现对训练的重视，二是有娱乐的目的。③通惠河：通惠河是京杭大运河最北端的人工运河。元世祖亲命“通惠河”。元代水利专家郭守敬主持修建。1292年开工，1293年完工，自昌平县，经积水潭、通县入运河，全长82公里，对北京地区的运输及水利起到非常重要的作用。元末明初因战乱和山洪，通惠河上段白浮瓮山废。明中叶曾进行改造，在清代的漕运中也一度发挥重要的作用。④己巳：乾隆己巳年，即公元1749年，乾隆十四年浚疏通惠河河道事。⑤漭（mǎng）沆（hàng）：形容广阔无边，水很大的样子。
4．作为皇家园林的清漪园
《万寿山昆明湖记》作于辛未①，记治水之由与山 ( http: / / www.21cnjy.com )之更名及湖之始成也。万寿山清漪园成于辛巳②，而今始作记者，以建置题额间或缓待而亦有所难于措辞也。夫建园矣，何所难而措辞？以与我初言有所背，则不能不愧于心。有所言乃若诵吾过而终不能不言者，所谓君子之过。予虽不言，能免天下之言之乎？盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之胜概，能无亭台之点缀？事有相因，文缘质起，而出内帑，给雇直，敦朴素，祛藻饰，一如圆明园③旧制，无敢中愈制。虽然，圆明园后记有云，不肯舍此重费民力建园囿矣，今之清漪园非重建乎？非食言乎？以临湖而易山，以近山而创园囿，虽云治水，谁其信之？然而畅春④以奉东湖，圆明以恒莅政，清漪静明，一水可通，以为敕几清暇散志澄怀之所，萧何所谓无令后有以加者，意在斯乎！意在斯乎！及忆司马光之言，则又爽然自失。园虽成，过辰而往，逮午而返，未尝度农，犹初志也，或亦有以谅予矣。
──〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园·御制万寿山清漪园记》
【解读】此段史料把乾隆皇帝的修湖与建园、 ( http: / / www.21cnjy.com )执政与游乐之矛盾心态刻画得淋漓尽致。确有修河治水之意，亦有闲暇娱乐之需，本可以理解。但乾隆一再表白其勤政、恤民之本意，有无奈修园之理由，就让人感到了统治者的虚荣。此后，颐和园的一再增修、扩建和重修，清最高统治者连最后一点儿遮羞布也不需要了。
【注释】①辛未：乾隆十六年， ( http: / / www.21cnjy.com )即公元1751年，昆明湖初成的次年。②辛巳：乾隆二十六年，公元1761年。此时已距昆明湖（颐和园）初建十年之后。③圆明园：位于北京市西北，由其与附园长春园和绮春园（后改称万春园）组成，通称为“圆明三园”。其规模宏伟，融汇了各式园林风格，运用了各种造园技巧，被大多数中国园林学家认为是中国园林艺术史上的顶峰性作品。圆明园始建于康熙四十八年（1709年），雍正三年（1725年）起分别向东、西、北三个方向扩展，首先在原赐园的南面增建了宫殿建筑，使之成为兼具听政功能的园林。雍正之后的乾隆帝于乾隆二年（1737年）移居圆明园，对该园进行第二次扩建。乾隆帝亲自主持了圆明园的扩建。扩建工程于乾隆九年大致告一段落，形成了“圆明园四十景”。在圆明园建成之后，其东面和南面又先后兴建了两座附园，即长春园和绮春园。咸丰十年（1860年），圆明园被英法联军焚毁，现仅存遗址。④畅春，即畅春园。位于北京海淀区，圆明园南，北京大学西。原址是明神宗的外祖父李伟修建的“清华园”。园内有前湖、后湖、挹海堂、清雅亭、听水音、花聚亭等山水建筑。明朝灭亡后，园址荒废。1684年，清康熙帝南巡归来，利用清华园残存的水脉山石，在其旧址上仿江南山水营建畅春园，作为在郊外避暑听政的离宫。畅春园以园林景观为主，建筑朴素，多为小式卷棚瓦顶建筑，不施彩绘。畅春园这种追求自然朴素的造园风格影响了在其之后落成的避暑山庄和圆明园（乾隆扩建之前）等皇家宫苑。
5．清漪园浩劫
劫后的清漪园仍由内务府①的原管理机构接管，每 ( http: / / www.21cnjy.com )隔五年接惯例对园内各个殿宇的陈设作一次清点。同治三年（1864年）的两份《陈设清册》，载有下列建筑名录：
前山：勤政殿、文昌阁、宜芸馆、玉澜堂 ( http: / / www.21cnjy.com )、夕佳楼、乐寿堂、养云轩、无尽意轩、餐秀亭、重翠亭、大雄宝殿、智慧海、转轮藏、宝云阁、山色湖光共一楼、云松巢、邵窝、石丈亭、浮青榭、寄澜堂、蕴古室、小有天、斜门殿、穿堂殿、延清赏。
后山：绘芳堂、静佳斋、金粟山、袖岚书室、清可轩、蕴真赏惬、翠簌亭、三摩普印、清音山馆，香海真缘、知春堂。
昆明湖：广润祠、畅观堂、怀新书屋、睇佳榭、景明楼、春风啜茗台、澄鲜堂、络丝房、织机房。
这些殿宇连同未毁于火的砖石、琉璃结构的桥梁、城关、牌楼、无梁殿、多宝殿、多宝塔等，大抵都是清漪园内劫后的幸存的建筑物了。
──刘若宴：《园史钩沉》，中国铁道出版社2002年版，第89—90页
【解读】1860年10月19日， ( http: / / www.21cnjy.com )英法联军在前日烧毁圆明园之后，火焚了包括清漪园在内的畅春园、静明园、静宜园等。“劫后幸存”的清漪园建筑物的数量究竟有多少？由于颐和园乃皇家禁地，官方史料语焉不详，现在也难以考辨。上述文字是1895年清华大学建筑学院所编的《颐和园──中国皇家园林建筑的传世绝响》一书，对于火焚清漪园后尚存的建筑的记述。从文字看，清漪园“劫后余生”的建筑物为数尚不少。但据刘若宴等先生考证，上述史料所载有45处“幸存”下来，并不真实，可以肯定的说，幸存的建筑物远远少于上述45处。
【注释】①内务府，清代特 ( http: / / www.21cnjy.com )设专管清皇室内廷的日常起居生活等皇家事务的机构，凡宫内之典礼、仓储、财物、工程、畜牧、警卫、刑狱各事，皆归内务府的系统负责，不与外廷行政系统相混，其长官称内务府总管大臣。管辖广储、会计、掌仪、都虞、慎刑、营造、庆丰七司，及上驷等等。
6．修建颐和园
〔材料一〕
谕内阁、朕自冲龄①入承大统，仰蒙慈 ( http: / / www.21cnjy.com )禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后垂帘听政，忧勤宵旰②，十有余年，中外奠安，群黎被福。上年命朕躬亲大政，仍俯鉴孺忱，特允训政之请。溯自同治以来前后二十余年。我圣母为天下忧劳，无微不至，而万几余暇，不克稍资颐养，抚衷循省，实觉寝馈难安。因念西苑③密迩宫廷，圣祖仁皇帝曾经驻跸④，殿宇尚多完整，稍加修葺，可以养性怡神。万寿山大报恩延寿寺，为高宗纯皇帝侍奉孝圣宪皇后三次祝嘏之所，敬踵前规，尤徵祥洽。其清漪园旧名，谨拟改为颐和园。殿宇一切亦量加葺治，以备慈舆临幸。恭逢大庆之年，朕躬率群臣，同申祝悃⑤，稍尽区区尊养微忱，吁恳再三，幸邀慈允。
──《清德宗实录》卷二百五十二，光绪十四年二月癸未条
〔材料二〕
谕内阁、御史吴兆泰奏、请节省 ( http: / / www.21cnjy.com )颐和园工程一摺。颐和园殿座，即系从前大报恩延寿寺，为高宗纯皇帝侍奉孝圣宪皇后三次祝嘏⑥之所。殿宇一切，均系旧有工程。朕仰维慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后垂帘听政，二十余年，宵旰忧勤，不遑暇逸。
朕亲裁大政，自应倍隆颐养，以冀稍尽孝思。是 ( http: / / www.21cnjy.com )以将原有工程，量加修葺，恭备慈舆临幸，藉资养性怡神。并拟于大庆之年，敬踵乾隆年闲成宪，躬率群臣，同伸祝悃，此朕区区尊养微忱，庶几仰报万一。并非创兴土木，自侈游观。光绪十四年二月所降谕旨甚明，天下臣民，当已共喻。该御史备员台谏，岂独未知？乃辄以工作未停，有累圣德，并以畿辅被灾决河未塞等词，摭拾渎陈。是于朕孝养之心，全未体会。
──《清德宗实录》卷二百八十九，光绪十六年九月壬午条
〔材料三〕
癸丑。谕内阁、前经降旨修葺颐和园、 ( http: / / www.21cnjy.com )恭备慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后慈舆临幸，现在工程将次就竣。钦奉慈谕。于四月二十八日幸颐和园，即于是日驻跸，越日还宫。从此慈驾往来游豫，颐养冲和，数十年宵旰勤劳，稍资休息，孺怀实深庆慰。所有一切应行事宜，著各该衙门敬谨豫备。
谕军机大臣等、本月二十八日慈禧端佑康颐昭 ( http: / / www.21cnjy.com )豫庄诚寿恭钦献皇太后驻跸颐和园。朕是日先往祗候跪接，王公百官均穿蟒袍补褂于三座门外跪送。朕于是日仍还画舫斋。五月初一日。皇太后由颐和园还西苑，王公百官仍穿蟒袍补褂于三座门外跪接。
己未。总理海军事务衙门⑦奏颐和园工程紧要，请借动出使经费。从之。
──《清德宗实录》卷二百九十六，光绪十七年夏四月
〔材料四〕3月中旬，清廷以光绪的 ( http: / / www.21cnjy.com )名义发布上谕，将清漪园改名为颐和园，不久水师学堂⑧的内、外学堂先后竣工，还安装有电灯、锅炉房等“现代化”设备。给“老佛爷”⑨造园当然是头等大事，有关官员自不敢有丝毫怠慢。如从外国购买、安装电灯多着李鸿章经办，而海军衙门当时还兼管铁路，李在给海军衙门催要具有战略意义的关东铁路拨款信中，不能不首先详尽报告为颐和园买灯器情况：“颐和园电灯、机器全分业经分批解京，并派知州承霖随往伺候陈设”；他强调这批电灯是趁广东水师学堂的德国鱼雷教官回国休假时“令其亲往德厂订购，格外精工，是西洋最新之式，前此中国所未有。”这些灯具“鸿章逐加披视，实属美备异常”，“机括巧密，料件繁多”，虽然“承霖原是安设电灯熟手，惟此系新式，与寻常不同”所以还非这位德国教官亲自到颐和园安装不可；而颐和园附近西苑“更换电灯锅炉各件”是由一洋行代办，不久就可运到天津，“闻器料尚属精美，一俟到齐，即派妥员解京以备更换”。1889年，朝廷命令李鸿章将部分北洋水师官兵和水师学堂新毕业的学员共计三千多人调来昆明湖，将“湖水浅”的昆明湖当成“汪洋大海”，用小火轮作“战舰”在湖面驶来驶去，水兵们做各种表演，与岸上的陆军同向坐在南湖岛岚翠间的“阅兵台”上的慈禧摇旗呐喊，欢呼致敬。这次“阅兵”既显示了慈禧对海军的关心和作为全国军队最高统帅的绝对权威、使其虚荣心又一次得到满足，同时又带有相当大的娱乐性、使性喜游乐的她兴奋不已，更企图以此向世人表明“修园”并非为己享乐、真的是为了大清海军的建设！可谓一箭数雕。
──雷颐：《以昆明易渤海，万寿山换滦阳》，见《中华读书报》2005年12月21日
【解读】曾经繁华一时的清漪园绝大部分被 ( http: / / www.21cnjy.com )毁后，慈禧太后处心积虑重修颐和园，但终因国难当头、财政困难遭到许多大臣的强烈反对。光绪十四年（1888年），始有在慈禧的直接授意下、以光绪帝“亲政”之名，公开宣布整修颐和园，以供日理万机的慈禧太后“颐养”、“性怡神”。为找借口，并掩盖财政困境，他们列出了大量的理由：第一，有先祖的成例，第二，值“大庆”之年；第三，太后“万几余暇，不克稍资颐养”；第四，殿宇尚多完整，花费不会太多；第五，工费所需，主要来自于各省羡余，不需要国库耗费；第六，恢复昆明湖水操之制，训练水师等。于是便有了光绪帝公开宣布改清漪园为颐和园，大规模修建晚清最大的皇家园林工程。
重修颐和园面临的最大问题是 ( http: / / www.21cnjy.com )经费没有着落。当时内务府毫无节余，还欠了户部大量的债务，国库还不断向外国银行借款。颐和园工程所需费用只好向海军衙门筹措了。从清大臣奏折档案看，重修颐和园工程款主要来源有四：一、出海军经费拨给，以训练水师之需腾挪的经费；二、海防新捐垫款，即以海防之名出卖官职所得收入（捐纳钱）；三、洋药和土药税厘等鸦片税。该项税收原本拨作海军经费，自兴建颐和园始，款项“尽数拨作颐和园修葺工程专款”；四、借用海军等出使经费。至于修建颐和园所需费用究竟是多少？有六千万两、三千万两、八百万两和六百万两等说法，准确考辨还有相当的难度。
上述种种理由冠冕堂皇，唯独对他们不顾国 ( http: / / www.21cnjy.com )家和民族的安危一味追求穷奢极欲的生活曲意回避，甚至对奏停工程者进行严厉打击。今天我们在欣赏颐和园美景时，千万不可忘记当时的历史背景，产生对慈禧“创造”所谓的世界文化遗产歌功颂德的想法！
【注释】①冲龄：冲，幼小，年 ( http: / / www.21cnjy.com )幼在位曰冲。光绪帝（1871—1908年）继位时年仅4岁。光绪，名爱新觉罗·载湉，庙号德宗，光绪系其年号。1874年同治帝去世，载湉入继为帝，由慈禧太后垂帘听政。光绪十三年（1887年）二月七日起亲政，但朝政大权实际仍由慈禧太后控制。甲午战争后，民族危机加重，光绪帝受维新思潮推动，决心改革。1898年开始变法维新。9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，屠杀维新党人，戊戌变法失败。1900年八国联军进攻北京前夕，光绪帝有“留京以镇人心之意”。慈禧太后却挟其逃往西安。光绪“力图振作”之愿望始终无法实现。1908年11月4日突然猝死，疑被毒死。②旰（ｇàｎ）:天色晚，晚上。③西苑：苑，古代也称“囿”。明清时曾称中南海为西苑。康熙时称畅春园及其西侧村庄均为西苑。光绪时所谓的西苑，泛称海淀圆明园、颐和园、玉泉山等皇家园林一带，此处尤指颐和园一带。④驻跸（ｂì）：是指帝王出行时沿途停留暂住地。⑤悃（ｋǔｎ）:真心实意。⑥祝嘏（ｇǔ）：祝福。⑦总理海军事务衙门：清末政府管理全国海军的机构。通称海军衙门，或称海署。1885年（光绪十一年）10月设立。醇亲王奕为总理大臣，但其实际权力掌握在李鸿章手中。由于大部分经费拨给北洋，也使北洋海军的地位远居南洋海军之上。但海军衙门总经费拮据，不仅各省应解海军专款多数不能如期缴纳，而且尚需从有限的经费中经常拨支奉献内务府，作为修缮颐和园等皇家宫苑的费用。中日甲午战争中，北洋海军于1895年2月在山东威海卫覆灭，次月海军衙门即裁撤。⑧水师学堂：1887年1月满清政府的皇家海军学校──水师内学堂正式成立，因学堂坐落在皇家禁苑昆明湖附近，故又称为昆明湖水师学堂。学堂隶属于神机营，设总办1人，提调1人，洋文教师3人，中文教师2人。因主要目的是培养海军军官，所以只设驾驶一个专业，学期5年，科目包括“西法测算、天文、驾驶诸学”。学生从由八旗子弟组成的健锐营和外火器营中挑选而出，并严格禁止汉人入学，首期录取40人。现存颐和园内的“永和”号明轮船，就是昆明湖水师学堂的训练用船。⑨“老佛爷”：指慈禧太后。
政治活动区和居住区的主要景物
7．问政颐和园
〔材料一〕（光绪二十八年八月）己酉，见德使葛尔士等于仁寿殿……丁酉，见法使贾斯那等于仁寿殿。甲辰，见各国公使于仁寿殿。
（光绪二十九年）夏四月己亥，见各国公 ( http: / / www.21cnjy.com )使于仁寿殿……是月（六月），见日使内田康哉等、义使嘎纳等于仁寿殿……（八月）庚寅，见各国公使于仁寿殿。丁丑，见法使吕班、德使穆默于仁寿殿。
（光绪三十年）八月辛未，见义使嘎尼纳于 ( http: / / www.21cnjy.com )仁寿殿……（冬十月）壬子，上奉皇太后御仁寿殿，赐近支宗等宴，率王、贝勒、贝子、公等进舞。甲寅，皇太后圣寿节，上诣排云殿进表贺。
（光绪三十一年）六月丙午，见俄使璞科第于仁寿殿。
（光绪三十二年）八月庚寅，见日本王爵博恭、公使林权助于仁寿殿……九月癸卯，见各国公使等于仁寿殿。
（光绪三十三年）甲辰，见德使雷克司、日使阿部守太郎于仁寿殿。
（光绪三十四年）夏四月己巳，见各国公使希 ( http: / / www.21cnjy.com )特斯等于仁寿殿，赐宴……戊寅，见俄使廓索维慈、荷使希特斯等于仁寿殿……（九月）庚寅，达赖喇嘛①至京，寻于仁寿殿觐见……庚子，见英使迩典等于仁寿殿。
──《清史稿》卷二十四《德宗本纪二》
〔材料二〕各国亲王觐见仪，始光绪二十 ( http: / / www.21cnjy.com )四年。德国亲王亨利入觐，帝幸颐和园，御仁寿殿，亨利公服入，递国书，帝慰劳之。既，亨利欲觐皇太后，帝奉懿旨代见。是日巳刻，御玉澜堂，亨利偕德使海靖等入，外部司官引殿东便门外入布幄少憩。驾至，扈从如仪，鸣鞭三，升座。庆亲王等侍左右，外部长官率亨利等自中门入，北乡一鞠躬，行数武又一鞠躬，至龙柱前又一鞠躬。然后奉国书进，庆亲王降左阶接受，陈玉案，亨利等又一鞠躬，帝颔首答之，操国语慰劳。庆亲王跪案左聆玉音，降阶，操汉语传宣。德翻译官译毕，亨利等又一鞠躬，帝仍颔首答之。亨利等退数武又一鞠躬，退至堂左，又一鞠躬。礼成。
──《清史稿》卷九十一《礼十·宾礼》
【解读】仁寿殿是慈禧和光绪皇帝临朝听政的大殿 ( http: / / www.21cnjy.com )，清漪园时期原名“勤政殿”。当时乾隆规定：所有皇家园林中用以当朝听政的大殿都名曰“勤政殿”，意思是游园时不忘亲理政务。光绪年间重修时改名为仁寿殿，殿内正面高悬“寿协仁符”大匾，两壁分挂字体比人体大的“寿字”。“仁寿”之名源于《论语》中“仁者寿”之句。光绪二十九年（1903年）再次修复后，慈禧和光绪经常在这里接见外国使节。材料一便是从光绪《德宗本纪》中引录的主要是一些接见使节的材料。材料二主要介绍接见外国使节时的一些礼仪制度，表明了仁寿殿在晚清政治生活中突出的政治地位。
【注释】①达赖喇嘛：此处系指达 ( http: / / www.21cnjy.com )赖喇嘛·土登嘉措（rgyal-ba-thub-bstan-rgya-mtsho，1876—1933年），第十三世达赖喇嘛。光绪二年（藏历第十五饶迥火鼠年，1876年），生于西藏塔布（今朗县）朗顿村。次年，经八世班禅丹贝旺秋等公禀，驻藏大臣转奏光绪皇帝批准，免予金瓶掣签，被确定为十三世达赖喇嘛。光绪三十四年（1908年），他到京觐见光绪皇帝，清廷下令重修西黄寺用以接待，同年十一月二十八日离京返藏。十三世达赖喇嘛掌握西藏地方政教权力达38年之久（1895—1933年），是历辈达赖中掌政时间最长的一位。其间正值祖国多难之秋和英帝侵藏日益加剧的时期，他经历曲折；他对英帝国主义面目有所觉察，巧与周旋，为保卫祖国边防做出了一定的贡献。
8．生活在颐和园
在光绪三十年甲辰（1904年）慈禧太后办70 ( http: / / www.21cnjy.com )整寿时，我曾被召入宫中“会亲”（当时称被传入宫中为“会亲”），留宿约一个月。那时我所亲眼看到的慈禧太后在颐和园的每天生活，概略是这样的：
每晨按定时起床（宫中叫做“请驾”），起床后 ( http: / / www.21cnjy.com )为梳洗时间，这时各处的供差太监等，皆鹄候着太后的梳洗。梳洗完毕后，室内太监喊“打帘子”，专供开帘的“殿上太监”便应声将帘子打开。这时鹄立等候的太监等跪满殿内和庭中，同时高呼“老祖宗吉祥”，真是一呼百应，大有声震屋瓦之概。太后走出外屋，先披阅各处的奏折，看完即到仁寿殿传见臣工，当时叫做“见起”，又称为“叫军机”。接见之后回到乐寿堂住处“传膳”（吃饭），吃饭后照例要“进果盒”，即吃干鲜水果、点心之类。吃完果盒照例出去散步一次，经常好在长廊上漫步，由宫眷、太监、宫女等簇拥跟随，准备太后随时乘坐的小轿等也在后随行。散步后“回寝宫歇午觉”，睡醒有时到听鹂馆绘画消遣。这时，由“如意馆”（宫中画苑）人跪地手托颜料碟等伺候着，照例还有一位云南女画家缪嘉惠①在旁“指点”。所谓“指点”，如太后说：“这仙鹤腿画不好。”缪嘉惠便须恭恭敬敬地画出仙鹤腿的样子来。有时不画画，命把“太医院”的大夫叫来，但这并非为看病，而是唤他们来跪在地上朗读四书──如论语之类，太后在旁听着。还有时一高兴，命把“咱们本家儿的叫来”，（当时呼宫中太监戏班之语），于是太监便开始“髦儿排”，即不上装的清唱。照例还有“内廷供奉”（即当时有名演员如谭鑫培②、王愣仙、杨小楼、大李七（李寿山？）、陈德霖、龚云甫、十三旦（侯俊山）、王瑶卿、王凤卿、朱素云、钱金福、王长林，……等，皆经常召入宫中供差）当场指导。观剧后“进晚膳”，用饭毕还要摆上果桌、果盒等。太后这时不一定吃，身旁的宫眷等却要随着大吃一顿。晚饭后到仁寿殿写大字。如四尺的福寿字等。写完几幅之后，照例还有一顿夜宵（宫中叫做“灯果”），如酱肉、小肚、烧饼、粥之类。有时还令太医院作灯谜。有一次，太后对于太医院所作的“踏雪寻梅”打药品“款冬花”的灯谜，大加赞赏。非等太后入了“寝宫”，宫中是不能静下来的。慈禧太后一天生活的概况就是这样。
──《慈禧太后一天的生活》，见溥雪斋述、傅杰记《晚清见闻琐记》，载《文史资料选辑》（第十一册034辑），北京文史资料出版社1985年版。
【解读】颐和园政治区以仁寿殿为中心。生活区以 ( http: / / www.21cnjy.com )乐寿堂为中心，包括玉澜堂、宜芸馆和德和园等。西临昆明湖、背靠万寿山，东达仁寿殿，西接长廓，是园内最好的居住和休闲游玩的场所。本段材料通过对慈禧太后一天生活的描绘，她在仁寿殿里处理政务、在乐寿堂传膳、听鹂轩绘画、在德和楼听戏、在长廊游乐等，揭示了这位清最高统治者在颐和园一天的政治和日常生活。
【注释】①缪嘉惠（184 ( http: / / www.21cnjy.com )1—1918年）：女，字素筠，云南昆明人。通书史，能弹琴，善书画，其小楷秀健俊逸，绘画以翎毛、花卉为佳。四川督抚颇知嘉惠画名，“驿送之京师，慈禧召试，大喜，置诸左右，朝夕不离”。慈禧对缪优礼有加，赏她三品服色，月俸二百金，免其跪拜之礼，并常令缪嘉惠位居她左右，随时教她画画，或为她代笔作画。慈禧太后去世后不久，她便离开了清宫，结束了二十余年的供奉生涯。晚年，她在北京什刹海醇王府旁买了一所宅子生活。缪嘉惠一生所作画幅不少，遗有《供奉画稿》。②谭鑫培（1847—1917年）：原名金福，原籍湖北江夏人。其父志道，演老旦，有“叫天”之称，他被世人称作“小叫天”。幼入金奎科班学武生，变声期间改演武生，在京东一带流动演出。清室爱戏，乾隆与慈禧为最。慈禧太后时，酷爱听谭鑫培的戏，有“无谭不欢”之说。他在程长庚、余三胜、王九龄及卢胜奎诸家演唱艺术的基础上发展形成的“谭派”，是京剧有史以来传人最多、流布最广、影响最大的老生流派，被称为“伶界大王”，一百年前的京剧舞台，有“无腔不谭”的说法。他培养的京剧史上“三大贤”杨小楼、梅兰芳、余叔岩，成为戏曲的重要流派。
游览区的迷人景色
9．《颐和园赋》
大清国慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇 ( http: / / www.21cnjy.com )熙皇太后，福丽天地，寿齐山河。皇上至孝，薄海讴歌，以为文王①之囿。择地西山之坡，山曰万寿，园名颐和，是盖圣天子之所以养其亲，亿万年之所以乐其寿。鸿工沱材，经营结构，殿宇辉煌，山水碧秀，泉石拥翠，林木郁茂，百物效灵，天工俯就。以媚于天子，以娱待皇太后者也。园之中，开仁寿殿。阁启文昌，亭知春色，楼倚夕阳，霞绚之室，玉澜之棠，馆宜芸碧，榭沁藕香，藻绘呈端，恩风记扇长。明目达聪，昂间古乐，纵之缴如，以成始作。园曰德和，殿号颐乐，上下三层，整齐错落，景福高阁，乐寿华堂，亭含新意，山由艳芝苍，水木自清，仁风斯扬，养云轩外，含绿随香，意迟云在，川泳云翔，半山之坡了无尽意，瞰碧园朗凭临俯视，寻云写秋别饶风致。千峰拥翠，佛殿排云，众香宗树，智慧海滨，堂称介寿，阁耸宝云，云松巢密，湖山意真，鹏黄清听，畦绿成茵，窝中邵老，画里游人，盖至此，而仰太虚清无点尘者矣。尤复楼可借秋，门供邀月，秋水依衡，寄澜壮阔，舫对鸥盟，藻深鱼悦，以石为船，因贝成网，是盖山色湖光共一楼，鬼斧神工皆叫绝者矣。若乃半水之座，寄澜之堂，菩桥虹拱，堂殿风凉，云岸烟屿，蔚翠霏香，可以泛桂掉，流琼筋，风流水面，荷净纳凉。其他玉带之桥禅宗之窟，庄严华丽，结构缜密，极天下之大观，非浅人所能窥万一。但见三伏无暑，四时皆春；阁峦若剑，草浅成茵；水湖镜清，山光媚人；鱼鸟驯伏，花木精神；金碧镜绣，纵横杂陈。光怪陆离，其殿堂也；深邃广敞，其阖阎也环绕曲折，其垣墙也；文石铅砌，其康庄也；层楼叠阁，其戏场也；轮转波接，其舟船也；宝塔佛殿，如众香也；石恫寻丈，如周行也；湖光山色，浑相当也；玉泉香山，其可望也。于以避炎热、得清凉、勤外使、朝侯王、是乃化工大造。弦育彼落，策河巅，辟上方，为之颐养圣德，万寿无疆者也。是用卑太极②，陋未央③，驾九成④，傲建章⑤，轶汉晋，薄齐梁，湘宫无宋，骊宫无唐，而何夸乎迷楼，逞足谕乎阿房⑥哉！
──〔民国〕陆士谔著《清朝秘史》（下），第九十七回《弹内监盛世发危言建御园圣朝彰孝治》，中国戏剧出版社2001版
【解读】这则《颐和园赋》以工整、优美的语言和 ( http: / / www.21cnjy.com )细腻的笔法描绘了颐和园主要建筑物（包括政治区、生活区和游览区）的壮丽，把园中建筑物的名称以园中美景恰切铨释，把颐和园与历史上优秀的皇家园林进行比较，凸显了颐和园举世无双、鬼斧神工的技艺。把颐和园喻为中华数千年园林文化艺术之集大成、精华之体现，实为不过。
【注释】①文王：指西周文 ( http: / / www.21cnjy.com )王。②太极：东魏、北魏、隋唐宫殿皆有太极殿，皆为政治统治的中心，隋唐时尤其如此。隋唐时的太极宫位于全城北部中央，占据“九二”高地，殿宇林立，气势雄伟。除作为中轴线的几座大殿外，其他殿、台、亭、阁，基本上围绕中轴线作对称布局。根据《长安志》的记载，太极宫中共有21座大殿，楼台亭阁无计其数。宫的北部有东、西、南、北四大海和山水池，与楼台亭阁相辉映，景色绚丽如画，是隋至唐初最赋盛名的皇家园林。③未央：西汉未央宫，汉高祖始建于公元前200年的著名皇家园林（御苑）。④九成：唐代的九成宫，在陕西麟游县，唐太宗曾避暑于此。⑤建章：建章宫，西汉武帝建造的集宫殿与苑囿为一体的庞大建筑群，宫北有太液池。⑥阿房：阿房宫，秦始皇统一六国之后在骊山所的宫殿。唐杜牧曾做《阿房宫赋》、清人曾绘有《阿房宫图》。传说阿房宫极为奢华，尚未完全峻工，即为项羽焚毁。
10．王国维①：《颐和园词》
汉家七叶钟阳九，洞风埃昏九有。南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。
仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。
东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。
亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。迅归枪回日月，八方重睹中兴年。
联翩方召升朝右，北门独对西平手。因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿。
西直门西柳色青，玉泉山下水流清。新锡山名呼万寿，旧疏河水号昆明。
昆明万寿佳山水，中间宫殿排云起。拂水回廊千步深，冠山阁三层峙。
道盘行凌紫烟，上方宝殿放祈年。更栽火树千花发，不数名珠彻夜悬。
是时朝野多丰豫，年年三月迎銮驭。长乐深严苦敝神，甘泉爽垲宜清暑。
高秋风日过重阳，佳节坤成启未央。丹陛大陈三部伎，玉亲举万年觞。
嗣皇上寿称臣子，本朝家法严无比。问膳曾无赐坐时，从游罕讲家人礼。
东平小女最承恩，远嫁归来奉紫宸。卧起每偕荣寿主，丹青差喜缪夫人。
尊号珠联十六字，太官加豆依前制。别启琼林贮羡余，更营玉府珍异。
月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。但祝时平边塞静，千秋万岁未渠央。
五十年间天下母，后来无继前无偶。却因清暇话平生，万事何堪重回首。
忆昔先皇幸朔方，属车恩幸故难量。内批教写清舒馆，小印新镌同道堂。
一朝铸鼎降龙驭，后宫髯绝不能去。北渚何堪帝子愁，南衙复遘丞卿怒。
手夷端肃反京师，永念冲人未有知。为简儒臣严谕教，别求名族正宫闱。
可怜白日西南驶，一纪恩勤付流水。甲观曾无世嫡孙，后宫并乏才人子。
提携犹子付黄图，劬苦还如同治初。又见法宫冯玉几，更劳武帐坐珠襦。
国事中间几翻覆，近年最忆怀来辱。草地间关短毂车，邮亭仓卒芜萎粥。
上相留都树大牙，东南诸将奉王家。坐令佳气腾金阙，复道都人望翠华。
自古忠良能活国，于今母子仍玉食。宗庙重闻钟鼓声，离宫不改池台色。
一自官家静摄频，含饴无异弄诸孙。但看腰脚今犹健，莫道伤心迹已陈。
两宫一旦同绵，天柱偏先地维折。高武子孙复几人，哀平国统仍三绝。
是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。已遣伯禽承大统，更扳公旦觐诸侯。
别有重臣升御榻，紫枢元老开黄阁。安世忠勤自始终，本初才气尤腾踔。
复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤。独总百官居冢宰，共扶孺子济艰难。
社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。坐见弥天戢玉棺，独留末命书盟府。
原庙丹青俨若神，镜奁遗物尚如新。那知此日新朝主，便是当时顾命臣。
离宫一闭经三载，绿水青山不曾改。雨洗苍苔石兽闲，风摇朱户铜蠡在。
云韶散乐久无声，甲帐珠取次倾。岂谓先朝营楚殿，翻教今日恨尧臣。
宣室遗言犹在耳，山河盟誓期终始。寡妇孤儿要易欺，讴歌狱讼终何是。
深宫母子独凄然，却似滦阳游幸年。昔去会逢天下养，今来劣受厉人怜。
虎鼠龙鱼无定态，唐侯已在虞宾位。且语王孙慎勿疏，相期黄发终无艾。
定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。
──〔清〕王国维撰，谭松林整理《王国维诗词集》，济南：山东画报出版社，2004年版。
【解读】王国维(1877—1927)，字 ( http: / / www.21cnjy.com )静安，浙江海宁人，清末为图书馆编译，民国以后任清华研究院教授，是我国近代最富创见性的学术奇才，享有国际盛誉的大学者。他学贯中西，在哲学、文学、戏曲史、甲骨文、汉晋木简、敦煌文献、西北地理、蒙元史等方面都有很高的造诣，并在诸多学术领域做出了划时代的贡献。一九二七年投颐和园自尽。这是著名学者王国维写于1912年的史诗式长诗，长诗在描写颐和园美景同时，更多地是对明、清两朝兴亡的感慨不已，对慈禧太后专政给以无情的嘲讽等。长诗充满了作者对大清盛世的眷恋，以及无可奈何花落去的悲凉。
11．颐和园的造园艺术成就
（1）昆明湖区景色
夏禹治河，铁牛传诵。义重安澜 ( http: / / www.21cnjy.com )，后人景从。制寓刚戊，象取厚坤①。蛟龙远避，讵数鼍鼋②。（ｗāｎ）③此昆明，潴流万顷。金寫神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条④。人称汉武，我慕唐尧。瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥⑤。
──乾隆皇帝《御制金牛铭》，见〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园》
【解读】在昆明东堤铸有铜牛。铜 ( http: / / www.21cnjy.com )牛体态与真牛大小相似，两角耸立，双耳竖起，目光炯炯，蜷卧湖畔遥望西堤。传说夏禹治水，安澜一处，则铸一铁牛沉入水底，以期镇服水患。唐时，始将铁牛置到案边。铜牛背上镌刻乾隆的《御制铜牛铭》，铭文以短短八十余字，引经据典，含义甚深。乾隆皇帝以治水、祝母寿和个人散志澄怀三结合，兴造清漪园。铜牛和园中的耕织图相配，以镇水、重农和造园艺术三结合，为园林造景，不啻为清漪园造景艺术的一大杰作。
【注释】①制寓刚戊，象取厚坤：“刚戊”、 ( http: / / www.21cnjy.com )“厚坤”引《易经》中“乾刚坤柔”、“坤厚载物”之义。乾指天，坤指地。乾隆皇帝以引表白他秉承天地之道而行，其统治英明博大。②鼍（ｔｕó）鼋：鼍，爬行动物，空居江边，亦指扬子鳄，此处泛指江河边的动物。③潫（ｗāｎ）：奫（ｙūｎ）潫：水波回旋状。④巴邱淮水，共贯同条：“巴邱”意指巴丘山，“丘”作“邱”，系避圣人孔丘圣讳故。“巴邱淮水”，指巴丘山的洞庭湖、长江和吴楚的洪泽湖、淮水等，泛指天下一切河流；“共贯同余”如同血脉经络，一齐汇入祖国的心窝，表示天下归心，海晏河清。⑤乾隆乙亥：乾隆二十年，公元1755年。
（2）后山后湖景区
万寿山东北隅，寄畅园旧址在焉。我皇考南巡江 ( http: / / www.21cnjy.com )省，观民间俗之暇，驻跸惠山，仿其山池结构建园于此……园近湖滨，地多且洳①，庭榭渐觉剥落，池陂半已湮淤，况有石刻御诗，奎光辉映，岂可任其倾圯，弗加修治哉？爰命出内帑②之有余，补斯园之不足，犁榛葬，剔瓦砾，浚陂塘，去泥渣，灿然一新，焕然全备，而园之旧景顿复矣。地仅数亩，堂止五楹，面清流，围密树，云影天光，上下互印，松声泉韵，远近相酬。觉耳目益助聪明，心怀倍增清洁，以物外之静趣，谐寸田之中和，故命名谐趣园。……每闲数日一来，往近不过数刻，视事传餐，延见聊尹，仍如御园勤政，何暇遨游山水之间，徜佯泉石之际，流连忘返哉？敬溯先皇之常度，曷敢少逾。惟知勤理万机，安百姓，是素忱也……
