统编版选择性必修上册古诗词诵读《无衣》分层练习（含解析）
文档属性
| 名称 | 统编版选择性必修上册古诗词诵读《无衣》分层练习（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 62.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-02-25 18:48:43 | ||
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文档简介
古诗词诵读
1《无衣》
1．下列对《无衣》这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。
B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。
C．第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望。
D．全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。
2．“岂曰无衣？与子同袍”运用了什么修辞手法？《诗经·秦风·无衣》
3．“王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。”中“与子同裳”的含义是什么？《诗经·秦风》
4．对《诗经·秦风·无衣》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．每章的第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，形象生动地表现了战士们同心协力、团结互助的情景。
B．“戈矛”“矛戟”都是古代的长柄武器，“甲兵”指铠甲和兵器，这三个词运用了比兴手法，突出了将士的勇猛。
C．这首诗是秦国的军中歌谣，节奏整齐，便于歌唱，表达了士兵同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神。
D．这首诗各章形式相同，只变换了几个字，这是重章叠唱的手法，形成了回环往复的音乐美， 同时强化了诗歌的情感。
5．阅读下面两首诗歌，完成相关小题。
秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
从军行
唐 杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙”，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。
(1)下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：”岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。
C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。
D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。
(2)面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表现手法上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析
阅读下面这首古诗文，完成小题。
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．全诗三章，均从“岂曰无衣”起笔，一唱三叹，在反复咏唱中增强了战前动员的感召力。
B．诗歌在内容上层层推进，从“同仇”敌忾，到“偕作”行动，最后“偕行”，共赴疆场。
C．“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，写出战士出征前磨刀擦枪、舞戈挥戟的火热场面。
D．本诗表现出秦地刚健爽朗的风格，语言古朴雅丽，不加修饰，感情明朗热烈，真挚动人。
7．朱熹认为，《无衣》体现了秦人“与子同仇”的“欢爱之心”，请结合全诗内容进行分析。
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
从军北征
李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
无衣
诗经·秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
8．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地展现这次行军的环境特点。
B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。
C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。
D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。
9．这两首诗歌都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句具体分析。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作品每章开头都采用了反问的句法，一句“岂曰无衣”与后文中的“与子……”的句子呼应，洋溢着不怕困难的豪情，富于鼓动性。
B．作品语言富有强烈的动作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
C．作品内容上不断递进。首章“同仇”，是情绪上有共同的敌人。二章“偕作”是开始行动。三章“偕行”，战士们将奔赴前线共同杀敌。
D．这首诗是一首战歌。全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是爱国主义精神的反映。
11．本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？
阅读下面两首诗歌，完成下面小题
诗经秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
从军行（唐）
杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
12．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。
C．杨炯《从军行》首联表现了一个书生在边火燃烧时的爱国热忱。从景入手，即景生情，直抒“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮志。
D．杨炯《从军行》诗中一个“辞”字，显出奉旨率师远征者的严肃庄重；一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，也表现了英雄的气概。
13．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请请结合相关诗句作出分析。
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
诗经 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．每章开头都有一句“岂日无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。
B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。
C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高昂的基调。
D．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。
15．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间是什么关系？请作具体分析。
16．无衣
（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿衬衫的句子：“ ？ 。”
（2）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿下衣的句子：“ ？ 。”
（3）《无衣》中，描写将士们修理矛戟、准备行动的句子：“ ， ！”
（4）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“ ？ 。”
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
17．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
