河北省衡水市桃城区衡水中学2023-2024学年高一下学期2月开学检测语文试题（PDF版含答案）

2023一2024学年高一第二学期开学检测考试
他们批前遂看成无尽的创造过程，不断地变。
乡上，社会是靠亲密和长羽的共问生治来配合各个人的祖互行为的，社会的联系是长成的，
语
文
是热习的，到来种程度使人点觉到是自功的，只有生于浙、死于斯的人群黑才能培杀出这种亲
盛的群体，其中各个人有着离度的了解，坊思相按，连臭味部一般。要达刻这境界，却有一个条
考坐注意：
件，就是没有什么差别在限好着各人间的充分了解。空浏的位瓷，在乡上社会中的痛巴不太成
1,本这表关150分，考就时间150分钟」
为阻碍人了解的因素了。人们三活在可一的小天地芝，这小天处多少是孤立的，和别料人没方
2.拔将各览答案填写在答题卡上。
重委的接触。在时问上，李一代的人在问一的周期中生老病死，二个公点。年经的人因然在没
3.本武卷主要旁武内容：评滨版必修上研。
有经历过并长的生活时，可以不了解年长的人的心情，年龄因之多少无一种椭蕊：世无这屙蹊
是一方面的，色的人可以了辩年轻的人，他门格至可以顶知年轻的人将安避希的问延。年经
一、现代文阅读〔35分】
的人在把年长的人当作他门生活的参考监图时，所“不了年”也不是分划的鸿海。
(现代文阅读I(本题共5小题，18分)
乡上私会中阻碍着关问生活的人充分了架的却是个人生理上的差别，这差别倒并不是起
阅读下面的文字，完成15边。
子有莆是珠的过待骑质，这在世代互婚的小社宝里并不会太正若的。永远划分希人们立坦差别
村料一：
的是男女两性。正周为还没有人能亲身体会过两性的系别，或们对于这差别的认识，总是阔被
我月越情定向一词来指一个人戏展他感情的方向，而这方向却受薪文化的视定，所以分析
的；所能说的差别多少只报于袁面的。在笑惊生治中：这会盛觉到平性的两脱，世是差别的内
一个文化形式时，战门卤当注意这文化所规定个人形情可以发展的方向，芮称感情定向、“感
容即永这是个猜想，无尖领会。
情”又可以从两方面去君：：理华可以从热依的生理更化来说明感情的衣京和种英，社会学州从
在以充分了解来配合人们湘五行为的社会中，这注新的鸿海是个基名的国碍。只在怆们兜
設
感情在人和人的关系上去希它所发生的作用。在怒宝乐西然是生理现象，他是总发乐在人事倒
翅的天堂型，运鸿沟才算被克服。宗数家对性的袜热，不论自党或不南觉，绝不是俩然的。完全
尚之中，而且形响人事的英系，它们和其他个人的行为一样，在法会现毁的一层里琴封它们的
的道义必须有充分的了解，无所丽，这就不战求之于生知上早巴划下了海沟的罗女之问：
蕊义
摘编自类孝逍客乡上区·劣女有别)
盛情在心理方面说是一种外内的行为，子发外表的行为。就康·岸海新洗岛情是内胜时变
材料二：
化。这变化形咸了动作的她势，本身足一种紧张状态，发动行为的力量。加采一种刺激和一新
在叛价的乡土社会中，家的性贡在这方而有局显袭的差别。我们的家是个锦续性的李业社
反应之间的关联，经过了纸习，巴经州当周定的治，多少可说成为自动时，湍不会发生作内的紧
群，它的主新是在父子之间，在婆地之间，是圳的，不是横的。夫扫成了欧黏。配勃点划和主和
张状态，也就是说，不带齐茫，烈的感片。总桥带发生在新反应的尝货和旧反应的受阻情形中。
一茶并不是临对注的，位是这两和却都被事业的需要而就后了哥通的感情。残所湖普通的愿竹
这罩所谓感情相当下普递所明浓动，动寸陪，甚至说动寸火。用文来形客感情，就在指这动
足和气补湘对照的。一切李业都不能脱离效率的考总。求效率就料诗纪脊；纪林持斥私常的完
粗
的劳和紧张的状态，从花会关系上说盛嘴是贝有破坏和制运作用的。总情的数动改变了原有的
容，在中国的家鸡里有家法，在夫妇间得相撒+女子方三从四您的标准，亲子问近究负秀和服
头杀。这也礼是沘，采要维情前四定的老会关系，就符避克点情的激动：其实，感州的茨漠是
从。这鉴祁是李业社群理的待色。
稳定的社会关系的一种表示。所以载在上篇许说纪律是排东热情的。
不他在大户人家，书香门第，罗女有芳闻内阿外的隔离，就是在乡村里·夫妇之问感旁的淡
移定社会关系的力业，不是感州，而是了谢，所谓了林，是指接受着同一的遮义体系。问杆
漠也是目常可见的现象。我在乡河胡查时骑别注意过这问题，后来我又因残散下乡，和农家柱
的刘微会引起可样的反应。我在论“文字下乡”的两篇里，巴说起过燕习所引起的亲密感觉：亲
在一所房子过很久，要使战认识了这实，友所道的乡下夫妇大多是“用不新多那弟的“实
密感觉和滋动性的总情是不相问的。它是笑洽+发生济实作用：它是无古的，不像盛背奔效时怨
在设有什么语说的”，一早起存人忙新各人的事，没有工夫近限话。出了门，各收各的。妇人
然有声，秋哭衣专是撒动时不换的配合，
家如来不下田，留在家里节燕子。工激完了，男子们也不常腑在家里，男子汉如果守着老婆，设
奥斯瓦尔德·新宾格勒在西方陆沉论多里曾过西泽？有两种文化模式，一神池弥作亚普罗
出息。有事在外，没车也外。茶馆，烟铺，甚三街共杀口，是另子们找碳暗上安愁的落遣好所
式的{Apollonian),一种池新作浮士统式的(Faustian),亚普罗式的文化认定宇宙的安补有
在亦些地方，太家有说有芙，热热阴阴的。回到家，戈妇问合作顺利+各人灯好的按并应做的
个宝善的秋序，这个秩序超于人方的创速，人不过是大接受古，安于共位，维持它：但是人总#莳
各做各的。微符好，没平，也没话：合作得不对动，闲一场，动手动种，说不上亲热。这些观器位
它的力量部没有，天堂滋失了，资全时代过去了。这是两方古典的柿种。现代的文化却是浮士
我觉得西件的家和或们乡下的家，在总朴生活上实在不能并论，乡下，有说有炙，滑府又的是
德式的。他们花冲尖希成存在的基础，生命是但母的克胝；没有了阻好，生令也就失去了在义。
在可性和同年龄的集团中，另的和另的在-起，女的和女的在-起，滨子幻又在-一起，除了工作
【意-运文第1页（共页）】
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