──嘉庆皇帝《御制谐趣园记》，见刘若宴著《园史钩沉》，中国铁道出版社2002年版，第72—73页
【解读】谐趣园原名惠山园。 ( http: / / www.21cnjy.com )乾隆时曾有《题惠山园景八景》，有序道：“江南诸名墅，惟惠山秦园最古。我皇祖赐题曰寄畅，辛未春南巡，喜其幽致，携园以归。肖其意于万寿山之东麓，名曰惠山园，一亭一迳，足谐奇趣”。可知，谐趣园实乃乾隆时之惠园山，它的原型是江苏无锡之寄畅园。嘉庆十六年（1811年），嘉庆皇帝重修惠山园，并取“习物外之静趣，谐寸田之中和”之义，改名谐趣园，并在此处理了大量政务，接见大臣，传膳用饭等。谐趣园亦毁于英法战火，慈禧时重修，呈现出皇家御苑典型的富丽堂皇。
【注释】①洳（ｒù）：沮洳，地势低湿。②内帑（ｔǎｎｇ），帑是国库里的钱财。内帑指专供皇室支出的钱粮。
（3）借景
质言之，“借景”论，是从人与景境之间 ( http: / / www.21cnjy.com )的整体的动态关系，由实践升华而具有传统园林文化特色的，造园艺术创作的一个重要思想方法的概括。所以计成①将“借景”提到很高的地位，他说：“夫借景，园林之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉”！
──张家骥《中国园林论》，山西人民出版社1991年8月版，第148页
【解读】借景是颐和园造园 ( http: / / www.21cnjy.com )的重要手法。借园外之景为园中之景，变有限空间为无限空间，是颐和园造园艺术的神来之笔，最著名的是西部的湖山远借玉泉山、西山之景；东部景福阁府借圆明园、畅春园；后山构虚轩、花承阁借圆明园到红山口的广阔平畴；前湖的畅观堂、藻鉴堂、冶镜阁借红山口、玉泉山、西山等。不胜枚举。张家骥先生对明代造园学家计成的《园冶》一书的分析，较好地解释了颐和园借景艺术精华之所在。
【注释】①计成：明代著名的造园学家，生于万历十年（1582年），卒年不详。著有《园冶》一书，“借景”一词系他最早使用。
（4）造园的意景
〔材料一〕颐和园在世界造园史 ( http: / / www.21cnjy.com )上有自己独特的理念和艺术成就，它是中国园林利用自然山水，本于自然而又高于自然，集自然景观和人文景观为一体，实现建筑美与自然美融糅一体的成功范例……当时，作为北京城最大的水利工程，除满足各种实用功能外，建园与造景的要求又成就了它具有寓意的平面构图。碧波辽阔的湖水与绿意葱茏的万寿山相互映衬，构成了世间少见的园景，而纵横的堤岛和后湖夹水浓荫的景观，又是颐和园最令人神往的佳境。
在现存的皇家园林中，颐和园是惟一按照一个完 ( http: / / www.21cnjy.com )整的构思、完整的总体规划、连续施工一气呵成的。区别于圆明园、热河行宫等几代皇帝不断扩建、增建，最后形成的集锦式的园林建组。以万寿山昆明湖和远在数十里以外的西山群峰为框架，以佛香阁为主景，配以长廊、长桥、长堤等大尺度的建筑，立足于大园结构，不但在建筑量上远远超过以苏州园林为代表的江南私家园林。在皇家园林中也表现出独一无二的雄伟气掀和至高无上的皇家风范。
──耿刘同翟小菊著《颐和园》，北京美术摄影出版社2002年版，第124页
〔材料二〕中国园林的植物 ( http: / / www.21cnjy.com )配置讲究树木花卉的四时生态与建筑山水环境的相互配合。万寿山上以种植松柏树为主，松柏耐寒又寓意着“长寿永固”，其常绿色的基调与古建筑的红墙黄瓦掩映生辉，构成了极佳的景观效果。昆明湖种植柳树为主，湖面大量养殖荷花，垂柳婀娜、荷花娇媚与潋滟的水色相互映衬，体现了江南景色的秀丽多姿。庭院内以四时花木为主，着重突出植物的寓意，烘托出宫苑浓郁的气氛。中国古代封建秩序、哲学思想、宗教信仰渗透于全园之中，典型地反映中国皇家园林特有的精神追求。中国传统的诗情画意和美学意境溶注全园的湖光山色中，是东方审美情趣在造园艺术中最完美的体现。
──耿刘同、翟小菊著《颐和园》，北京美术摄影出版社2002年版，第126页
【解读】学习中国的世界文化遗产的重要目 ( http: / / www.21cnjy.com )的之一是培养学生对中国传统文化、古代建筑艺术的欣赏和认同以及保护意识，而颐和园作为一个大型皇家园林，在中国古典园林艺术史和世界造园史上有自己独特的理念和艺术成就。上述概括将有助于学生更好地理解对颐和园所蕴含的价值。第9课 清新典雅的皖南古村落
桃花源里人家──西递
1．皖南古村落（西递、宏村）的价值
西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度 ( http: / / www.21cnjy.com )上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存。西递、宏村是人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范。
──世界遗产委员会评价
【解读】世界遗产委员会的评价，认为皖南古村落 ( http: / / www.21cnjy.com )“街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存”，它们是“人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范”。这个评价，极为概括地点出了皖南古村落西递、宏村的突出价值之所在。
2．徽商
〔材料一〕明清时期，徽商作 ( http: / / www.21cnjy.com )为一支重要商帮，活跃在大江南北、黄河两岸。其商业资本之巨、活动范围之广、经商能力之强、从贾人数之多，在商界首屈一指。明代万历时人谢肇在《五杂俎》中曾说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”新安是徽州的古名，山右为山西的别称。谢氏将徽商与晋商称为商界两大劲旅，是符合当时实际情况的。
所谓徽商，是指明清时期徽州 ( http: / / www.21cnjy.com )府籍的商帮集团。明清时期的徽州府下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六个县。徽人经商，源远流长，早在东晋就有新安商人活动的记载，以后代有发展；但形成一个商帮集团，则在明成化、弘治年间①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉庆时期③，徽商达于极盛。清末，随着封建社会步入穷途末路，徽商也走向衰落；其间虽亦出现过个别令人刮目的“红顶商人”，但就整体而言，徽商已不能挽回其“无可奈何花落去”的命运了。
──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，第440页
〔材料二〕徽州古建的称绝于天下，古村落的繁盛 ( http: / / www.21cnjy.com )，与明清时期徽州的纵横四海有关。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和庄园”的生存环境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都临安之后，徽州的人口陡增，据统计，南宋时人口约五十万人，元代增至八十二万。生存空间的狭窄加上人口的不断递增，生计便成为最为突出的矛盾，徽州士民为生计所迫，不得不“寄命于商”，外出谋生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村妇之口直言道：“吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。”清末进士、歙县人许承尧在《歙事闲谭》中进一步指出：“盖新安居万山，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣。”徽州人的经商历史始于东晋，兴于明清，从最初的零散四出经营到明代发展起闻名海内渐至“无徽不成镇”的中国十大商帮之首，为徽州又赢得了“商贾之乡”的赞誉。在明清的几百年间，徽州商帮的活动范围“几遍禹内”，所谓“山陬海涯无所不至”，甚至远涉外洋，经商异国。此时的徽州商帮已具有了雄厚的资本，在盐、典、茶、木等行业中已形成了垄断。徽商中上贾，已“藏镪百万”，中贾亦四五十万，连下贾也达二三十万。以宗族为聚落的徽州宗法社会，渗入徽州人的物质和精神社会之中，连徽商也无一例外地“贾而好儒”、“咸近士风”。对于徽商资本的利用，一方面在家乡修建书院宗祠，一方面用以购置土地和建筑宅院。这样既达到了光宗耀祖，又达到了光大门楣、奖掖后学的目的。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，辽宁人民出版社2002年版，第13—14页
【解读】徽州的古村落，在明代以前，虽有青山 ( http: / / www.21cnjy.com )环抱、绿水长流，但村民稀少，房屋简陋，没有什么突出的特色。只有到15至19世纪，随着徽商的崛起，徽州的村落才大兴土木，涌现大批豪宅，并将江南建筑艺术的精华与当地独特的地理环境紧密而有机地结合起来，形成独具特色的风格。
【注释】①成化：1465—1487年；弘治 ( http: / / www.21cnjy.com )：1488—1505年。②嘉靖：1522—1566年。③乾隆：1736—1795年；嘉庆：1796—1820年。
3．徽州古村落及民居的建筑选址
在村落及民居的建筑选址和布局上，徽州古村落 ( http: / / www.21cnjy.com )具有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合。由于徽州地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”，因此，徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水国画与一曲民族乐音。概言之，既有山之静谧，又有水之灵动之美。徽州植根于民间的宗法观念和意识，深刻地影响到古村落的选址和格局。明弘治《徽州府志》记载，徽州风俗“泯于阴阳，拘忌废事，且昵鬼神，重费无所惮”。清代徽州名士赵吉士亦认为“风水之说，徽人尤重之”。就选址而言，古代徽州几乎无村不卜，卜居成为村落选址的传统做法。风水择地基于两大要素，即物质环境和精神象征两个方面。前者关系到村落具体形态的发展以及总体环境的利弊条件，后者关系到村落及宗族、家族的兴衰。民俗认为：“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁。”所以，山之厚、清、驻就成为理想的村落及民居的选址标准。在徽州人风水观念中，村落的总体环境，应是前有朝山，后倚来龙山，所谓的狮象或龟蛇两山把守水口，溪河似金带环抱。徽州流传有一首风水民谣云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”从这首民谣中可见，徽人在村落的选址上，还十分注重对水的需求和防范。“所谓水者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。”
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第15—18页
【解读】徽州古村落的选址及民居的择基 ( http: / / www.21cnjy.com )，既受到自然条件的制约，又受到堪舆学说（俗称风水学说）的影响。徽州的丘陵低山和溪流遍布，为择基选址提供了较大的空间和余地，背山面水成为徽州古村落的最基本格局，这使村落极富山水之美。而在朝向、环境、布局及群体整合等方面，又受到堪舆学说的影响，其中既含有迷信的因素，又有某些从实践经验之中总结出来的科学因素。如王充在《论衡》中说：“商家门不宜南向”，因为在“五行”学说中，“商”属金，南方属火，火克金，故商家的大门不宜向南开。徽州多经商之人，当地民宅的大门一般就都是朝向东、西、北三个方向，个别住宅因受地基的限制，不得不朝向南面时，也要设法偏开斜向，避开正南方向，这纯粹是一种迷信。又如有关水口的问题，风水先生认为水即财富之气，留住了水就是留住了财气。清代的堪舆著作《入地眼图说》卷七《水口》说：“入山寻水口，……凡水来处谓之天门（乾位），若来不见源谓之天门开，水去处谓之地户（巽位），不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”清代另一堪舆著作《地理大全·山结全书》亦云：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”因此，徽州古村落都建有水口，其落水口处（水去处），通常都要建桥作为“关锁”，桥旁建有亭、堤、坝、塘、村，并广植树木，作为镇物，以便留住财气。所谓留住财气之说，自然是种迷信，但水口的建设，使山与水相协调、人与自然和谐共存，这对于优化生态环境、提供生活、生产用水方便等，都具有积极的现实意义。
4．徽州古民居的布局特点
徽州古民居建筑始于巢居时代，经历史演 ( http: / / www.21cnjy.com )变至明清方才基本定型，并且按徽州人文观念、自然地理及风俗习惯、技艺水平等，形成了较完美的建筑艺术和风格。呈现出布局简洁、造型古朴、雕饰精致的独特韵味。徽州古民居建筑均为砖木结构式楼房，整体素雅、端庄，传统的双披屋顶半掩半露，隐于重重叠叠的山墙背后；山墙具有防火的功能，故又称为“防火墙”。为了避免结构线条上的单调，防火墙的造型丰富多样，或作阶梯式，或作弓形、云形，舒展自如，别具一格。另外对墙头也作了艺术化的处理，形成翘首长空的马头墙式，并饰以卷草如意类的纹饰。登远处眺望，高低起伏的马头墙在建筑群落中参差错落，鳞次栉比，加之蝶状青黛小瓦叠伏而成的山脊，配以粉墙绰绰，在青山、绿水、蓝天下交相辉映，宁静安谧。
徽州民居的布局以中轴线对称 ( http: / / www.21cnjy.com )分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间。整个民宅以天井为中心，徽州民居的天井营造有“四水归堂”之说，即言四方之财如屋檐的流水一般，源源不断地集中到宅院中来。天井的设置无形中将天人合一的观念引入其中，天井使入住者可以足不出户地把日月星辰、风雨雷电一览无余，而且，从徽州人以营商为“第一等生业”的传统观念出发，喻义着“肥水不流外人田”。宅院中依据天井的位置及布局的形状，可以大致分为四种类型：凹型、口型、H型和曰型。凹型，俗称三间式，一般为一明间两暗间，天井两侧各建有廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后或是廊房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为厢房。口型，多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向的组合，楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间做客厅；前后两进中间各有一天井。H型，同样由两座凹型住宅的组合，与口型不同的是相背组合、前后各有一天井，两旁有廊房，中间为正屋。曰型，也是三间两进，头一进与第一进之间，第二进与第三进之间各有一天井，各进之间两边均有廊房相连。
徽州古村落的营建，无论大小聚落，因是聚 ( http: / / www.21cnjy.com )族而居，所以均以宗祠为中心，环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。在宗祠位置的选择上，特别注重风水，一般依据《宅谱指要》所载，选择“坐下龙脉，有形势，有堂局，有上砂，有结构，有明堂，有水口”等诸要素的综合吉地。于是，宗祠在徽州古村落中的位置都是最佳地段，可谓占尽好山好水。
徽州古村落的另一大特色，就是将浓郁的徽州文 ( http: / / www.21cnjy.com )化与园林情调综合起来，这是纯粹的农业聚落所没有的，也正是徽商文化的产物。明清学人评价徽商，称其为亦贾亦儒，贾而好儒，咸近士风。作为活跃于明清之际的十大商帮之首，徽商已具有了雄厚的资本，这使得他们在家乡营建宏宇丽宅、园林台榭成为了可能。徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第20—25页
【解读】皖南古村落民居与平遥古城民居，都是 ( http: / / www.21cnjy.com )典型的汉族传统民居，因而都遵循以儒家思想为主导的封建礼制，具有明显的中轴线，左右对称，长幼有别，尊卑有序；而徽商与晋商又都具有雄厚的财力，故民宅装饰豪华，又多建有精美的园林，把民宅与园林结合在一起。这是其共同点。但两者又存在很大的区别，皖南地处江南农村，多山多水又多雨，故民宅都有天井，建筑小巧精致，且聚族而居，村中都建有祠堂、牌坊；平遥为地处黄河流域的北方城镇，既无山水可以借形，又干旱少雨，因此宅中便不建天井，房屋高大坚固，呈四合院的封闭形态，而且城中是杂姓而居，故而又少有祠堂、牌坊之类的建筑。
5．西递的街巷与古民居建筑
整个村落以敬爱堂为中心布局设计，前后两 ( http: / / www.21cnjy.com )条溪流，成弧形绕着敬爱堂而过，曲折萦回、有条不紊地衬托着上村下村，缓缓地流经家家户户的门前。西递街巷中的建筑平面，多为前店后库、前铺后户的格局，门面多数单开，形成店铺小型多样的特色。据记载，西递明清鼎盛时，约有99条巷弄，九十多眼水井，店铺毗邻、车水马龙，好一派微缩的“清明上河图”中景象。
西递的古民居建筑，大多以内向方形， ( http: / / www.21cnjy.com )围绕以长方形天井的合院为基本单元的木构架封闭式砖墙围护建筑，有三间、前后三间、廊步三间、四舍、五间的二楼或三楼结构。其内部布局以及装饰则各具匠心，石、砖、木雕艺术更是巧夺天工、琳琅满目。门场、门罩、漏窗的砖、石雕各具神态，无一雷同；窗槛、裙板、阳裙、栏板、窗扇、网格、梁垫、斜撑以至木柱、栏杆的木雕，无不精雕细刻，形态各异，尤以浮雕、透雕技巧更为精湛。
西递古民居，一般都有前门后门。后门连便厅 ( http: / / www.21cnjy.com )或厨房，前门通正厅，又分为大门和正门，由大门进入墙院，再由正门进正厅堂。大门外向左右侧壁均呈八字形，并筑有门楼，所以称为“八字门楼”。大门置以浑厚、稳重的青石门坊，左右两侧壁墙用水磨青砖砌成，白灰压缝，线条明快清晰，讲究的宦官富商人家，侧壁也由青石筑成，显得庄重、富丽。门楼上层是砖砌瓦覆的雨檐，层层挑出，两角翘起。顶端为特制的雕花瓦当和滴水，形成一排整齐的雁齿。此处是徽派砖雕大显身手之处，八字门墙上端所置的砖雕，多为山水花卉、鸟兽人物、戏文传说等图案，与门楼上的各式图案相互映衬，美仑美奂。大门一般漆成黑色，上配以黄铜或铁制的门环。远远望去，白墙之间的青砖青瓦，加之以宽厚的石门坊和黑色的大门，形成一完美的徽派建筑整体；从色调、形体看，均极为端庄稳重。
楼厅因以“穿斗式”木构架承 ( http: / / www.21cnjy.com )重，多为两层，偶而为三层，俗称“重屋”。楼上楼下平面布局，虽大多重复对称，却使人感觉楼上厅比楼下厅更为宽敞，这也是徽州工匠们在民居结构空间艺术上的独具匠心之处。为使人们在楼上活动方便，楼层采用了“跑马楼”形式，上厅与下厅、前厅与后厅以回廊阁道穿通，以此“穿堂过厅”的做法来增大空间。为了避风雨，在天井四周采用挑头梁，向天井内延伸二尺左右，挑梁上立多边棱形柱，支撑屋沿游沿木，这样又加宽了阁道的宽度。厅上方不用“天花板”夹层，而是顺其屋面空间让梁枋外露，这样，虽楼上高度比楼下要低，却因楼上接近天井空间，而无闭塞之感。连廊的做法，多以“暖廊”形式，靠天井一面有隔扇，冬天可以避风保暖，夏季可四窗洞开，凉风阵阵。也有作成“半廊”的，在柱间设半截栏杆，另一边是墙垣，形成虚实空，使之相映成趣。天井一圈，饰以雕花栏板，楼板上部装置有精巧玲珑的鹅颈扶手飞来椅，这就是人们俗称的“美人靠”。沿天井四周沿开处，梁枋与柱之间置有花楣、柱落，垂头、柱头，整个天井空间形似一只花篮，人们雅称其为“花篮厅”，其间的木雕艺术令人目不暇接。
西递古民居的正门至天井的空间部 ( http: / / www.21cnjy.com )位称为“门厅”，它是整套住宅的主体部分，也是民居平面布局上给人以第一印象的建筑艺术空间。由正门、屏风、天井等有机地组合而成，是作为迎送宾客止步之阶，古时迎送宾客到此，便可上轿乘马，所以又称为“轿厅”。古徽州人文鼎昌，无论经商还是为官，均或贾而近儒，或儒雅十足，故不愿直露其室内的活动，在门厅处置一屏风，即“中门”，外人路经门前，不能一眼望穿厅内的陈设及秘事。屏风还起到门厅空间方向的引导功用，使这一部分的空间意识“独立”起来，将门厅空间划分成两个领域来满足不同的需要。如遇一般客人至此，只能从屏风两侧“耳门”出入；而对待贵宾，则大开中门，礼遇有加。有的门厅两边还设有厢房，又称“耳房”，其空间较小，在天井一面都不设门，采取小中求大的建筑手法，与天井融会贯通，这样一来，可将天井作为门厅的补充，又使天井在空间上有所扩大。这大概也是徽州民居占地狭窄所“逼”出来的一种艺术创造。
明清时代的西递古村落，几 ( http: / / www.21cnjy.com )乎家家都布设有庭园，在充满诗情画意即步可吟的庭园胜景中，通过园墙景洞，花窗透隔，厅堂连廊等，使之相辅相成，彼此依托，形成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的“天人合一”的格局。根据西递石板曲径、巷院幽深、屋舍密集的特点，庭园的设计者们便因意立筑，借助群体的作用，扩大自身的存在，融个体于群体之中。各家的庭园有的虽是两户，却以院墙相连，有的虽仅一巷之隔，却以漏窗相望，采用“邻借”的手法，引庭外风光于庭中，形成“桃花似火喷墙外，翠绿竹荫借东家”的互生景观。除了采用“邻借”外，还采取“远借”、“仰借”、“因时而借”等手法，在有限的空间下，展示无穷的景致。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第83—88页
【解读】西递的古民居集中体现了徽州建筑艺术和 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑风格，在布局形式、建筑艺术手法等方面都有鲜明的地方特色，平面虽方整却不呆板，紧凑而不显局促，空间格局统一而又灵活变化。民居庭院巧妙运用造园手法，在有限的空间范围内，利用漏窗、门洞、隔扇、建筑、花木等划分与组合空间，创造出通透疏朗、层次错落、隐蔽迷离的意境，成为徽派建筑艺术的典范。
6．胡文光刺史牌坊
〔材料一〕西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578年），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。
──文化部中华文化信息网、浙江摄影出版社编：《中国的世界文化和自然遗产》，浙江摄影出版社2002年版，第304页
〔材料二〕走近西递，远远就可望见 ( http: / / www.21cnjy.com )矗立于村口的一座高大威耸的石质牌坊，这就是乡亲们俗称为“西递牌楼”的“胡文光①刺史牌坊”。历史上曾在西递村头留下过13座牌坊，历经数百年风霜雪雨、兵燹及祸乱之后，仅剩下了这座工艺最精美、气势最雄伟的“胡文光刺史牌坊”了。它好比是西递这艘古老“旱船”的高大桅杆，挺立于“船”头，见证着西递的昔日繁华，诉说着数百年间在此地上演过的一幕幕人间悲喜剧。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第88页
【解读】古民居、古祠堂和古牌坊，是徽派古建筑的“三绝”。西递的胡文光刺史牌坊，是古牌坊的代表作之一。
【注释】①胡文光：安徽徽州黟县西递人， ( http: / / www.21cnjy.com )登嘉靖乙卯科进士，先任江西万载县知县，后升胶州刺史，再迁为荆王府长史，授从四品朝列大夫。因政绩显著，特恩准在其家乡建牌坊，以示表彰。
7．敬爱堂
西递的中央处建有胡氏族祠“敬爱堂 ( http: / / www.21cnjy.com )”，这是一座建于明代的砖木徽派古建筑，体量达一千八百多平方米。这里原为壬派胡氏十四祖仕亨公的住宅，始建于明万历年间，后毁于火，明末重建，清初落成。因仕亨公子孙繁衍，渐趋昌盛，西递胡氏多属其后裔，故在旧宅基上加以护建，成了胡氏的族祠──敬爱堂。取“敬爱”为初名，喻义为启示后人须敬老爱幼，标示族人应互敬互爱。敬爱堂落成后，一直是族人商议大事之所，凡族中有婚嫁喜庆之事，均在此祠举行仪式，而对于族中不肖子孙的罚责，也是在此祠中举行家法的。敬爱堂结构粗犷古朴，宏伟庄严，步入中门后，为祭祀大厅，大厅分为上庭和下庭，开有大型“四水归堂”的天井，左右分设东西两庑，配以高达6米、挺拔气派的“黟县青”大理石方柱。上庭的后面为楼式建筑的供奉厅，是供奉列祖列宗神位的所在。敬爱堂20世纪90年代经重新修葺后，现已辟为民俗博物馆。东西两庑梁檩间悬挂有4块金字匾额，上面分别书有“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承思”和“盛朝英俊”，这些旧物，仿佛在向人们诉说着胡氏宗族昔日的荣耀和显赫。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第82—83页
【解读】徽州古村落都是以血缘关系发 ( http: / / www.21cnjy.com )展起来的宗族村落，宗族祠堂往往就成为村落的中心。西递古村落就以胡氏族祠敬爱堂为中心进行布局设计的。古祠堂就成为徽派古建筑的“三绝”之一。
8．履福堂
在西递众多古民居中，名气最大的莫过于位 ( http: / / www.21cnjy.com )于“司城第弄”内的履福堂了。这是一幢建于清康熙年间的古宅，自改革开放以来，上至国家首脑，下至普通游客，到过西递的，必到履福堂内浏览参观一番。该宅的主人是胡积堂，他是一位著名的书画收藏家，《中国美术家人名大辞典》载有传略，胡氏《五世传知录》载，胡积堂收藏有宋元至清的书画精品数以千计，有不少至今仍保存在故宫博物院。履福堂为一前后背向三间三楼结构的古民居，高大宽敞，古朴典雅。前厅大堂上，悬有一幅大幅的“松鹤延年”中堂画轴，上方高悬斗大的“履福堂”大字楷书，两侧有两对泥金木制的楹联，分别题有“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古训。太师壁前的长条案上摆设有瓷帽筒、自鸣钟和“东瓶（平）西镜（静）”，显得庄重大方。其中“东瓶西镜”的设计，是徽州人一种心态的反映，希望家人外出经商为官平平安安，风平浪静。后三进为倒三间建筑，太师壁与前厅太师壁紧靠，天井中砌有一米多高的青石鱼池，池水既可起到防火的作用，又可起到调节室温的功效，可谓一池两用。漫步其间，假山、盆景、池水点缀生趣，一股清幽静谧的氛围，让人游哉悠哉。板壁上悬有一柄木质的清代硕大板扇，十分引人注目，黛绿色的荷叶边，刻有“清风徐来”、“凌云”字样，古色古香，扯动纤绳，板扇轻摇之间，送来徐徐凉风，让游人顿感惬意。天井两旁各有十二扇门扉，上雕鲜花香草、飞禽走兽等图案，在每扇门的中段，各雕有一则孝义的故事，合起来恰是一幅完整的《二十四孝故事图》。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第100—102页
【解读】徽州是南宋大儒朱熹的故里，素 ( http: / / www.21cnjy.com )称“文献之国”、“礼仪之邦”。徽州人除遍设学校、广立书院宣传儒家思想之外，还在家训、族规中明确规定家族成员必须遵守儒家的伦理道德。徽商在这种“儒风独茂”的社会环境中生长，耳濡目染，自然深受影响，因而大多是“贾而好儒”，有“儒商”之称。履福堂陈设典雅，充满着书香气息，就是这种“儒商”本色的反映。
中国画里的乡村──宏村
9．宏村的兴起与繁盛
汪氏的祖先原本是汉朝北方中原的 ( http: / / www.21cnjy.com )一名将军，后经数十代的迁徙，经浙江绍兴，转徽州歙县。到了汪氏后裔61世祖汪仁雅，出赴金陵（南京）经商，返回家乡期间，歙县唐模老家遭火灾，店铺家产毁于一旦，途经羊栈岭，无奈落脚黟北奇墅一带暂居。精于堪舆的仁雅公见这里地势平旷，如遇大雨水必泛滥成灾，如遇大火则无法阻拦，便提出这里不适宜久居，后必再迁，但见雷岗山地势凸起，森林茂密，南坡一日三阳，面临溪水，是安身定居的风水佳地，便留下遗言：“如遇火灾，可迁雷岗之阳，后必福禄永绵。”到了南宋绍兴年间，因土匪作乱，焚毁三百余家，各家纷纷外迁，惟有汪氏66世祖彦济公遵祖先遗命迁居雷岗山，购置宅基数亩，建房13间，取名宏村。“枕高岗，面流水，一望无际”，汪氏家族迁至雷岗山这块安身之地，后代得以休养生息，人丁渐旺，家族日兴。但是当时村前的濉溪河沿雷岗山脚下由西向东流过，因河床与山岗之间地基狭窄，村落难以拓展，汪氏家族曾多次欲以人力改造，而苦于无计可施，只有企求苍天之力。苍天果然作美，“逮德佑五月望日，雷电风雨，暴兴迷离，若飞沙走石，腾蛟翔龙状，汪洋一片，平河无限，明日顿改故道。河渠填塞，溪自西而汇合，水缳南以潴卫，很如我意所期”。经过这场狂风暴雨，河床改道，羊栈河与西溪汇合，环村西向南入奇墅湖。河床的改道使雷岗山前地势广阔，为村落的拓展创造了良好的自然环境。
明初，在外作官的汪氏76世祖 ( http: / / www.21cnjy.com )汪思齐回乡期间，欲为汪氏祖宗树祠堂，精于堪舆又懂得建筑水利的思齐公在查阅族谱时发现他选择的祠堂基址下正有一窟，而未敢轻举妄动。“族谱”中记载：“客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，以扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。”思齐公遵循祖先预言，考察村基和周边山水，又多次聘请有国师之誉的海阳县（今休宁县）风水先生何可达，并同邀村中贤能“乃遍阅山川，详审脉络”。经勘察，确定村中丙丁之火过旺，应凿圳引水入村，挖塘蓄水，以调整阴阳之平衡。“族谱”记载：“圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西向东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家烟火，于兹肯构。”宏村的水利工程蓝图确定后，于明永乐年间汪升公捐资万余，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三趋水处沦小浦，又分注入天然窟。“思齐公捐义田30亩为汪氏家族财产，用来建造汪氏总祠，署名乐叙堂。在祠堂前造池塘，形如半月立名月沼，之后数年围绕月沼又建起了一栋栋民宅。”……
自明隆庆、万历年间，月沼两岸百废俱兴，人口 ( http: / / www.21cnjy.com )剧增，村基渐窄，况且村中有百亩良田，仅靠圳塘之水难以顾全，“族谱”记载：“识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。”至明万历丁未年，开凿南湖之事由汪氏81世祖奎光公等17人倡导并捐资，挖村南秧田百余亩，凿通洞窟、沼泉93处，深约数丈，周边砌石立岸，历时三年完工，是为南湖。……
汪氏家族经过数百年的努力，把这块荒泽之地变 ( http: / / www.21cnjy.com )成了一头美丽的“卧牛”。古人说牛卧马驰是吉兆，牛主富贵，这也许是一种寓言，也许是一种祈盼，但是宏村的先民们却有着实实在在的体验，正如《宏村汪氏宗谱》里所说：“是自元而明，渐成村墟，今则烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。其间南湖、月沼、雷岗、西溪胜景凡八，堪供行吟，致足乐也。回思我公披荆棘，辟草艾时，夫谋诸妇考率厥子，戮力同心，拓此基址，其勤勤恳恳于后嗣者，诚有以感通神明。然则天地之眷顾，邀山川之效灵也。夫岂偶然，夫岂偶然？”