18．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
19．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
古诗词诵读
1《无衣》
1．下列对《无衣》这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。
B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。
C．第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望。
D．全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。
【答案】C
【详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望”错。“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行”与前两节“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作”表达的感情相同，都是表达同心协力，共同对敌的决心。
故选C。
2．“岂曰无衣？与子同袍”运用了什么修辞手法？《诗经·秦风·无衣》
【答案】诗歌开头运用了设问的修辞手法，表现了战士们团结一致，共同对敌的英雄气概。
【详解】本题考查鉴赏诗歌修辞手法的能力。
“岂曰无衣？与子同袍”上一句提问，后一句回答，属于设问修辞，要先明确修辞手法类型，然后分析设问修辞的作用，分析作用时结合句意和情感答题，这句诗是写战士们团结一致，共同对敌，所以，修辞效果是“表现了战士们团结一致，共同对敌的英雄气概”。
3．“王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。”中“与子同裳”的含义是什么？《诗经·秦风》
【答案】“与子同裳”说明彼此的关系更加密切。
【详解】本题考查对诗句内容的理解。
这几句诗意思是：君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
这表明，在战争发生时，战士们同仇敌忾，一致对外，齐心协力，为了保卫国家而奋勇杀敌的爱国行为。因此“与子同裳”说明彼此的关系更加密切。
4．对《诗经·秦风·无衣》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．每章的第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，形象生动地表现了战士们同心协力、团结互助的情景。
B．“戈矛”“矛戟”都是古代的长柄武器，“甲兵”指铠甲和兵器，这三个词运用了比兴手法，突出了将士的勇猛。
C．这首诗是秦国的军中歌谣，节奏整齐，便于歌唱，表达了士兵同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神。
D．这首诗各章形式相同，只变换了几个字，这是重章叠唱的手法，形成了回环往复的音乐美， 同时强化了诗歌的情感。
【答案】B
【详解】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、技巧的能力。
B.“这三个词运用了比兴手法”错误，“比”是比喻，“兴”是先言他物以引起所咏之辞，而“戈矛”“矛戟”“甲兵”是写将士们磨刀擦枪，舞戈挥戟，将奔赴前线共同杀敌的情形，不存在比喻，也并没有言他物。
故选B。
5．阅读下面两首诗歌，完成相关小题。
秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
从军行
唐 杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙”，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。
(1)下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：”岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。
C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。
D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。
(2)面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表现手法上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析
【答案】(1)B
(2)《无衣》
①采用了重章复沓的形式。表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。
②《无衣》反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神。
《从军行》
①用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀；
②用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，形容风雪很大、风烈雪猛，反衬出将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强；
③直抒胸臆，尾联“宁为百夫长，胜作一书生”写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。
【详解】（1）本题考查学生对诗歌内容的综合赏析能力。
B.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。
故选B。
（2）本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表现手法的能力。
《无衣》诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每章的首二句，都以问答的句式、豪迈的语气，表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。
《无衣》全诗三章，反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，增强了感染力，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神，凸显主题。
《从军行》中“烽火照西京”以虚写实，说明军情紧急；
“心中自不平”直抒胸臆，此情是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界；
用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀；
用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，风雪很大、风烈雪猛、大雪弥漫、北风呼啸等。表现将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强，反衬出将士们的战斗豪情；
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”直抒胸臆，意思是我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。表达了初唐广大知识分子为国建功立业的共同心愿。
阅读下面这首古诗文，完成小题。
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．全诗三章，均从“岂曰无衣”起笔，一唱三叹，在反复咏唱中增强了战前动员的感召力。
B．诗歌在内容上层层推进，从“同仇”敌忾，到“偕作”行动，最后“偕行”，共赴疆场。
C．“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，写出战士出征前磨刀擦枪、舞戈挥戟的火热场面。
D．本诗表现出秦地刚健爽朗的风格，语言古朴雅丽，不加修饰，感情明朗热烈，真挚动人。
7．朱熹认为，《无衣》体现了秦人“与子同仇”的“欢爱之心”，请结合全诗内容进行分析。
【答案】6．D 7．①“欢爱之心”首先体现在秦人不顾“无衣”的物质窘迫，允诺“同袍”“同泽”“同裳”的物质（衣物）共享之上；
②“欢爱之心”也体现在战士之间“同仇”“偕作”“偕行”的战场情谊之上；
③“欢爱之心”更体现在“王于兴师”的战争理由，即秦人彼此以周王兴兵来互相勉励之上。
【解析】6．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
D.“语言古朴雅丽”说法错误，《秦风·无衣》语言质朴无华，不加修饰，所以并不“雅丽”。
