【备考2024】中考语文二轮 议论文写作 5、议论文综合训练 学案

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议论文综合训练
让人，乃众妙之门
①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。
②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。
③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。
④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。
⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。
⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！
品读经典
①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。
②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。
又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
涵养几分静气
①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。
②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？
③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。
④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能 临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。
⑤读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阙《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。
⑥古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有 会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。
【真题再现】 解开缚心的绳索
【老泥解析】“缚心的绳索”首先要转化为具体的内容，或许是物质的欲望，车子、票子、房子；或许是精神的桎梏，位子、面子。由此看来，最束缚我们手脚的莫过于名利了。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，会让我们身心疲惫。有时候，生命前行的时候，我们学会着放下包袱，轻装上阵。钱财是身外之物，生不带来，死不带走，唯有内心是否的愉悦，身体是否健康才是生命的第一要义，所以，不放给自己减负，为自己解开缚心的绳索。哪怕为生命留白也好，明代学者洪应明在《菜根谭》里说：“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。” 赵朴初也在他的遗作中写道：“生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。”
对我们这个年龄的孩子来说，缚心的绳索，或许是读书的功利，成长的烦恼，学习的压力，父母的期待，同伴的攀比，思维的禁锢，传统观念的束缚……我们可以写成记叙文，通过一件事写自己面对怎样的束缚，有什么苦恼，写出心里感受。然后写自己用什么途径解开这个“缚心的绳索”的，要具体写想放手的纠结，心里感受，然后写放手后的感受，形成对比，最后总结，解开心中那些“绳索”后的感慨。
写议论文，首先要开宗明义，观点明确，论据要充分佐证自己的观点，举例后要用几句话回扣自己的观点。写作时可以把写作调理设置得清晰一些，这样便于自己的发挥。
解开缚心的绳索
“我从灵魂深处感到，一定要反叛一切，走我自己的路。”先哲惠特曼窥探人的心灵，从内心深处发出一声呐喊。——题记
　　盆景在园丁刀斧的修剪和白绫的束缚下，固然可以修成玲珑的身段，但在刺骨的疼痛中却磨蚀了青松的挺拔和清高，蜕去了野草的坚韧与倔强！
　　面对此景，我们能否感知那缚心的绳索已将我们的心束得面目全非了呢？对此，我们应该如何？
　　自人类诞生起，上帝就将我们置于一个深受各种束缚的世界，但只要挥舞锋利的宝剑，斩断缚心的绳索，就能活出精彩的人生！让我们的视线穿透历史，将前人挥利剑斩缚绳的伟身影渐渐放大吧。
　　——“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返！”向往着自然的圣洁，羡慕着田园的淡泊，一位贤人走出了“尘网”和“樊笼”，走向了自然和田园。于是，历史的长河便又汇入了一股清泉，历史的长廊便又增添了一幅画卷。陶潜，他摆脱尘世的羁绊，斩断世俗的功名利禄，他的人生多超然！
　　好一位斩断名利绳索的田园诗人！