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，知识出版社2002年版，第3—10页
【解读】宏村在明清时期从一个简陋的小山村 ( http: / / www.21cnjy.com )，发展成为“烟火千家、栋宇鳞次，森然一大都会矣”，当然不是苍天之所赐，而是缘于徽商的崛起。明清时期，徽州商帮的崛起，有力地推动了徽州社会经济的繁荣。宏村汪氏家族中也涌现一些富商巨贾。他们外出经商致富后，第一要事便是衣锦还乡，大兴土木，建起豪宅祠宇。宏村的发展，随之进入鼎盛时期。能工巧匠从四面八方汇聚于此，在有限的空间里，精心设计，巧妙施工，精雕细刻，极尽奢华，一座座豪宅祠宇拔地而起，映衬着青山绿水，把宏村装扮得分外妖娆。据传，清末宏村汪定贵修建承志堂，花费白银60万两，仅木雕一项就雇用20多位木匠，整整干了四年才完工，光是用于雕镂贴金，就用去黄金百两之多。
10．乐叙堂
乐叙堂位于村中月沼北岸，建于明永乐年间，是宏村汪氏家族总祠，也是全村聚会的地方，所以俗称“众家厅”。
乐叙堂建筑规模宏大，仅堂院门 ( http: / / www.21cnjy.com )楼面积就有74平方米。月梁、莲花托雕饰精美，正堂大门为四柱三间五檐贴墙门楼。门楼皆用砖雕装饰，砖雕为双层满雕，工艺精湛。厅堂内宏梁伟柱，气势轩昂。后部原为二层楼建筑，现已不复存，乐叙堂整体建筑基本保持明代原貌。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第101—102页
【解读】同西递一样，宏村 ( http: / / www.21cnjy.com )也是围以村中汪氏的家族总祠乐叙堂为中心来规划设计的。这座乐叙堂不仅是供奉祖宗牌位，合族祭祀先祖的祠堂，同时也是全村聚会的场所。
11．承志堂
在水圳中段有一座徽商豪宅 ( http: / / www.21cnjy.com )，名承志堂，是清末大盐商汪定贵的私家宅院。占地面积2 100平方米，有大小60间房，9个天井。整幢建筑里包括了正厅、后厅、左右厢房、书房、娱乐边厅、小姐阁楼、厨房和佣人住房，以及内外庭院、花园等，囊括了徽州古代民居所有功能。
承志堂临街院门很简单，没有高大招摇的门楼， ( http: / / www.21cnjy.com )也没有雕凿的装饰，这也许是中国人富不外露传统观念的体现。外院只有一些石板路和小片竹林、树木。拾街而上是八字门楼，两边立一对石鼓，这座门楼是内外院的分界线。进内院是一片开阔的场地，三面有回廊，其中一面是轿廊；院内有对称的两个花坛，中间石板路直通厅堂正门。正门内有仪门，平时仪门不开，人要从两边绕行进入正堂，只有到了重大活动和节日时，仪门才大开迎接贵客。承志堂虽然院深房多，但整体布局清晰明确。以中线划分，中间是主人会客时用的前厅，后面是长辈居住的后厅。左侧为主人休息、娱乐之地，设有麻将室取名排山阁，抽大烟屋叫吞云轩。边门直通后花园，这是专供人休闲的小园林。花园前有长廊直通书房，书房正门可通外院，边门通内院，进出方便。古人认为左为上右为下，所以服务性的房间和佣人住房都在正方的右侧，其中包括厨房、鱼塘、管家和佣人住房等。承志堂不仅布局考究，装饰也极其富丽堂皇，仅前后厅额枋上的木雕人物图就可称徽州木雕精品。另外，雀替、围栏、莲花门窗雕饰精美，真可谓是雕梁画栋、流光溢彩。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第33—35页
【解读】就建筑规模、布局结构、装饰艺术的综 ( http: / / www.21cnjy.com )合评价而言，宏村“承志堂”在皖南古村落中是首屈一指的。它富丽堂皇，精雕细刻，蕴含着徽州文化的深厚内容。
12．南湖书院
南湖书院又称以文家塾，位于宏村南 ( http: / / www.21cnjy.com )湖北岸，建于清嘉庆十九年（1814年），占地面积六千余平方米。书院分东、中、西三部分。东部有三进：首进为门楼，楼里挂有横匾“南湖书院”和“以文家塾”；中进为学堂，名“志道堂”；后进是“文昌阁”，供奉孔子文位，新入书院的学子首先要在这里进行拜师仪式。中部有二进，前进为“启蒙阁”，是儿童启蒙教育之地；后进是“会文阁”，过去文人常在这里以文会友。西部是祗园和望湖楼，是供教书先生休息之地。
徽州自古重读书，据康熙《徽州府志》记载：自 ( http: / / www.21cnjy.com )宋至清，徽州六县共建有54座书院，这些书院遵循孔夫子的主张“有教无类”，学生不分贫富都可进学院读书，学院经费主要由家族义田和富户义捐支付。南湖书院建院100多年来，为宏村汪氏家族培育出了众多的优秀后代，其中有从文的、作官的、也有经商的，也正是这些后代的贡献，宏村才得以兴旺发达。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第100—101页
【解读】徽商有“贾而好儒”的传统，非常重 ( http: / / www.21cnjy.com )视子弟的教育。明朝末年，宏村的汪氏商人在南湖北岸建立六所私塾，供宗族子弟读书，称为依湖六院。清嘉庆十九年（1814年），依湖六院合并重建，改称南湖书院，又称以文家塾。书院落成一百多年来，为汪氏家族培养了大批人才。从这里，不仅走出过亦儒亦商的徽商巨贾汪定贵等，还走出过众多的进士学者、显宦权贵乃至民国初年的国务总理汪大燮等。
巧夺天工的村落水系
13．西递水口
走近西递，远远地就可以看见参天古林掩映 ( http: / / www.21cnjy.com )下的庙宇烟火，沿着石板铺就的小路蜿蜒穿行，可见路旁流淌着的淙淙西溪，这里就是西递的水口。“水口者，一方众水所总出处也”。徽人习惯将下山、下游的方向看做古村落的入口，称之为“村脚”，水口就建在村脚附近，距村内的屋舍数百米不等。一般而言，进入水口，即是进入该村的界地了。西递的水口处，曾建有文昌阁、魁星楼、水口亭、凝瑞堂及多径石拱桥，成为西递古村落的第一道风景线。西递的水口如同古村落的一面照壁，将村内、村外分隔成两大既互为照应、又独自分开的空间和地域单元，村外（至水口），可谓是“山重水复疑无路”，村内则必然是“柳暗花明又一村”了。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第81页
【解读】皖南古村落都注意对水的保护和利用。 ( http: / / www.21cnjy.com )西递有三条溪水环村而过，金环溪绕村前，后边溪绕村后，前边溪穿过村落中部，缓缓地流过许多人家的门前。村民便利用这个天然水系，在溪上架设许多石板桥，以接通大街小巷和民居宅院。沿溪隔不多远，铺设一排石阶伸至水面，石阶下有露出水面的大块巨石，以供浣濯之用。村中还挖掘饮水塘和洗衣塘，供饮水和洗衣之用。在村西的西溪出口处，则挖了一个一亩大的水塘，修建水口，在周围修筑亭台楼阁和石拱桥，广植树木，以蓄水挡风，优化生态环境。
14．宏村人工水系
〔材料一〕宋彦济公九世孙曰玄卿 ( http: / / www.21cnjy.com )公，乐施好义，四方文人墨士遍访无虚日，而尤厚堪舆。客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，宜扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。公信焉，笔诸谱递传。明初，思齐公拟于窟此处武竖家祠，然犹未敢苟也。闻海阳何君可达，时号国师，三聘固请来踏厥地，欣然谓是慧眼，人应属扬廖一辈，得巧工追琢，卞玉始成。乃遍阅山川，详审脉络。援笔立记曰：引西溪以凿圳绕村屋，其长川沟形九曲，流经十湾，圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西自东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家火烟，于兹肯构。永乐升平公因储万余金，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三曲水处沦小浦，又分注西入天然窟。窟之四畔皆公租田，计五十有一砠，旋施人力浚而大之，形如半月，环拥祠前，而月沼之名号立，而月沼之规模成。临渊戴泳，每令人有渊渊其渊之想。语云：地灵人杰；又云：人杰地灵。吾于此而叹：天工人巧两臻其妙矣。
──《月沼纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》
〔材料二〕月塘的四沿均为青石铺就 ( http: / / www.21cnjy.com )，弦部由十三根石柱连条石，构成半人高的石栏；弓部无栏，平展划一的青石便于村人汲水、浣洗。粉墙黛瓦马头墙式的徽派古民居环建于月沼的四周排列有序。此畔弦部正中矗立着高大威严的汪氏总祠──乐叙堂，亦称众家厅。自月沼竣工的四五百年间，这里不仅成了姑娘婆姨们浣纱洗涤、顽童雏儿们嬉戏的场所，而且也成为村人们纳凉聊天的一最佳去处。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第34页
〔材料三〕明永乐时，思齐公从地师何可达先生， ( http: / / www.21cnjy.com )指画凿疏月沼，蓄内阳水而火灾寝息，人得安居。堪舆之说信有征已。历隆万间，椒枝孔蕃，堂构聿增，月沼之前及左右两旁百堵俱兴。识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。万历丁未，爰踵践疏月沼，旧枧秧田百亩，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，名曰南湖。受圳西来之水，濒汇明堂渊深四映，诸峰远近倒影入池，钟灵厥止，肇启斯文，伯叔兄弟咸称盛举。第四业有无不齐，有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力，至正至公落成之时。禁售他姓，谱之宗盟，俾遵毋忽。
当日主其事者：奎光、邦华、积书、以 ( http: / / www.21cnjy.com )礼、积贤、积金、奎灼、文贵、邦端、积寿、积泰、元溥、元沂、元洁、元濂、元淑、元洪。董其役者名成支丁骈集，防强邻逼处与我争此地。本支后裔其永念前辈创造之艰辛哉。
──《南湖纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》
〔材料四〕人口的猛增，楼台屋舍的密建，一方面 ( http: / / www.21cnjy.com )为宏村赢得了“森然一大都会矣”的赞誉，另一方面，也使得月沼这一“内阳水”仅够用于生活，而灌溉用水的问题日益突出。加上汪氏祖先遗留下的“忧南山赤日烈焰”的传统，让汪氏族人心存忧患。此时，汪氏家族的长辈们“忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉”（引自《南湖纪实》）。于是，于万历丁未年（1607），由族人汪奎元主倡，汪氏大小族长16人集资，“有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力”（引同上）。在村南征集秧田数百亩，连通大小石罅，凿深数丈，开辟出一个硕大的池塘，面积达18 000多平方米，四周砌石立岸。因位于村南，故取名为“南湖”。
最让人们称道的是，在修建南湖这项浩大的工程时 ( http: / / www.21cnjy.com )，宏村的设计者们，十分注重村落的整体布局和规划，使得民宅、书院、祠堂、路桥等建筑群，与水圳、月沼、南湖等水系统一为一大整体。在呈半环形的南湖南畔，分上下两级石岸，每隔五丈各植红杨、垂柳一株，形成一片绿荫后，与村后雷岗山的榛树林遥对成趣。弓弦部湖之北岸，倚村顺势，平铺有整齐划一的青石板路，临岸建有起伏错落、风格相近的徽派建筑群，使粉墙黛瓦与隔岸的花红柳绿相映生辉，景色怡人。湖中筑有阡堤，有画桥连通两岸，又将南湖一分为二，使湖水相通，舟楫穿行。湖面广植菡萏，每值盛夏，荷叶田田，菡萏争艳，加之荡舟其间采莲少女，好一幅诗情画意的“采莲画卷”。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第37—40页
【解读】如果说西递是利用天然水系的典范， ( http: / / www.21cnjy.com )宏村则是建造人工水系的典型。宏村初建时，虽有溪水绕村而过，但村中仍然缺水。永乐年间，经多次勘查，制定了一个卧牛形的村落扩建计划和人工水系的修建方案，先将村中的一口泉眼挖深，修建一个半月形池塘──月沼，并开凿400米长的水圳，引西溪水注入月沼。水圳九曲十弯，绕至各家门前，供灌溉与生活用水之需。过了150年，随着人口的增加，月沼之水只能满足生活用水的需要，已无法供给灌溉之用。于是在万历年间，又在村南修建了一万八千多平方米的南湖，引水圳之水注入湖中，再经湖边暗道出水孔，流至堤下灌溉万亩良田，多余之水则泻入西溪。这样，由月沼、南湖和九曲十弯的水圳构成一个完整的人工水系，既解决生活、灌溉和防火用水，又改善居住环境，美化了村庄，深刻地体现了人类利用自然、改造自然的卓越智慧，被誉为“中华一绝”。
徽派建筑艺术的杰出成就
15．徽派“三雕”兴盛的历史背景
走进古徽州、古村落，栉比鳞次的民居、祠堂、牌 ( http: / / www.21cnjy.com )楼及亭台塔桥之上，遍布精美绝伦的木、石、砖雕艺术精品。究其“三雕”艺术在古徽州兴盛而臻完美，这与其独特的人文社会经济发展背景有密不可分的关联。概言之，明清逾400年间的徽商崛起乃至兴盛。徽州的富商巨贾们，在积聚起庞大的资财后，由于经济中的封建性因素，使其不是把资本用于扩大再生产，而是用于个人消费及家庭消费。“藏镪至百万者，其他二三十万则中贾耳”的诸多徽商们，致富后首先想到的，就是回到家乡，建祠造楼，修筑园林宅院。这样就在客观上为“三雕”技艺的发挥提供极大的用武之地。素有“东南邹鲁”之称的古徽州，历来是人文昌盛、人才荟萃，孕育繁荣于其间的新安画派、徽州版画、徽州盆景等艺术成就及风格，对“三雕”技艺的发展和提升又起到推波助澜的巨大作用。而封建的宅邸等级制度，使诸多富而不贵的徽商们，在建筑体量上不敢僭越，而只好另辟蹊径，在有限的空间里，追求精巧。时代规定：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间、五架，不许用斗拱，饰彩色。”于是，徽州古建中清新淡雅的“三雕”艺术成就层出不穷、多臻完美。据徽州方志记载：从事“三雕”技艺的工匠们，一般均为集体活动，徽商在营建亭台楼院时，往往先采取打擂比赛的方式，选取胜者或中己意者参加营建。这无形中也有力地促进了“三雕”艺匠们的技艺提高。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第197—199页
【解读】这段文字，概括地点出了徽派“三雕” ( http: / / www.21cnjy.com )在明清时期迅速发展并日臻辉煌的原因：一是徽商的崛起，为其提供了雄厚的财力支持；二是徽州深厚的文化积淀，为“三雕”艺术的孕育成长提供了充足的养料；三是徽商宅第的建筑体量受到封建礼制的限制，只能转而去追求精巧；四是徽商营建亭台楼阁时多采取打擂比赛的方式，这种竞争体制有利于促进“三雕”技艺的提高。
16．徽派木雕
〔材料一〕徽州木雕在徽派古 ( http: / / www.21cnjy.com )建上的表现，主要是通过梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条、栏板、华板、窗扇等木质构件来予以展现的。大凡窗子下方、天井四周的栏板、檐条，总是采用浮雕较多，其内容多为文学戏曲故事、花鸟走兽、博古雅说等等。最常见的戏曲故事有：《连环记》中的吕布和貂婵、《白蛇传》中的许仙和白娘子、《庆功堂》里的八千岁程咬金和众将官等；花鸟走兽中有：凤凰、牡丹、梅兰竹菊、雄狮、鹿、象、鹊雀等；博古雅说中有：“暗八仙”（指八仙手中所持器物）、香炉、瓷器等。在一明代民居中，沿着天井四周镶嵌的一圈栏板上，雕刻有含苞欲放的莲瓣，迎风起舞的秋菊；有麒麟、鸾凤、游龙、仙鹤；有鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊、兔；有寿星老人、和合二仙、仕女饮宴、车马出行、舞乐百戏等图案。在歙县城内斗山街上的一处清初民居中，前堂厢房的窗栏上，木雕精细、形象生动。窗棂上雕有“暗八仙”，即张果老的渔鼓、何仙姑的荷花、铁拐李的葫芦、蓝采和的花篮、汉钟离的阴阳宝扇、韩湘子的竹笛、吕洞宾的宝剑和曹国舅的檀板；对面的门上雕有九只活泼可爱的小松鼠，取名为“九松图”，古代徽州人取“松”与“孙”的谐音，喻义多子多孙。
在梁托、斗拱、雀替上，一般采用圆雕。如，在休 ( http: / / www.21cnjy.com )宁县陈霞村的一幢清代民居中，月梁上雕刻的是“双狮抢绣球”，四周饰以花鸟图案，左右对称，用圆雕和透雕相组合。在其梁托和檐条上，或饰以狮、虎、象、鹿，或刻上福、禄、寿、喜、八仙、罗汉及西游记中的人物等，雕法仍为圆雕。徽州木雕可表现的题材极为广泛，穿梭于古民居、古祠堂之间，常见的图案，既有帝王将相、才子佳人和文人骚客，也有民间喜闻乐见的八仙、郭子仪祝寿、刘备招亲、大闹天宫、元宵灯会等；还有表现封建伦理中的忠、孝、节、义题材的历史故事，如：岳母刺字、卧冰求鲤、杨家将、戚家军、周仁献嫂等等。渔、樵、耕、读、织等日常生活，逢年过节时的舞狮、跑旱船、闹花灯，庆功、祝寿、迎亲等也均成为徽州木雕艺匠们的雕刻题材。还有表现徽州山水风光的题材，如：黄山、白岳、绩溪“十景”、黟县“八景”等等。飞禽走兽更是不可或缺的内容，最常见的有“五蝠捧寿”、“鹿鹤回春”、“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“喜鹊登梅”“（鹊）喜上（梅）眉梢”等等……
徽州木雕艺术直接或间接地受到徽州版画 ( http: / / www.21cnjy.com )艺术的深刻影响。在初期的作品中，只是在版画雕刻艺术的基础上，加深雕刻的深度和层次感，在构图上也缺乏变化，也不再讲求透视的效果。雕镂手法逐渐由平面的浅浮雕向第一至二层的高浮雕和透雕上转变，线条造型上，趋于装饰趣味，风格较为粗犷奔放。但是，到清乾嘉后期，由于徽商巨贾们对雕镂装饰上高要求和不惜工本，促使雕镂技艺向细腻、繁复上下功夫。此时的木雕作品，不仅在构图上更注重变化和透视的效果，而且在情节内容上更注重表现形式。圆雕的技法也日臻成熟，使艺匠在构图上更多地汲取了中国绘画中诸多手法，雕刻的木雕作品更具审美倾向。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第200—205页
〔材料二〕在宏村众多的老房子中，承志堂中的木 ( http: / / www.21cnjy.com )雕可视为木雕中的精品。清咸丰年间，大富商汪定贵为建承志堂，专程请来了徽州最好的木雕匠，为其在梁枋上雕刻大型精细人物木雕，历时三年完成。来到承志堂前厅，正面额枋上是一幅长约二米、高五十厘米的木雕“唐肃宗宴官图”。图中雕有人物三十多个，姿态各异，神情喜悦，生动地再现了众官员围绕琴、棋、书、画娱乐活动的场面。在前厅仪门上嵌有一块长约三米的木板雕“百子闹元宵”。图中雕刻了100个孩童敲锣、击鼓、舞灯、放炮、踩高跷、划旱船的活动场景，个个生龙活虎，姿态万千。雕工之精细使每一个豆粒般大小的儿童脸部五官分明，表情生动。后厅堂是家中老人居住和生活的场所，其额枋的木雕内容以祝寿和孝道题材为主。《郭子仪上寿图》讲的是郭子仪八十大寿时的祝寿故事。郭子仪是唐代大将军，他带兵出征屡战屡胜，在关键时刻他多次解朝廷于危难之中，他一心为国，功高盖世，却从不居功自傲，虽屡遭猜忌，但对朝廷忠心耿耿。不仅如此，他寿过八旬，七子八婿均为朝廷高官，子孙满堂，成为历史上民间传说中的传奇人物。表现“郭子仪上寿”题材的画面形式很多，主要区别在画中的匾文上，其中有题“汾阳王”，有题“万寿亭”，还有题“九锡宫”。“锡”在古语中是“赐”意，九锡指皇帝赐给功臣或有权势诸侯的九种物品，“九锡宫”泛指皇上赏赐之意。
郭子仪被称颂为大富贵者和寿老，他完美的人生成 ( http: / / www.21cnjy.com )为人们效仿的榜样。他的故事以各种形式在民间传颂，在徽州尤以木雕表现这一题材为最多，无论在高官、巨贾的豪宅，还是在黎民百姓的房子里，都将这一传说故事雕刻于明显位置上，潜移默化地影响着徽州人的后代去追求忠心报国的理想和完美的人生目标。
在后厅堂的另一个额枋雕刻题材是《九族共荣图 ( http: / / www.21cnjy.com )》，也叫《百忍图》。讲的是唐代张公艺九世同堂的故事：一次唐高宗驾临张宅，见张家九世同居，和睦相处，甚为惊叹，便询问张公艺治家之道，张公艺并未直答而是连写了100个“忍”字，皇帝见此顿悟，便赐锦帛，树他为治家榜样，让人效仿。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第41—45页
【解读】徽派的木雕受徽州版画艺术 ( http: / / www.21cnjy.com )的深刻影响，明代多为浅浮雕，主要借助线条美感获得近乎平面的装饰美，构图缺少变化，风格粗犷奔放，不讲求透视效果。后来，雕镂手法逐渐向深浮雕和圆雕发展。到乾隆以后，雕镂技术趋细腻与繁复，多为深浮雕（又称高浮雕）和圆雕，注重构图的变化与透视效果，给人以玲珑剔透的美感。宏村承志堂的《唐肃宗宴官图》《郭子仪上寿图》《九族共荣图》都是徽派木雕艺术的代表作。
17．徽派砖雕
徽州砖雕艺术的起源应追溯到汉画像 ( http: / / www.21cnjy.com )砖时期，自宋以来，尤其是明清时代，徽州商帮的勃起，带动了徽州文化艺术的昌盛发达。徽州富商们的大兴土木，营建祠宇牌坊豪宅，使砖雕艺术精益求精，创造出美仑美奂的诸多砖雕艺术杰作。也从早期的粗犷、简朴，逐渐变得繁复华丽，蔚成了徽州砖雕艺术的徽派艺术风格。徽派砖雕一般主要用于民居的门罩、门楼及祠宇前的门楼、八字墙及神龛等。在徽州古村落中的豪富官宅，往往都饰以门罩或门楼，大门框上用水磨石青砖砌成向外凸出的线脚装饰，顶上覆以瓦檐，既实用又美观。有的为使门罩更为高大华丽，砌成牌楼形状，这就成了门楼。一些比较讲究的阀阅世家，往往在门框的上方，各嵌砌一根垂莲柱，柱下端各雕成一朵含苞初放的莲花，两柱间用两层横枋相连，枋上嵌饰以多种精美的砖雕图案。枋下的雀替和伸出垂莲柱外的枋头，另镶以单独的砖雕装饰。门楼的装饰则又较门罩更为精美华丽，在两柱一间三楼或四柱三间五楼的门楼上，由于梁坊等构件更多更复杂，砖雕的图案和装饰也会随之更繁复更精工。徽州的砖雕艺匠们通过不断的艺术实践，往往会根据构件的形状，雕制成集实用与审美功能于一体的作品来。如雀替、枋头处，多雕刻成神态各异的狮子；梁驮华板上则饰以优美动人的历史人物和花鸟图案；横枋上由于构件平展、面积最大，所以多雕刻一组民间故事、戏曲人物等场景。
砖雕的题材与石雕、木雕一样，题材也 ( http: / / www.21cnjy.com )是极其广泛而丰富的。有以人物为主包括神话传说、戏曲场景、民间故事、民俗风情等方面。神话传说中有“八仙过海”、“南山求寿”、“蟠桃宴会”等；戏曲场景有“郭子仪拜寿”、“包公断案”、“古城会”、“刘备招亲”等；民间故事有“彩衣娱亲”、“春香闹学”、“牛角挂书”、“负薪苦读”、“武吉卖柴”等；民俗风情有“五子登科”、“百子图”、“五谷丰登”等；还有表现农耕生活的，如捕鱼、樵夫、撑船、推车、担水、纺织等等。
人物题材是砖雕艺术中最精工的部分，一般都 ( http: / / www.21cnjy.com )镶嵌在门罩、门楼等建筑的显要位置。试想，在有限的空间里，在松脆的水磨青砖之上，在复杂的背景衬托下，要将人物的神情表现得惟妙惟肖，这需要极高的技艺。勤劳智慧的徽州砖雕艺匠们，如同“刀头具眼，指节灵通”般地，将人物的脸谱及身段手势刻画得栩栩如生。例如，有一幅砖雕作品“官行图”，刻画出一位前呼后拥、神气十足的官员，骄横志得之气跃然砖上。花鸟动物为题材的砖雕作品，以狮子较多，有滚珠狮、大小狮、腾跃狮、对舞狮、立狮、坐狮等等，俯仰之间，神态可爱。象、麒麟、蝙蝠等被巧妙地组合在象征吉祥喜庆的图画之中；龙凤图案由于封建时代的礼仪限制，出现得较稀少。其他如鱼、雁、山鸡、猴、松鼠、画眉、鹊雀等也是常见的题材，以花卉植物为题材的砖雕作品中，除梅兰竹菊“四君子”外，还有葡萄、石榴、枇杷、荔枝、柑桔等。在许多题材的图案中，还在周边饰以折枝、缠枝、散花、丛花、锦地叠花及四方等几何形图案。在一幅名为“荷鹭图”砖雕作品中，两只盛开的芙蓉穿插于两朵含苞待放的蓓蕾之间，一只白鹭亭亭玉立于一隅，画面丰满而富有动感，观之赏心悦目。另外，琴棋书画、钟彝古玩等“博古”图案也是砖雕作品中屡见的。
明代的砖雕艺术风格古拙朴素， ( http: / / www.21cnjy.com )刀法刚劲洗练，气势雄浑厚实，较注重整体的艺术效果；技法一般为浮雕或浅圆雕，场景紧凑，画面较为单纯，人物样式也较雷同。因强调对称，层次少有变化，但却富于装饰意趣。
明末清初以后，砖雕风格渐趋细腻繁缛，更注 ( http: / / www.21cnjy.com )重情节性构图。一块方砖之上，最多可雕成九层，深浮雕、圆雕、透雕的技法得以广泛地运用。以人物故事作品为例，前景用圆雕，中景的亭台楼阁用透雕镂空，背景的屋宇房舍等也要刻画得有一定深度。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第207—211页
【解读】徽派砖雕，在明代多为浮雕和浅圆雕 ( http: / / www.21cnjy.com )，场景紧凑，画面较单纯，人物式样也多有雷同，强调对称，层次也少有变化，但刀法刚劲洗练，气魄雄浑朴实，风格古拙朴素而富于装饰意趣。明末清初以后，也趋向细腻繁缛，更注重情节性的构图，并广泛采用深浮雕、圆雕和透雕的混合技法，使画面更加生动逼真。西递的砖雕门楼就是其中的代表作。
18．徽派石雕
徽州石雕艺术多用于祠堂和住宅的基座、 ( http: / / www.21cnjy.com )柱础、漏窗、栏板以及石牌坊的梁枋、柱头等处，在徽州古建“三绝”中具有特别的装饰意义。石雕由于受到材料的限制，而且受到建筑构件功能的约束，因此，客观上要求构图、造型、雕刻方法具有极大的适应性，只有因地制宜，才能因材施艺。比如额枋、雀替因要仰视，宜施以高浮雕、镂空雕；石栏板上的图案要近观，故宜施以浅浮雕、高浮雕及线雕；漏窗须透空，所以要施以透雕。又由于石质的粗细硬度不同，也应选择不同的雕刻方法，以最充分地发挥材料的性能和质地美。比如质地坚细的石材，施以浅浮雕，既省工又耐久，且能表现细致复杂的内容；粗糙的石料容易雕刻，宜施以圆雕、高浮雕、镂空雕等，还可表现其古拙朴实的风格。石雕因受到建筑技艺的制约，单纯地强调装饰性，所以无法展开深广的思想内容，题材的选择上远不如木、砖雕那样宽广。但徽州的石雕艺术具有布局严谨合理的特点，能够巧妙地驾驭陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，以达到移步换景的艺术审美要求。并依次展示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，有效地减弱了石牌坊等形体上的笨重感，给人以轻松、协调、优美的感受。
狮子是石雕艺术中最常见的题材，与木、砖雕相 ( http: / / www.21cnjy.com )比，石雕狮子因材料的关系，显得形象高大、威武、气派。徽州石雕艺匠们充分发挥想象，将石狮创作的头大脸阔、额隆颊丰、箕口肉鼻，毛皮上有呈漩涡状的鬣毛，胸部饰以璎珞华锦，脖下挂着铃铛，俯首缩足，给人以亲昵可爱之态。石狮在雕法上属于圆雕，但徽州艺匠们同时也注重使用浮雕技法，以增强细部的装饰效果和审美要求。漏窗是徽派古建中用以畅光、通风和观景的构件，多以透雕的手法，将其雕成各种花鸟树木及几何图案。构图疏密匀称，灵活多样，造型优美，雕刻精美。我们常见的有方、圆、菱花、梅花、葵花、海棠、秋叶、蕉叶等形状。石栏杆上的华板，是石雕艺人大显身手的最佳地方，长方形的华板，如一幅展开的画幅，施以精细的雕刻，令人赏心悦目。此处常见的图案有《升腾图》《夔龙》《双马》山水画等题材。例如，在歙县北岸的吴家祠堂的石栏杆上，就雕刻有精美绝伦的“西湖十景图”。
石雕艺术的技艺方法比较多样完美。徽州的艺匠 ( http: / / www.21cnjy.com )们当时已经较为普遍地掌握和具备了圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、高浮雕、浅浮雕及线雕等基本雕刻方法，而且刀法臻妙，功力深厚。“笔调单一则板滞，刀工变幻则神奇”。历经几百年风霜雪雨侵蚀之后，徽州的诸多石雕艺术品中，仍意趣盎然地供人们研究和鉴赏，散发出无穷的石雕艺术魅力。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第211—217页
【解读】在徽州古建筑中，石雕具有特别的装 ( http: / / www.21cnjy.com )饰意义。由于受到建筑构件功能和石质粗细硬度的制约，工匠只能因地制宜，因材施艺，分别采取圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、线雕等不同技法，以求达到最佳的装饰效果。石雕的题材比较狭窄，无法表达复杂的情节和宏大的场面，工匠便在布局和刀法上下功夫，讲究布局的严谨合理，巧妙运用陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，注重主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，给人以协调、优美的感受。西递村口的胡文光刺史牌坊，是徽派石雕艺术的代表作。第4课 中国古代宫殿建筑的典范──北京故宫
最大的古代宫殿建筑群
1．明代北京城的营建
〔材料一〕（永乐四年秋七月）诏①以明年五月建北京宫殿，分遣大臣采木于四川、湖广、江西、浙江、山西。
（永乐十五年春正月）壬子，平江伯陈督漕②，运 ( http: / / www.21cnjy.com )木赴北京。……壬申，泰宁侯陈董③建北京，柳开、王通副④之。……丙申，杂犯死罪以下囚，输作北京赎罪。
（永乐十八年秋七月）丁亥，诏自明年改京师为南京，北京为京师。
（永乐十八年冬）十一月戊辰，以迁都北京诏天下。……十二月己未，皇太子及皇太孙至北京。癸亥，北京郊庙宫殿成。
（永乐）十九年春正月甲子朔，奉安五庙神主于太庙。御奉天殿受朝贺，大宴。
《明史》卷六《成祖本纪二》
【注释】①诏：皇帝颁发的命令。②漕：漕运，旧时指国家从水道运输粮食等，供应京城或接济军需。③董：督，监督。④副：辅助。
〔材料二〕明永乐四年闰七月，淇 ( http: / / www.21cnjy.com )国公丘福请建北京宫殿，以备巡幸。遣工部尚书宋礼诣四川，吏部左侍郎师逵诣湖广、户部侍郎古朴诣江西，督军伐木……泰宁侯陈，北京刑部侍郎张思恭督军民匠作在京诸匠造备砖瓦。
《明永乐实录》
（永乐四年秋闰七月）命工部征天下诸色匠作 ( http: / / www.21cnjy.com )①，在京诸卫及河南、山东、陕西、山西等布政司②、直隶、凤阳、淮安、扬州、庐州、安庆、徐州、海州选民丁，期明年五月俱赴京听役，率半年更代，人月给米五升。其征发军之处一应差役及间办银课等项令停止。
命泰宁侯陈、北京刑部侍郎张思恭督军民匠造备砖、瓦，造人③月给米五斗。
《天府广记》
【解读】材料一选自《明史·成祖本纪》，反映了朱棣营建北京城和皇宫的大略经过。这两则材料都相对简单，有两个问题需要说明。
第一，关于北京紫禁城的营建时间
北京故宫建筑历史悠久。关于它的建成日 ( http: / / www.21cnjy.com )期，史书中有明确记载，即永乐十八年十一月，北京宫殿建成，永乐十九年元旦正式迁都北京，并在三大殿举行了大典。但对于北京紫禁城的开工日期，史料记载说法不一。一种认为是在明永乐五年五月开工。依据是据《明史本纪》，永乐四年七月诏，“明年五月间北京宫殿”。同时还派大臣到四川、江西、湖广等地采木备料，并征集全国各地能工巧匠、军工、民工等进京听役。第二种说法是永乐十五年二月工匠正式进驻宫殿现场施工。
第六单元明清的宫殿、皇家园林和陵墓
由于文献资料不足，对于上述两种说法，目 ( http: / / www.21cnjy.com )前学界各执一词，难有定论。于倬云先生持后一种说法。他认为，“紫禁城宫殿的施工是经过长期准备，周密计划，充足备料，并做出大量预制构件之后，才在永乐十五年（1417）二月破土动工的。经过三年的大规模施工，永乐十八年（1420）九月竣工，其规模之大，构造之精，进度之快，却是建筑史上罕见的奇迹。”