故选D。
7．本题考查学生把握诗歌的内容和情感的能力。
《无衣》产生于秦地，该诗反复咏唱“岂曰无衣？”，即怎么能说没有衣服穿呢？实际上交代出秦人作战前所面临的物资匮乏的现状，但他们允诺通过“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”来战胜此困难，这种物质（衣物）共享体现了“欢爱之心”；
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句意思是我将与你同仇敌忾赴战壕，并肩携手在一起，同心协力向前行。这种团结一心共同抗敌的战场情谊体现了“欢爱之心”；
“王于兴师”是指君王发兵去交战，交代了作战的理由，即将奔赴战场的秦人彼此以周王兴兵来互相勉励，鼓舞士气。这也体现了“欢爱之心”。
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
从军北征
李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
无衣
诗经·秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
8．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地展现这次行军的环境特点。
B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。
C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。
D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。
9．这两首诗歌都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句具体分析。
【答案】8．A 9．《从军北征》小着情语，却处处达情，以形传神，借景抒情，景象凄凉，如“天山雪后海风寒”，笛声幽咽，如“横笛遍吹《行路难》”，令人神驰意伤，将征人望乡思归的衷怨，表现得淋漓尽致。
《秦风·无衣》这首诗描绘出战士们齐心备战同仇敌忾的场景，并以“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势，“同袍”“同泽”“同裳”凸显了战友之间淳朴真挚的情感，表现出将士们齐心协力，奋勇杀敌的精神。
【解析】8．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A．“有力地展现这次行军的环境特点”表述错误，应该是“有力地烘托出了这次行军的环境气氛”。
故选A。
9．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《从军北征》的首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候一一交代清楚，烘托出了这次行军的环境气氛。“横笛遍吹”一句折射征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲，这里用了“遍吹”两字，更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏，而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣，听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。在哀怨的笛声中传递出深沉悲凉的征人思乡情，诗人运用了寓情于景，借景抒情的写法，表现了征人望月思归的惆怅之情。
《秦风·无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾、矫健爽朗的战歌，这首诗描绘出战士们齐心备战同仇敌忾的场景。每章开头都采用了问答式的句法，以一句“岂曰无衣”发端，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤慨，渲染出一种即便生活贫困以至于“无衣”，也要义无反顾奔赴疆场的爱国主义激情；接下来对问句的回答“与子同袍”“与子后泽”“与子同裳”，则有力地表现出在大敌当前的危急时刻，秦国军民不分你我、同心应敌战友之间淳朴真挚的情感的质朴民风和战友之间淳朴真挚的情感。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”的诗句，富有强烈的动作性和形象性，使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，形象地表现出主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀，并以“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势。“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的誓言，则表达了主人公们在战场上共进退、同生死、御外辱、卫家国的坚定决心和将士们齐心协力，奋勇杀敌的精神。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作品每章开头都采用了反问的句法，一句“岂曰无衣”与后文中的“与子……”的句子呼应，洋溢着不怕困难的豪情，富于鼓动性。
B．作品语言富有强烈的动作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
C．作品内容上不断递进。首章“同仇”，是情绪上有共同的敌人。二章“偕作”是开始行动。三章“偕行”，战士们将奔赴前线共同杀敌。
D．这首诗是一首战歌。全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是爱国主义精神的反映。
11．本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？
【答案】10．D 11．①热情互助的精神：“同袍”“通泽”“同裳”这不仅仅是和战友共享衣物，而且是在艰难的作战条件下与战友的团结互助，有难同当。
②同仇敌忾的思想：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人。
③舍生忘死的勇气：在大敌当前之际，他们一呼百诺，“同仇”“偕作”“偕行”，忘生轻死上前线杀敌，充满大无畏的英雄气概。
【解析】10．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。
D.“全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气”说法错误。全诗慷慨激昂，却没有“战斗的残酷”，也没有表现了主人公“保卫家园”的信息。
故选D。
11．本题考查学生鉴赏诗歌艺术形象的能力。
本诗共三章，采用了重叠复沓的形式和赋的手法。
第一章意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人，表现了他们同仇敌忾的形象。
“岂曰无衣”是说“谁说我们没有衣服穿”，这是反问句，意思是“有衣可穿”，“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”明确了衣服的来源，体现了团结，强调同甘共苦之情。
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”明确英勇无畏、舍生忘死、共赴国难的决心。“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。“与子偕行”，行即往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
诗歌采用赋的手法，铺陈排比、回环反复，更好的营造出战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的气氛和豪情。
阅读下面两首诗歌，完成下面小题
诗经秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
从军行（唐）
杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
12．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。
C．杨炯《从军行》首联表现了一个书生在边火燃烧时的爱国热忱。从景入手，即景生情，直抒“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮志。
D．杨炯《从军行》诗中一个“辞”字，显出奉旨率师远征者的严肃庄重；一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，也表现了英雄的气概。