　　——“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，曾经有过的抱负与志向在朝臣的排挤中化为乌有，理想与现实的矛盾让他的心饱受煎熬。他该如何？沉沦还是淡泊？他选择了后者。于是，苏东坡走出了迷茫，走出了泥沼。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，他挣脱了政坛的尔虞我诈，他“一蓑烟雨任平生”，以满腔的豪情高唱“大江东去”，成就了他的旷达！
　　好一位斩断欲望绳索的豪放词人！
　　——走在改革道路的最前方，斩断教条主义的观念，开创中国建设新局面，他——邓小平，向全世界展现出一位“东方矮个子”的睿智。东方明珠像一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证！中关村宛如一座拔地而起的丰碑，坐落在祖国心脏，她是祖国未来腾飞的标志！这是邓小平斩断传统思维创造的奇迹！
　　好一位斩断盲从与迷信绳索的改革巨人！
　　掩上历史的书页，展望当今蓬勃发展的世界，我国的现代化建设需要斩断那些缚心的绳索。人类的进步与文明同样如此！
　　找回迷失的自我，让人类进步的长河永远奔腾！
　　斩断缚心的绳索，让人类文明的画卷更加绚丽！
解开缚心的绳索
　　生活就像一潭潋滟的清泉，也会零落着泥与枯枝；生活就像一场醉人的春梦，其中不乏恼人的梦魇。
　　生活纷纷繁繁，工作的压力、学习的烦恼、梦想的毁灭、欲望的破产种种的不如意都使我们的心灵背上沉沉的重担，其实，真正压抑我们，束缚我们的不是生活的网，而是我们自己封闭、保守的心。它总是用蛛丝般黏重的忧思束缚着我们，使我们尘封在厚重的茧中，触不到明媚的阳光。
　　我们需要破茧而飞，在生活的阳光中吸取养分。其实破茧并不困难，只要我们正视自己所处的环境，勇于接受自己的命运。可惜有太多的人用一生追寻破茧的哲学，却被窒息在茧中。苏格拉底甘饮毒酒，尼采神经错乱，海德格尔身败名裂，毕达哥拉斯执着于戒律而被杀，大哲学家们总在试图寻找生命的意义，想走出纷繁生活的牢笼，撞得头破血流而乐此不疲。可他们脱离了生活本身，追求的思想太深太玄太空，恰恰束缚了他们的心。这就如中国传统的所谓虚静恬淡、逍遥无为的“审美人生”，这其实是孱弱、萎缩、封闭的，是对本应担当的命运的逃避，逃避者必然囚禁于自身。
　　我们需要破茧而飞，在幽闭的港湾中依然活出大海般广博的胸怀。生活的不完美恰恰可以反衬人性的完美，我们不需要生活本身的明朗开阔与一马平川，而需要海纳百川、神定气足、宠辱不惊的博大心胸。同生活斤斤计较的人终究走不出生活的圈。很喜欢海子的那几句“从明天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开”。但惋惜他没有履行诺言，破不了生活的茧，最终做了铁轨下的幽魂。很喜欢张爱玲的那一句“生活是一袭华美的长袍，上面爬满了虱子”。但惋惜她只看到了长袍上的虱子，却不懂得享受生活中美好的东西。很喜欢三毛总用“大胡子”形容她的荷西，那么单纯、满足、幸福，但惋惜她把荷西的死看作她幸福生活的完结而失去生的勇气，用丝袜带走了一个幽怨的灵魂，也带走了她恬美清丽的文字。没有大海般博大的胸怀，就算躺在大海的位置，也没有灵性，而是一汪死水。
　　破茧而飞，才能摆脱世俗生活的束缚与纷扰，但破茧不是逃避生活，而是要从生活中吸取养分，保持心的辽阔，在生活这片沃土上孕育广袤的心灵原野，享受破茧后更高原的空间！
解开缚心的绳索
　　牛，被绳子束缚在木桩上，不得自由；
　　心，被名利束缚在俗世中，失去自由。
　　牛是不幸的。对着眼前葱绿的嫩草，它却不能大快朵颐，只能望草兴叹。那根可怕的绳子剥夺了它享受美餐的机会，限制了它的活动范围，使它囿于那个以绳长为半径的圆中，不能追求广阔自由的草原。可是它有什么办法呢？那根绳子实在太结实了，它不能挣脱，尽管它的内心是如此渴望自由。
　　人是幸运的。虽然也有许多人的心灵也被名利之绳束缚，被囚禁于一方混浊的天地，可他们完全可以用利剑斩断名利之绳，让心灵重获自由。他们比牛幸运多了。
　　可是，有些人不仅不将那根名利之绳当作一种束缚，反而误以为那是他们头上的光环，这些人实在可悲。江淹，一代才子，学富五车，才高八斗，文思就像江河水一样奔流不息，但结果呢？盛名这根绳子束缚了他的心灵，使他的文思之河断流了。江郎才尽，不能不令人扼腕长叹：“黯然销魂者，惟名而已。”名利之绳也同样捆绑着人们的心灵。蔡京，原本是王安石在熙宁变法中一手提拔的青年才俊，他有理想，有抱负，携安邦济世之心，怀经天纬地之才，若不是最后被利之绳束缚了心灵，历史书上就不会是奸臣蔡京，而是文学巨匠蔡京，一代名臣蔡京了。
　　名和利，其实只是红尘俗世中的灰尘，一旦心灵沾上了它，就会失去自身的光泽。名和利又是绳索，将人的心灵囚禁的绳索。要想获得心灵的自由，我们要用淡泊之剑斩断它，让心灵驰骋于自由的天空。
　　“至人无己，神人无功，圣人无名。”太多太多的名利纠缠心灵，心灵又怎能达到逍遥游的境界？可是，能果断地斩断名利之绳，追求淡泊自由的生活，世间几人能够？
　　当诸葛亮抛下“智囊”盛名，将要撒手人寰时，他用尽最后一丝力气写下了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的格言，留给儿子，告诫儿子，一定要斩断名利之绳。
　　王维经历人生起起落落之后，选择了在辋川安享晚年，潜心修佛，过着“安禅制毒龙”的生活，他明白了：名利之绳实在是害人之物，不如早早斩断为妙。
　　牛因绳的束缚而失去了在辽阔草原奔跑的自由；
　　心不要因名利之绳的束缚而迷失在俗世中，放弃畅游世界的梦想。
　　快快斩断名利之绳，解放我们的心灵。
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