第二，关于营建紫禁城的劳动力
从材料一、二中可以看出营建紫禁城的劳动力主要有以下几种。（1）各行工匠。（2）军工，包括兵士、民夫和囚犯。
工匠是技术工人，他们来自全国各地，甚至外国，行业也是“百工技艺”，因为只要有皇家的营建需要，随时都可以向全国征调。
军工类是一支庞大的劳动力群体，他们也是来自不 ( http: / / www.21cnjy.com )同地区，大多从事壮工劳动，如搬运、烧砖、砍柴、开挖河道，等等。关于囚犯服役，即“输作工役”，即罚囚犯服劳役赎罪。这种方式在明代很普遍，明初规定，除立决死囚外，其他囚犯都要服劳役，明初营建工程繁重，所以囚犯“输作工役”现象很普遍。
【注释】①诸色匠作：色：种类，品类；匠作 ( http: / / www.21cnjy.com )：泛指手工业艺人。“诸色匠作”指各行业的手工业艺人。②布政司：官署名。明代在全国设十三个布政司，每司设左、右布政使各一人，为一省行政长官。清代改为总督、巡抚的下属官员，掌管一省的财赋与民政，俗称藩司、藩台。③造人：这里指做工的人。
2．北京故宫营建的四个时期
（1）第一时期──永乐开创时期
这个时期结合营建都城，将元大都的南城 ( http: / / www.21cnjy.com )墙南拓，并完成北京城墙的修建，确定了整个皇宫的规模和座落。皇城的范围就是这一时期所规划并完成它的布局。整个工程分为两个阶段。前一阶段是备料，营建西宫；后一阶段是正式营建北京城、皇城和紫禁城，工程量最为浩大。
（2）第二时期──正统完成时期
这个时期包括正统、景泰、天顺三 ( http: / / www.21cnjy.com )朝。天顺是正统的复辟，都是朱祁镇作皇帝。景泰的七年是他弟弟朱祁钰当政。这一时期是明代开国后初步稳定和兴盛时期，国家的财力、物力较前有所丰裕。北京城建中，如各城门的瓮城、天、地、日、月等坛，是在这个时期最后完成。皇宫也进行了大规模的兴建。史书记载说，（明北京都城和皇宫）始建于永乐年，而于正统朝完成。
（3）第三时期──嘉靖扩建时期
嘉靖朝是盛明时期，嘉靖皇帝在位达45年 ( http: / / www.21cnjy.com )之久。这一时期商业资本主义有所发展。在北京前三门外已形成繁盛的商业区，京都居民越来越稠密。由于治安上的需要，嘉靖二十三年（1544）加筑外罗城，由于工程浩大只筑成“包京城南面，转抱东、西角楼”。周围二十八里，共七门：永定门、左安门、右安门、广渠门、广宁门（清代改广安门）以及东便门、西便门。并在景山西建一座大高玄殿。
（4）第四时期──明末衰落时期
从万历朝到明亡，经嘉（靖） ( http: / / www.21cnjy.com )、隆（庆）、万（历）的盛世而衰的迹象越加明显。官僚集团的腐朽、宦官外戚的干政、东北满族的兴起，各地农民起义烽起不断──这些都成为明朝岌岌可危的局势。明政府仍然进行无穷尽的横征暴敛，却已无力再进行大规模的兴建了。
单士元：《故宫史话》
【注释】明代自永乐四年（1 ( http: / / www.21cnjy.com )406）开始营建北京城和皇宫，直到明末，可以说是陆续不断地在建设。单士元先生把这一漫长的过程分为四个时期，从中可见这一浩大工程营建之艰辛。另外，清朝统治者入主紫禁城后，也进行过一些修造工作，对紫禁城改动较大的是在乾隆朝时期，如他改建了宁寿宫区域，作为退位为太上皇的寝宫，其型制等仿照中轴线上的三大殿，被称为“小紫禁城”，其中有景色秀美绮丽的乾隆花园，以及畅音阁大戏台等。
3．紫禁城──北京历史上第四座宫殿建筑群
北平之宫阙①自辽始。辽宫址在皇城西 ( http: / / www.21cnjy.com )南隅②，殿之著③者曰洪武（辽正殿）。继辽者曰金，金宫址在广宁右安门外，殿之著者曰大安（金正殿），曰仁政，曰寿康。继金者曰元，元宫址在西苑④及旁近大高玄殿、光明殿诸处，殿之著者曰大明（元正殿），曰拿头；宫之著者曰延春，曰清寒，曰长春。大率⑤规模简隘⑥，体制未备。至明永乐，仿金陵⑦宫制，于元旧宫迤⑧东建造宫阙，汰⑨秦汉隋唐之侈，革辽金元之陋，雄伟阔大，巍巍乎莫之与京。李闯之乱，颇遭焚毁⑩。清入关修葺而居，沿
袭而用，宫史之乘，佥称沿明之旧，然一 ( http: / / www.21cnjy.com )为衡校，则有异同。明极其侈，清顺治、康熙矫之以俭，仅择明宫殿门宇缮饰而处，苟美苟完，不事炫耀。其间稍有改弦更张，亦复费祛其奢，而料取其仆。迨乾隆朝，四海晏然，土木丹青，穷极宏丽矣。嘉、道以降，鲜有兴筑，甚有空闲不用，毁圮不修者。此沿袭宫殿之制而有所损益者也。
《清宫述闻》卷一
【解读】北京是闻名世界的文化古城。在历史上 ( http: / / www.21cnjy.com )，它曾是多个朝代或政权的首都（辽为陪都）。所以，北京地区的皇宫建筑也不是从明代才有的。在明以前，在北京地区至少曾有过辽、金、元三个完整的皇宫建筑群，并且据史载它们的规模都不小。
北京在历史上第一次作为国都是在辽代。 ( http: / / www.21cnjy.com )北京在辽代称为南京。辽是契丹族建立的政权，定都在上京（今内蒙古巴林左旗南），在辽占领幽州后，升幽州为南京，又称燕京，作为陪都。据《辽史·地理志》：当时的北京城“城方三十六里”，高三丈，厚一丈五尺，上设敌楼，规模宏大，共有八个城门，皇宫位于城的西南面，地点约相当于今天北京的广安门一带。辽代的北京城十分繁盛热闹，城内的宫殿民宅及集市布置井然有序，在店铺集中的地区，游人如织，贸易频繁。
12世纪的时候，辽被女真族建立的金政权所灭，金朝也定都北京，称为中都。
经过辽末战乱，辽南京城也已经几乎被损毁殆尽， ( http: / / www.21cnjy.com )于是，金海陵下令在北京营建新都城。史载，这次营建工程浩大，“役民八十万、兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。”历时三年，金中都建成，都城“凡七十五里，城门十二，每一面分三门”。金中都大体位于现在北京的宣武区一带，城市规模比辽要大。金中都内的皇宫是仿照北宋的汴梁城修造，当时为此倾尽了全国的人力、物力、财力，所以也是非常的豪华富丽。
元代也在北京建都，称为大都。元大都新城和元 ( http: / / www.21cnjy.com )代皇宫是元世祖忽必烈时营建的。金中都在金末遭到蒙古骑兵的焚掠，皇宫已化为一片瓦砾。元避开了金中都的废墟，加上为利用高粱河的水源作为漕运，就在原金中都的东北郊重建了一座新城，元大都分为宫城、皇城和大城三重，规模大大超过金中都，其东西城的位置分别相当于今北京东西城的旧址，南城墙位于今天的长安街一带，北城墙则在今北京德胜门和安定门外，那里还残留着元代土城墙的遗迹（今已修为“元大都遗址公园”）。
元代的皇宫以琼华岛为中心（即今天北海琼华岛的前身），修造了大明宫（今紫禁城北面）、隆福宫、兴圣宫（今北海西侧），形成三宫鼎立的格局。
元大都是当时世界闻名的大都市，13世纪时，意 ( http: / / www.21cnjy.com )大利旅行家马可波罗来到大都，亲眼见证了大都的繁华和元皇宫的雄伟富丽，在他的游记《马可波罗行记》中，把“汗八里”（即当时的大都）和元代皇宫作了许多具体的描述，读后使人觉得大都宛如“人间仙境”，因此，这本书也是促成西方航海家和商人发现新航路到东方探求财富的因素之一。
《马可波罗行记》说，元大都“城 ( http: / / www.21cnjy.com )是如此美丽，布置得如此巧妙，我们竟不能描写它了！”“……大殿宽广足容六千人聚食而有余，房顶之多，可谓奇观。此宫壮丽富瞻，世人布置之良，诚无逾子此者。”“宫顶之高，宫墙及房壁满涂金银，并绘龙、兽、鸟、骑士形象及其他数物于其上。屋顶之天花板亦涂金银及绘画外无他物。”
马可波罗对元大都的繁华富庶的描述在 ( http: / / www.21cnjy.com )欧洲造成了强烈的反响，教会认为他的书是凭空杜撰的，在他临终前，神父要他忏悔，承认书中说的全是谎话，但马可波罗含着泪说：“上帝知道，我所说的连我看到的一半还不到。”
《马可波罗行记》的描述虽不免有些夸张，但从中也可窥见大都及元皇宫的壮丽和富庶。
明代北京宫殿是在元大都的旧址上营建起 ( http: / / www.21cnjy.com )来的。1368年，明代大将徐达、常遇春攻占大都，结束了元代统治，大都被改成北平。后明代第三位皇帝朱棣在“靖难之役”夺取政权后，把北平改为北京，下令大规模营建北京城和新皇宫，并于1421年正式迁都北京。现在我们所见到的故宫就是当年营建的，而元代的隆福、兴圣二宫先后被改建成西苑，即今北海、中海一带。
1644年爆发了明末农民大起义 ( http: / / www.21cnjy.com )，闯王李自成率领起义军一路北上，攻占了北京，明代末帝崇祯看到大势已去，就在煤山（今景山）上吊自杀。李自成在紫禁城里武英殿登基，宣布建立大顺政权。几十天后，清军从山海关攻入北京，并最终打败李自成起义军和明朝残余势力，建立了清朝在全国的统治。“清承明制”，清军入关后，也把北京作为首都，以紫禁城作为皇宫，从而使这座壮美的大建筑群得以保存下来。
1912年随着清王朝的覆灭，紫禁城作为皇宫的功能被废止。
1912年，清帝逊位，依据当时民国政府颁布的《皇室优待条例》，末代皇帝溥仪及其家眷仍暂时居住在紫禁城北半部的内廷。
1914年，紫禁城外朝部分被改为“古物陈列所”。
1924年11月，溥仪及其家眷被迫迁出紫禁城。
1925年10月，在紫禁城的内廷部分成立故宫博物院。
1947年，古物陈列所并入故宫博物院。
从此以后，紫禁城的功能发生了彻底的改变，进入了一个全新时期。
古代宫殿建筑是古代建筑艺术的集大成者，北 ( http: / / www.21cnjy.com )京作为自辽之后的历代皇都，见证了我国古代多民族国家的发展壮大，见证了我国近代的民族民主革命历程。新中国成立后，北京又被定为中华人民共和国的首都，紫禁城也被建设成了一个庞大、丰富的博物院，其中蕴涵的建筑、历史、艺术、科学价值无穷无尽。北京故宫是世界的奇迹，是祖先留给我们宝贵的财富，它永远值得我们为之骄傲和自豪。
【注释】①阙：古代皇宫大 ( http: / / www.21cnjy.com )门前两边供瞭望的角楼，泛指帝王的住所。②隅：角落。③著：著述，撰写。④西苑：即北京的三海（北海、中海、南海）。以在紫禁城西，故名。⑤率：大都。⑥隘：窄，小。⑦金陵：今南京，明初定都南京，明成祖时迁都于北京。⑧迤：斜行，地势斜着延伸。⑨汰：淘汰。⑩李闯之乱，颇遭焚毁：指明末李自成领导的农民起义，称之为“乱”是封建史家对农民起义的诬蔑。文中说李自成起义使北京紫禁城“颇遭焚毁”，这种说法有待商榷，单士元先生认为，这种说法是封建统治者对明末农民起义的诬蔑，经考证和研究，李自成入住北京紫禁城后并没有对其毁损。葺：用茅草盖屋，引申为修补房屋。乘：春秋时晋国的一本史书叫《乘》，后“乘”成为记载的通称。常称一般史书为“史乘”。佥：音ｑｉāｎ,全，都。矫：揉曲使直，引申为纠正。缮：使完善、完备。苟：姑且，暂且。费：费用。
4．营建故宫的著名匠师
● （正统五年）①十月，赐太监阮安、僧保金银②丝钞，都督同知沈清封修武伯，工部尚书吴中加少师，太仆少卿冯春、杨青俱升工部左侍郎。
《日下旧闻考》卷三十四引《明英宗实录》
● 三殿规制，自宣德③间再建后，诸将作皆莫省其旧。而匠官徐杲能以意料量，比落成，竟不失尺寸。
《日下旧闻考》卷三十四引《明世庙余识录》
● 阮安，交趾④人，一名阿留，刻有营建记。
《春明梦余录》
● 这座宏伟壮丽的古建筑群，在1420年建 ( http: / / www.21cnjy.com )成，经历了明清二十四个皇帝，他们的名字都写在史册里。可是在修建这座宫殿时，大批工匠和壮丁付出辛勤劳动、智慧和血汗，甚至牺牲了生命，却湮没无闻了。现在只能在某些文献上还可以零星查到几位哲匠工人在受到封建皇帝的赏识而得到一官半职的匠师的名字，如：
明朝的杨青，瓦工，永乐朝在京师营造宫殿；
蒯福，木工，永乐朝营建北京宫殿；
蒯祥，木工，永乐、正统两朝营建北京宫殿；
蔡信，工艺，永乐朝营建北京宫殿；
蒯义，木工，永乐朝营建宫殿；
蒯纲，木工，永乐朝营建宫殿；
陆祥，石工，宣德朝营建宫殿；
徐杲，木工，嘉靖朝营建三殿；
郭文英，木工；
赵德秀，木工；
冯巧，木工；
清朝的梁九，木工；
雷发达，木工出身，康熙朝参与宫殿和园林等建筑图样的设计。子孙继承其事业，他的一家有“样式雷”之称。
单士元：《故宫史话》
【解读】北京故宫在明清两代修造时都征调了全 ( http: / / www.21cnjy.com )国著名的能工巧匠，有的甚至是外国的匠师，（如材料中提到的阮安就是越南人。）他们各有所长，技艺娴熟、高超，为营造皇宫做出了巨大贡献。关于这些匠师的技艺及生平，史料中鲜有记载，所以，我们今天也只能从一些零星的史料中获得其中为数不多的几位匠师的简单情况。
例如，冯巧是明末著名的木工，他技术高超 ( http: / / www.21cnjy.com )，从万历到崇祯末年多次负责宫殿营造。他发现年青的木工梁九勤奋好学，于是就把自己的技艺全部传授给梁九，并启发梁九“以寸准尺”，即通过模型设计的方法指导施工。冯巧死后，梁九接替他到工部任职。清代初年，宫廷内的重要工程都是由梁九负责的。在清康熙三十四年（1695年），太和殿被焚毁后的重建工作就是由年迈的梁九主持的。动工之前，他用十分之一的比例（即以寸准尺）制作了太和殿的木模型，其造型、结构及装修等都一如实物，这项工作为工程的顺利实施提供了极大的便利，他的技术也被人们誉为绝技。我们今天看到的太和殿就是三百多年前梁九的杰作。
关于瓦工杨青也有一段有趣的故事。据说，杨 ( http: / / www.21cnjy.com )青原来只是一名普通的工匠，名叫杨阿孙。有一天明永乐皇帝偶然发现宫殿新粉刷的墙壁上有好像异彩的遗迹，这是蜗牛爬行的痕迹。当时永乐帝好奇地问左右侍从，这是为什么？这时正在做工的杨阿孙如实地回答了皇帝的疑问。永乐帝随即问到了他的名字，当得知阿孙是乳名时，就笑着说，现在正是杨柳发青的季节，你就叫杨青吧。后来，杨青也由于出色的技艺得到了工部左侍郎的高官。
我国古代的手工艺人很多都是“家传”的手艺 ( http: / / www.21cnjy.com )，即父传子，子传孙，代代相沿。当时紫禁城的许多匠师也是这样，如明代的木工蒯祥、石工陆祥等，他们都是从小随父辈学艺，在工地上锻炼成才的。
这里特别值得一提的是清代的雷式家族， ( http: / / www.21cnjy.com )即样式雷。清代初年，雷发宣、雷发达以木工身份到北京服役。由于技术精湛被征召修建皇宫。其中，雷发达在实践中创造出用草纸板烫制模型小样的方法，简称“烫样”。在施工之前，他先按百分之一或二百分之一的比例，制作出烫样呈送给上级审定。由于他的烫样制作简便，而且如实物一样逼真精确，所以也成为一种“绝活”。由于雷发达主管的设计机构称为“样房”，所以，他的这种技艺被称为“样式雷”。据记载，康熙八年（1669年）在重修太和殿时，有一天举行上梁典礼，康熙皇帝亲临现场，并焚香礼拜。但事不凑巧，当大梁吊到高空准备入榫时却与预制的榫卯不合。当时管理工程的大臣惊恐失措，担心皇帝怪罪。就在这紧急时刻，年过半百的雷发达挺身而出，穿上官服，攀上高空，骑在梁上，手起斧落，瞬间梁木顺利入位，典礼遂告按时完成。他的精湛技艺博得了皇帝的赞赏，当即“敕封”他为工部营缮所的长班（即技术领导），令其负责内廷营造工程。故此后，有了“上有鲁班，下有长班”的说法。
样式雷的烫样技术共传七世，在 ( http: / / www.21cnjy.com )清代独树一帜，从雷发达起直到光绪三十五年（1909），其间凡是宫廷建筑设计图样都由雷氏家族负责。雷发达的儿子在承德避暑山庄的设计中，其孙子在圆明园的设计中都担当重任。由于我国古代在宫殿建筑设计方面的史料留存下来的并不多，所以，现在，保存的一部分样式雷的“烫样”就成为了解、研究清代建筑和设计程序的重要资料。
【注释】①正统五年：公元1440年，正统 ( http: / / www.21cnjy.com )是明英宗的年号。②：音ｚｈù，指苎麻纤维织的布。③宣德：明宣宗年号，1426—1436年在位。④交趾：古地名，本指五岭以南一带的地方，汉置交趾郡，古人相传当地人卧时头外向，足在内而相交，故称交趾。
5．午门
〔材料一〕刑制有创之自明而为前代所 ( http: / / www.21cnjy.com )未有者，廷杖①与东西两厂②、锦衣卫③镇抚司狱是也。是二者杀人至惨而不丽④于法，举朝野之命，一听于武夫、宦竖⑤之手，可叹也！……正德十四年⑥，以谏止南巡杖者舒芬、黄巩下百三十人，死者陆宸等十一人。嘉靖三年⑦，群臣争大礼，聚哭左顺门，帝大怒，杖五品以下丰熙等一百三十有四人，死者王思等十七人。于时裹疮吮血，填满犴狴⑧，此其最酷者矣。……杖之三，则喝令著实打；或伺上意不测，曰用心打，则囚无生理矣。
《明史》《刑法志》
〔材料二〕午门廷杖，司礼监、 ( http: / / www.21cnjy.com )锦衣卫使分坐左右。列校行杖之重轻，匪⑨独察二人之语言辨其颜色也。黠者每视其足，足如箕张，则囚可生；⑩尖一敛，则囚无生理矣。闻诸恶少年习行杖时，先缚草为二人，一置砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之，杖置砖者视之若轻，徐解而观，则砖都裂，杖纸裹者视之极重，而纸无分，能如是则入选。以朝臣之死生，恣阉竖武夫之喜怒，真可叹息痛恨也。
《日下旧闻考》卷三十三引《查浦辑闻》
【解读】“推出午门斩首”的说法在生活中流传很广，这种说法并不真实。但明代确实有一种严厉的刑罚──廷杖是在午门前实施的。
明太祖奉行“治乱世用重典”的 ( http: / / www.21cnjy.com )思想，所以明代的刑律较历代更为严苛，材料中说，明代首创廷杖，东西厂、锦衣卫等刑罚与专制机构，并由太监、武夫等执掌。
明正德十四年，明武宗朱厚照要到江南选美，大臣舒芬、黄巩等大臣群起反对，结果这一百多位大臣都被廷杖，其中当场打死了11人。
嘉靖皇帝更甚前者。嘉靖三 ( http: / / www.21cnjy.com )年，皇帝和大臣发生激烈冲突，结果一百三十多人被处廷杖，结果17人被活活打死。这件事的起因是：嘉靖皇帝当初登上皇位时只是先帝明武宗的侄子。嘉靖当上皇帝后，就要追尊自己的父亲兴献王为皇帝，但这一提议遭到了群臣的激烈反对，当时200多名官员，聚集在左顺门（在太和门广场东侧）外，“哭谏”皇帝收回成命。这件事在历史上被称为“大礼议”事件。结果，皇帝勃然大怒，于是制造了上述那场惨案。
据说，当时的廷杖分“着实打”和“用心打” ( http: / / www.21cnjy.com )两种打法，全凭皇帝的旨意决定。如皇帝下令“用心打”，一般都无生还可能。而“着实打”时，被打的人往往还可拣回一条性命。
材料二叙述了明代司礼监、锦衣卫滥用刑罚及行刑之残酷，反映明代专制统治的黑暗。
【注释】①廷杖：在朝廷上杖打大臣。汉 ( http: / / www.21cnjy.com )明帝、隋文帝、唐玄宗等都有廷杖大臣的事。明代最为盛行，不少大臣被打死，行刑地点在紫禁城的午门广场。②东西两厂：东厂和西厂，二者都是官署名。明代为加强封建专制统治而设的特务机构，由宦官提督。③锦衣卫：明代护卫皇宫亲军。明太祖时始设，权力极大，兼理侦察、逮捕、审讯之事，也是明代的一个特务机构。④丽：附着。⑤宦竖：指太监。⑥正德十四年：公元1520年。⑦嘉靖三年：公元1525年。⑧犴狴：音àｎ，ｂì。传说中的一种走兽，古代常把它的形象画在牢狱的门上。这里借指监狱。⑨匪：为非作歹危害人民的人，这里特指执行廷杖刑罚的人。⑩鞞：音ｂǐｎｇ，刀鞘。恣：听凭，任凭。阉竖：对宦官的贱称。
6．疏朗雄伟的三大殿
〔材料一〕享有盛誉的美国城市规划专家培根赞 ( http: / / www.21cnjy.com )誉说：“在地球表面上，人类最伟大的个体工程，可能就是北京城。……从永定门直到前门一路上建筑低矮、质朴，色彩简单、素净，经过前门后，一层层空间，逐渐推向高潮，等见到古老皇宫的主要建筑物──太和殿时，我不禁赞叹不已，“太了不起了。”我发现太和殿作为建筑本身并不高大。西方宫殿的体量远比它要大的多，可是太和殿为什么感到如此雄伟、壮观呢？从这里我领悟了一条建筑设计的基本原则：重要的不是建筑本身，而在于周围环境的衬托，在于事先空间序列的渲染和感受。我运用在中国学到的这些原则来处理费城的规划，取得了成功。”
《中国古建筑之美·宫殿建筑·末代皇都》
〔材料二〕长长的中轴线空间序列，其实是为太 ( http: / / www.21cnjy.com )和殿创造的建筑环境，说明古典建筑十分注意个体建筑和环境的密切结合，正因为有了环境的渲染衬托，太和殿才能拥有现在的磅礴气势，如果把太和殿单独放在另一空间，它只不过是一个宏大的建筑而已；紫禁城如果没有以三大殿组成的轴线及高潮，也将是一片松散无中心的建筑群。这里不妨借用在它建成五百多年后，美国建筑师文丘里的一段话“流水别墅缺少了它周围环境则是一幢不完美的建筑，这一环境是构成较大总体的自然环境的一个片断，脱离了这一环境它将变得毫无意义。”仅仅是借用，因为中国宫殿和流水别墅建筑及环境都是完全不同的内容，这里也无心把中国宫殿去和近代建筑并论比较，只是认为这段话也很能说明太和殿及轴线空间序列的关系。
茹兢华、田贵生《太和殿总平面布局和中轴线设计》
〔材料三〕建筑之美不仅在于其形象、轮廓、色彩 ( http: / / www.21cnjy.com )和装饰艺术，更重要的在于蕴于其中的比例。一座建筑的三度空间尺度与各部分的比例决定了该建筑的自身美，几幢建筑组合为庭院，更要注意互相配合的空间尺度。
当人们进入午门之后，感到所处的空间有个突然奇 ( http: / / www.21cnjy.com )异的变化，既有豁然开朗之感，又有威严雄壮之貌。其空间变化的主要手段便是运用数学的比例与几何形状的变化而取得艺术效果的。端门①与午门之间的平面尺度为纵深350米，街宽110米，形成1∶3的窄长形御街；太和门庭院的深度仅130米，但宽度为200米，形成宽阔形的平面；况且庭院长宽之比为130∶200=0．65，也是面积中最美的比值，与近代所用的黄金分割率十分接近。为了显示庭院的疏朗宽阔，且不使两庑过于低矮，将两庑的台基相应地增高为2．43米，使脊高程达到10．71米，为庭院宽度的5．4%。这个巧而得体的尺度，既不使两点的对景过于低矮不衬，又不超过主体太和门的尺度，取得了庭院广阔疏朗的效果。
艺术上常用对比手法突出主体，以显示主体的宏 ( http: / / www.21cnjy.com )伟。但陪衬与主体之间也有和谐问题，主次之间虽有尺度上、装饰上的差别，但是相差不能过于悬殊。因为陪衬建筑的高低、优劣也影响主体的气魄，从古建制度上看其差别只有二至三等的幅度。譬如和玺彩画②的正殿，则陪衬以点金的配殿。尺度上的比例关系更为重要。太和殿的庭院里，为了体现其宫殿的核心地位，不同于前庭疏朗开阔的广场气氛，而是呈现至高无上的大朝气氛，其两厢耸立着庑殿顶的阁──文楼和武楼。在两厢使用等级最高的屋顶形式庑殿顶的建筑，恐怕是孤例。其高度与庭院宽度比值为23．8∶200≈12%。但它的高度比太和殿的通高还低11．25米，只相当于太和殿高度的68%。太和殿宏伟壮丽的气氛是与周围环境的陪衬分不开的。其艺术上的奥妙即在于数学渗透在建筑艺术之中，形成了优美的权衡比例。
在设计太和殿时，不仅重视三台和周围环境的烘 ( http: / / www.21cnjy.com )托艺术，而且还考虑远自三里之外大明门的尺度与背后万岁山③的尺度关系。一件艺术作品都有其奇妙的数字关系，就是把最重要的部分放在整个作品的0．618部位上效果最好，现在称为黄金分割线。宫殿的设计者为什么把大明门放在离紫禁城如此遥远的地方，甚至不惜拆迁北京的南面城墙呢？过去我们只知道是为了延长宫殿的序幕，但具体尺度应该多少，这个艺术问题要靠数学比例来解答。从大明门到万岁山（景山）的总长度是2．5公里，而从大明门到太和殿的庭院中心是1．504 5公里，两者的比值为1．504 5∶2．5=0．618，正与黄金分割线的比值相同！这足以说明中国古代建筑中运用数学的娴熟和巧妙。
于倬云：《紫禁城始建经略与明代建筑考》
【解读】太和殿的“壮美”，不全在于它单体建筑的雄伟高大，周围环境的衬托及科学合理的布局，都是成功营造太和殿建筑艺术效果的重要因素。
太和殿自身高度为26．93米， ( http: / / www.21cnjy.com )也就是相当于一个普通的八、九层的楼房，西方的宫殿、教堂等建筑很多都比它高大得多。那太和殿独有的那种威慑人心的艺术效果是如何取得的呢？这就显现出了中国古代宫殿建筑艺术的过人之处──充分利用周围环境，通过多个单体建筑在空间远近开合、建筑体形方面的起伏跌宕，造成了气势抑扬顿挫、节奏丰富多变的效果，这就是中国宫殿建筑群所创造的整体美丽和整体震慑力，这也是理解故宫建筑的精华所在。
就以太和殿为例，尽管它是宫中面积最大、高度 ( http: / / www.21cnjy.com )最高、装饰最豪华的殿堂，但假如没有殿前一系列庭院、门庑的导引，没有“三台”的衬托，太和殿的建筑艺术效果将会大打折扣。中国古代建筑善于运用空间组合的方式把众多的单体建筑营造成一个“和谐、壮观”的建筑群，这正是故宫建筑的独特魅力所在。英国著名学者李约瑟在他的名著《中国的科学与文明》中谈到北京宫殿时说，北京的故宫跟西方文艺复兴时代的宫殿正好相反，例如凡尔赛宫，其“开放的视点是完全集中在一座单独的建筑物上，宫殿作为另外一种物品是与城市分隔开来的。”而中国的宫殿把各个单体建筑“注入了一种融汇的趣味”，从而使“宫殿本身只不过是整个城市连同它的城墙街道等更大的有机体的一个部分而已。”他认为，中国的宫殿建筑在整体形势上已经形成了“任何文化未能超越的有机的图案”。
正是如此，明代营建紫禁城时也确实 ( http: / / www.21cnjy.com )是要贯彻“皇权一统，君权至上”思想的。所以，紫禁城的布局与北京城的布局是紧密联系在一起的，它们都是为皇权政治服务的。这也是老北京城建筑布局的独特之处，这一特点我们一定要珍惜和保护。
材料三分析了太和殿在建筑上的科学之处，如运用黄金分割率等科学合理的比例关系，营造了太和殿的建筑之美，这也反映了中国古代建筑师高超的技艺。
太和殿作为“金鸾宝殿”，在古代的 ( http: / / www.21cnjy.com )使用频率是很低的，只有每年固定的几次大典才会启用太和殿，但庆典的规模却异乎寻常的隆重铺张。例如皇帝每年到天坛“祭天”，参加人数达万人以上，走之前在太和殿举行仪式，仪仗队可以从太和殿一直排列到天安门外。另外其他一些礼仪也十分繁琐铺张，比如在太和殿广场上要陈列卤簿和官员品级山图，文武官员要按照文东武西的规则按品级秩序排列成行，面向皇帝宝座跪拜及行三跪九叩礼。朝廷时殿廊下设中和韶乐，大朝门设丹陛大乐，太和殿前的铜龟、铜鹤及大香炉内都会点燃香檀木，香烟袅袅，钟磬齐鸣，场面非常壮观。
【注释】①明代紫禁城符合古代宫殿“三朝五门 ( http: / / www.21cnjy.com )”之制，在太和殿前由南向北依次设置大明门、承天门（今天安门）、端门、午门及奉天门（今太和门）。②和玺彩画：古代建筑装饰中规格最高的彩画，在紫禁城最重要的宫殿（如：太和殿、皇极殿、乾清宫）中使用。③万岁山：即景山，又叫煤山。
内廷中发生的几则历史故事
7．南书房
大内①南书房在乾清门内西廊下，内直翰林②官居之，其出入皆奉旨，由某门侍卫某人导引伴送。
《清宫述闻》卷四引《分甘余话》
康熙帝在南书房召鳌拜进讲。鳌入，内 ( http: / / www.21cnjy.com )侍以椅之折足者，令其坐，而以一内侍持其后，命赐茗③，先以碗煮于水，令极热，持之炙手，砰然坠地，持椅之内侍乘其势而推之，乃仆于地。康熙帝呼曰：鳌拜大不敬。健童悉起擒之，交部论如律。④
《清宫述闻》卷四引《南亭笔记》
【解读】康熙帝是中国古代一位勤勉、有为的帝王，关于他的故事有很多，这里选的是少年康熙在南书房智擒鳌拜的故事。
康熙年仅8岁继皇位，当时 ( http: / / www.21cnjy.com )的朝政大权掌握在鳌拜之手。鳌拜是顺治帝指定的顾命辅政大臣，在清初也战功卓著。他看到皇帝年幼，朝中大臣又多软弱可欺，于是日益飞扬跋扈，根本不把小皇帝康熙放在眼里。随着年龄的增长，康熙对鳌拜的种种逆行越来越不满，于是他下决心除掉鳌拜，但是这又不是件容易的事，一来鳌拜身怀武艺，是满族贵族中有名的“巴图鲁”（满语，勇士之意），二来满朝文武大臣多为鳌拜亲信或臣服于他的威势。康熙皇帝连吃饭睡觉都在琢磨这件事，当时的形势已很紧张，鳌拜也有谋刺皇帝的意图。于是，康熙当即决定先下手为强。他召集一批健壮的少年整天在宫里陪他玩布库戏（一种满族、蒙古族中很流行的摔跤），鳌拜看到小皇帝如此贪玩，更加不把他放在眼里。一天，康熙召鳌拜到南书房讲书，康熙设计给鳌拜坐了一把断了腿的椅子，然后给鳌拜端上来一碗特别烫手的茶碗，并乘其不备，把鳌拜摁倒在地，还没等鳌拜明白是怎么回事，左右侍从也将他绑住。之后，康熙严厉列数了鳌拜的种种罪状，考虑到他曾对清廷立下汗马功劳，康熙宣布将鳌拜终生圈禁。当年，康熙才14岁，真是“少年英才”啊。
此外，康熙帝一生孜孜以学，他曾在南书房向西方传教士南怀仁学习天文、历法等科学知识。
【注释】①大内：旧时指皇宫。②翰 ( http: / / www.21cnjy.com )林：唐以后皇帝的文学侍从官，明清两代从进士中遴选。③茗：原指某种茶叶，今泛指喝的茶。④交部论如律：把（鳌拜）交付给刑部，按《大清律》论罪。
8．储秀宫
宫①前体和殿，光绪后妃被选于 ( http: / / www.21cnjy.com )此。据旧宫监②唐冠卿言，光绪十三年③冬，慈禧太后为德宗④选后，在体和殿⑤召备选之各大臣少女进内，依次排列，与选者五人。首列那拉氏都统桂祥女，慈禧之侄女也（即隆裕）。次为江西巡抚德馨之二女，末列为礼部左侍郎长叙之二女（即珍妃姊妹）。当时太后⑥上座，德宗侍立，荣寿固伦公主及福晋⑦、命妇⑧立于座后，前设长桌一，上置镶玉如意⑨一柄；红绿花荷包二对，为定选证物。清例，选后中者，以如意予之。选妃中者，以荷包予之。太后手指诸女语德宗曰：皇帝，谁堪中选，汝自裁之合意者即授以如意可也。言时，即将如意授与德宗，德宗对曰：此大事，当由皇爸爸⑩主之，子臣不能自主。太后坚令其自选。德宗乃持如意趋德馨女前，方欲授之，太后大声曰：皇帝！并以口暗示其首列者。德宗愕然，既乃悟其意，不得已，乃将如意授首列者。太后以德宗意在德馨女，即选入妃嫔，亦必有夺宠之忧，遂不容其续选，匆匆命公主各授荷包一与末列者二女。此珍妃姊妹之所以获选也。
《清宫述闻》卷五
【解读】这是慈禧太后为光绪皇帝选皇后的故事，表现了慈禧太后在清末的专制独裁。
当年光绪17岁，慈禧在体和殿主持了为光绪 ( http: / / www.21cnjy.com )选皇后和妃子的仪式。当时候选人共5位，都是满族高官的女儿，为首的是都统桂祥之女叶赫那拉（即慈禧太后的侄女），其次是江西巡抚德馨的两个女儿，再次是礼部左侍郎长叙的两个女儿。当时，光绪帝本来是看中了德馨的女儿，在他正要递出中选皇后的证物──如意时，却被慈禧喊住，慈禧努嘴示意光绪把桂祥之女，即自己的侄女选为皇后。光绪只得遵命执行。由于慈禧看出光绪看中了德馨的女儿，唯恐选了她们为妃嫔，将来会对自己的侄女（即后来的隆裕太后）造成夺宠之忧，于是就不让光绪再选，匆匆命公主将荷包递给长叙的两个女儿（即后来的珍妃和嫤妃）。这就是由慈禧主导的光绪选后事件。光绪身为“一国之君”，甚至连自己的终生大事都做不了主，足见其是一个“傀儡”皇帝。后来，光绪与被“选”的隆裕皇后的婚姻也不幸福。
【注释】①宫：指储秀宫，清末，慈 ( http: / / www.21cnjy.com )禧太后曾在此居住。②旧宫监：指原清宫内的太监。③光绪十三年：公元1887年。④德宗：指光绪皇帝。⑤体和殿：清代建筑，在储秀宫正南方，慈禧太后住在储秀宫时，体和殿是她吃饭的地方。⑥太后：指慈禧太后。⑦福晋：满语，指亲王、郡王等的妻子。⑧命妇：即诰命夫人，封建时代受过封号的妇女。⑨如意：一名象征吉祥的器物，用玉、竹、骨等制成，头呈灵芝形，柄微曲，供赏玩。⑩皇爸爸：光绪对慈禧的称呼。荷包：随身携带、装零钱和零星东西的小包。清例，选中妃嫔的被赠予荷包。
9．乾清宫
明代乾清宫后暖阁①凡九间，有上有下，上下共置床十七张，天子随时居寝，制度殊异。
明光宗②崩，李选侍③居乾清宫，诸内臣教选侍矫④遗诏，母天下；以左光斗等疏⑤争，选侍不得已而出，熹宗⑥还乾清宫守丧。
《清宫述闻》卷四