13．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请请结合相关诗句作出分析。
【答案】12．B 13．《无衣》：
（1）全诗采用了《诗经》常见的重章复沓（迭唱）的结构形式，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。
（2）诗歌采用问答式的句法和强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。
（3）赋的手法等。
《从军行》：全诗首句为虚实结合，以虚写实；第二句及尾联直抒胸臆；其间运用借代、反衬等多种修辞，综合表达诗人奋勇参军、保家卫国的情怀。
【解析】12．本题考查学生对诗歌内容的综合赏析能力。
B.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。
故选B。
13．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表现手法的能力。
《无衣》诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每章的首二句，都以问答的句式、豪迈的语气，表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。“与子同仇”，“与子偕作”，“与子偕行”，分别从情绪方面、行动的开始方面、行训往方面表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了，形成一种层进关系，构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情。
《无衣》全诗三章，反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，增强了感染力，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神，凸显主题。
《从军行》中“烽火照西京”以虚写实，说明军情紧急；
“心中自不平”直抒胸臆，此情是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界；
用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀；
用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，风雪很大、风烈雪猛、大雪弥漫、北风呼啸等。表现将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强，反衬出将士们的战斗豪情；
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”直抒胸臆，意思是我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。表达了初唐广大知识分子为国建功立业的共同心愿。
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
诗经 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．每章开头都有一句“岂日无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。
B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。
C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高昂的基调。
D．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。
15．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间是什么关系？请作具体分析。
【答案】14．A 15．递进关系。首章结句“与子同仇”是情绪方面的。说的是我们有共同的敌人。这是发出号召，统一思想。第二章结句“与子偕作”是说“我与你一同行动起来”。这才是行动的开始。第三章结句“与子偕行”。表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这三个结构相同的句子只是几个字的变化，就展现出了诗歌行文的思路，便于情节的展开，使情感层层推进，形成了一种参差美。
【解析】14．本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对这首诗的赏析，不恰当的一项”，A项，“表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦”分析错误，应该是有“仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火”的意思。故选A。
15．本题考查学生把握诗歌内容，分析诗歌结构能力。解答此类题，首先通读诗歌，整体把握诗歌内容大意，梳理诗歌结构，在此基础上，明确题目要求，比如本题题目是“‘与子同仇’‘与子偕作’‘与子偕行’三句之间是什么关系？请作具体分析”，要求分析“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间关系，具体作答时，先明确三句所表述的内容，然后根据内容，结合具体内容进行分析三句之间的关系。“与子同仇”先表明立场，我们有共同的敌人，发出号召。“与子偕作”是行动的开始，让大家一起行动起来。最后“与子偕行”是要奔赴前线杀敌了。故三句之间为递进关系。体现了连贯的思路，使结构上富与美感。
【点睛】诗歌类选择题主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据诗歌的内容进行分析，概括，另一种是对诗歌特色和手法的赏析，分析诗歌意思要读懂文章，主要是内容、主旨、情感表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在诗歌表达技巧上，主要考核内容主旨表达、情感抒发、诗句作用等。赏析时首先要读懂诗，然后根据选项进行分析。选择题往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
译文：
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
赏析：
1．诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
《秦风 无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
2．具体把握：
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！
16．无衣
（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿衬衫的句子：“ ？ 。”
（2）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿下衣的句子：“ ？ 。”
（3）《无衣》中，描写将士们修理矛戟、准备行动的句子：“ ， ！”
（4）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“ ？ 。”
【答案】 岂曰无衣 与子同泽 岂曰无衣 与子同裳 修我矛戟 与子偕作 岂曰无衣 与子同袍
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错的字词有：岂、泽、裳、矛戟、偕作、袍。
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
17．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
18．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
19．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
【答案】17．A 18．B 19．D
【分析】17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”。
故选A。
18．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”：“风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人‘约定俗成’的”。
故选B。
