1.2《齐桓晋文之事》课件（共34张PPT）统编版必修下册

(共34张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子 梁惠王上》
孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ” “ ”。
孟子简介
仁政
亚圣
儒
战国
子舆
轲
民贵君轻
关于《孟子》
《孟子》是一部由孟子及其弟子等记录战国时期孟子言行的书，是一部语录体著作。
南宋朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。
本书共七章，分别是：
《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》（各章又分为上下两篇）
1.性善论（凡人都可以为尧舜）
2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）
3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）
5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，天下之同义也。
在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。
孟子思想
觳觫
便嬖
庠序
孝悌
忖度
邪侈
胡龁
褊小
颁白
则王
畜妻子
彼恶知之
hú sù
xiáng
cǔn duó
pián bì
tì
chǐ
hé
bān
biǎn
wàng
wū
xù
字 音 字 形
初读课文，整体感知：
1.齐桓晋文之事是什么事？
2.主要人物
3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
春秋五霸，成就霸业
齐桓、晋文————春秋霸主
齐宣王——齐国国君
孟子——亚圣，一生周游列国，传扬学说
孟子说服对方实行仁政，实现王道。
4.孟子的中心观点是什么？
5.什么是霸道？什么是王道？
保民而王
霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治
王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张
初读课文，整体感知：
结 构 层 次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
不得已。以，同“已”
这
宾语前置
翻译：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传，我没有听说过他们的事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
结合注释， 疏通语句
谈论
行王道
宾语前置
概括第一层的含义，赏析孟子的智慧
齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。
(1)避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。
(2)转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
安民，养民
宾语前置
宾语前置
翻译：（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”
（孟子）说：“安民养民才能称王，没有人可以抵御他。”
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安民养民吗？”
（孟子）说：“可以。”
（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”
曰：“臣闻之[于]胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
宾语前置
新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟，叫“衅钟”
恐惧战栗的样子
走向
用羊来替换它（指牛）
释放
之 乎
这 吗
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
吝惜，舍不得
的确
狭小
就是
这
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
意动用法，感到奇怪
疑问代词，怎么、哪里
痛惜、哀怜
区别
这，以羊易牛
主谓倒装
仁道，行仁政的方法
形→动，远离
概括第二层的含义，赏析孟子的智慧
孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。
孟子再进一步为宣王辩解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，最后点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点﹕皆有怜悯仁爱之心；皆有不忍见其它生命受苦及被杀害之心。而这正是“保民而王”的基础。解决了齐王缺乏信心的问题。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
同“悦”，开心
宾语前置/判断句
内心有所触动
……的原因
禀报
视力
整车的柴火
认可
这样
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
被动句
宾语前置
表现
宾语前置
宾语前置
到
到
副词，偏偏
大王
称王
区分
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
判断句
判断句
相当于“而”，表修饰
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。
形→动，敬爱/爱护；形→名，老人/小孩
同“型”，名→动，做榜样
治理
拿
……的原因
称量
丈量
思量，考虑
以及：以，相当于“而”，表承接；及：到
至：到；于：引出对象
语助词
概括第三层的含义，赏析孟子的智慧
阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。
其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
孟子为齐宣王指明的方向是什么？用何方法取得什么效果？
接着孟子为齐宣王指明的方向：推恩。
推恩的方法﹕ 1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”--举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。
推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。
1、掌握对方心理，进而因势利导。
论辩技巧总结
2、把握对方的漏洞，而又主动排解。
3、运用比喻，阐述浅显道理。
4、正反对比，突出后果。
5、排比句式，增强语势。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以[之]求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，[吾]可得闻与？”
王笑而不言。
状语后置
表反问，相当于“难道”
翻译：难道大王发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，这样之后心里才痛快么？”
齐宣王说：“不是的，我怎么会对此感到痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
齐宣王只是笑却不说话。
使动用法，使……处于险境
用，凭借
状语后置
欲霸天下、躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
形→名，美味的食物/轻软暖和的衣服
同“彩”
使动用法
国君宠爱的人
开辟
统治
如此
攀登，攀援
代词，代肥甘、轻暖、彩色、声音、便嬖
这样的话那么
安抚
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“[吾]可得闻与？”
曰：“邹（ zōu ）人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
像，如
恐怕
比喻方向方法不对，一定达不到目的
厉害，严重
句中，调整音节
表修饰
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
形→名，小国/大国
形→名，人少的国家/人多的国家
形→名，弱国/强国
同“盍”，何不
使动用法，使服从
宾语前置，凭什么
同“返”
状语后置
同“途”
储藏
憎恨
抵挡，对抗
奔走求告
1.铺陈排比
论辩技巧总结
2.比喻手法：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；
3.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
同“昏”，糊涂
帮助
明确
聪慧
翻译：齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能明白这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的志愿，明白地教导我。我虽然不明事理，请允许我试行它。”
达到这一步
相当于“而”，表修饰
请允许我
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！”
可以长久维持生活的固定财产
只有
表假设，相当于“假如”
假如
同“网”
同“矣”
判断句
哪里
规定
养活
走向
取独
代词，明君
足
怎么
讲求
持久不变的意志
随着，接着
表转折，却
闲暇
“王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
名→动，种植
名→动，穿上
状语后置
状语后置
宾语前置
同“斑”
状语后置
这
反复申告
这样却
孟子的仁政主张：
第三部分，孟子的思路。
“制民之产”
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼义道德的教育
物质
精神
老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。
1、论辩善设机巧，跌宕起伏
总结艺术手法
2、行文铺张扬厉，逻辑严密
3、说理取譬设喻，生动形象
4、语言长短结合，风格多样