【解读】乾清宫是皇帝日常施政和寝居 ( http: / / www.21cnjy.com )之所，是内廷最重要的殿堂。可在明朝历史上却有“多事乾清宫”的说法。因为明代中后期政治混乱，如宦官专权、朋党之争等。明代晚期有名的“明宫三大案”──梃击案、红丸案、移宫案，其中，红丸和移宫两案就发生在乾清宫。
乾清宫后面的寝室布置很特殊 ( http: / / www.21cnjy.com )，它被分隔为上下两层，共有9间房，27张床，皇帝每天要睡哪张床，一般人无从知晓。据说这样做是为了防范刺客。但即使这样，由于明代中后期皇室腐败，后宫女子的反抗压迫事件屡次发生，其中最著名的是“壬寅宫变”。嘉靖二十一年（542年）十月二十一日凌晨，就在嘉靖皇帝熟睡之际，宫女杨金英、张金莲等十几个人悄悄摸到嘉靖皇帝床前，准备用绳子将皇帝勒死。可是由于紧张、慌乱，领头的杨金英误把绳套栓成了死结，眼看大事不济，有个胆小怕事的宫女张金莲怕事情败露，就临阵脱逃，跑去报告了皇后。结果，宫女们最终功亏一篑，杨金英等十多人全部被凌迟处死，连告密的张金莲也没有放过。这一年是农历壬寅年，所以历史上称为“壬寅宫变”。此后的嘉靖皇帝虽然逃过一死，但也被吓破了胆，以后二十二年都不敢再回乾清宫，直到嘉靖四十五年十二月十四日病危才再次回到乾清宫，但当天就一命呜呼了。
这件事之后四十多年，乾清宫又为争夺权位发生了“红丸”和“移宫”两案。
红丸案：明朝万历皇帝死后，其子朱常洛 ( http: / / www.21cnjy.com )继位，是为明末的泰昌帝，住在乾清宫。他也是一个生活靡烂腐朽的皇帝，登极不久，就得了重病，有一个鸿胪寺的官员李可灼进奉了两粒“红粉仙丹”，结果，泰昌帝吃了以后就死在了乾清宫，其时他才坐了一个月的皇帝。此事发生后朝野哗然，朝中党派藉此相互攻诘，这就是“红丸案”。
移宫案。移宫案和红丸案是相继发生的。 ( http: / / www.21cnjy.com )泰昌帝在位时宠爱一名妃子李氏，临终前要封她为皇贵妃，但是由于当时李氏的名位很低，只为选侍，就是比妃嫔还低一级，泰昌帝说李选侍抚养皇长子有功，应封为皇贵妃。泰昌帝死后，李选侍本应迁往其他后宫，然而她却野心很大，认为皇贵妃地位也低，想当皇后，于是挟持即将继位的皇长子朱由校仍然住在乾清宫里。这引起了满朝文武大臣的反对，以杨涟、左光斗为首的众大臣多次上疏，坚持要李选侍移出乾清宫，最后李选侍被迫移往外东路的仁寿殿，这就是明代的“移宫案”，它实质上也是朝廷内的一次党派之争。
【注释】①暖阁：旧时为了设炉 ( http: / / www.21cnjy.com )取暖在大屋子里隔出来的小房间。②光宗：朱常洛，即明代泰昌帝，1620年即皇帝位，在位一个月就病死了。③选侍：明代称被选入宫的侍女为选侍。④矫：假托。⑤疏：封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字，条陈，此用作动词，是上疏的意思。⑥熹宗：朱由校，明代天启皇帝，1621—1628年在位。
藏品丰富的文物宝库
10．皇宫中的档案库与清朝军机处的档案
● 内阁大库藏历代册籍，并 ( http: / / www.21cnjy.com )封贮存案之件。汉票签之内外纪，则具载百余年诏令，陈奏事宜。九卿①、翰林、部员②有终身不得窥见一字者。故中书③品秩虽卑，实可练习政体。
《清宫述闻》卷三引《茶余客话》
● 堂之东为红本④库，又东为尊藏实录⑤库，以备轮日进呈御览⑥。又书籍、表章库皆在其内。
《清宫述闻》卷三引《国朝宫史续编》
● 前事不忘后事师，自来坟典萃先知，犹龙柱下窥藏史，呼凤舆前听诵诗。国步何由探轨迹，民情从以识端倪。上林春讯人间满，剪出红梅花万枝。
郭沫若，转引自刘子扬，朱金甫，李鹏年：《故宫明清档案概论》
【解读】明朝和清初，总理全国政 ( http: / / www.21cnjy.com )务的机构称为内阁，它也设置在紫禁城里。当时，全国各地要奏报给皇帝的奏折等文书均要通过内阁转进；同时，皇帝下达的政令等也由内阁拟定并发布全国各地施行。所以，由于职掌的关系，内阁保存了大量的明清历朝的档案史料，现在故宫里还存有两个大库，即红本库（俗称西库）和实录库（俗称东库，全称为实录表章库），两库总称内阁大库。内阁大库保存着从15世纪到清朝灭亡的大量档案史料，主要包括揭贴（公开文书的一种）、史书、起居注、实录等。
清代另一个存贮档案的机构是军机处。 ( http: / / www.21cnjy.com )自雍正帝建立军机处以来，它逐渐取代了原来的内阁，成为清代中央政府军事、行政枢密重地。军机处办公条件简陋，但地位重要，它对皇帝直接负责，皇帝下发的文书及各地臣工呈送给皇帝的文书都要由军机处负责传递。但事实上，军机处只相当于皇帝的一个高级秘书机构，军机大臣并没有实权，他们只是“跪受”皇帝旨意，负责承上启下的高级传达员，专制大权操掌在皇帝一人之手。
当时，皇帝下达给各地的文 ( http: / / www.21cnjy.com )书，以及各地呈送并由皇帝本批（皇帝亲自批）的奏折在传达各地之前，军机处都要照抄一份保存起来。所以，和内阁大库一样，军机处也留存了大量的档案文书，它们包括从清朝雍正初年至清朝灭亡的大量档案史料，时间跨越180多年。
陈垣先生说，档案“便是未成书册的史 ( http: / / www.21cnjy.com )料”。内阁大库和军机处档案为今天研究明清两代历史提供了不可缺少的第一手资料，非常珍贵。王国维先生曾把它们与殷墟甲骨文、敦煌文书并称为民国三大发现。郭沫若先生也把保存它们的中国第一历史档案馆明清部称为“近代史的宝库”。
内阁大库的档案材料也历经风险，民国初年，由于保管不当，其中有八千麻袋曾被当作废纸卖去。
郭老的那首诗是题送给今天专门收藏内 ( http: / / www.21cnjy.com )阁大库和军机处档案的中央档案馆明清档案部的。它一方面称赞了明清档案的重要价值，另一方面也是鼓励人们用好这部分珍贵的史料，为新中国的社会主义事业服务。
【注释】①九卿：古时中央政府的九 ( http: / / www.21cnjy.com )个高级官员。②部员：指封建中央政府的高级官员。③中书：官名。明清时设有内阁中书或中书科中书，掌管书写机密文书。④红本：明清各省督抚镇按及各部院之题本经内阁票拟题进呈奉旨后，交内阁用红笔照书于本之上角，因称红本。⑤实录：编年体史书的一种，专记某一皇帝统治时期的大事。
11．紫禁城里的图书馆
● 明永乐大典二万二千九百三十七卷，一万一千九十本，目录九百本。当时贮于文楼，复重录一部，亦藏大内①；国朝②移于翰林院③，今移贮于文华殿。
《清宫述闻》卷三引《养吉斋丛录》
● 乾隆三十九年，④建文渊阁于文华殿之后，藏钦定四库全书凡三万六千册，每岁御经筵⑤毕，赐讲官茶于此。阁制仿浙江鄞县⑥范氏天一阁。⑦
《清宫述闻》卷三引《会典事例》
【解读】我国历代统治者都懂 ( http: / / www.21cnjy.com )得“武能定国，文能安邦”的道理，因此为巩固统治，他们往往在皇宫设立专门的藏书机构，收藏、编修文献典籍。在明清紫禁城里也有类似专门的藏书殿堂，我们可以称它们为“皇宫中的图书馆”。
在明代，北京皇宫里有文楼和文渊阁用于存贮图书 ( http: / / www.21cnjy.com )。明初永乐年间曾官修了大型类书《永乐大典》，共有22 937卷，11 095册，是当时世界上最大的百科全书。明代时，这部书存放在文楼，清朝时则把它们移存到紫禁城外的翰林院。不幸的是，在1860年第二次鸦片战争和1990年八国联军侵华战争中，外国列强两次侵入北京，到处烧杀劫掠，翰林院所藏的《永乐大典》也在战乱中被焚毁抢掠，许多卷册也在这次浩劫后流散世界各地，目前在国内只有百数十册留存。1951年至1956年间，前苏联政府曾把沙俄军队抢走的数十册《永乐大典》归还我国。
【注释】①大内：旧时指皇宫。②国 ( http: / / www.21cnjy.com )朝：这里指清朝。③翰林院：官署名。唐初设置，为文学技艺，以及医卜技术方士僧道等人待诏之处，后也负责起草诏书等文字。宋代称翰林学士院，下设天文、书艺、图画、医官四局，也负责起草诏书圣旨。明代将著作、修史、图书等事务并归翰林院。清代翰林院掌管编修国史、记载皇帝言行的起居注，讲授经史，草拟有关典章制度的文件。④勅：皇帝的诏令。⑤经筵：宋代为皇帝讲解经传史鉴特设的讲席。自大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士至崇政殿说书皆得充任讲官。其他官员亦有兼任之者。以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。见《宋史·职官志二》。元、明、清三代仍有之。⑥鄞县：地名，在浙江省东部。⑦天一阁：明代兵部侍郎范钦的藏书楼，为木构二层楼房，位置在浙江省宁波市城西，建于明嘉靖年间，藏书丰富，多为明代刻本和抄本，是研究明史的珍贵文献。因《易经》有“天一生水”的说法，故名“天一阁”，寓意防火。
■文渊阁
清军入关后，为笼络汉族知识分子， ( http: / / www.21cnjy.com )巩固政权，一方面推行严厉的“文化专制政策”，大兴“文字狱”；另一方面，为显示自己“稽古右文”统一天下，从顺治至乾隆朝都曾积极进行图书编篡、刻印工作，从而在有清一代开创了一个中国古代图书编篡的高峰期，这其中，最著名的就是康雍时期修成的《古今图书集成》和乾隆年间编修的《四库全书》。由于这两部书都是由皇帝挂名编修，故在其名称前常被冠以“钦定”二字。
《古今图书集成》全书1万 ( http: / / www.21cnjy.com )卷，分为六汇卷，共计6 190部，是我国现存最大、最完整的一部类书，被外国人称为“康熙百科全书”，居世界百科全书之冠。此书不仅在组织体系和编排体例上超过前代，而且书中还附有许多精美的插图，便于阅读。
《古今图书集成》从康熙年间开始编修，直至 ( http: / / www.21cnjy.com )雍正初年才最后完成，并在雍正四年（1726年）第一次用铜活字排印，在皇宫里的武英殿印制，所以，也被称为“殿版”《古今图书集成》。
《四库全书》是我国现存最大的一 ( http: / / www.21cnjy.com )部内容极其丰富的手抄本丛书。清乾隆皇帝时广泛收集全国遗书，并从《永乐大典》中辑录重要遗籍，用了10年时间（1772~1782年）编成了这部大丛书，共有三万六千多册，分为经、史、子、集四大类。这部书由当时工于书法的人用工整的字体缮写，用上等开花纸画着朱丝栏，外表装祯精美。当时一共缮录了七部，分别存贮在“宫廷内阁”和“南三阁”，即紫禁城的文渊阁、圆明园的文源阁、热河行宫的文津阁、盛京（今辽宁沈阳）的文溯阁、江苏镇江金山寺的文宗阁、扬州大观堂的文汇阁、浙江杭州西湖行宫的文渊阁。
在《四库全书》刚开始编修时，乾隆皇帝就考虑 ( http: / / www.21cnjy.com )到它的存贮事宜，据《文渊阁记》载，乾隆认为“凡事豫则立，书之成，虽尚需时日，而贮书之所则不可不宿构”。为此，专门在文华殿后新建了文渊阁，作为收藏《四库全书》的大书库。所以，文渊阁也是当时皇宫中最大的图书馆。这里需要指出的是，现存故宫里的文渊阁就是当年乾隆年间修建的。
后来由于战乱，这部大书也屡遭厄运 ( http: / / www.21cnjy.com )，七部书现存于世的也只有四部了，它们分别保存在今北京国家图书馆、台湾故宫博物院、甘肃省图书馆和浙江省图书馆。
■武英殿
外朝的武英殿是清代集刻书贮书于一 ( http: / / www.21cnjy.com )体的一个殿阁。武英殿除刻印书籍外，也贮存书版及图书，所以也是一个图书馆。这里刊刻的书籍，纸质上乘，印刷优美，称为“殿版”。
应该承认，明清两代统治者所做的这些编修及收藏书籍的工作，对于我国古代文化的保存和流传做了很大的贡献。
12．造办处
内务府造办处掌成造诸器用之物。
《清宫述闻》卷三引《内务府册》
造办处官员专司内庭交发造办等事。
《清宫述闻》卷三引《钦定总管内务府现行则例》
【解读】今天在故宫博物院里陈列展览的许多珍贵精美的工艺品都是明清宫廷自己制造的。
在明清两代，皇帝都在皇宫或御苑里 ( http: / / www.21cnjy.com )设立专门的手工艺工场，然后把全国各地的精工巧匠集中起来，制造各种精美的工艺美术品，如玉器、石器、骨器，等等，以供帝王之家的奢侈享用。这种机构，在明代叫御用监，负责制造宫廷所用的器物，如：围屏、摆设等器具，象牙、花梨木等家俱，以及棋子、骨牌等其他物品。另外，在西苑（即北海、中海、南海三海的总称，在皇宫之西，故名。）设有果园厂，专门制作雕漆，十分珍贵。此外，闻名世界的景泰蓝宣德铜器，也是由宫廷制造的。到了清代，宫廷手工艺工场更加发展扩大。康熙年间设立养心殿造办处，其下设立了若干专业作坊，专门制造供皇帝赏玩的工艺品。到乾隆皇帝时，宫廷内的手工业作坊有四十多种，如漆作、画作、玉作、如意馆、珐琅作、做钟处等。
这些宫廷作坊制造的工艺品代 ( http: / / www.21cnjy.com )表了我国古代高超的手工制造技艺。除了宫廷供应之外，清代的江宁织造、苏州织造、杭州织造三个官办手工工场也很有名，它们专门负责制造供皇家成员穿的特制绫罗绸缎。
世界上最大的古代宫殿建筑群
13．关于故宫的“中轴线”
〔材料一〕明清北京城的布局鲜明 ( http: / / www.21cnjy.com )地体现了中国封建社会都城以宫室为主体的规划思想。它继承过去传统，以一条自南而北长达7．5公里的中轴线为全城的骨干，所有城内的宫殿及其他重要建筑都沿着这条轴线，结合在一起。这条轴线以南端外城永定门为起点，至内城正门的正阳门为止，建造一条宽而直的大街，两旁布置两个大建筑组群：东为天坛，西为先农坛。大街再向北引延，经正阳门、大明门到天安门，则是为全城中心的皇宫作前引。在大明门与天安门之间，有一条宽阔平直的石板御路，两侧配以整齐的廊庑，称千步廊，廊的外侧，隔着街道建有东西向的衙署多所。天安门前的御街则横向展开，在门前配以五座石桥和华表、石狮，以衬托皇城正门的雄大。进入天安门、端门，御路导入宫城。体量大小不同的宫殿建筑集结在这中轴线上。宫城后矗立着高起约50米的景山，表现出中轴线的部署发展达到最高峰，也是突出全城的制高点。在景山之后，经过皇城的北门──地安门，最后以形体高大的钟楼、鼓楼作中轴线的终点。这种布局使宫殿苑囿占据了全城的中央部分，虽然满足了统治阶级附会古代制度和便于进行统治的要求，但严重地妨碍了全城东西方向的交通。
由大清门到景山，主要建筑完全位于轴线 ( http: / / www.21cnjy.com )上，严格地保持对称布局，这对于统一建筑群的艺术面貌起了一定的作用。至于明清故宫的空间组织，由大清门到坤宁宫，中轴线上共有八个庭院。它们形式不同，纵横交替，有前序，有主体。从大清门到天安门以千步廊构成纵深的庭院作前导，而至天安门前变为横向的广场，通过空间方向的变化和陈列在门前的华表、石狮、石桥等，突出了天安门庄重的气象（图157）。天安门至午门，以端门前略近方形的庭院为前导，而端门和午门之间，在狭长的庭院两侧建低而矮的廊庑（朝房），使纵长而平缓的轮廓衬托中央体形巨大和具有复杂屋顶的午门，获得了很好的对比效果。太和门前广阔的矩形庭院是前三殿的前奏。乾清门前狭长的横向庭院则给人以空间变化中一个关捩的感觉，表明外朝部分已经结束而将进入另一性质的空间。在这些空间中，前三殿和后三宫两组庭院的宽度比例为2∶1，建筑形制大体类似而体量有差别，这种处理加强了二者间的统一，同时表示它们在整个建筑群里具有密切关系。此外，故宫另外的许多小庭院轴线都与主轴线平行，并且与主要建筑具有密切联系，形成一个完整的艺术体系。
──刘敦桢主编：《中国古代建筑史》
〔材料二〕就全局之平面布置论，清宫及北平城之 ( http: / / www.21cnjy.com )布置最可注意者，为正中之南北中轴线。自永定门、正阳门，穿皇城、紫禁城，而北至鼓楼，在长逾七公里半之中轴线上，为一贯连续之大平面布局。自大清门（明之“大明门”，今之“中华门”）以北以至地安门，其布局尤为谨严，为天下无双之壮观。唯当时设计人对于东西贯穿之次要横轴线不甚注意，是可惜耳。
梁思成：《中国建筑史》
〔材料三〕北京在部署上最出色 ( http: / / www.21cnjy.com )的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物。由外城正南的永定门直穿进城，一线引直，通过整个紫禁城到它北面的钟楼鼓楼，在景山巅上看得最为清楚。世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。更没有第二个国家有这样以巍峨尊贵的纯色黄琉璃瓦顶，朱漆描金的木构建筑物，毫不含糊的连属组合起来的宫殿与宫庭。紫禁城和内中成百座的宫殿是世界绝无仅有的建筑杰作的一个整体。环绕着它的北京的街型区域的分配也是有条不紊的城市的奇异的孤例。当中偏西的宫苑，偏北的平民娱乐的什刹海，禁城北面满是松柏的景山，都是北京的绿色区。在城内有园林的调剂也是不可多得的优良的处理方法。这样的都市不但在全世界里中古时代所没有，即在现代，用最进步的都市计划理论配合，仍然是保持着最有利条件的。
梁思成：《梁思成全集（第五卷）》
〔材料四〕
图紫禁城中轴线建筑剖面图
于倬云：《中国宫殿建筑艺术》
〔材料五〕任何艺术作品，突出重点是 ( http: / / www.21cnjy.com )予人深刻印象的表现方法。紫禁城中轴线上的建筑安排不仅在体形、轮廓、装饰等方面极为重视，而且运用抑扬顿挫的手法，把建筑布置出美的旋律与节奏。当人们沿中轴线漫步观赏时，从低沉旋律的大明门到外金水桥豁然开朗时，犹如宫殿建筑的序曲；从承天门到午门则成为高昂旋律的第一乐章；从内金水桥到三大殿是乐曲旋律的第二乐章；从乾清门到御花园是乐曲的第三乐章，从玄武门到万岁山则为乐曲的尾声。570年前中国古代建筑艺术已然具有音乐般的优美韵律。紫禁城建筑群就是一曲凝固的音乐。设计者把外朝、内廷以及序幕、后屏组成一体，在这一组空间组合艺术中，在步移景迁的欣赏过程中，体现出抑扬顿挫、富于变化的韵律美。故宫中轴线的设计技巧，体现出古代建筑师深厚的美学造诣。紫禁城宫殿是中国古代美学在建筑中深刻而完美的体现。
于倬云：《紫禁城始建经略与明代建筑考》
【解读】北京故宫最明显的建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑特点是以单座建筑为基础，分散排列，组合成建筑群。虽然是单栋分开布局，却它们彼此并不是孤立独处的，而是彼此呼应，在总体立意统一的前提下又呈现出变化，从而塑造出整体的美。这是一种“统一中有和谐，和谐之中又有变化”的艺术境界。这一卓越成就的取得离不开中轴线的设置。
前面所说的紫禁城的总体立意当然是突显 ( http: / / www.21cnjy.com )皇权，极力渲染“唯我独尊”的天子尊严。北京城及紫禁城的布局通过强化了中轴线，从而成功地达到了这一立意目标。
要想真正理解、领略北京及故宫的建筑之美，理解它的中轴线是核心。
紫禁城的中轴线和北京城的中轴线 ( http: / / www.21cnjy.com )是结合在一起的，从一进外城南门就开始了，即经永定门向北，经前门、大清门、横穿长安街，然后是天安门、端门，从午门进入皇宫后，先是外朝三大殿，再内廷三殿、御花园，出神武门至景山，最后以钟楼、鼓楼作终点。有人把这条轴线概括为三部分，由永定门到大清门相当于导引，由大清门到神武门基本上是皇宫部分，所以是主体，出神武门经景山到钟楼、鼓楼为收束。可见，这条轴线本身的布置也是非常讲究主次分明、“韵律”起伏的。
无论是紫禁城内，还是整个北京城，所 ( http: / / www.21cnjy.com )有重要的建筑都被建置在这条近8公里的纵长轴线上，而其他次要建筑则尽量对称地分布在其两侧。轴线上的建筑雄伟、豪华，代表皇权，四周建筑作为它的烘托和陪衬，在建筑形制、装饰等方面都要相对降低一些，我们说，建筑是人的主观意识的反映，宫殿建筑尤其如此，宫殿也是封建统治的工具之一，通过中轴线强化皇权，强化高度的封建中央集权，当年明代的建筑匠师们确实成功地达到了这一目标。所以也有人把这条中轴线称为中国封建王朝的“精神轴线”。
正是由于有了这条中轴线也使明清北京城的布局成为城市建筑的典范之作。
紫禁城是为高度中央集权制下的皇帝服务的，所 ( http: / / www.21cnjy.com )以在设计上着力表现皇帝作为“一国之君”的绝对威严。事实上，明清故宫也确实极其成功地做到了这一点：笔直的城市中轴线，对称的布局，鲜明亮丽的色彩和壁垒森严的城垣等共同构建了这一中国古代宫殿建筑的奇迹。
梁思成曾热情地赞誉，这是一条“全世 ( http: / / www.21cnjy.com )界最长，也是最伟大的南北中轴线。”“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的分配，都是以这条中轴为依据的。”“到了钟楼，中轴线便有计划地，也恰到好处地结束了。中线不再向北到达墙根，而将重点平稳地分配给左右分立的两个北面城楼──安定门和德胜门。有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！”
14．故宫高超的建筑技术研究
〔材料一〕紫禁城“后两宫”的平面尺寸，东西118 m，南北向218 m，呈一矩形宫院，其长宽比为11∶6。
“前三殿”建筑群的面积东 ( http: / / www.21cnjy.com )西向为234 m，南北向348 m，以四角库内所包面积计为234 m×348 m，其长宽比恰为2∶3。但进一步分析这些尺寸，又可发现“前三殿”的东西宽234 m约为“后两宫”之宽118 m的2倍，这数字当非偶然。经在总图上反复分析核查，果然发现自太和门的前檐柱列中线到乾清门的前檐柱列中线间之距为437 m，也恰为“后两宫”南北长度218 m的2倍。这就表明，在规划设计“前三殿”时，是把自太和门前檐至乾清门前檐之距作为“前三殿”南北之长，并令其为“后两宫”之长的2倍。这样，“前三殿”的面积就恰为“后两宫”的4倍。
上面的情况表明，在紫禁城的总 ( http: / / www.21cnjy.com )体规划布置上，某些重要建筑群的轮廓尺寸是受某一模数控制的。在总图上还可看到，“东西六宫”的尺寸也与“后两宫”的尺寸有关。
“东西六宫”在“后两宫”的东 ( http: / / www.21cnjy.com )西侧，每侧二行并列，每行由南至北为三宫。“东西六宫”之北为“乾东西五所”，各有五座两进的四合院，东西并列。自“东西六宫”中最南两宫的南墙外皮至“乾东西五所”北墙皮之距为216 m，与“后两宫”南北长218 m接近。“东六宫”自“后两宫”东庑外墙外皮起，至东面一行三宫以东巷道的东墙外皮之距为119 m，与“后两宫”之宽同。这情况表明，在规划“东西六宫”时，也是受“后两宫”的轮廓尺寸影响的。
〔材料二〕在紫禁城内各组宫殿，包括“前三殿 ( http: / / www.21cnjy.com )”、“后两宫”、“东西六宫”、宁寿宫等，都有个共同特点，即把各该宫院的主殿置于院落的几何中心。如在这些院落的四角间画对角线，其交点都落在主殿的中部，就是明证。
〔材料三〕数字比附：元大都宫城与大城间9 ( http: / / www.21cnjy.com )与5的数字关系在紫禁城中也出现过。“前三殿”东西总宽为234 m，“前三殿”下工字形大台基之东西宽为130 m，其间正是9∶5的关系。此外，工字形大台基的南北长近228 m，与“前三殿”总宽基本上同，故工字形台基之长宽比基本也是9∶5。“后两宫”下也有工字形台基，其长宽为97 m×56 m，基本也是9∶5的比例。“前三殿”、“后两宫”为外朝、内廷主体，所以有意采用九和五的比例，以强调其为帝王之居。
傅熹年：《明代宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点》
【解读】北京故宫占地72万平方米，有 ( http: / / www.21cnjy.com )两千多间房屋，要把如此多的建筑安排妥当，其既能满足皇帝及其家眷的政治、生活需要，同时又要合乎“礼制”，突出帝王的精神威慑作用。当时的规划设计人员采用了尽可能的技术与艺术手段，以达到这两个目的。但是如今我们还没有发现关于这方面完整、系统说明的史料。所以，后来我们通过多方面细致、深入的分析、研究，以期对故宫的建筑规划思想和手法进行探讨。
我国著名的建筑史学家傅熹年教授，通过对北京 ( http: / / www.21cnjy.com )故宫内的主体建筑及院落进行仔细测量和分析后，发现故宫院落的面积和宫殿的位置之间有一些有趣的关系，以上材料就揭示其中表现出来的一些现象。
第一，紫禁城后两宫院落（即后来的后三宫 ( http: / / www.21cnjy.com )院落）东西宽118米，南北长218米，二者之比为6∶1；同时，经测量发现，前三殿组成的院落东西宽234米，南北长437米，二者之比为6∶11；而且前三殿的长、宽几乎都是后两宫的两倍，也就是说，前三殿院落的面积是后两宫院落面积的四倍。
第二，在内廷部分，后两宫的 ( http: / / www.21cnjy.com )两侧对称分布着东西六宫和乾东西五所。经测量，这东、西两个部分的长为216米，宽119米，与后宫院落的大小基本相同，即东西六宫加上乾东西五所的占地面积与后两宫院落的占地面积很接近。
据此得出结论：紫禁城内，外朝三大殿的院落及东西六宫、乾东西五所的面积都可能是根据后两宫院落的大小决定的。
傅熹年先生认为，以上现象揭示了 ( http: / / www.21cnjy.com )故宫在布局上的一个象征意，即“化家为国”。前三殿是举行重要典礼的地方，象征着国家。后两宫是皇帝的家宅，代表着家族皇权。古代历代王朝都是“一姓为君的家天下”，皇帝自诩：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”所以，以代表“家”（家族皇权）的“后两宫”的面积为模数，扩大四倍形成代表“国”的“前三殿”。这是紫禁城设计者通过建筑规划手法来体现“化家为国”，突显皇权至尊。
第三，如果在紫禁城内的各 ( http: / / www.21cnjy.com )组宫殿，院落内（无论是前三殿、后两宫、东西六宫，还是其他宫殿里），从其四角各划对角线，则对角线的交点正好落在该院落主殿的中部。由此可见，各院落的主殿都位于其几何中心上，这种“主殿居中”的手法很可能是一种在建筑群中决定主殿位置的设计手法。“主殿居中”，而其前后左右的建筑都意在突出主殿的主体地位。
第四，前三殿与后两宫这两组建筑群下面 ( http: / / www.21cnjy.com )都建有台基，这两个台基的长、宽之比基本都是9∶5的比例。《周易》中有“九五为贵位”的说法，“王居居九五富贵之位”“得其正位，居九五之尊”，所以，古人常用“九五之尊”指代皇帝。紫禁城内的这一数字比附，可能也是隐喻皇权和皇帝吧。
15．故宫的价值及其保护与利用
〔材料一〕紫禁城不仅是明清两代的皇权建筑，还 ( http: / / www.21cnjy.com )凝聚了政治史、民族史、文化史，尤其是文化史的内涵，可以上溯到几千年前。不仅宫中珍藏的许多书画经过多少朝代的珍赏保护，流传至今，就连其中的匾联题额也是几千年文化思想的继承与发展，宫中的漆器、铜器、陶瓷、织绣、缂丝等以及一切珍玩宝物，不仅是几千年工艺技术的结晶，更是中华民族文化史的实物宝库。这就是说，几千年的文化都可以再现在紫禁城里，可以说它们之间有着千丝万缕的联系。因此，紫禁城的研究不仅非常广大，研究内容也要逐步深化和扩大。
单士元：《紫禁城学会成会大会开幕词》
〔材料二〕（一）故宫建筑这座 ( http: / / www.21cnjy.com )不可移动的大文物，是紫禁城学要研究的主要部分。（二）明清宫廷遗留下来的近百万件的可移动文物：包括历史文物、艺术文物，它们各有来历，有的是宫廷的制作，有的是宫廷的收藏，有的是满汉大臣和兄弟民族的贡品，有的是来自各国的礼物，都是与明清宫廷有关的。（三）明清宫廷（主要是清宫）遗留而幸存的珍贵图书和30年代与甲骨、敦煌并称为三大发现的近千万件的明清档案，主要是清代宫廷的档案，价值极高。可惜这部分珍贵遗产不少毁于两次帝国主义侵略军的战火和掠夺，掠夺的部分至今还藏在一些曾是侵略国的博物馆里。一部分故宫收藏的文物、图书、档案，尚分离在台湾海峡的对岸。另有大量珍本图书和全部档案，被划分于故宫之外。从紫禁学会研究范围角度看，这一部分已经是有一层之隔了。实际上，前述建筑和文物也存在同样的问题，想整体的研究是相当困难的。（四）与前述三方面有密切关系的历史。这些建筑、文物、图书、档案都是与原来紫禁城中的人（包括帝、后和有关的大臣、宫廷文人、科技家、艺术家、工匠等等）的活动是分不开的。对这些人和事如不加以研究，我们就不能认识清楚这一文化遗产的完整价值。
万依：《对紫禁城学研究范围的思考》
〔材料三〕溯自清代晚期，由于政府 ( http: / / www.21cnjy.com )腐败，财经匮乏，紫禁城大部房屋年久失修，致使许多偏僻的小式房屋任其坍圮。更奇怪的是太和殿屋顶及丹墀，杂草丛生，三台下的蒿草高度与人相同。个别地方屋顶上生长出70龄的树，有的树根钻入室内，沿墙垂于室内，扎入地下，如果进入封锁的庭院必带镰刀，先行者披荆斩棘，其颓败荒凉的惨状使人目不忍睹。
1914年紫禁城外朝辟为古物陈列所，但以溥 ( http: / / www.21cnjy.com )仪为首的逊清皇室居住紫禁城北半部的内廷。前朝庭院中的荒草每年由古物陈列所拔除，屋顶也做些揸补工程，但内廷的建筑由于无人保护，屋顶生草阻碍排水，造成雨季渗漏、椽望腐朽。由于长期的雨水浸蚀大木，很多房屋属于危险建筑，当时的建筑受损情况为：（一）在庭院中，借厢房的后墙及山墙，剔墙凿洞支搭灰棚。如东西六宫、养心殿等院内乱搭了很多简陋的灰棚。
（二）被上锁的庭院中，门窗紧闭，室 ( http: / / www.21cnjy.com )内湿闷，墙壁、大木发霉，壁纸、贴落脱落。如宁寿宫花园、乾东西五所等建筑。（三）无人使用的空房，门窗被大风吹毁，窗扇散落，如城楼、角楼、文渊阁等高耸迎风建筑中的窗扇多是七零八落的惨状，无人常去的地方荒草遍地，沟眼堵塞，雨后积水。（四）下水道塞满垃圾，大部淤塞不通，御花园、神武门广场、午门广场雨后积水多日才能渗下。（五）垃圾堆积如山，与紫禁城等高，其侧压力挤毁了内务府西河沿一带的房屋，并淤塞了内河的上游。
从以上情况看出，故宫博物院成立之前，紫禁城被糟蹋为如此惨状，纯属使用中的管理问题，给后代的古建保护工作留下了艰巨的任务。
1914年紫禁城南半部──前朝 ( http: / / www.21cnjy.com )辟为古物陈列所后，三大殿等开放路线中半人多高的荒草已经常刈除，改变了颓败荒凉的景象。由于该所的两大任务是收藏、陈列，因而筹建文物库──宝蕴楼是其当务之急的大事。于是在武英殿西侧的咸安门内，营建了大型文物库。由于该库是欧洲18世纪流行的砖木结构楼房，防火要求与环境气氛上都有缺陷。不过当时的紫禁城尚未列入文物建筑范畴，只是解决了大批文物的收藏保管问题。
当时翻修的武英殿工字廊，把 ( http: / / www.21cnjy.com )五架梁改为平行弦屋架，既改变了古建筑原状，又不耐久，因而只经40余年即行翻修。在1919年和1921年古物陈列所先后做了体仁阁、弘义阁的加固维修工程，由于所用支顶的木柱过细被承重梁压弯，1953年即行翻修。
于倬云：《紫禁城建筑保护与思考》
【解读】北京故宫作为世界文化遗产，它既属于中国，也属于世界。只有全面完整地理解它的价值与意义，才能更好地对它进行开发、保护及利用。
单士元先生说：“故宫是一部中国古代的百 ( http: / / www.21cnjy.com )科全书”。事实上也的确如此。紫禁城在建筑、文化、艺术、科学、历史等方面有着丰富的内涵，值得我们进行广泛而深入的研究。凡是研究故宫的人都有这种感受：你对它研究得时间越长，了解得越多，就越觉得它内容包罗万象，内涵深广。下面对故宫作为文化遗产的价值内涵作一简要总结。
第一，建筑价值。
宫殿建筑是中国古代各个历史时 ( http: / / www.21cnjy.com )期建筑技术和艺术成就的集中体现。北京故宫作为中国封建社会的最后阶段──明清时期的皇宫建筑群，可以说是中国历代宫殿建筑成就的集大成者。故宫及北京城的建筑及布局，堪称世界建筑史上的经典之作。所以，故宫在建筑方面的卓越成就是它作为文化遗产的一个最重要的方面。
第二，文化价值。
故宫博物院收藏的近百件的历史及艺术文 ( http: / / www.21cnjy.com )物，代表了中国古代几千年的文化艺术成就，可以说，故宫博物院的馆藏文物是反映中华民族文化史的一个实物宝库。