19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错。根据原文第四段“亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可见，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。
故选D。
1《无衣》
1．下列对《无衣》这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。
B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。
C．第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望。
D．全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。
2．“岂曰无衣？与子同袍”运用了什么修辞手法？《诗经·秦风·无衣》
3．“王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。”中“与子同裳”的含义是什么？《诗经·秦风》
4．对《诗经·秦风·无衣》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．每章的第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，形象生动地表现了战士们同心协力、团结互助的情景。
B．“戈矛”“矛戟”都是古代的长柄武器，“甲兵”指铠甲和兵器，这三个词运用了比兴手法，突出了将士的勇猛。
C．这首诗是秦国的军中歌谣，节奏整齐，便于歌唱，表达了士兵同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神。
D．这首诗各章形式相同，只变换了几个字，这是重章叠唱的手法，形成了回环往复的音乐美， 同时强化了诗歌的情感。
5．阅读下面两首诗歌，完成相关小题。
秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
从军行
唐 杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙”，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。
(1)下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：”岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。
C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。
D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。
(2)面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表现手法上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析
阅读下面这首古诗文，完成小题。
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．全诗三章，均从“岂曰无衣”起笔，一唱三叹，在反复咏唱中增强了战前动员的感召力。
B．诗歌在内容上层层推进，从“同仇”敌忾，到“偕作”行动，最后“偕行”，共赴疆场。
C．“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，写出战士出征前磨刀擦枪、舞戈挥戟的火热场面。
D．本诗表现出秦地刚健爽朗的风格，语言古朴雅丽，不加修饰，感情明朗热烈，真挚动人。
7．朱熹认为，《无衣》体现了秦人“与子同仇”的“欢爱之心”，请结合全诗内容进行分析。
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
从军北征
李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
无衣
诗经·秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
8．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地展现这次行军的环境特点。
B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。
C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。
D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。
9．这两首诗歌都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句具体分析。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作品每章开头都采用了反问的句法，一句“岂曰无衣”与后文中的“与子……”的句子呼应，洋溢着不怕困难的豪情，富于鼓动性。
B．作品语言富有强烈的动作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
C．作品内容上不断递进。首章“同仇”，是情绪上有共同的敌人。二章“偕作”是开始行动。三章“偕行”，战士们将奔赴前线共同杀敌。
D．这首诗是一首战歌。全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是爱国主义精神的反映。
11．本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？
阅读下面两首诗歌，完成下面小题
诗经秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
从军行（唐）
杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
12．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。
C．杨炯《从军行》首联表现了一个书生在边火燃烧时的爱国热忱。从景入手，即景生情，直抒“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮志。
D．杨炯《从军行》诗中一个“辞”字，显出奉旨率师远征者的严肃庄重；一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，也表现了英雄的气概。
13．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请请结合相关诗句作出分析。
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
诗经 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．每章开头都有一句“岂日无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。
B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。
C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高昂的基调。
D．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。
15．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间是什么关系？请作具体分析。
16．无衣
（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿衬衫的句子：“ ？ 。”
（2）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿下衣的句子：“ ？ 。”
（3）《无衣》中，描写将士们修理矛戟、准备行动的句子：“ ， ！”
（4）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“ ？ 。”
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
17．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
18．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
19．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
古诗词诵读
1《无衣》
1．下列对《无衣》这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。