另外，明清宫廷（主要是清宫）遗存下来的大量历史档案及珍贵图书，价值极高，它是今天研究明清史、近代史的重要的第一手资料。
第三，历史价值。
北京故宫自明初创建以来，至今已 ( http: / / www.21cnjy.com )有近600年的历史了，从原来的封建皇宫到今天建设日臻完善的故宫博物院，它除了见证中国封建社会晚期至近代的社会治乱兴废历程外，也见证了中华人民共和国的发展成就。人们游览、了解故宫，可以以直观的方式了解中国封建帝王的宫廷生活，了解中国古代封建文化，特别是封建等级制度及官僚制度的运作方式，了解中国封建社会由盛而衰的历史，所以，故宫是我们认识历史的重要实物例证。
第四，科学价值。
故宫无论在建筑、文化、历史方面都蕴涵 ( http: / / www.21cnjy.com )着许多科学道理，虽然在这方面的研究资料比较缺乏，但人们现在已从各个微观层面入手，日益认识到故宫包含的科学价值。
总之，故宫展现了我国古代灿烂的历史、文 ( http: / / www.21cnjy.com )化，展现了中国劳动人民杰出的智慧和创造力。特别是，通过对紫禁城了解的日益丰富，你就会体会到保护文物建筑的伟大意义。
对文物的保护与利用是一个 ( http: / / www.21cnjy.com )与社会、经济、文化发展紧密相关的课题。材料三例举了清末衰败之际，紫禁城的被毁损的一些情况，也例举了民国初年，人们在没有科学方法指导下对紫禁城的错误维修与利用。在这方面，我们也是有深刻的历史教训的。
梁思成先生曾四方奔走，大声疾呼 ( http: / / www.21cnjy.com )要科学地保护利用历史文物，他说：“一座文物建筑一旦被盲目拆毁，我们是永远不能把它偿还给我们的子孙的。”在对待故宫这样具有重大历史、文化价值的文物建筑时，梁思成先生还主张在重修维护它们时，一般要遵循“整旧如旧”的原则。不应该“涂脂抹粉”做表面文章，更不能做出一些“假古董”。
故宫是中华民族的骄傲，是 ( http: / / www.21cnjy.com )中国古代传统文化的代表和象征，所以，在今天我们开发利用它的过程一定要讲科学，像梁思成先生所说的那样，要尽最大的能力保护我们的祖先留给我们的这份珍贵遗产，并努力将其发扬光大。
这种对故宫文物的态度及意识也普遍适用于其他文 ( http: / / www.21cnjy.com )物，不管是国内还是国外，不管是本民族的，还是世界的，我们都应该树立科学的文物保护意识，这一点尤为重要。
梁思成《闲话文物建筑的重修与保护》第5课 突显皇权的明孝陵
明孝陵的兴建
1．古人对开国皇帝明太祖的称赞
太祖以聪明神武之资①，抱济 ( http: / / www.21cnjy.com )世安民之志，乘时应运，豪杰景从②，戡乱摧强十五载③而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇④，西汉以后，所未有也。惩元政废弛，治尚严峻，而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义⑤，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇风教⑥，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政。五府六部，官职相维⑦。置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之⑧。
──《明史》卷三《太祖纪》赞
【解读】《明史》是习称“ ( http: / / www.21cnjy.com )二十四史”中最后一部，在史书分类中属于正史。《明史》从清初顺治年间就修起，一直修成于乾隆年间，前后三修其稿，历时近百年。最后修书“总裁”为张廷玉。《明史》体例严谨，叙事清晰，观点也比较客观公正，每帝王本纪和名人列传都有“赞”，评价该传主的一生。上引为朱元璋明太祖本纪的赞评。赞评首先评价朱元璋推翻暴虐元朝统治，统一天下的功绩，指出贫穷“布衣”而登基的历代皇帝，除汉高祖刘邦而外，就数朱元璋了。然后又评论在明太祖治理天下之时，文武刑德并举，致使天下太平。尤其吏治的清明，后妃不得干政，宦官不许掌权，这是明朝中后期政治紊乱的重要原因，而明太祖却是严加管禁的。所以“武定祸乱”、“文致太平”，这是他的最大历史功劳。我们读了这一段正史，可以更好地了解明孝陵兴建的背景。明太祖的南京明孝陵，明成祖北京十三陵的长陵，都是在明朝兴旺时期修建的，有它的建筑特色：是一种开国皇帝的气魄和风格。
【注释】①这里的“资”，按王 ( http: / / www.21cnjy.com )力先生《古汉语词典》可释为“资质、禀赋”，又可释为“声望”。是说朱元璋本性聪明过人，又有令人佩服的神武声望。②豪杰景从。景为仰慕之意，是指当时天下豪杰都仰慕他，归从他。③戡乱是平定叛乱的意思。此句意为朱元璋自公元1352年参加元末郭子兴领导的反元起义军起，直至公元1368年正月推翻元朝在全国的统治和平定各割据势力的战争，共约十五年光景。④崛起布衣，指朱元璋出身贫寒，普通百姓。奄有包括，覆盖之意，奄奠海宇，是统一拥有奠定天下的意思。⑤耆儒即有名望的大儒，《王力古汉语词典》释为“特指资深的老者”。昭揭经义，是指明揭示儒家经典的内容。⑥此句的“正学”指儒学，“风教”即风俗教育。⑦五府六部指五军都督府，六部为吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部为原设，五军都督府为朱元璋为控制中央军权而新置，为前、后、左、中、右五军。⑧此句夸赞明太祖既有武功，又有文治，两者兼有。
2．乾隆皇帝南巡谒明孝陵题诗
金陵莅止为巡方，展谒龙蟠羹桂①。
保护遗规崇胜国，绍承家法礼前王②。
开基洵是过唐宋，继业无能鉴夏商③。
形胜不须矜壮丽，为天祐德慎周防④。
──转引自《金陵十朝帝王州·南京卷》
【解读】这是清朝乾隆皇帝1 ( http: / / www.21cnjy.com )751年（乾隆十六年）南巡江南时谒祭朱元璋的明孝陵所写的一首诗。此诗现存明孝陵御碑殿，殿中有清康熙帝所题“治隆唐宋”一碑，居于正中，乾隆后题两诗各居康熙碑东西两侧，后面还有两块卧碑，上引为其中一首。从此诗看，乾隆对前朝开国君主有褒有贬，不像祖父康熙一味颂扬。他赞扬朱元璋开国之功的确可比唐宋，但明王朝后期的腐败混乱却和夏朝商朝的败亡相差无几。乾隆还微言大义，针对明孝陵的过于豪奢提出自己的看法，表示应吸取其败亡教训。
【注释】①莅音ｌì，意为临视，监临。第一句意 ( http: / / www.21cnjy.com )为乾隆来到明孝陵所在的南京不仅为谒陵，更重要是巡视南方，了解民情。第二句叙述展谒龙蟠虎踞的金陵胜地明孝陵摆上了上供的酒食浆汤。②第三句意为保护着前明王朝的陵墓和祭祀规格是为了尊崇过去曾经兴旺过的王朝，第四句讲继承家法还应当礼待前代帝王。③第五句是评论明朝的开国可以称得上远过唐宋。“洵”照《王力古汉语词典》解释有二义，一为“远”，二为“均”，这里可以释为可与唐宋相比。但第六句却批评明朝“继业无能”，没能以夏商为鉴防止衰败。④第七句是对明孝陵的豪奢壮丽建筑略有微辞，所以得出表示壮观盛景不需要耀豪丽。最后一句感慨说为了报答上天的保佑还应该处处想得慎重周到一些。
3．朱元璋和诸臣选定明孝陵址
钟山①上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气②，龙蜕藏焉③。明太祖与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴④，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。
──张岱《陶庵梦忆》
【解读】这是我国丧葬史上的一则有名 ( http: / / www.21cnjy.com )典故，说的是明太祖朱元璋和几位亲密大臣一同定陵址的故事。张岱是明末清初著名文人，曾参加多部明朝史书的编写。《陶庵梦忆》是他一部笔记体记录明朝史事的随记。上述故事有重要史料价值，告诉我们我国封建社会对丧葬陵墓事宜十分重视，而且特别讲究风水，讲究陵墓的建筑风格与自然景色的和谐优美。因此朱元璋早在生前就和几位相知名臣共同去紫金山为他选陵址，数人一拍即合，即为后来明孝陵。
【注释】①钟山即今南京紫金山。②浮浮冉冉，指 ( http: / / www.21cnjy.com )山上有彩云浮绕，冉冉上升，为吉祥之气，当时号称帝王之气。③龙蜕，指龙蜕下的皮，也指神龙仙化后留下的躯壳，实即山中潜有神龙之体，由它发出紫红云彩。④刘诚意即刘基，曾封为诚意伯，徐中山即徐达，封为中山王，汤东瓯即汤和，死后追封东瓯王。三人为朱元璋开国功臣。当时同时随从的还有常遇春等人。此段古文可与教科书所述生动的选陵址故事互相参照。
4．马皇后的贤慧一生
太祖孝慈高皇后马氏……仁慈有智， ( http: / / www.21cnjy.com )鉴好书史，太祖有记①，辄命后掌之，仓卒未尝忘②……初，后从帝军中，值岁大歉……尝乏食，后窃炊饼怀以进，肉为焦③。居常糗修供，帝无所乏绝，而已不宿饱④。及贵，帝比之芜蒌豆粥，滹沱麦饭⑤，每对群臣述后贤。……平居服大练浣濯之衣，虽敝不忍易⑥……洪武十五年八月寝疾⑦……疾亟，帝向所欲，言曰：愿陛下求贤纳谏，慎终如始，⑧子孙皆贤，臣民得所而已。是月丙戌崩，年五十一。帝恸哭，遂不复立后。是年九月庚午葬孝陵，谥曰孝慈皇后。宫人思之，作歌曰：我后圣慈，化行家邦，抚我育我，怀德难忘！怀德难忘，於斯万年，毖彼下泉，悠悠苍天。⑨
──《明史》《后妃传一》
【解读】教科书中有专门一段 ( http: / / www.21cnjy.com )，叙述朱元璋陵墓称为孝陵，原因之一与其贤慧仁慈的马皇后谥为孝慈皇后有关。马皇后确实是我国封建社会杰出皇后之一，她是朱元璋的贤内助，明朝的兴盛发展，与她努力以恤民思想辅佐朱元璋有关。朱元璋谥封马氏为“孝慈皇后”，并将夫妇合葬陵墓命名为“孝陵”，都和马皇后一生的仁慈贤慧有关，她死后受到宫女们的深切怀念，并作怀德念慈之歌，并非溢美之辞。
【注释】①箚音ｚｈā，箚记即札记，是一种随 ( http: / / www.21cnjy.com )时记录。这里指朱元璋政治军事生活中的随时记录，都由马皇后掌管，仓卒间常常不会忘记该做的事。②辄音ｚｈé，《王力古汉语词典》有一解释为“总是”的意思。③这里讲明史上一段有名的故事：马皇后出身贫寒，为元末农民起义军领袖郭子兴的养女，因朱元璋受郭赏识而许配给他为妻，二人感情笃爱。后来郭子兴一度对朱不信任，年遇大饥，起义军中困饿，马氏常常在胸怀中藏着滚热烙饼偷着给元璋吃，有时竟然把胸肉都烫焦了，这使朱元璋十分感动。④音ｚｈù，储藏、储存之意。糗音ｑｉǔ，糒音ｂèｉ，都为煮或烘熟的干粮之意。此句意思是马皇后生活中常储藏些干粮，供给朱元璋食用，而自己常常吃不饱。⑤这是一段历史典故。讲的是东汉光武帝刘秀在战争困境时，曾在今河北饶阳的芜蒌亭，又冷又饿之中，吃过开国功臣冯异给他送来的一碗热豆粥，又一次在河北滹沱河，大风雨中吃过一顿战友冯异和邓禹给他烧的麦饭，度过了极困难期。这使刘秀终生不忘，做皇帝后经常向臣下举此“芜蒌豆粥、滹沱麦饭”故事以示感激之情。这里朱元璋也向臣下举此史例，将马皇后的恩爱作历史类比。⑥这里叙述马皇后生性节俭，平常穿的都是粗布经过洗濯的衣服，虽然破旧也不忍心去旧换新。⑦洪武十五年为公元1382年，寝疾为重病在床。⑧慎终如始，为谨慎一生，始终如一的意思。疾亟，指病重加急。亟音ｊí，急的意思。此句中有临终前之意。⑨此歌译成现代诗为：我们的皇后啊向来圣明仁慈，以她的德行影响家国，抚爱我们养育我们，遗下的道德品行令人难忘！德行难忘，可以达到万年不衰，就像地下涌出的泉水，又如悠悠遥远的苍天。
5．明东陵、明显陵和凤阳明祖陵
太祖即位，追上四世帝号①，皇祖考② ( http: / / www.21cnjy.com )熙祖墓在凤阳府泗州城北，荐号曰祖陵。设祠祭署，置奉祀一员，陵户二百九十三③。皇考④仁祖，墓在凤阳府太平乡。……荐陵曰英陵，后改称皇陵。设皇陵卫并祠祭署……陵户三千三百四十二，直宿洒扫。⑤……四年建祖陵庙。唐宋同堂异室之制，前殿寝殿俱十五楹，东西旁各二，为夹室……
兴宗⑥帝后陵寝。洪武二十五年，皇太子薨……建文帝⑦即位，追谥为兴宗孝康皇帝，所荐陵号不传。
睿宗⑧帝后陵寝。睿宗帝后陵寝在安陆州⑨。世宗入立，追谥为睿宗献皇帝。葺陵庙，荐号曰显陵。⑩
──《明史》卷五八、五九《礼志》十二、十三
【解读】以上依明史记载先后次序摘录了明祖陵 ( http: / / www.21cnjy.com )、东陵、显陵陵墓兴建情况。上述诸陵和明孝陵、明十三陵一样，为整个明朝皇陵建筑系统一部分，俱为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》，其中明显陵还作为明清皇陵代表，在2000年和河北遵化清东陵、易县清西陵，得到世界遗产专家的充分重视。
【注释】①朱元璋的四世祖先，各为高祖 ( http: / / www.21cnjy.com )父朱百六，追尊为德祖，曾祖父朱四九，追尊为懿祖，祖父朱初一，追尊为熙祖，父亲朱五四（朱世珍），追尊为仁祖。②皇祖考为皇帝祖父的尊称。③陵户是看守陵墓的农户。④皇考是朱元璋父亲的尊称。《王力古汉语词典》考单指去世的父亲。⑤意为管日夜洒扫陵墓。⑥兴宗，指朱元璋儿子朱标，立为皇太子，但洪武二十五年（1392年）先朱元璋故去，陪葬于明孝陵，《金陵十朝帝王州》一书称之为“东陵”。朱元璋死去，朱标子朱允继位，为建文帝。建文帝追尊其父为兴宗。⑦建文帝，朱元璋之孙，死后继位称惠帝，年号建文，在位四年（1399~1402），为其四叔朱棣兵变推翻，后下落不明，称为历史疑案。⑧睿宗，名朱，为明世宗嘉靖皇帝生父，1521年明武宗正德皇帝无子，由嘉靖朱厚熜继位。嘉靖登基后，追尊其父为睿宗，并将其陵墓尊为皇陵，称为显陵。⑨安陆州，今湖北钟祥。⑩葺音ｑì，修盖修补之意。荐，进献、推举的意思。
6．明孝陵“大明孝陵神功圣德碑”的民谣
东流到西流，锁石锁坟头①；东也流，西也流，就是搬不走；若要搬它走，除非山搬走②。
碑③如长剑④青天依，十万骆驼拉不起。
──摘自《金陵七朝帝王州》
【解读】这几句民谣是形容明孝陵方城中一块巨 ( http: / / www.21cnjy.com )大石碑从开采石头到建成石碑的艰巨过程的。明成祖永乐三年（1405年）为纪念父亲朱元璋的巨大功劳，在明孝陵立了一块高耸巨型的“大明孝陵神功圣德碑”，用拳大的字共刻写了洋洋2 700多字的碑文，历述明太祖一生成就。石碑取材于南京外廓麒麟门外阳山，此山为石灰岩构成，石材十分难凿，为此累死和处死了数百民工，造成民间惨剧。为纪念这些无辜死者，民间留下了上述民谣。
【注释】①东流、西流，既指 ( http: / / www.21cnjy.com )搬运巨石者皆为流亡囚徒，也指这些巨石东奔西走都选凿不动。据说监工者规定每人每天必须交凿石碎料三斗三升，交不上的当场处斩，因此囚工们被杀竟达四五百人。留下累累坟头，被命名为坟头村。②山，指凿石取材的南京阳山。教科书上叙述，至今在阳山西麓山腰，尚残留当年囚工凿下的石材遗迹。③有关记载说，此碑共分碑首、碑身、碑座三部分，共高8．87米，碑身高6．7米。其重量在当时情况下开凿、运输、竖建都是巨大工程。④长剑形容碑的高大。而在阳山西麓遗留至今的碑石更长达49．4米，宽11．5米，厚4．4米。这样的石材现尚留有三块，可以想见，运输如何不易，所以“十万骆驼拉不起”。
明孝陵的设计理念
7．学界对我国古代陵寝制转折点的不同看法
南宋转折点观点
南宋诸帝死后，为了日后归葬中原 ( http: / / www.21cnjy.com )，仅在绍兴营建临时性质的陵墓，虽有上下宫，但无石象生，且将棺椁藏于上宫献殿后部的龟头屋内，以石条封闭，称为“攒宫”。这种权宜方式，把北宋时分离的上下宫串联在同一轴线上。后来明、清陵墓的恩殿（相当下宫）和明楼宝顶（相当上宫）纳于同一组群内，即由此演变而成。而明陵的石象生制度也受到北宋陵的影响。所以，宋代陵制是中国古代陵墓制度的一个转折点。
──刘敦桢《中国古代建筑史》
明孝陵重大改革说
明代则对陵寝制度作了重大改革。这项改革是从明太祖（朱元璋）修建孝陵开始的。改革的重点有下列三点：
第一，陵墓由方形改为圆形，称为“ ( http: / / www.21cnjy.com )宝顶”。汉代和唐宋两代的皇陵都是方形的。从明孝陵起，开始改为圆形。这可能和六朝以后南方的帝王坟墓用圆形有关……刘敦桢《明长陵》一文认为明孝陵改方形为圆形，是受了长江流域“无方坟之习”的影响，是很可能的。
第二，取消寝宫（即下宫）的建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑，扩大祭殿（即上宫）的建筑。与此同时，相应地取消了留居宫人日常侍奉饮食起居的办法……在取消下宫以后，只保留了五供台、神厨和神库。……
第三，陵园的围墙从方形改成长方形，分为 ( http: / / www.21cnjy.com )三个院落。第一院落除陵门外，两旁设有碑亭、神厨、神库。第二院落除殿门外，设有祭殿（或称享殿）和两旁的配殿。第三院落除内红门外，设有牌坊、五供台……和方城明楼。……后来明十三陵和清代东陵、西陵都是依照明孝陵的格局建成，变化不大。
──杨宽《中国古代陵寝制度史研究》
【解读】上述所引即为教科书上所叙 ( http: / / www.21cnjy.com )述的中国古代陵寝制度重大改革或转折点的两种不同学术看法。刘敦桢先生认为中国古代陵寝重大转折点在南宋时期，而杨宽先生认为重大改革自明孝陵始，这就是教科书上明确指出的从先前的“上下宫”制改为“前朝后寝”制。具体论证可参考刘敦桢著《中国古代建筑史》1984年第二版238页和杨著《中国古代陵寝制度史研究》1985年版56~65页、165~167页。教科书采用杨宽先生的观点，觉得更有说服力。
8．唐宋史料关于上下宫的记载
多数唐代陵墓的“下宫”，建筑在离开陵墓五 ( http: / / www.21cnjy.com )里地方，也有距离三里、四里、七里、八里的。大体上“下宫”都建筑在陵墓的南面偏西处……唐代的陵园，这样把献殿（即寝殿）和寝宫（即下宫）分在两处建造，分别适应了上陵朝拜祭祀和日常奉供饮食起居生活的需要……
──杨宽《中国陵寝制度史研究》
旧仪①，逐寝殿 ②上食，备太牢③之馔，珍羞庶品④。近以羊豕代太牢。今请备少牢之祭，设奠，读册毕；复诣寝宫⑤
上珍羞庶品，别行致奠之礼。
凡上宫⑥用牲牢、祝册，有司奉事；下宫⑦备膳羞，内臣执事，百官陪位。
──《宋史》一百二十三《礼志二六》
按经书⑧，壬、丙二方⑨皆为吉地，今请灵驾先于上宫神墙外壬地新建下宫奉安……
──《宋会要辑稿》礼二九
【解读】上引三段古文，皆可看出唐宋 ( http: / / www.21cnjy.com )时期所谓上宫、下宫的帝王陵寝制度，以及其功能。按《中国古代陵寝制度史研究》解释，所谓上宫，即唐朝的献殿或寝殿，下宫即为寝宫，二者在祭陵制度上各有不同功能。《宋史·礼志·上陵之礼》曾载宋真宗曾到祖陵的上宫行祭礼，是为殿祭，规模隆重，要设奠、读祝册；然后又到下宫“供奉”，即敬供酒食。杨宽先生解释说：“把上宫称为宫殿，神御座就设在殿上当中”，是“举行隆重献祭仪式的献殿”，“而上宫即寝宫，只是供奉墓主灵魂日常饮食起居的处所”。
【注释】①旧仪指唐朝的旧规定。《宋史· ( http: / / www.21cnjy.com )礼志》记载，宋朝朝拜陵墓和陵寝建筑规格，基本上都是依“唐制”或“按贞观、永徽（唐高宗年号）故事”。②寝殿即上宫，为帝王陵寝之主要建筑大殿。③太牢，是古代一种上供规格，我国封建时代给皇帝上供，有“太牢”、“少牢”等不同规格，太牢最高，要祭牛、羊、豕三牲，少牢稍低，只有羊、豕二牲。④珍羞即珍馐，为山珍海味等高贵食品。⑤寝宫即唐宋之下宫，为死去皇帝日常饮食起居的假想场所。⑥⑦上宫下宫即寝殿寝宫。⑧经书，古代一般指经书为儒家经典，这里专指讲阴阳风水堪舆之术的书籍。⑨壬、丙为阴阳八卦所指两个方向，壬方为北方偏西处，《宋会要辑稿》此处指北宋真宗选陵墓风水吉地的经过，风水家最后把下宫定在寝殿西北方向开建。
9．我国历代陵寝发展回顾
商和西周的墓葬是否累土坟已不可考①，春秋战 ( http: / / www.21cnjy.com )国的墓则不仅累坟，而且植树②。……陕西临潼骊山的秦始皇陵，由三层方形夯土台累叠而成……陵的周围有内外两重墙垣，内垣周2．5公里，外垣周6．3公里。这是中国历史上体形最大的陵墓③。……
西汉继承秦朝制度，建造大规模的陵墓……陵上有高墙、象生及殿屋④……
不同于前朝制度的唐朝帝王陵墓主要在于利用地形，依山为坟⑤。……
北宋的帝后陵墓……集中于河南 ( http: / / www.21cnjy.com )巩县境内……它们在相距不到10公里左右的范围内，形成一个相当大的陵区。这与汉唐有显著不同之处。自此以后，南宋、明、清等朝代设置集中的陵区，实肇始于此。诸陵以帝陵为主体……陵本身称为上宫，另在上宫的北偏西建有下宫，作为供奉帝后遗容、遗物和守陵祭祀之用⑥。
──刘敦桢《中国古代建筑史》52、54、156、236页
古王者之葬，称墓而已……及 ( http: / / www.21cnjy.com )春秋以降，乃有称丘者……吴王阖闾之墓称虎丘，盖必其因山而高大者……《史记·赵世家》肃侯十五年起寿陵，《秦本纪》惠文王葬公陵⑦……始有称陵者。至汉则无帝不称陵矣。
──顾炎武《日知录》卷十五
秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。⑧
──《汉官仪》
汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。⑨
──《后汉书·祭祀志》
高园，于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也⑩。
──《三辅黄图》
宗庙之制，古者以为人君之居， ( http: / / www.21cnjy.com )前有“朝”，后有“寝”，……“庙”以藏主，列昭穆；“寝”有衣冠、几仗、象生之具，总谓之宫……故今陵上称寝殿，有起居、衣冠、象生之备，指古寝之意也。
──蔡邕《独断》
【解读】上述所引古今史家所 ( http: / / www.21cnjy.com )简要说明我国古代帝王陵寝制度发展的线索：最早为墓，春秋后方称为丘或陵，史书上正式见陵字见于《史记》，时间约在战国时候，由中原的赵和西部的秦开始。秦汉时陵墓建制成为制度，逐步日益扩大发展，秦汉时期陵墓又开始有所谓“寝”，东汉时形成“前朝后寝”制度。再以后至唐宋又形成上下宫。而从宋朝以后，又由单个的帝陵形成为一个朝代集中的陵区，宋、明、清皆是如此，如明十三陵、清东陵、西陵等。这是我国具有本国特色的规模宏大的帝王陵墓制度的基本发展线索，也是符合我国自古以来封建专制中央集权政治制度的发展的。关于我国古代陵寝制度史的状况，可参考杨宽《中国古代陵寝制度史研究》（上海古籍出版社1985年版）、徐吉军《中国丧葬史》（江西高校出版社1998年版）、刘敦桢《中国古代建筑史》（中国建筑工业出版社1984年版）。
【注释】①可以参考《墨子·节葬》和清朝朱孔 ( http: / / www.21cnjy.com )阳《历代陵寝备考》。明末清初思想家顾炎武在《日知录》中认为“古不墓祭，另有祖庙祭奠”。②考古学家从河南辉县战国诸侯墓推断当时已有享堂、祭殿。③据《史记》记载，当年秦始皇陵墓的建造者达七十余万人，累土为坟，筑石为陵，植草树以像山形，建寝殿；供祭祀。《史记·秦始皇本纪》始见“寝庙”之称。④西汉各帝陵墓在今咸阳至兴平一带，考古发现陵上高墙、殿屋遗址，出土柱础、瓦片等。《汉书·汉高祖本纪》已有刘邦死后“葬长陵”等说法。⑤位于陕西的十八处唐帝陵墓，有十五处都依山造陵，比如唐高宗武则天合葬的乾陵，依靠乾县的梁山地形建造，唐太宗昭陵依九嵕山山形而造等。⑥北宋陵墓自宋太祖赵匡胤的父亲永安陵起，至宋哲宗永泰陵，共有八座，集中在巩县洛河南岸台地上。陵体为上宫，有三阶土台，四周绕正方神墙。神门外有石狮、石象生、文武官神像等。⑦赵肃侯十五年为公元前335年，秦惠文王死于公元前325年，可见早在公元前4世纪，我国已有陵的称呼。⑧从始皇陵的考古发掘成果看，始皇陵寝殿、便殿在陵园内的左侧，与右侧陵墓相对。⑨此句说汉承秦制，陵寝制度也莫不如此。专家认为，与秦也略有不同，即汉朝除寝殿外，还另建“寝园”，为包括便殿的一组建筑群，故《后汉书》将寝殿、寝园合称“园寝”。⑩高园，指汉高祖陵园。正寝，即为陵中正殿。另还有“便殿”，供死去皇帝灵魂游乐之处。蔡邕为东汉末年著名文人，蔡文姬之父。他的《独断》一文中提到了汉朝陵寝的建筑结构。谈到早期的前朝后寝制度，庙（朝殿）是朝拜之所，寝为死去皇帝生活时所备衣冠几仗之处。杨宽先生认为东汉为我国古代陵寝制度的确立时期，奠定了后世的基础（《中国古代陵寝制度史研究》34页）。
10．《明史》记载明孝陵的祭礼
十六年①，孝陵殿成，命皇太子②以牲醴致祭。清 ( http: / / www.21cnjy.com )晨陈祭仪毕，皇太子、亲王由东门入，就殿中拜位，皆四拜。皇太子少前，三上香，奠酒……遂行亚献、终献礼③，皇太子以下皆四拜，执事行礼皆内官④。二十六年⑤令，车马过陵，及守陵官民入陵者，百步外下马，违者以大不敬论。
建文初⑥，定孝陵每岁正旦、孟冬、忌辰、圣节， ( http: / / www.21cnjy.com )俱行香。清明、中元、冬至，俱祭祀。勋旧大臣⑦行礼，文武官陪祀。若亲王之藩⑧，过京师者谒陵。官员以公事至，入城者谒陵，出城者辞陵。国有大事，遣官祭告。
──《明史》卷六十《礼志》十四
【解读】这是《明史》明载的明初关于祭拜明 ( http: / / www.21cnjy.com )孝陵的规矩。看来朱元璋尚未去世前，孝陵就成为庄严至高无上之地，陵殿初成，即由皇太子“致祭”，之后又定出官员百姓不许随便进入的禁令，官员至此下车马，否则为“大不敬”。朱元璋死后，定每年正月初一、隆冬时节，太祖的生辰、忌日都要上香，而清明、中元、冬至节则俱要行大祭。大臣员外们出入京城还要向太祖陵谒见辞行，和皇帝生前一样，具有不可违背之威严。
【注释】①指明太祖洪武十六年， ( http: / / www.21cnjy.com )即1383年，当年明孝陵大殿刚刚建成。②皇太子指朱元璋之子朱标，后死于洪武二十五年，即公元1392年。建文帝为朱标之子。③封建社会一般对皇陵寝庙的祭礼都有三次，亚献、终献指第二次和最后一次献礼。④内官指宫内之官，一般为宦官。⑤指洪武二十六年，即公元1393年。⑥建文指明朝第二代皇帝明惠帝朱允的年号。他是朱元璋的孙子，从他继位后制定了每年祭祀明孝陵的具体日期和程序。⑦勋旧大臣，指有功勋的老臣，一般为明朝开国功臣。⑧亲王之藩，指明初所封朱姓皇室藩王。
11．明孝陵内殉葬妃嫔
按太祖孝陵，凡妃嫔四十人，俱身殉从葬，仅二人葬陵之东西，盖洪武中先殁者。
──沈德符《万历野获编》
【解读】丧葬史家把明朝初年称为 ( http: / / www.21cnjy.com )“人殉再度死灰复燃”的时期，从明太祖至英宗，几乎每代都有殉葬妃嫔和宫人。除明孝陵外，成祖长陵中有16个妃子殉葬，明仁宗献陵有5妃殉葬，明宣宗景陵有10妃殉葬。《朝鲜李朝世宗实录》记载了一次明初皇帝的朝鲜宫妃韩氏殉葬自经时的惨状：“及帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置小木床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉经而死。韩氏临死，顾谓金黑（其奶娘）曰：‘娘吾去！娘吾去！’语未竟，旁有宦者去床，仍与崔氏俱死”。朝鲜李朝世宗1418年至1450年在位，正当明朝成祖永乐至英宗正统年间，上述惨剧史家认为是发生在明成祖永乐年间事，成祖朱棣死后一位朝鲜宫妃为之殉葬。
12．有关明孝陵的两首诗
石马嘶风翁仲立，犹疑子夜点朝班。
……
草满故陵埋石马，明月荒山立铜驼。
……
──转引自《金陵十朝帝王州》
【解读】上引为描写明孝陵景色的两首诗中的四 ( http: / / www.21cnjy.com )句。第一、二句形容明孝陵的威武宏伟，有高大石人石马，夜风嘶吼中仿佛尚有骏马啼叫和侍卫站岗，好像夜半时分死去的皇上还在上朝点班。下面的两句形容近代太平天国革命以后，明孝陵在战争后遭到破坏，殿左右的廊庑毁于战火，一片狼籍，所以石马埋在丛草中，铜驼空立在荒山明月下，但它依然留存着当年雄风。
明孝陵的布局和建筑特色
13．关于“神道”的史料记载
《汉书·霍光传》：“（霍）禹既嗣为博陆侯①，太夫人②显改（霍）光时所自造茔制③而侈大之，起三出阙④，筑神道⑤，北临昭灵，南出承恩⑥。”
《后汉书·中山简王焉⑦传》注：“李贤⑧曰：墓前于道建石柱⑨以为标，谓之神道。”
《隶释》：（常题署有）“某某官职某某君神道。”
【解读】《汉书》和《后汉 ( http: / / www.21cnjy.com )书》为我国二十四史中第二、三部，应是正史较早关于“神道”的记载。《隶释》是我国古文字学的一部名著，其中有许多关于一些古人坟墓“神道”的记述。当代著名史学家杨宽先生就此解释道：“古时墓前开凿的大道叫做‘神道’，一般又称为‘隧道’。……”通常“指宫室门前中央的大道”。这神道又常和墓前石刻群相连，墓前神道上有神道碑、阙和路两旁成对的石人石马石兽像，古人称为“陵隧碑兽”。神道一词，大概从东汉以后流行。北京石景山出土的汉朝秦君墓石柱柱顶方石上，便有“神道”二字。唐宋以后，神道用以专称帝王陵墓前两旁有石刻群像的大道。
【注释】①霍光为西汉著名大将霍去病之 ( http: / / www.21cnjy.com )弟，亦为著名战将，后擅汉室之权。霍禹为霍光之子，受宠封为博陆侯。②太夫人指霍光之妻，禹之母，名显。③茔制，指霍光死后的陵墓制度。霍禹时进行奢侈大修。④三阙，起建巨大的三个石阙以显豪贵功高。⑤指修筑宽阔的神道。⑥据《汉书》注，昭灵、承恩为墓旁两馆建筑。由于霍家侵犯皇权，终至受到诛灭下场。⑦中山简王刘焉，为东汉光武帝刘秀之子，后封中山王。⑧李贤，为唐朝著名史学家，唐高宗武则天所生子，一度作为太子，史称章怀太子，后被废。李贤最大史学成果是详注《后汉书》。⑨石柱，又名神道柱。
14．古陵神道上的石兽雕刻
在墓前列置石雕，可谓源远流长。据文献记载 ( http: / / www.21cnjy.com )，早在上古时代的尧母庆都陵和尧陵之前①就置有石雕的骆驼。西周初年“汴都之南百里”的周公②墓前也竖立石人。周宣王③
墓前更是列置有石鼓、石人 ( http: / / www.21cnjy.com )、石猊④、石虎、石羊、石马等。相传秦始皇陵上原来也设有一对石麒麟，高达一丈三尺。……（西汉）霍去病墓前包括圆雕“马踏匈奴”、跃马和卧牛，线雕与圆雕相结合的伏虎、卧象、野人、石蛙和石鱼等，今已被列为全国第一批重点保护文物……
──徐吉军《中国丧葬史》
秦汉以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪⑤、石象、石马之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。
──封演《封氏闻见记》⑥
（永康、永定二陵⑦制度）南神门外宫人二、文武官各二、石羊、石虎各四、石马各二并控马者、望柱石二。
──《宋会要辑稿》礼三七之二
明孝陵前的石兽，分为狮、独 ( http: / / www.21cnjy.com )角兽（獬豸⑧）、骆驼、象、麒麟、马六种，共十二对，其中六对是立像，六对是卧像……同时石人分为文臣、武臣二种，共四对，都是立像……此后明陵都沿用（此）定制。
──杨宽《中国古代陵寝制度史研究》
【解读】上引几段古文和今 ( http: / / www.21cnjy.com )人文字，可以使我们更了解明孝陵前石像群雕的历史渊源。可以说可溯源至公元前21世纪前，距今四千多年历史。这些古代陵墓石刻雕刻精美，表现了中华民族的超人智慧，至今仍可引以自豪。有些陵墓石刻雕像现在虽历经战争，已不复存在了，但若干古书中仍可找着遗痕，如南北朝时郦道元著《水经注》就曾提到汉朝弘农太守张伯雅墓“碑侧树两石人，有数石柱及诸石兽……石庙前又翼列诸兽”，另一处又载曹嵩墓“夹碑东西，列对两石马”，桥玄墓“有二石羊，羊北有二石虎”及石驼石马等。都足以证明我国古人陵墓前石刻艺术之丰富，令人赞叹不已。
【注释】①尧、舜、禹为我国古代三大圣贤， ( http: / / www.21cnjy.com )史家今将禹建夏朝定在公元前2070年，在禹前的尧和尧母时代应在公元前22世纪前后，距今四千二百多年。②周公指助周武王伐纣建周的周公旦，生活时代约在公元前11世纪。③周宣王指西周宣王姬静，在位年代公元前827~前782年，正当西周末年。④猊音ｎí，即狻猊，《王力古汉语词典》释“即狮子”。⑤辟邪为传说中和麒麟同等的神兽，有翼，独角或双角。⑥封演，唐朝小说家，《封氏闻见记》是他一部笔记小说。⑦永康陵指北宋太祖赵匡胤曾祖父之陵，永定陵是北宋真宗之陵。⑧獬豸音ｘｉè ｚｈì，传说中的神兽。
15．翁仲
翁仲，ｗēｎｇ ｚｈòｎｇ，原指铜像或石像，后专指墓前的石人。
──《中华词典》
翁仲。铜铸或石雕的人像。北魏郦道元《水经 ( http: / / www.21cnjy.com )注·河水》：“有物居水中，父老云铜翁仲所没①处”。唐柳宗元②《衡阳与梦得③分路赠别》：“伏波④故道风烟在，翁仲遗墟草树平”。
──《王力古汉语词典》
【解读】这是一般流行的词典对翁 ( http: / / www.21cnjy.com )仲一词的解释，一般都引用《水经注》的记载。其实《水经注·河水》还有另外两处对翁仲的叙述，一处引用古人卫恒《叙篆》说曰：“秦之李斯，号为工篆，诸山碑及铜人铭，皆斯书也。汉自阿房徙之未央宫前，俗谓之‘翁仲’矣”。是说秦朝书法家李斯曾在碑和铜人上刻写过许多篆文，汉时将铜人迁到未央宫，这就是俗称之“翁仲”。又一处述及十六国时赫连勃勃建统万城，曾用铸大鼓、飞廉、翁仲、铜驼、龙虎等铜像。这里飞廉、翁仲都是以古人为名的铜人像。上述都可印证两部词典的说法，翁仲是铜铸或石刻在墓前的雕像。后人又有人演变出翁仲名阮翁仲为秦始皇大将的故事。而据今而知，后存于世的石制翁仲的雕像，最早的为东汉时乐安太守墓前像，题有铭刻，一刻“君亭长”的铭文，一为“府门之卒”，明显是作为太守墓前守卫刻制的。此二石人像曾在清阮元的《山左金石志》记载过，新中国成立后出土，存山东曲阜矍相圃。而现存北魏孝庄帝静陵前的两尊石人像，更加为身份明确，一尊双手握剑，一仅剩一石人头，显然是侍卫性质的翁仲侍从。
【注释】①没，淹没在水中。②柳宗元，中 ( http: / / www.21cnjy.com )唐杰出诗人，散文亦很出色，为唐宋八大家之一。③梦得，指刘梦得，为柳宗元诗友。④伏波，即马伏波，原名马援，东汉初大将，被光武帝封为伏波将军。此诗形容伏波墓神道遗墟中尚可见当年翁仲遗迹。
16．明孝陵享殿、方城、明楼、宝城、宝顶
明孝陵的主要建筑享殿，即孝陵殿。 ( http: / / www.21cnjy.com )……孝陵殿建筑规模宏伟，石饰精美，重檐九楹，南北进深五井，共有四十五间涂龙滚柱殿屋，金榜题书“孝陵殿”……现存的享殿，系1902年由两江总督刘坤一在享殿废墟中部重建，规模大为缩小，殿中所挂朱元璋、马皇后画像也系复制品。……方城是陵墓前浑厚的城门……东西两侧各有八字墙（又称垣花墙）一垛，墙壁青砖上浮雕石榴、万年青及缠枝花卉，非常精致，历六百多年，花纹依然醒目如初。……宝城又称宝顶，是一个三百二十五米至四百米的园形土丘，周围缭以砖墙，墙以条石为基，依山而就，高度不等，约七米上下，墙顶厚二点一米……
──《金陵十朝帝王州》
明孝陵……新创了方城、明楼 ( http: / / www.21cnjy.com )和享陵等建筑，改方坟为圜丘，称“宝顶”，从而形成自己的风格。……明孝陵的主体建筑座落在钟山之阳，从御河桥起至宝城顶，包括文武方门、中门、孝陵殿、石桥、方正、明城等，排列在南北中轴线上，庄严、方正、均衡、协调，符合封建君权神权的思想要求。……
──《中国丧葬史》
明清的陵园……从大金门，经过神道，进入文 ( http: / / www.21cnjy.com )武方门，所有主体建筑，包括享殿，方城明楼，都排列在一条南北中轴线上，明楼之后矗立的圆形“山陵”，即所谓“宝顶”，成为中轴线部署的最高峰，成为居高临下的突出的制高点。……
──《中国古代陵寝制度史研究》
【解读】通过上面三部建筑史和陵墓丧葬史 ( http: / / www.21cnjy.com )专著的文字节录，可以让我们更清楚明了明清陵墓尤其教科书上关于明孝陵享殿、方城、明楼、宝城、宝顶等名称的由来和含义，以及在我国古典建筑上的特点。可以更好地理解杨宽先生的一句话：“十分明显，明清陵园建筑是以宫廷建筑作为其模式的”。我们在讲课时，应注意把讲授中国古代宫殿建筑和陵墓建筑特色结合起来对比分析。
17．明孝陵“神烈山”和“禁约碑”
（明孝陵）下马坊东约三十多米处，一通 ( http: / / www.21cnjy.com )刻有“神烈山”三个大字的石碑，是嘉靖十年（1531）改钟山为神烈山时而立，碑上原有高大碑亭覆盖，现只余下一些纹饰精致的石雕柱础。神烈山碑十七米处又有“禁约碑”，系明朝末年皇帝崇祯于1641年所立，当时农民起义已席卷全国，明朝统治摇摇欲坠。为了保住孝陵“龙脉”而匆匆立起此碑，碑文数百字，洋洋条律达九款，重申严格保护孝陵，违者立即处死。……
──《金陵十朝帝王州》
【解读】读了上面一段引文，对明孝陵所立“神烈山”石碑和“禁约碑”的历史背景当更为了解，实为提高明朝皇权和保卫封建统治的措施。
18．明孝陵和明清皇陵的建筑艺术特色
明孝陵的规制强调人工建设与自然形势的完美结合，神道部分完全依山势作回转曲折的布置，这是中国古代陵墓建筑中前所未有的。……
在建筑艺术方面，明孝陵在材料的使用以及建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑形式和内容的结合等方面，取得了较好的效果。整个建筑都建造得坚固结实。为了防水的威胁……用了石造须弥座①做基础，墙身也用巨石或巨砖建筑……檐椽用琉璃制造。这些建筑物发扬了坚固、厚重、庄严、雄伟的传统。
……雕琢技术与造型方面，总的倾 ( http: / / www.21cnjy.com )向是写实风格，作风简朴，线条圆润……但是在局部的处理上，又着意刻划和精微雕琢，使虚与实、粗略与精微，素朴与华美巧妙地结合在一起②……
──《中国丧葬史》
明清皇陵艺术形象最突出，手法最成熟 ( http: / / www.21cnjy.com )，主要表现在：①建筑的配制与组合均以风水学③中的形势理论为指导，注意环境效果。陵区正面开阔，其余三面山峦环抱，前低后高④……既保证了整体气势雄伟，又展示了完整的艺术效果。②每陵正对一个山峰，将自然的山陵组织到人造的陵墓建筑中，增加了建筑艺术形象的内涵。③特别注重前导部分的序列处理。每陵前的神道，实际上是整个陵区的一条脊骨，艺术效果极为强烈。④陵墓建筑整齐对称，造型严谨，特别是明楼、宝城，形如城堡，坚不可摧，很富有纪念性。
──何学林《中国世界文化和自然遗产》⑤
【解读】这是两位学者对明孝陵和明清 ( http: / / www.21cnjy.com )陵墓建筑特色的权威性的概括。教师们在讲授时可适当以此为标准，将课文适当梳理概括，引导学生全面和从总体上理解明孝陵和其他明清陵墓为何选作世界文化遗产的深刻原因。
【注释】①一般指佛像、神像或神柱下 ( http: / / www.21cnjy.com )的底托部分。②如石兽、石人整个造型的写实风格，如真人、真马、真兽形状。局部处理如对石兽、石人像身上纹理的细致雕琢。③风水学为我国一种特殊学问。从宋代开始，我国阴阳风水地理学特别盛行，《宋史·艺文志》载当时有风水学著作850部，主要讲建宅、选墓址等都要讲山水形势，地理环境的和谐，并讲究黄道吉日好日子。后来风水学掺有大量迷信色彩。④如清西陵的主陵雍正泰陵，即选址在河北易县城西15公里的永宁山下，背靠高山，三面环抱，风水先生称赞为“乾坤聚秀之区，阴阳会合之所”。⑤《中国世界文化和自然遗产》，江苏人民出版社2002年出版，内容汇集了当时我国的28处世界文化和自然遗产。第9课 清新典雅的皖南古村落
桃花源里人家──西递
1．皖南古村落（西递、宏村）的价值
西递、宏村这两个传统的古村落 ( http: / / www.21cnjy.com )在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存。西递、宏村是人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范。
──世界遗产委员会评价
【解读】世界遗产委员会的评价 ( http: / / www.21cnjy.com )，认为皖南古村落“街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存”，它们是“人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范”。这个评价，极为概括地点出了皖南古村落西递、宏村的突出价值之所在。
2．徽商
〔材料一〕明清时期，徽商 ( http: / / www.21cnjy.com )作为一支重要商帮，活跃在大江南北、黄河两岸。其商业资本之巨、活动范围之广、经商能力之强、从贾人数之多，在商界首屈一指。明代万历时人谢肇在《五杂俎》中曾说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”新安是徽州的古名，山右为山西的别称。谢氏将徽商与晋商称为商界两大劲旅，是符合当时实际情况的。
所谓徽商，是指明清时期徽州府籍的商 ( http: / / www.21cnjy.com )帮集团。明清时期的徽州府下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六个县。徽人经商，源远流长，早在东晋就有新安商人活动的记载，以后代有发展；但形成一个商帮集团，则在明成化、弘治年间①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉庆时期③，徽商达于极盛。清末，随着封建社会步入穷途末路，徽商也走向衰落；其间虽亦出现过个别令人刮目的“红顶商人”，但就整体而言，徽商已不能挽回其“无可奈何花落去”的命运了。
──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，第440页
〔材料二〕徽州古建的称绝于天下 ( http: / / www.21cnjy.com )，古村落的繁盛，与明清时期徽州的纵横四海有关。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和庄园”的生存环境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都临安之后，徽州的人口陡增，据统计，南宋时人口约五十万人，元代增至八十二万。生存空间的狭窄加上人口的不断递增，生计便成为最为突出的矛盾，徽州士民为生计所迫，不得不“寄命于商”，外出谋生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村妇之口直言道：“吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。”清末进士、歙县人许承尧在《歙事闲谭》中进一步指出：“盖新安居万山，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣。”徽州人的经商历史始于东晋，兴于明清，从最初的零散四出经营到明代发展起闻名海内渐至“无徽不成镇”的中国十大商帮之首，为徽州又赢得了“商贾之乡”的赞誉。在明清的几百年间，徽州商帮的活动范围“几遍禹内”，所谓“山陬海涯无所不至”，甚至远涉外洋，经商异国。此时的徽州商帮已具有了雄厚的资本，在盐、典、茶、木等行业中已形成了垄断。徽商中上贾，已“藏镪百万”，中贾亦四五十万，连下贾也达二三十万。以宗族为聚落的徽州宗法社会，渗入徽州人的物质和精神社会之中，连徽商也无一例外地“贾而好儒”、“咸近士风”。对于徽商资本的利用，一方面在家乡修建书院宗祠，一方面用以购置土地和建筑宅院。这样既达到了光宗耀祖，又达到了光大门楣、奖掖后学的目的。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，辽宁人民出版社2002年版，第13—14页
【解读】徽州的古村落，在明代以前，虽有青 ( http: / / www.21cnjy.com )山环抱、绿水长流，但村民稀少，房屋简陋，没有什么突出的特色。只有到15至19世纪，随着徽商的崛起，徽州的村落才大兴土木，涌现大批豪宅，并将江南建筑艺术的精华与当地独特的地理环境紧密而有机地结合起来，形成独具特色的风格。
【注释】①成化：1465 ( http: / / www.21cnjy.com )—1487年；弘治：1488—1505年。②嘉靖：1522—1566年。③乾隆：1736—1795年；嘉庆：1796—1820年。
3．徽州古村落及民居的建筑选址
在村落及民居的建筑选址和布局上，徽 ( http: / / www.21cnjy.com )州古村落具有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合。由于徽州地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”，因此，徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水国画与一曲民族乐音。概言之，既有山之静谧，又有水之灵动之美。徽州植根于民间的宗法观念和意识，深刻地影响到古村落的选址和格局。明弘治《徽州府志》记载，徽州风俗“泯于阴阳，拘忌废事，且昵鬼神，重费无所惮”。清代徽州名士赵吉士亦认为“风水之说，徽人尤重之”。就选址而言，古代徽州几乎无村不卜，卜居成为村落选址的传统做法。风水择地基于两大要素，即物质环境和精神象征两个方面。前者关系到村落具体形态的发展以及总体环境的利弊条件，后者关系到村落及宗族、家族的兴衰。民俗认为：“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁。”所以，山之厚、清、驻就成为理想的村落及民居的选址标准。在徽州人风水观念中，村落的总体环境，应是前有朝山，后倚来龙山，所谓的狮象或龟蛇两山把守水口，溪河似金带环抱。徽州流传有一首风水民谣云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”从这首民谣中可见，徽人在村落的选址上，还十分注重对水的需求和防范。“所谓水者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。”
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第15—18页
【解读】徽州古村落的选址及民居的 ( http: / / www.21cnjy.com )择基，既受到自然条件的制约，又受到堪舆学说（俗称风水学说）的影响。徽州的丘陵低山和溪流遍布，为择基选址提供了较大的空间和余地，背山面水成为徽州古村落的最基本格局，这使村落极富山水之美。而在朝向、环境、布局及群体整合等方面，又受到堪舆学说的影响，其中既含有迷信的因素，又有某些从实践经验之中总结出来的科学因素。如王充在《论衡》中说：“商家门不宜南向”，因为在“五行”学说中，“商”属金，南方属火，火克金，故商家的大门不宜向南开。徽州多经商之人，当地民宅的大门一般就都是朝向东、西、北三个方向，个别住宅因受地基的限制，不得不朝向南面时，也要设法偏开斜向，避开正南方向，这纯粹是一种迷信。又如有关水口的问题，风水先生认为水即财富之气，留住了水就是留住了财气。清代的堪舆著作《入地眼图说》卷七《水口》说：“入山寻水口，……凡水来处谓之天门（乾位），若来不见源谓之天门开，水去处谓之地户（巽位），不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”清代另一堪舆著作《地理大全·山结全书》亦云：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”因此，徽州古村落都建有水口，其落水口处（水去处），通常都要建桥作为“关锁”，桥旁建有亭、堤、坝、塘、村，并广植树木，作为镇物，以便留住财气。所谓留住财气之说，自然是种迷信，但水口的建设，使山与水相协调、人与自然和谐共存，这对于优化生态环境、提供生活、生产用水方便等，都具有积极的现实意义。
4．徽州古民居的布局特点
徽州古民居建筑始于巢居时代，经历史演 ( http: / / www.21cnjy.com )变至明清方才基本定型，并且按徽州人文观念、自然地理及风俗习惯、技艺水平等，形成了较完美的建筑艺术和风格。呈现出布局简洁、造型古朴、雕饰精致的独特韵味。徽州古民居建筑均为砖木结构式楼房，整体素雅、端庄，传统的双披屋顶半掩半露，隐于重重叠叠的山墙背后；山墙具有防火的功能，故又称为“防火墙”。为了避免结构线条上的单调，防火墙的造型丰富多样，或作阶梯式，或作弓形、云形，舒展自如，别具一格。另外对墙头也作了艺术化的处理，形成翘首长空的马头墙式，并饰以卷草如意类的纹饰。登远处眺望，高低起伏的马头墙在建筑群落中参差错落，鳞次栉比，加之蝶状青黛小瓦叠伏而成的山脊，配以粉墙绰绰，在青山、绿水、蓝天下交相辉映，宁静安谧。
徽州民居的布局以中轴线对称分列， ( http: / / www.21cnjy.com )面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间。整个民宅以天井为中心，徽州民居的天井营造有“四水归堂”之说，即言四方之财如屋檐的流水一般，源源不断地集中到宅院中来。天井的设置无形中将天人合一的观念引入其中，天井使入住者可以足不出户地把日月星辰、风雨雷电一览无余，而且，从徽州人以营商为“第一等生业”的传统观念出发，喻义着“肥水不流外人田”。宅院中依据天井的位置及布局的形状，可以大致分为四种类型：凹型、口型、H型和曰型。凹型，俗称三间式，一般为一明间两暗间，天井两侧各建有廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后或是廊房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为厢房。口型，多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向的组合，楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间做客厅；前后两进中间各有一天井。H型，同样由两座凹型住宅的组合，与口型不同的是相背组合、前后各有一天井，两旁有廊房，中间为正屋。曰型，也是三间两进，头一进与第一进之间，第二进与第三进之间各有一天井，各进之间两边均有廊房相连。
徽州古村落的营建，无论大 ( http: / / www.21cnjy.com )小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠为中心，环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。在宗祠位置的选择上，特别注重风水，一般依据《宅谱指要》所载，选择“坐下龙脉，有形势，有堂局，有上砂，有结构，有明堂，有水口”等诸要素的综合吉地。于是，宗祠在徽州古村落中的位置都是最佳地段，可谓占尽好山好水。
徽州古村落的另一大特色，就是将浓郁的 ( http: / / www.21cnjy.com )徽州文化与园林情调综合起来，这是纯粹的农业聚落所没有的，也正是徽商文化的产物。明清学人评价徽商，称其为亦贾亦儒，贾而好儒，咸近士风。作为活跃于明清之际的十大商帮之首，徽商已具有了雄厚的资本，这使得他们在家乡营建宏宇丽宅、园林台榭成为了可能。徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第20—25页
【解读】皖南古村落民居与平遥古城 ( http: / / www.21cnjy.com )民居，都是典型的汉族传统民居，因而都遵循以儒家思想为主导的封建礼制，具有明显的中轴线，左右对称，长幼有别，尊卑有序；而徽商与晋商又都具有雄厚的财力，故民宅装饰豪华，又多建有精美的园林，把民宅与园林结合在一起。这是其共同点。但两者又存在很大的区别，皖南地处江南农村，多山多水又多雨，故民宅都有天井，建筑小巧精致，且聚族而居，村中都建有祠堂、牌坊；平遥为地处黄河流域的北方城镇，既无山水可以借形，又干旱少雨，因此宅中便不建天井，房屋高大坚固，呈四合院的封闭形态，而且城中是杂姓而居，故而又少有祠堂、牌坊之类的建筑。
5．西递的街巷与古民居建筑
整个村落以敬爱堂为中心布局设计，前后两条溪流 ( http: / / www.21cnjy.com )，成弧形绕着敬爱堂而过，曲折萦回、有条不紊地衬托着上村下村，缓缓地流经家家户户的门前。西递街巷中的建筑平面，多为前店后库、前铺后户的格局，门面多数单开，形成店铺小型多样的特色。据记载，西递明清鼎盛时，约有99条巷弄，九十多眼水井，店铺毗邻、车水马龙，好一派微缩的“清明上河图”中景象。
西递的古民居建筑，大多以 ( http: / / www.21cnjy.com )内向方形，围绕以长方形天井的合院为基本单元的木构架封闭式砖墙围护建筑，有三间、前后三间、廊步三间、四舍、五间的二楼或三楼结构。其内部布局以及装饰则各具匠心，石、砖、木雕艺术更是巧夺天工、琳琅满目。门场、门罩、漏窗的砖、石雕各具神态，无一雷同；窗槛、裙板、阳裙、栏板、窗扇、网格、梁垫、斜撑以至木柱、栏杆的木雕，无不精雕细刻，形态各异，尤以浮雕、透雕技巧更为精湛。
西递古民居，一般都有前门后门。后门连便 ( http: / / www.21cnjy.com )厅或厨房，前门通正厅，又分为大门和正门，由大门进入墙院，再由正门进正厅堂。大门外向左右侧壁均呈八字形，并筑有门楼，所以称为“八字门楼”。大门置以浑厚、稳重的青石门坊，左右两侧壁墙用水磨青砖砌成，白灰压缝，线条明快清晰，讲究的宦官富商人家，侧壁也由青石筑成，显得庄重、富丽。门楼上层是砖砌瓦覆的雨檐，层层挑出，两角翘起。顶端为特制的雕花瓦当和滴水，形成一排整齐的雁齿。此处是徽派砖雕大显身手之处，八字门墙上端所置的砖雕，多为山水花卉、鸟兽人物、戏文传说等图案，与门楼上的各式图案相互映衬，美仑美奂。大门一般漆成黑色，上配以黄铜或铁制的门环。远远望去，白墙之间的青砖青瓦，加之以宽厚的石门坊和黑色的大门，形成一完美的徽派建筑整体；从色调、形体看，均极为端庄稳重。
楼厅因以“穿斗式”木构架承 ( http: / / www.21cnjy.com )重，多为两层，偶而为三层，俗称“重屋”。楼上楼下平面布局，虽大多重复对称，却使人感觉楼上厅比楼下厅更为宽敞，这也是徽州工匠们在民居结构空间艺术上的独具匠心之处。为使人们在楼上活动方便，楼层采用了“跑马楼”形式，上厅与下厅、前厅与后厅以回廊阁道穿通，以此“穿堂过厅”的做法来增大空间。为了避风雨，在天井四周采用挑头梁，向天井内延伸二尺左右，挑梁上立多边棱形柱，支撑屋沿游沿木，这样又加宽了阁道的宽度。厅上方不用“天花板”夹层，而是顺其屋面空间让梁枋外露，这样，虽楼上高度比楼下要低，却因楼上接近天井空间，而无闭塞之感。连廊的做法，多以“暖廊”形式，靠天井一面有隔扇，冬天可以避风保暖，夏季可四窗洞开，凉风阵阵。也有作成“半廊”的，在柱间设半截栏杆，另一边是墙垣，形成虚实空，使之相映成趣。天井一圈，饰以雕花栏板，楼板上部装置有精巧玲珑的鹅颈扶手飞来椅，这就是人们俗称的“美人靠”。沿天井四周沿开处，梁枋与柱之间置有花楣、柱落，垂头、柱头，整个天井空间形似一只花篮，人们雅称其为“花篮厅”，其间的木雕艺术令人目不暇接。
西递古民居的正门至天井的空间 ( http: / / www.21cnjy.com )部位称为“门厅”，它是整套住宅的主体部分，也是民居平面布局上给人以第一印象的建筑艺术空间。由正门、屏风、天井等有机地组合而成，是作为迎送宾客止步之阶，古时迎送宾客到此，便可上轿乘马，所以又称为“轿厅”。古徽州人文鼎昌，无论经商还是为官，均或贾而近儒，或儒雅十足，故不愿直露其室内的活动，在门厅处置一屏风，即“中门”，外人路经门前，不能一眼望穿厅内的陈设及秘事。屏风还起到门厅空间方向的引导功用，使这一部分的空间意识“独立”起来，将门厅空间划分成两个领域来满足不同的需要。如遇一般客人至此，只能从屏风两侧“耳门”出入；而对待贵宾，则大开中门，礼遇有加。有的门厅两边还设有厢房，又称“耳房”，其空间较小，在天井一面都不设门，采取小中求大的建筑手法，与天井融会贯通，这样一来，可将天井作为门厅的补充，又使天井在空间上有所扩大。这大概也是徽州民居占地狭窄所“逼”出来的一种艺术创造。
明清时代的西递古村落，几乎家家都布设有庭园 ( http: / / www.21cnjy.com )，在充满诗情画意即步可吟的庭园胜景中，通过园墙景洞，花窗透隔，厅堂连廊等，使之相辅相成，彼此依托，形成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的“天人合一”的格局。根据西递石板曲径、巷院幽深、屋舍密集的特点，庭园的设计者们便因意立筑，借助群体的作用，扩大自身的存在，融个体于群体之中。各家的庭园有的虽是两户，却以院墙相连，有的虽仅一巷之隔，却以漏窗相望，采用“邻借”的手法，引庭外风光于庭中，形成“桃花似火喷墙外，翠绿竹荫借东家”的互生景观。除了采用“邻借”外，还采取“远借”、“仰借”、“因时而借”等手法，在有限的空间下，展示无穷的景致。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第83—88页
【解读】西递的古民居集中体现了 ( http: / / www.21cnjy.com )徽州建筑艺术和建筑风格，在布局形式、建筑艺术手法等方面都有鲜明的地方特色，平面虽方整却不呆板，紧凑而不显局促，空间格局统一而又灵活变化。民居庭院巧妙运用造园手法，在有限的空间范围内，利用漏窗、门洞、隔扇、建筑、花木等划分与组合空间，创造出通透疏朗、层次错落、隐蔽迷离的意境，成为徽派建筑艺术的典范。
6．胡文光刺史牌坊
〔材料一〕西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578年），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。
──文化部中华文化信息网、浙江摄影出版社编：《中国的世界文化和自然遗产》，浙江摄影出版社2002年版，第304页
〔材料二〕走近西递，远远就可望见矗立于村 ( http: / / www.21cnjy.com )口的一座高大威耸的石质牌坊，这就是乡亲们俗称为“西递牌楼”的“胡文光①刺史牌坊”。历史上曾在西递村头留下过13座牌坊，历经数百年风霜雪雨、兵燹及祸乱之后，仅剩下了这座工艺最精美、气势最雄伟的“胡文光刺史牌坊”了。它好比是西递这艘古老“旱船”的高大桅杆，挺立于“船”头，见证着西递的昔日繁华，诉说着数百年间在此地上演过的一幕幕人间悲喜剧。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第88页
【解读】古民居、古祠堂和古牌坊，是徽派古建筑的“三绝”。西递的胡文光刺史牌坊，是古牌坊的代表作之一。
【注释】①胡文光：安徽徽州黟县西递人，登 ( http: / / www.21cnjy.com )嘉靖乙卯科进士，先任江西万载县知县，后升胶州刺史，再迁为荆王府长史，授从四品朝列大夫。因政绩显著，特恩准在其家乡建牌坊，以示表彰。
7．敬爱堂
西递的中央处建有胡氏族祠“敬爱堂”，这是一座 ( http: / / www.21cnjy.com )建于明代的砖木徽派古建筑，体量达一千八百多平方米。这里原为壬派胡氏十四祖仕亨公的住宅，始建于明万历年间，后毁于火，明末重建，清初落成。因仕亨公子孙繁衍，渐趋昌盛，西递胡氏多属其后裔，故在旧宅基上加以护建，成了胡氏的族祠──敬爱堂。取“敬爱”为初名，喻义为启示后人须敬老爱幼，标示族人应互敬互爱。敬爱堂落成后，一直是族人商议大事之所，凡族中有婚嫁喜庆之事，均在此祠举行仪式，而对于族中不肖子孙的罚责，也是在此祠中举行家法的。敬爱堂结构粗犷古朴，宏伟庄严，步入中门后，为祭祀大厅，大厅分为上庭和下庭，开有大型“四水归堂”的天井，左右分设东西两庑，配以高达6米、挺拔气派的“黟县青”大理石方柱。上庭的后面为楼式建筑的供奉厅，是供奉列祖列宗神位的所在。敬爱堂20世纪90年代经重新修葺后，现已辟为民俗博物馆。东西两庑梁檩间悬挂有4块金字匾额，上面分别书有“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承思”和“盛朝英俊”，这些旧物，仿佛在向人们诉说着胡氏宗族昔日的荣耀和显赫。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第82—83页
【解读】徽州古村落都是以 ( http: / / www.21cnjy.com )血缘关系发展起来的宗族村落，宗族祠堂往往就成为村落的中心。西递古村落就以胡氏族祠敬爱堂为中心进行布局设计的。古祠堂就成为徽派古建筑的“三绝”之一。
8．履福堂
在西递众多古民居中，名气最大的莫过于 ( http: / / www.21cnjy.com )位于“司城第弄”内的履福堂了。这是一幢建于清康熙年间的古宅，自改革开放以来，上至国家首脑，下至普通游客，到过西递的，必到履福堂内浏览参观一番。该宅的主人是胡积堂，他是一位著名的书画收藏家，《中国美术家人名大辞典》载有传略，胡氏《五世传知录》载，胡积堂收藏有宋元至清的书画精品数以千计，有不少至今仍保存在故宫博物院。履福堂为一前后背向三间三楼结构的古民居，高大宽敞，古朴典雅。前厅大堂上，悬有一幅大幅的“松鹤延年”中堂画轴，上方高悬斗大的“履福堂”大字楷书，两侧有两对泥金木制的楹联，分别题有“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古训。太师壁前的长条案上摆设有瓷帽筒、自鸣钟和“东瓶（平）西镜（静）”，显得庄重大方。其中“东瓶西镜”的设计，是徽州人一种心态的反映，希望家人外出经商为官平平安安，风平浪静。后三进为倒三间建筑，太师壁与前厅太师壁紧靠，天井中砌有一米多高的青石鱼池，池水既可起到防火的作用，又可起到调节室温的功效，可谓一池两用。漫步其间，假山、盆景、池水点缀生趣，一股清幽静谧的氛围，让人游哉悠哉。板壁上悬有一柄木质的清代硕大板扇，十分引人注目，黛绿色的荷叶边，刻有“清风徐来”、“凌云”字样，古色古香，扯动纤绳，板扇轻摇之间，送来徐徐凉风，让游人顿感惬意。天井两旁各有十二扇门扉，上雕鲜花香草、飞禽走兽等图案，在每扇门的中段，各雕有一则孝义的故事，合起来恰是一幅完整的《二十四孝故事图》。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第100—102页
【解读】徽州是南宋大儒朱熹的 ( http: / / www.21cnjy.com )故里，素称“文献之国”、“礼仪之邦”。徽州人除遍设学校、广立书院宣传儒家思想之外，还在家训、族规中明确规定家族成员必须遵守儒家的伦理道德。徽商在这种“儒风独茂”的社会环境中生长，耳濡目染，自然深受影响，因而大多是“贾而好儒”，有“儒商”之称。履福堂陈设典雅，充满着书香气息，就是这种“儒商”本色的反映。
中国画里的乡村──宏村
9．宏村的兴起与繁盛
汪氏的祖先原本是汉朝北方中原的一名将 ( http: / / www.21cnjy.com )军，后经数十代的迁徙，经浙江绍兴，转徽州歙县。到了汪氏后裔61世祖汪仁雅，出赴金陵（南京）经商，返回家乡期间，歙县唐模老家遭火灾，店铺家产毁于一旦，途经羊栈岭，无奈落脚黟北奇墅一带暂居。精于堪舆的仁雅公见这里地势平旷，如遇大雨水必泛滥成灾，如遇大火则无法阻拦，便提出这里不适宜久居，后必再迁，但见雷岗山地势凸起，森林茂密，南坡一日三阳，面临溪水，是安身定居的风水佳地，便留下遗言：“如遇火灾，可迁雷岗之阳，后必福禄永绵。”到了南宋绍兴年间，因土匪作乱，焚毁三百余家，各家纷纷外迁，惟有汪氏66世祖彦济公遵祖先遗命迁居雷岗山，购置宅基数亩，建房13间，取名宏村。“枕高岗，面流水，一望无际”，汪氏家族迁至雷岗山这块安身之地，后代得以休养生息，人丁渐旺，家族日兴。但是当时村前的濉溪河沿雷岗山脚下由西向东流过，因河床与山岗之间地基狭窄，村落难以拓展，汪氏家族曾多次欲以人力改造，而苦于无计可施，只有企求苍天之力。苍天果然作美，“逮德佑五月望日，雷电风雨，暴兴迷离，若飞沙走石，腾蛟翔龙状，汪洋一片，平河无限，明日顿改故道。河渠填塞，溪自西而汇合，水缳南以潴卫，很如我意所期”。经过这场狂风暴雨，河床改道，羊栈河与西溪汇合，环村西向南入奇墅湖。河床的改道使雷岗山前地势广阔，为村落的拓展创造了良好的自然环境。