B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。
C．第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望。
D．全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。
【答案】C
【详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望”错。“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行”与前两节“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作”表达的感情相同，都是表达同心协力，共同对敌的决心。
故选C。
2．“岂曰无衣？与子同袍”运用了什么修辞手法？《诗经·秦风·无衣》
【答案】诗歌开头运用了设问的修辞手法，表现了战士们团结一致，共同对敌的英雄气概。
【详解】本题考查鉴赏诗歌修辞手法的能力。
“岂曰无衣？与子同袍”上一句提问，后一句回答，属于设问修辞，要先明确修辞手法类型，然后分析设问修辞的作用，分析作用时结合句意和情感答题，这句诗是写战士们团结一致，共同对敌，所以，修辞效果是“表现了战士们团结一致，共同对敌的英雄气概”。
3．“王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。”中“与子同裳”的含义是什么？《诗经·秦风》
【答案】“与子同裳”说明彼此的关系更加密切。
【详解】本题考查对诗句内容的理解。
这几句诗意思是：君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
这表明，在战争发生时，战士们同仇敌忾，一致对外，齐心协力，为了保卫国家而奋勇杀敌的爱国行为。因此“与子同裳”说明彼此的关系更加密切。
4．对《诗经·秦风·无衣》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．每章的第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，形象生动地表现了战士们同心协力、团结互助的情景。
B．“戈矛”“矛戟”都是古代的长柄武器，“甲兵”指铠甲和兵器，这三个词运用了比兴手法，突出了将士的勇猛。
C．这首诗是秦国的军中歌谣，节奏整齐，便于歌唱，表达了士兵同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神。
D．这首诗各章形式相同，只变换了几个字，这是重章叠唱的手法，形成了回环往复的音乐美， 同时强化了诗歌的情感。
【答案】B
【详解】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、技巧的能力。
B.“这三个词运用了比兴手法”错误，“比”是比喻，“兴”是先言他物以引起所咏之辞，而“戈矛”“矛戟”“甲兵”是写将士们磨刀擦枪，舞戈挥戟，将奔赴前线共同杀敌的情形，不存在比喻，也并没有言他物。
故选B。
5．阅读下面两首诗歌，完成相关小题。
秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
从军行
唐 杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙”，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。
(1)下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：”岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。
C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。
D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。
(2)面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表现手法上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析
【答案】(1)B
(2)《无衣》
①采用了重章复沓的形式。表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。
②《无衣》反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神。
《从军行》
①用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀；
②用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，形容风雪很大、风烈雪猛，反衬出将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强；
③直抒胸臆，尾联“宁为百夫长，胜作一书生”写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。
【详解】（1）本题考查学生对诗歌内容的综合赏析能力。
B.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。
故选B。
（2）本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表现手法的能力。
《无衣》诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每章的首二句，都以问答的句式、豪迈的语气，表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。
《无衣》全诗三章，反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，增强了感染力，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神，凸显主题。
《从军行》中“烽火照西京”以虚写实，说明军情紧急；
“心中自不平”直抒胸臆，此情是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界；
用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀；
用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，风雪很大、风烈雪猛、大雪弥漫、北风呼啸等。表现将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强，反衬出将士们的战斗豪情；
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”直抒胸臆，意思是我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。表达了初唐广大知识分子为国建功立业的共同心愿。
阅读下面这首古诗文，完成小题。
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．全诗三章，均从“岂曰无衣”起笔，一唱三叹，在反复咏唱中增强了战前动员的感召力。
B．诗歌在内容上层层推进，从“同仇”敌忾，到“偕作”行动，最后“偕行”，共赴疆场。
C．“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，写出战士出征前磨刀擦枪、舞戈挥戟的火热场面。
D．本诗表现出秦地刚健爽朗的风格，语言古朴雅丽，不加修饰，感情明朗热烈，真挚动人。
7．朱熹认为，《无衣》体现了秦人“与子同仇”的“欢爱之心”，请结合全诗内容进行分析。
【答案】6．D 7．①“欢爱之心”首先体现在秦人不顾“无衣”的物质窘迫，允诺“同袍”“同泽”“同裳”的物质（衣物）共享之上；
②“欢爱之心”也体现在战士之间“同仇”“偕作”“偕行”的战场情谊之上；
③“欢爱之心”更体现在“王于兴师”的战争理由，即秦人彼此以周王兴兵来互相勉励之上。
【解析】6．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
D.“语言古朴雅丽”说法错误，《秦风·无衣》语言质朴无华，不加修饰，所以并不“雅丽”。
故选D。
7．本题考查学生把握诗歌的内容和情感的能力。
《无衣》产生于秦地，该诗反复咏唱“岂曰无衣？”，即怎么能说没有衣服穿呢？实际上交代出秦人作战前所面临的物资匮乏的现状，但他们允诺通过“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”来战胜此困难，这种物质（衣物）共享体现了“欢爱之心”；