明初，在外作官的汪氏76世祖汪思齐回乡期间 ( http: / / www.21cnjy.com )，欲为汪氏祖宗树祠堂，精于堪舆又懂得建筑水利的思齐公在查阅族谱时发现他选择的祠堂基址下正有一窟，而未敢轻举妄动。“族谱”中记载：“客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，以扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。”思齐公遵循祖先预言，考察村基和周边山水，又多次聘请有国师之誉的海阳县（今休宁县）风水先生何可达，并同邀村中贤能“乃遍阅山川，详审脉络”。经勘察，确定村中丙丁之火过旺，应凿圳引水入村，挖塘蓄水，以调整阴阳之平衡。“族谱”记载：“圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西向东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家烟火，于兹肯构。”宏村的水利工程蓝图确定后，于明永乐年间汪升公捐资万余，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三趋水处沦小浦，又分注入天然窟。“思齐公捐义田30亩为汪氏家族财产，用来建造汪氏总祠，署名乐叙堂。在祠堂前造池塘，形如半月立名月沼，之后数年围绕月沼又建起了一栋栋民宅。”……
自明隆庆、万历年间，月沼两 ( http: / / www.21cnjy.com )岸百废俱兴，人口剧增，村基渐窄，况且村中有百亩良田，仅靠圳塘之水难以顾全，“族谱”记载：“识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。”至明万历丁未年，开凿南湖之事由汪氏81世祖奎光公等17人倡导并捐资，挖村南秧田百余亩，凿通洞窟、沼泉93处，深约数丈，周边砌石立岸，历时三年完工，是为南湖。……
汪氏家族经过数百年的努力，把这块 ( http: / / www.21cnjy.com )荒泽之地变成了一头美丽的“卧牛”。古人说牛卧马驰是吉兆，牛主富贵，这也许是一种寓言，也许是一种祈盼，但是宏村的先民们却有着实实在在的体验，正如《宏村汪氏宗谱》里所说：“是自元而明，渐成村墟，今则烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。其间南湖、月沼、雷岗、西溪胜景凡八，堪供行吟，致足乐也。回思我公披荆棘，辟草艾时，夫谋诸妇考率厥子，戮力同心，拓此基址，其勤勤恳恳于后嗣者，诚有以感通神明。然则天地之眷顾，邀山川之效灵也。夫岂偶然，夫岂偶然？”
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，知识出版社2002年版，第3—10页
【解读】宏村在明清时期从一个简 ( http: / / www.21cnjy.com )陋的小山村，发展成为“烟火千家、栋宇鳞次，森然一大都会矣”，当然不是苍天之所赐，而是缘于徽商的崛起。明清时期，徽州商帮的崛起，有力地推动了徽州社会经济的繁荣。宏村汪氏家族中也涌现一些富商巨贾。他们外出经商致富后，第一要事便是衣锦还乡，大兴土木，建起豪宅祠宇。宏村的发展，随之进入鼎盛时期。能工巧匠从四面八方汇聚于此，在有限的空间里，精心设计，巧妙施工，精雕细刻，极尽奢华，一座座豪宅祠宇拔地而起，映衬着青山绿水，把宏村装扮得分外妖娆。据传，清末宏村汪定贵修建承志堂，花费白银60万两，仅木雕一项就雇用20多位木匠，整整干了四年才完工，光是用于雕镂贴金，就用去黄金百两之多。
10．乐叙堂
乐叙堂位于村中月沼北岸，建于明永乐年间，是宏村汪氏家族总祠，也是全村聚会的地方，所以俗称“众家厅”。
乐叙堂建筑规模宏大，仅堂院门楼面积就有74 ( http: / / www.21cnjy.com )平方米。月梁、莲花托雕饰精美，正堂大门为四柱三间五檐贴墙门楼。门楼皆用砖雕装饰，砖雕为双层满雕，工艺精湛。厅堂内宏梁伟柱，气势轩昂。后部原为二层楼建筑，现已不复存，乐叙堂整体建筑基本保持明代原貌。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第101—102页
【解读】同西递一样，宏村也是围以村中 ( http: / / www.21cnjy.com )汪氏的家族总祠乐叙堂为中心来规划设计的。这座乐叙堂不仅是供奉祖宗牌位，合族祭祀先祖的祠堂，同时也是全村聚会的场所。
11．承志堂
在水圳中段有一座徽商豪宅，名承志堂，是清 ( http: / / www.21cnjy.com )末大盐商汪定贵的私家宅院。占地面积2 100平方米，有大小60间房，9个天井。整幢建筑里包括了正厅、后厅、左右厢房、书房、娱乐边厅、小姐阁楼、厨房和佣人住房，以及内外庭院、花园等，囊括了徽州古代民居所有功能。
承志堂临街院门很简单，没 ( http: / / www.21cnjy.com )有高大招摇的门楼，也没有雕凿的装饰，这也许是中国人富不外露传统观念的体现。外院只有一些石板路和小片竹林、树木。拾街而上是八字门楼，两边立一对石鼓，这座门楼是内外院的分界线。进内院是一片开阔的场地，三面有回廊，其中一面是轿廊；院内有对称的两个花坛，中间石板路直通厅堂正门。正门内有仪门，平时仪门不开，人要从两边绕行进入正堂，只有到了重大活动和节日时，仪门才大开迎接贵客。承志堂虽然院深房多，但整体布局清晰明确。以中线划分，中间是主人会客时用的前厅，后面是长辈居住的后厅。左侧为主人休息、娱乐之地，设有麻将室取名排山阁，抽大烟屋叫吞云轩。边门直通后花园，这是专供人休闲的小园林。花园前有长廊直通书房，书房正门可通外院，边门通内院，进出方便。古人认为左为上右为下，所以服务性的房间和佣人住房都在正方的右侧，其中包括厨房、鱼塘、管家和佣人住房等。承志堂不仅布局考究，装饰也极其富丽堂皇，仅前后厅额枋上的木雕人物图就可称徽州木雕精品。另外，雀替、围栏、莲花门窗雕饰精美，真可谓是雕梁画栋、流光溢彩。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第33—35页
【解读】就建筑规模、布局结构、 ( http: / / www.21cnjy.com )装饰艺术的综合评价而言，宏村“承志堂”在皖南古村落中是首屈一指的。它富丽堂皇，精雕细刻，蕴含着徽州文化的深厚内容。
12．南湖书院
南湖书院又称以文家塾，位于宏 ( http: / / www.21cnjy.com )村南湖北岸，建于清嘉庆十九年（1814年），占地面积六千余平方米。书院分东、中、西三部分。东部有三进：首进为门楼，楼里挂有横匾“南湖书院”和“以文家塾”；中进为学堂，名“志道堂”；后进是“文昌阁”，供奉孔子文位，新入书院的学子首先要在这里进行拜师仪式。中部有二进，前进为“启蒙阁”，是儿童启蒙教育之地；后进是“会文阁”，过去文人常在这里以文会友。西部是祗园和望湖楼，是供教书先生休息之地。
徽州自古重读书，据康熙《徽州府志》记 ( http: / / www.21cnjy.com )载：自宋至清，徽州六县共建有54座书院，这些书院遵循孔夫子的主张“有教无类”，学生不分贫富都可进学院读书，学院经费主要由家族义田和富户义捐支付。南湖书院建院100多年来，为宏村汪氏家族培育出了众多的优秀后代，其中有从文的、作官的、也有经商的，也正是这些后代的贡献，宏村才得以兴旺发达。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第100—101页
【解读】徽商有“贾而好儒 ( http: / / www.21cnjy.com )”的传统，非常重视子弟的教育。明朝末年，宏村的汪氏商人在南湖北岸建立六所私塾，供宗族子弟读书，称为依湖六院。清嘉庆十九年（1814年），依湖六院合并重建，改称南湖书院，又称以文家塾。书院落成一百多年来，为汪氏家族培养了大批人才。从这里，不仅走出过亦儒亦商的徽商巨贾汪定贵等，还走出过众多的进士学者、显宦权贵乃至民国初年的国务总理汪大燮等。
巧夺天工的村落水系
13．西递水口
走近西递，远远地就可以看见参 ( http: / / www.21cnjy.com )天古林掩映下的庙宇烟火，沿着石板铺就的小路蜿蜒穿行，可见路旁流淌着的淙淙西溪，这里就是西递的水口。“水口者，一方众水所总出处也”。徽人习惯将下山、下游的方向看做古村落的入口，称之为“村脚”，水口就建在村脚附近，距村内的屋舍数百米不等。一般而言，进入水口，即是进入该村的界地了。西递的水口处，曾建有文昌阁、魁星楼、水口亭、凝瑞堂及多径石拱桥，成为西递古村落的第一道风景线。西递的水口如同古村落的一面照壁，将村内、村外分隔成两大既互为照应、又独自分开的空间和地域单元，村外（至水口），可谓是“山重水复疑无路”，村内则必然是“柳暗花明又一村”了。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第81页
【解读】皖南古村落都注意对水的保护 ( http: / / www.21cnjy.com )和利用。西递有三条溪水环村而过，金环溪绕村前，后边溪绕村后，前边溪穿过村落中部，缓缓地流过许多人家的门前。村民便利用这个天然水系，在溪上架设许多石板桥，以接通大街小巷和民居宅院。沿溪隔不多远，铺设一排石阶伸至水面，石阶下有露出水面的大块巨石，以供浣濯之用。村中还挖掘饮水塘和洗衣塘，供饮水和洗衣之用。在村西的西溪出口处，则挖了一个一亩大的水塘，修建水口，在周围修筑亭台楼阁和石拱桥，广植树木，以蓄水挡风，优化生态环境。
14．宏村人工水系
〔材料一〕宋彦济公九世孙曰玄卿公，乐 ( http: / / www.21cnjy.com )施好义，四方文人墨士遍访无虚日，而尤厚堪舆。客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，宜扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。公信焉，笔诸谱递传。明初，思齐公拟于窟此处武竖家祠，然犹未敢苟也。闻海阳何君可达，时号国师，三聘固请来踏厥地，欣然谓是慧眼，人应属扬廖一辈，得巧工追琢，卞玉始成。乃遍阅山川，详审脉络。援笔立记曰：引西溪以凿圳绕村屋，其长川沟形九曲，流经十湾，圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西自东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家火烟，于兹肯构。永乐升平公因储万余金，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三曲水处沦小浦，又分注西入天然窟。窟之四畔皆公租田，计五十有一砠，旋施人力浚而大之，形如半月，环拥祠前，而月沼之名号立，而月沼之规模成。临渊戴泳，每令人有渊渊其渊之想。语云：地灵人杰；又云：人杰地灵。吾于此而叹：天工人巧两臻其妙矣。
──《月沼纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》
〔材料二〕月塘的四沿均为青石铺就 ( http: / / www.21cnjy.com )，弦部由十三根石柱连条石，构成半人高的石栏；弓部无栏，平展划一的青石便于村人汲水、浣洗。粉墙黛瓦马头墙式的徽派古民居环建于月沼的四周排列有序。此畔弦部正中矗立着高大威严的汪氏总祠──乐叙堂，亦称众家厅。自月沼竣工的四五百年间，这里不仅成了姑娘婆姨们浣纱洗涤、顽童雏儿们嬉戏的场所，而且也成为村人们纳凉聊天的一最佳去处。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第34页
〔材料三〕明永乐时，思齐公从 ( http: / / www.21cnjy.com )地师何可达先生，指画凿疏月沼，蓄内阳水而火灾寝息，人得安居。堪舆之说信有征已。历隆万间，椒枝孔蕃，堂构聿增，月沼之前及左右两旁百堵俱兴。识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。万历丁未，爰踵践疏月沼，旧枧秧田百亩，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，名曰南湖。受圳西来之水，濒汇明堂渊深四映，诸峰远近倒影入池，钟灵厥止，肇启斯文，伯叔兄弟咸称盛举。第四业有无不齐，有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力，至正至公落成之时。禁售他姓，谱之宗盟，俾遵毋忽。
当日主其事者：奎光、邦华、积书、以礼、积贤、 ( http: / / www.21cnjy.com )积金、奎灼、文贵、邦端、积寿、积泰、元溥、元沂、元洁、元濂、元淑、元洪。董其役者名成支丁骈集，防强邻逼处与我争此地。本支后裔其永念前辈创造之艰辛哉。
──《南湖纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》
〔材料四〕人口的猛增，楼台 ( http: / / www.21cnjy.com )屋舍的密建，一方面为宏村赢得了“森然一大都会矣”的赞誉，另一方面，也使得月沼这一“内阳水”仅够用于生活，而灌溉用水的问题日益突出。加上汪氏祖先遗留下的“忧南山赤日烈焰”的传统，让汪氏族人心存忧患。此时，汪氏家族的长辈们“忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉”（引自《南湖纪实》）。于是，于万历丁未年（1607），由族人汪奎元主倡，汪氏大小族长16人集资，“有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力”（引同上）。在村南征集秧田数百亩，连通大小石罅，凿深数丈，开辟出一个硕大的池塘，面积达18 000多平方米，四周砌石立岸。因位于村南，故取名为“南湖”。
最让人们称道的是，在修建南湖这项浩大 ( http: / / www.21cnjy.com )的工程时，宏村的设计者们，十分注重村落的整体布局和规划，使得民宅、书院、祠堂、路桥等建筑群，与水圳、月沼、南湖等水系统一为一大整体。在呈半环形的南湖南畔，分上下两级石岸，每隔五丈各植红杨、垂柳一株，形成一片绿荫后，与村后雷岗山的榛树林遥对成趣。弓弦部湖之北岸，倚村顺势，平铺有整齐划一的青石板路，临岸建有起伏错落、风格相近的徽派建筑群，使粉墙黛瓦与隔岸的花红柳绿相映生辉，景色怡人。湖中筑有阡堤，有画桥连通两岸，又将南湖一分为二，使湖水相通，舟楫穿行。湖面广植菡萏，每值盛夏，荷叶田田，菡萏争艳，加之荡舟其间采莲少女，好一幅诗情画意的“采莲画卷”。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第37—40页
【解读】如果说西递是利用天然水系的典范，宏 ( http: / / www.21cnjy.com )村则是建造人工水系的典型。宏村初建时，虽有溪水绕村而过，但村中仍然缺水。永乐年间，经多次勘查，制定了一个卧牛形的村落扩建计划和人工水系的修建方案，先将村中的一口泉眼挖深，修建一个半月形池塘──月沼，并开凿400米长的水圳，引西溪水注入月沼。水圳九曲十弯，绕至各家门前，供灌溉与生活用水之需。过了150年，随着人口的增加，月沼之水只能满足生活用水的需要，已无法供给灌溉之用。于是在万历年间，又在村南修建了一万八千多平方米的南湖，引水圳之水注入湖中，再经湖边暗道出水孔，流至堤下灌溉万亩良田，多余之水则泻入西溪。这样，由月沼、南湖和九曲十弯的水圳构成一个完整的人工水系，既解决生活、灌溉和防火用水，又改善居住环境，美化了村庄，深刻地体现了人类利用自然、改造自然的卓越智慧，被誉为“中华一绝”。
徽派建筑艺术的杰出成就
15．徽派“三雕”兴盛的历史背景
走进古徽州、古村落，栉比鳞次的民居、祠 ( http: / / www.21cnjy.com )堂、牌楼及亭台塔桥之上，遍布精美绝伦的木、石、砖雕艺术精品。究其“三雕”艺术在古徽州兴盛而臻完美，这与其独特的人文社会经济发展背景有密不可分的关联。概言之，明清逾400年间的徽商崛起乃至兴盛。徽州的富商巨贾们，在积聚起庞大的资财后，由于经济中的封建性因素，使其不是把资本用于扩大再生产，而是用于个人消费及家庭消费。“藏镪至百万者，其他二三十万则中贾耳”的诸多徽商们，致富后首先想到的，就是回到家乡，建祠造楼，修筑园林宅院。这样就在客观上为“三雕”技艺的发挥提供极大的用武之地。素有“东南邹鲁”之称的古徽州，历来是人文昌盛、人才荟萃，孕育繁荣于其间的新安画派、徽州版画、徽州盆景等艺术成就及风格，对“三雕”技艺的发展和提升又起到推波助澜的巨大作用。而封建的宅邸等级制度，使诸多富而不贵的徽商们，在建筑体量上不敢僭越，而只好另辟蹊径，在有限的空间里，追求精巧。时代规定：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间、五架，不许用斗拱，饰彩色。”于是，徽州古建中清新淡雅的“三雕”艺术成就层出不穷、多臻完美。据徽州方志记载：从事“三雕”技艺的工匠们，一般均为集体活动，徽商在营建亭台楼院时，往往先采取打擂比赛的方式，选取胜者或中己意者参加营建。这无形中也有力地促进了“三雕”艺匠们的技艺提高。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第197—199页
【解读】这段文字，概括地点出了徽派“三雕 ( http: / / www.21cnjy.com )”在明清时期迅速发展并日臻辉煌的原因：一是徽商的崛起，为其提供了雄厚的财力支持；二是徽州深厚的文化积淀，为“三雕”艺术的孕育成长提供了充足的养料；三是徽商宅第的建筑体量受到封建礼制的限制，只能转而去追求精巧；四是徽商营建亭台楼阁时多采取打擂比赛的方式，这种竞争体制有利于促进“三雕”技艺的提高。
16．徽派木雕
〔材料一〕徽州木雕在徽派古 ( http: / / www.21cnjy.com )建上的表现，主要是通过梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条、栏板、华板、窗扇等木质构件来予以展现的。大凡窗子下方、天井四周的栏板、檐条，总是采用浮雕较多，其内容多为文学戏曲故事、花鸟走兽、博古雅说等等。最常见的戏曲故事有：《连环记》中的吕布和貂婵、《白蛇传》中的许仙和白娘子、《庆功堂》里的八千岁程咬金和众将官等；花鸟走兽中有：凤凰、牡丹、梅兰竹菊、雄狮、鹿、象、鹊雀等；博古雅说中有：“暗八仙”（指八仙手中所持器物）、香炉、瓷器等。在一明代民居中，沿着天井四周镶嵌的一圈栏板上，雕刻有含苞欲放的莲瓣，迎风起舞的秋菊；有麒麟、鸾凤、游龙、仙鹤；有鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊、兔；有寿星老人、和合二仙、仕女饮宴、车马出行、舞乐百戏等图案。在歙县城内斗山街上的一处清初民居中，前堂厢房的窗栏上，木雕精细、形象生动。窗棂上雕有“暗八仙”，即张果老的渔鼓、何仙姑的荷花、铁拐李的葫芦、蓝采和的花篮、汉钟离的阴阳宝扇、韩湘子的竹笛、吕洞宾的宝剑和曹国舅的檀板；对面的门上雕有九只活泼可爱的小松鼠，取名为“九松图”，古代徽州人取“松”与“孙”的谐音，喻义多子多孙。
在梁托、斗拱、雀替上，一般采用圆雕。如， ( http: / / www.21cnjy.com )在休宁县陈霞村的一幢清代民居中，月梁上雕刻的是“双狮抢绣球”，四周饰以花鸟图案，左右对称，用圆雕和透雕相组合。在其梁托和檐条上，或饰以狮、虎、象、鹿，或刻上福、禄、寿、喜、八仙、罗汉及西游记中的人物等，雕法仍为圆雕。徽州木雕可表现的题材极为广泛，穿梭于古民居、古祠堂之间，常见的图案，既有帝王将相、才子佳人和文人骚客，也有民间喜闻乐见的八仙、郭子仪祝寿、刘备招亲、大闹天宫、元宵灯会等；还有表现封建伦理中的忠、孝、节、义题材的历史故事，如：岳母刺字、卧冰求鲤、杨家将、戚家军、周仁献嫂等等。渔、樵、耕、读、织等日常生活，逢年过节时的舞狮、跑旱船、闹花灯，庆功、祝寿、迎亲等也均成为徽州木雕艺匠们的雕刻题材。还有表现徽州山水风光的题材，如：黄山、白岳、绩溪“十景”、黟县“八景”等等。飞禽走兽更是不可或缺的内容，最常见的有“五蝠捧寿”、“鹿鹤回春”、“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“喜鹊登梅”“（鹊）喜上（梅）眉梢”等等……
徽州木雕艺术直接或间接地受 ( http: / / www.21cnjy.com )到徽州版画艺术的深刻影响。在初期的作品中，只是在版画雕刻艺术的基础上，加深雕刻的深度和层次感，在构图上也缺乏变化，也不再讲求透视的效果。雕镂手法逐渐由平面的浅浮雕向第一至二层的高浮雕和透雕上转变，线条造型上，趋于装饰趣味，风格较为粗犷奔放。但是，到清乾嘉后期，由于徽商巨贾们对雕镂装饰上高要求和不惜工本，促使雕镂技艺向细腻、繁复上下功夫。此时的木雕作品，不仅在构图上更注重变化和透视的效果，而且在情节内容上更注重表现形式。圆雕的技法也日臻成熟，使艺匠在构图上更多地汲取了中国绘画中诸多手法，雕刻的木雕作品更具审美倾向。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第200—205页
〔材料二〕在宏村众多的老房子中，承志 ( http: / / www.21cnjy.com )堂中的木雕可视为木雕中的精品。清咸丰年间，大富商汪定贵为建承志堂，专程请来了徽州最好的木雕匠，为其在梁枋上雕刻大型精细人物木雕，历时三年完成。来到承志堂前厅，正面额枋上是一幅长约二米、高五十厘米的木雕“唐肃宗宴官图”。图中雕有人物三十多个，姿态各异，神情喜悦，生动地再现了众官员围绕琴、棋、书、画娱乐活动的场面。在前厅仪门上嵌有一块长约三米的木板雕“百子闹元宵”。图中雕刻了100个孩童敲锣、击鼓、舞灯、放炮、踩高跷、划旱船的活动场景，个个生龙活虎，姿态万千。雕工之精细使每一个豆粒般大小的儿童脸部五官分明，表情生动。后厅堂是家中老人居住和生活的场所，其额枋的木雕内容以祝寿和孝道题材为主。《郭子仪上寿图》讲的是郭子仪八十大寿时的祝寿故事。郭子仪是唐代大将军，他带兵出征屡战屡胜，在关键时刻他多次解朝廷于危难之中，他一心为国，功高盖世，却从不居功自傲，虽屡遭猜忌，但对朝廷忠心耿耿。不仅如此，他寿过八旬，七子八婿均为朝廷高官，子孙满堂，成为历史上民间传说中的传奇人物。表现“郭子仪上寿”题材的画面形式很多，主要区别在画中的匾文上，其中有题“汾阳王”，有题“万寿亭”，还有题“九锡宫”。“锡”在古语中是“赐”意，九锡指皇帝赐给功臣或有权势诸侯的九种物品，“九锡宫”泛指皇上赏赐之意。
郭子仪被称颂为大富贵者和寿老，他完美的人生成 ( http: / / www.21cnjy.com )为人们效仿的榜样。他的故事以各种形式在民间传颂，在徽州尤以木雕表现这一题材为最多，无论在高官、巨贾的豪宅，还是在黎民百姓的房子里，都将这一传说故事雕刻于明显位置上，潜移默化地影响着徽州人的后代去追求忠心报国的理想和完美的人生目标。
在后厅堂的另一个额枋雕刻题材是 ( http: / / www.21cnjy.com )《九族共荣图》，也叫《百忍图》。讲的是唐代张公艺九世同堂的故事：一次唐高宗驾临张宅，见张家九世同居，和睦相处，甚为惊叹，便询问张公艺治家之道，张公艺并未直答而是连写了100个“忍”字，皇帝见此顿悟，便赐锦帛，树他为治家榜样，让人效仿。
──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第41—45页
【解读】徽派的木雕受徽州版画艺术的深刻影 ( http: / / www.21cnjy.com )响，明代多为浅浮雕，主要借助线条美感获得近乎平面的装饰美，构图缺少变化，风格粗犷奔放，不讲求透视效果。后来，雕镂手法逐渐向深浮雕和圆雕发展。到乾隆以后，雕镂技术趋细腻与繁复，多为深浮雕（又称高浮雕）和圆雕，注重构图的变化与透视效果，给人以玲珑剔透的美感。宏村承志堂的《唐肃宗宴官图》《郭子仪上寿图》《九族共荣图》都是徽派木雕艺术的代表作。
17．徽派砖雕
徽州砖雕艺术的起源应追溯到汉 ( http: / / www.21cnjy.com )画像砖时期，自宋以来，尤其是明清时代，徽州商帮的勃起，带动了徽州文化艺术的昌盛发达。徽州富商们的大兴土木，营建祠宇牌坊豪宅，使砖雕艺术精益求精，创造出美仑美奂的诸多砖雕艺术杰作。也从早期的粗犷、简朴，逐渐变得繁复华丽，蔚成了徽州砖雕艺术的徽派艺术风格。徽派砖雕一般主要用于民居的门罩、门楼及祠宇前的门楼、八字墙及神龛等。在徽州古村落中的豪富官宅，往往都饰以门罩或门楼，大门框上用水磨石青砖砌成向外凸出的线脚装饰，顶上覆以瓦檐，既实用又美观。有的为使门罩更为高大华丽，砌成牌楼形状，这就成了门楼。一些比较讲究的阀阅世家，往往在门框的上方，各嵌砌一根垂莲柱，柱下端各雕成一朵含苞初放的莲花，两柱间用两层横枋相连，枋上嵌饰以多种精美的砖雕图案。枋下的雀替和伸出垂莲柱外的枋头，另镶以单独的砖雕装饰。门楼的装饰则又较门罩更为精美华丽，在两柱一间三楼或四柱三间五楼的门楼上，由于梁坊等构件更多更复杂，砖雕的图案和装饰也会随之更繁复更精工。徽州的砖雕艺匠们通过不断的艺术实践，往往会根据构件的形状，雕制成集实用与审美功能于一体的作品来。如雀替、枋头处，多雕刻成神态各异的狮子；梁驮华板上则饰以优美动人的历史人物和花鸟图案；横枋上由于构件平展、面积最大，所以多雕刻一组民间故事、戏曲人物等场景。
砖雕的题材与石雕、木雕一 ( http: / / www.21cnjy.com )样，题材也是极其广泛而丰富的。有以人物为主包括神话传说、戏曲场景、民间故事、民俗风情等方面。神话传说中有“八仙过海”、“南山求寿”、“蟠桃宴会”等；戏曲场景有“郭子仪拜寿”、“包公断案”、“古城会”、“刘备招亲”等；民间故事有“彩衣娱亲”、“春香闹学”、“牛角挂书”、“负薪苦读”、“武吉卖柴”等；民俗风情有“五子登科”、“百子图”、“五谷丰登”等；还有表现农耕生活的，如捕鱼、樵夫、撑船、推车、担水、纺织等等。
人物题材是砖雕艺术中最精工的部分， ( http: / / www.21cnjy.com )一般都镶嵌在门罩、门楼等建筑的显要位置。试想，在有限的空间里，在松脆的水磨青砖之上，在复杂的背景衬托下，要将人物的神情表现得惟妙惟肖，这需要极高的技艺。勤劳智慧的徽州砖雕艺匠们，如同“刀头具眼，指节灵通”般地，将人物的脸谱及身段手势刻画得栩栩如生。例如，有一幅砖雕作品“官行图”，刻画出一位前呼后拥、神气十足的官员，骄横志得之气跃然砖上。花鸟动物为题材的砖雕作品，以狮子较多，有滚珠狮、大小狮、腾跃狮、对舞狮、立狮、坐狮等等，俯仰之间，神态可爱。象、麒麟、蝙蝠等被巧妙地组合在象征吉祥喜庆的图画之中；龙凤图案由于封建时代的礼仪限制，出现得较稀少。其他如鱼、雁、山鸡、猴、松鼠、画眉、鹊雀等也是常见的题材，以花卉植物为题材的砖雕作品中，除梅兰竹菊“四君子”外，还有葡萄、石榴、枇杷、荔枝、柑桔等。在许多题材的图案中，还在周边饰以折枝、缠枝、散花、丛花、锦地叠花及四方等几何形图案。在一幅名为“荷鹭图”砖雕作品中，两只盛开的芙蓉穿插于两朵含苞待放的蓓蕾之间，一只白鹭亭亭玉立于一隅，画面丰满而富有动感，观之赏心悦目。另外，琴棋书画、钟彝古玩等“博古”图案也是砖雕作品中屡见的。
明代的砖雕艺术风格古拙朴素，刀 ( http: / / www.21cnjy.com )法刚劲洗练，气势雄浑厚实，较注重整体的艺术效果；技法一般为浮雕或浅圆雕，场景紧凑，画面较为单纯，人物样式也较雷同。因强调对称，层次少有变化，但却富于装饰意趣。
明末清初以后，砖雕风格渐趋细腻繁 ( http: / / www.21cnjy.com )缛，更注重情节性构图。一块方砖之上，最多可雕成九层，深浮雕、圆雕、透雕的技法得以广泛地运用。以人物故事作品为例，前景用圆雕，中景的亭台楼阁用透雕镂空，背景的屋宇房舍等也要刻画得有一定深度。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第207—211页
【解读】徽派砖雕，在明代多 ( http: / / www.21cnjy.com )为浮雕和浅圆雕，场景紧凑，画面较单纯，人物式样也多有雷同，强调对称，层次也少有变化，但刀法刚劲洗练，气魄雄浑朴实，风格古拙朴素而富于装饰意趣。明末清初以后，也趋向细腻繁缛，更注重情节性的构图，并广泛采用深浮雕、圆雕和透雕的混合技法，使画面更加生动逼真。西递的砖雕门楼就是其中的代表作。
18．徽派石雕
徽州石雕艺术多用于祠堂和住宅的基座、柱 ( http: / / www.21cnjy.com )础、漏窗、栏板以及石牌坊的梁枋、柱头等处，在徽州古建“三绝”中具有特别的装饰意义。石雕由于受到材料的限制，而且受到建筑构件功能的约束，因此，客观上要求构图、造型、雕刻方法具有极大的适应性，只有因地制宜，才能因材施艺。比如额枋、雀替因要仰视，宜施以高浮雕、镂空雕；石栏板上的图案要近观，故宜施以浅浮雕、高浮雕及线雕；漏窗须透空，所以要施以透雕。又由于石质的粗细硬度不同，也应选择不同的雕刻方法，以最充分地发挥材料的性能和质地美。比如质地坚细的石材，施以浅浮雕，既省工又耐久，且能表现细致复杂的内容；粗糙的石料容易雕刻，宜施以圆雕、高浮雕、镂空雕等，还可表现其古拙朴实的风格。石雕因受到建筑技艺的制约，单纯地强调装饰性，所以无法展开深广的思想内容，题材的选择上远不如木、砖雕那样宽广。但徽州的石雕艺术具有布局严谨合理的特点，能够巧妙地驾驭陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，以达到移步换景的艺术审美要求。并依次展示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，有效地减弱了石牌坊等形体上的笨重感，给人以轻松、协调、优美的感受。
狮子是石雕艺术中最常见的题材， ( http: / / www.21cnjy.com )与木、砖雕相比，石雕狮子因材料的关系，显得形象高大、威武、气派。徽州石雕艺匠们充分发挥想象，将石狮创作的头大脸阔、额隆颊丰、箕口肉鼻，毛皮上有呈漩涡状的鬣毛，胸部饰以璎珞华锦，脖下挂着铃铛，俯首缩足，给人以亲昵可爱之态。石狮在雕法上属于圆雕，但徽州艺匠们同时也注重使用浮雕技法，以增强细部的装饰效果和审美要求。漏窗是徽派古建中用以畅光、通风和观景的构件，多以透雕的手法，将其雕成各种花鸟树木及几何图案。构图疏密匀称，灵活多样，造型优美，雕刻精美。我们常见的有方、圆、菱花、梅花、葵花、海棠、秋叶、蕉叶等形状。石栏杆上的华板，是石雕艺人大显身手的最佳地方，长方形的华板，如一幅展开的画幅，施以精细的雕刻，令人赏心悦目。此处常见的图案有《升腾图》《夔龙》《双马》山水画等题材。例如，在歙县北岸的吴家祠堂的石栏杆上，就雕刻有精美绝伦的“西湖十景图”。
石雕艺术的技艺方法比较多样 ( http: / / www.21cnjy.com )完美。徽州的艺匠们当时已经较为普遍地掌握和具备了圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、高浮雕、浅浮雕及线雕等基本雕刻方法，而且刀法臻妙，功力深厚。“笔调单一则板滞，刀工变幻则神奇”。历经几百年风霜雪雨侵蚀之后，徽州的诸多石雕艺术品中，仍意趣盎然地供人们研究和鉴赏，散发出无穷的石雕艺术魅力。
──王星明、罗刚《徽州古村落》，第211—217页
【解读】在徽州古建筑中，石雕具 ( http: / / www.21cnjy.com )有特别的装饰意义。由于受到建筑构件功能和石质粗细硬度的制约，工匠只能因地制宜，因材施艺，分别采取圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、线雕等不同技法，以求达到最佳的装饰效果。石雕的题材比较狭窄，无法表达复杂的情节和宏大的场面，工匠便在布局和刀法上下功夫，讲究布局的严谨合理，巧妙运用陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，注重主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，给人以协调、优美的感受。西递村口的胡文光刺史牌坊，是徽派石雕艺术的代表作。