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句意思是我将与你同仇敌忾赴战壕，并肩携手在一起，同心协力向前行。这种团结一心共同抗敌的战场情谊体现了“欢爱之心”；
“王于兴师”是指君王发兵去交战，交代了作战的理由，即将奔赴战场的秦人彼此以周王兴兵来互相勉励，鼓舞士气。这也体现了“欢爱之心”。
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
从军北征
李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
无衣
诗经·秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
8．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地展现这次行军的环境特点。
B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。
C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。
D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。
9．这两首诗歌都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句具体分析。
【答案】8．A 9．《从军北征》小着情语，却处处达情，以形传神，借景抒情，景象凄凉，如“天山雪后海风寒”，笛声幽咽，如“横笛遍吹《行路难》”，令人神驰意伤，将征人望乡思归的衷怨，表现得淋漓尽致。
《秦风·无衣》这首诗描绘出战士们齐心备战同仇敌忾的场景，并以“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势，“同袍”“同泽”“同裳”凸显了战友之间淳朴真挚的情感，表现出将士们齐心协力，奋勇杀敌的精神。
【解析】8．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A．“有力地展现这次行军的环境特点”表述错误，应该是“有力地烘托出了这次行军的环境气氛”。
故选A。
9．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《从军北征》的首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候一一交代清楚，烘托出了这次行军的环境气氛。“横笛遍吹”一句折射征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲，这里用了“遍吹”两字，更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏，而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣，听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。在哀怨的笛声中传递出深沉悲凉的征人思乡情，诗人运用了寓情于景，借景抒情的写法，表现了征人望月思归的惆怅之情。
《秦风·无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾、矫健爽朗的战歌，这首诗描绘出战士们齐心备战同仇敌忾的场景。每章开头都采用了问答式的句法，以一句“岂曰无衣”发端，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤慨，渲染出一种即便生活贫困以至于“无衣”，也要义无反顾奔赴疆场的爱国主义激情；接下来对问句的回答“与子同袍”“与子后泽”“与子同裳”，则有力地表现出在大敌当前的危急时刻，秦国军民不分你我、同心应敌战友之间淳朴真挚的情感的质朴民风和战友之间淳朴真挚的情感。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”的诗句，富有强烈的动作性和形象性，使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，形象地表现出主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀，并以“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势。“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的誓言，则表达了主人公们在战场上共进退、同生死、御外辱、卫家国的坚定决心和将士们齐心协力，奋勇杀敌的精神。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作品每章开头都采用了反问的句法，一句“岂曰无衣”与后文中的“与子……”的句子呼应，洋溢着不怕困难的豪情，富于鼓动性。
B．作品语言富有强烈的动作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
C．作品内容上不断递进。首章“同仇”，是情绪上有共同的敌人。二章“偕作”是开始行动。三章“偕行”，战士们将奔赴前线共同杀敌。
D．这首诗是一首战歌。全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是爱国主义精神的反映。
11．本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？
【答案】10．D 11．①热情互助的精神：“同袍”“通泽”“同裳”这不仅仅是和战友共享衣物，而且是在艰难的作战条件下与战友的团结互助，有难同当。
②同仇敌忾的思想：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人。
③舍生忘死的勇气：在大敌当前之际，他们一呼百诺，“同仇”“偕作”“偕行”，忘生轻死上前线杀敌，充满大无畏的英雄气概。
【解析】10．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。
D.“全诗慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气”说法错误。全诗慷慨激昂，却没有“战斗的残酷”，也没有表现了主人公“保卫家园”的信息。
故选D。
11．本题考查学生鉴赏诗歌艺术形象的能力。
本诗共三章，采用了重叠复沓的形式和赋的手法。
第一章意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人，表现了他们同仇敌忾的形象。
“岂曰无衣”是说“谁说我们没有衣服穿”，这是反问句，意思是“有衣可穿”，“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”明确了衣服的来源，体现了团结，强调同甘共苦之情。
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”明确英勇无畏、舍生忘死、共赴国难的决心。“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。“与子偕行”，行即往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
诗歌采用赋的手法，铺陈排比、回环反复，更好的营造出战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的气氛和豪情。
阅读下面两首诗歌，完成下面小题
诗经秦风 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
从军行（唐）
杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
注①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
12．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。
C．杨炯《从军行》首联表现了一个书生在边火燃烧时的爱国热忱。从景入手，即景生情，直抒“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮志。
D．杨炯《从军行》诗中一个“辞”字，显出奉旨率师远征者的严肃庄重；一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，也表现了英雄的气概。
13．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请请结合相关诗句作出分析。
【答案】12．B 13．《无衣》：
（1）全诗采用了《诗经》常见的重章复沓（迭唱）的结构形式，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。
（2）诗歌采用问答式的句法和强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。
（3）赋的手法等。
《从军行》：全诗首句为虚实结合，以虚写实；第二句及尾联直抒胸臆；其间运用借代、反衬等多种修辞，综合表达诗人奋勇参军、保家卫国的情怀。
【解析】12．本题考查学生对诗歌内容的综合赏析能力。
B.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。
故选B。
13．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表现手法的能力。
《无衣》诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每章的首二句，都以问答的句式、豪迈的语气，表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。“与子同仇”，“与子偕作”，“与子偕行”，分别从情绪方面、行动的开始方面、行训往方面表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了，形成一种层进关系，构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情。
《无衣》全诗三章，反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，增强了感染力，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神，凸显主题。
《从军行》中“烽火照西京”以虚写实，说明军情紧急；
“心中自不平”直抒胸臆，此情是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界；
用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀；
用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，风雪很大、风烈雪猛、大雪弥漫、北风呼啸等。表现将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强，反衬出将士们的战斗豪情；
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”直抒胸臆，意思是我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。表达了初唐广大知识分子为国建功立业的共同心愿。
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
诗经 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．每章开头都有一句“岂日无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。
B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。
C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高昂的基调。
D．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。
15．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间是什么关系？请作具体分析。
【答案】14．A 15．递进关系。首章结句“与子同仇”是情绪方面的。说的是我们有共同的敌人。这是发出号召，统一思想。第二章结句“与子偕作”是说“我与你一同行动起来”。这才是行动的开始。第三章结句“与子偕行”。表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这三个结构相同的句子只是几个字的变化，就展现出了诗歌行文的思路，便于情节的展开，使情感层层推进，形成了一种参差美。
【解析】14．本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对这首诗的赏析，不恰当的一项”，A项，“表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦”分析错误，应该是有“仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火”的意思。故选A。
15．本题考查学生把握诗歌内容，分析诗歌结构能力。解答此类题，首先通读诗歌，整体把握诗歌内容大意，梳理诗歌结构，在此基础上，明确题目要求，比如本题题目是“‘与子同仇’‘与子偕作’‘与子偕行’三句之间是什么关系？请作具体分析”，要求分析“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间关系，具体作答时，先明确三句所表述的内容，然后根据内容，结合具体内容进行分析三句之间的关系。“与子同仇”先表明立场，我们有共同的敌人，发出号召。“与子偕作”是行动的开始，让大家一起行动起来。最后“与子偕行”是要奔赴前线杀敌了。故三句之间为递进关系。体现了连贯的思路，使结构上富与美感。
【点睛】诗歌类选择题主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据诗歌的内容进行分析，概括，另一种是对诗歌特色和手法的赏析，分析诗歌意思要读懂文章，主要是内容、主旨、情感表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在诗歌表达技巧上，主要考核内容主旨表达、情感抒发、诗句作用等。赏析时首先要读懂诗，然后根据选项进行分析。选择题往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
译文：
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
赏析：
1．诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
《秦风 无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
2．具体把握：
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！
16．无衣
（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿衬衫的句子：“ ？ 。”
（2）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿下衣的句子：“ ？ 。”
（3）《无衣》中，描写将士们修理矛戟、准备行动的句子：“ ， ！”
（4）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“ ？ 。”
【答案】 岂曰无衣 与子同泽 岂曰无衣 与子同裳 修我矛戟 与子偕作 岂曰无衣 与子同袍
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错的字词有：岂、泽、裳、矛戟、偕作、袍。
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
17．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
18．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
19．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
【答案】17．A 18．B 19．D
【分析】17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”。
故选A。
18．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”：“风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人‘约定俗成’的”。
故选B。
19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错。根据原文第四段“亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可见，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。
故选D。